388 .

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HARRY L. SHAPIRO
FONDO DE CULTURA EC01 0 1V\ICA

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HOMB.RE, cuL TURA y sociED.AD .

Harry , l, Shapiro, compifador del presente volumen, presenta un

panorama general de Ia antropo logia Ia luz de sus ulrimos desarroJio s, accesible al princip iante pero arhbien de importancia para. el
profesional de esta disci pli na . Hombre, cultura y 'sociedad ra 'ne en
sus paglnas una gran diversidad tlo temas; escritos por dieciocho
eminentes especialistas. Los ensayos abarcan Ia totalidad del mundo
del hombre, desde . sus inicios mas remotes, ace unos cinco mil Iones
de alios, hasta el estl)d io de l funcio~amiento de Ia sociedad, y pasa
revista a diversas culturas, de Ia edad de piedra , de cobre, de hierro,
de bronce . ..
Entre los autores de es'tos ensayos se encuentran cient i'icos de
renombre, como son V. Gordon Chi lde, de Ia Universidad de londres
R. A Gould, de l Museo Norteamericano de Histori3 Natural ; Claude
Levi-Strauss, de Ia Univ ersidad de Paris; Roy A. Rappaport, de Ia
Univ ersidad de Michigan, etcetera.
AI final de l vo lumen se ofrece una lista de obras comp lememar ias,
elaborada pqr el mismo Shap iro, para quien desee profundizar en el
estudio de uno 0 mas de los ternas presentados .

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\evv;bre_.~ c.v\ {uYa..

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XIV. Agrupam-ientos sociales

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~ Co(Yio e.o 'a. 'y<l-(fi'\c.t'"' one( c.-

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\ D.o\ID G. MAWDUUUM
Ct:VIf1"<6

SoN. MUCHos los modes en que Ia gente se organiza- p~ra viv ir y traba ja
:onjuntamente. Cada uno de rtosotros pertenece a vanos grupos sociales
:lifcrentes. JQ_ada . grupo c_?_n_:~st:_e_n_ .~~--':?._njunto _ ~ind~duos que coJperan p~r.a. el m. lSrr! P..p~qp\5sJtp_.. 7\ veces es ~e_quetio elnumeroae-mfem.
bra's' del grupo y su prop6sito es muy especJfJ co, como en el caso de un
:lub de beisbol a los trabajadbres de Ia tienda de Ia esquina . A veces
:a mem brecb del grupo es muy grande y sus prop6sitos mas generales,
:omq es el caso de una gran escuela o el gobierno nacion~l.
! -~ su mayo r parte, los grupos a los que pertenece una persona ya
i:xisti an antes de que aquella particip ara en ellos y continuadn exis. l j$ndo desp ues que los abandone. Estas unidades soci ales establecidas
. .. . \ :on, en cie rto modo, como un equipo de futbol colegial; los jugadores
ndivid uales se unen a. equ ipo y despues lo abandonan, pero el equipo
I. :igue existienclo.
'--b.rriatura leza de los grupos a los que el individuo pertenece norwal. ,c/ l)ente vada entre los diferentes pueblos de mu-ndo. U n tribeno aus~J'_..::raliano , uno de los habitailtes abodgenes de aquella. isla-continente, se
~,';~/ >reocupa por - os grupos y subgrupos de los companeros de tribu ~
.:_ ) '
1uienes considera como pariehtes suyos . El Iugar que cicupa en estoi
:,
ntrincados grupos de parientes determina con quien se puede casar y
_;'; l n que ceremonias puede participar. U n aldeano del sur de a India
' \)If:. :sta consciente, desde sus d!as escol~re~, de su pert-enencia a un:~ grupo
\ ,/ c .,r. !amado casta. Su memb-recla hered1tana en aque] grupo no s61v -deter
!.~--., l nina con quien se debe casar, sino que tambien regu l :~ asuntos ~a n
- ~:. (liversos como el of.ido o prefesi6n que debe seguir, Ia dase de ali menas que deb e tomar, yen campania de quienes puede comer.
\....---

:ooos

'

G\ Y:.li~ .

.(\ rcliC!.' r\0--fi

Pl!:RTENECEN A \JNA FAMILIA Y A UNA COMUNIDAD

;ualquiera que sea Ia diversida d entre los agrupamiento s sociales en

Jdo el mundo, hay po r lo menos dos tipos qu'e se encuentran en toda
Jci-edad hum ana . La fami lia es uno de ellos , como se . vio en e capitulo
nterior. En todos los ra!ses, entre todos los pueb lo s, el nH\o ordinariaJente es cri:-.do y ali mentado dentro de una familia . Y la fami lia es el
-rim er gH1po social que d nino llega a conocer.
l 388 I

:\GRUP.-\M!NTOS SOCIA:.Es

389

[ I oi:ro tipo de grupo que es univers'.l! .a =Ia humanidad -y cen mucha

frecuencia el segundo grupQ que el nino ~mpieza a r.econocer- 5-.~_la
com_~I!iQ~_d)q9al ) Del mismo m.odo que mnguna persona vive norrr.a l~ertt~ toda su vida a' sol:os, ~-s1 la fami ia l'lOtma lm.ente no vive tota
mente ais}ada, sepa.rada de cua-!q:U'~er gru-p.o locl Todos nosotros, usted
y Y? y los aborigeaes austr;lianos y los :o J.cleanos de Ia India-, tenemos
vecmos-.
Nuestra conducta hacia esos vecinos sigue las reglas y nociones de
Ja conducta vecrinal apropi~.d-a que existe en nuestras respectivas socie.
dades. Y nuestro3 vecinos tendYan una reciproca y similar conducta
hacia nosotros . Estas reglas y nociones, que se pueden Hamar patrones
de conducta, casi nunca son reconoc idos o establecidos conscientemente.
Esto ocurre wlamente cuando el antrop6Jogo y otros investigadores de
};; sociedad intentan analizar y catalogar ros patrones de conducta del
g:t:po ocal.
- Sin embargo, los patrones son fij os y efectivos, aunq ue no . esten
mtidarrT.ente registrados en un libra de reg a-s . En algun :Is partes de
Austra li a se es? era que cada cazador defienda (y as_i lo hace ) el terri
torio de caza que comparte con sus vecinos en contra de cu al quie r
in truso qu e no pe rtene:i'Ca a su grupo local. En muchas zonas de Ia
Ir.dia, un aldeano tiene Ia obligaci6n de ayudar a sus vecinos cuando
sc hacen ofrendas a a deidad local y cuando se !levan a cabo .festividades en su honor. En Ia India, igual que en las comunidades agrfcolas
de las nacione; occide.ntales, el aldeano sode ayudar a sus vecinos en
b t!poca de Ia cosecha y a su vez recibe ayuda de ellos . en actividades,
que se repiten regularmente cada aflo .~
( CVJ (; () ;~:.1 :-:' . . :':J};;,
' ' HORDA", ALDE.A Y YECINDAIUO

~:~ /1. _~...;'I':I, ~'~~t'IJ i''::.

El grupo local recibe diversos nombres. Se le llama J10rda cuando se

describe Ia o rgan iza d6n soci a de los aborlgenes australianos. El ter
mino banda se usa con irecuencia para designar al grupo local, especial
mente en Jibros acerca de los indios americanos. Entre las vie jas civi
lizaciones de Europa y el Oriente, Ia comunidad local es me jor conodda
como a/dea. En i os Estados Unidos, a menudo se habla de vecindario
tuan do se hace. referencia a Ia comunidad local.
La idea esencia , no im porta cual sea el termino particula r que se
use, es e) de un gr upo de personas que viven dentro- de un area limirada y cooperan hasta cierto grado . El are:~ puede ser uri valle o las
pla.yasde un ago o una manzana citad ina, pero las fami ias dentro de
m area genera men te se conocen entre s{, o por lo menos reconocen

390

ACRUPAMJENTOS SOCIALES

~~~
.~,

1
;uficien tes intereses comunes como para actuar juntos en ciertos aspec. : ;.:~:;~
cos para resolver problemas comunes . Esta acci6n reclproca para reso! . .~~~
v er problemas comunes logra - alga mas que la simple obtenci6n de
~lgunos objetivos espcdficos . Renueva la solidaridad de los miembros ~'
:lei grupo, preparandolos para mas acciones conjuntas. Debido a que ~
1l actuar juntos se sienten recompensados por hacerlo asl, estaran pre. i~
parades y deseosos de trabajar juntos en el futuro .
'15
Cada familia dentro del grupo local tendra ciertas costumbres diie- ~~
rentes de las de sus vecinos, pero todos ellos tendran determinadas
1ctitudes comunes, especialmente en sus mutuas relaciones. De modo ;~
;imilar, en un conjunto de grupos locales cualquier grupo tendra algunas ...
peculiaridades propias, pero todos los del conjunto actuanln de modo
;erncjante en algunos asuntos importantes, particul:nmente en los que
~obiermm las relaciones entre los grupos locales. El tamano del grupo
local y Ia extensi6n del area que ocupa depende en gran parte de c6mo
)btiene su sustento la comunidad . Una banda de indios cree de las
?lanicies en Canada occidental necesitaba un gran territorio para aco;ar a! bufalo migratorio . Una aldea en las regiones mas fertiles de Ia
(ndia necesitara solamente unas cuantas millas cuadradas para cultivar
:uficiente arroz para sustentar a su poblaci6n .

<,

:6.Mo

SE FUNDAN NUEVAS COMUNIDADES

:..os nuevas grupos locales . generalmente nacen cuando algunas famil.ias

:ienten que pueden vivir me jor si se mudan a algun territorio mas nc?
I promisorio. Pero no es este el unico modo en el cual pue_
d en surgl\
1uevas comunidades. cuando yo vivl entre los cree de las planicies
!ncontre que una de las ocho bandas de ]a tribu, el grupo llamado el
'Pueblo de Parkland", tenia una historia curiosa . Su historia empiez.a
:n 1790 cuando un tal George Sutherland lleg6 a Saskatchewan proceiente de Escocia como traficante a! servicio de Ia Hudson's Bay Compa1y. Evidentemente el era una persona inquieta que no se adaptaba gusos~rnente a la vida restringida de un almacenista . As\ fue que tom6
ma esposa crce y abandon6 Ja Hudson's Bay Company para vivir en
a pradera al estilo -abqrigen. Subsecuentemente tom6 otras clos esposas
ndias y engendr6 veintisiete hijos que llegaron a Ia edad adulta. Todos
os hijos se casaron con los vecinos cree pero siempre volvieron a
rivir con el viejo. Asi, George Suthe rl and lleg6 a ser el primer jefe de
ma banda que el mismo hab!a engendrado y la banda se convirti6 en una
le las comunidades reconocidas de Ia tribu.
,
Otro modo como pueden fundarse nuevas comunidades es par el

~;.~
.,

AGRUPAMIENTOS .SOCIALES

391

desprendimiento de facciones dentro de un grupo local. E s extrem~d'a

mente comun encontrar dos facciones dentro .de ' un grupo local : en
cualquier sociedad. Las diferencias de opini6n entie las facciones pue
den cen trarse en asuntos rdigiosos o ideas poHtiCas . o reClamaciones
de tierras y propiedades. En una cultura determinada, las causas de
estas disputas y los medias de dirimirlas tienden !I ser semejantes en -~:;.
todos los grupos locales. Generalmente estas quere1las no irrtpidc:n que
las familias de cada facci6n cooperen en asuntos de iflteres genera1 para a 1
comunidad. ero ocasionalmente las diferencias Iregan a ser tan ace
rrimas que una facci6n puede decidir abandonar el area ocal para establecerse en otro si tio.
Un incidente de este tipo ocurri6 no hace muchos afios en una
aldea de los indios hopi, la tribu agricola de Ari.z ona que es ampliamente conocida par su ceremonia de la Danza de la Serpiente. Durante
muchos aflos hubo antagonism OS en la idea entre .la facci6n que .e rda
en la adopci6n de algunas de las costumbres del homble blanco, . espe :i
cialmente en lo relative al env!o de los nifios de la aldea a la . escue]a ,,
del gobierno, y la facci6n mas conservadora que n<;> deseaba tener nada :
que ver con lo~ blancos o con ninguna de sus actividades. Finalmente '
el as unto hizo crisis y se decidi6 sal dar la discusi6n de una vez por . .
todas. Los hombres de--las dos facciones se enfrentaron en un campo. ;~
Se traz6 una linea a cada extrema del campo y las: dos facciones empe :''t
zaron a empujarse mutuamente. Despues de mucl1os esfuenos l.a' tiarfe .~
conservadora empez6 a perder terrene lentamente, y con un empu.j6n ~
final el grupo pro-escolar logr6 arro jarlos del otrd lado de 1a linea. :f:ste :
fue el modo hopi de zanjar una disputa que hab!a llegado a ser de _;
masiado aguda para poderse soportar mas. La parte perdedora. empaa.6 !
sus pertenencias y se fue a fundar una nueva aldea donde. todavla vive~ ,.
Todas estas razones para 1~ fundaci6n de nuevas comunidades l'ocales ,
han estado en la raiz de los grandes movimientos hist6ricos- del pasado
y todav!a operan en nuestros dlas. En ]a historia de los Estados Unidos,
razones religiosas !leva ron a la fundaci6n de las. comun id ades de ' los ,,
peregrines en Nueva Inglaterra; mas tarde, razories poHticas motiyaron ..'
a algunos gru.p os tory para mudarse al Canada despues de ls s Guerrns ;~
Revolucionarias y a. establecer alll nuevos asentamientos; aun mas tarde, ,;~_
motivos econ6rnicos impulsaron 1a migraci6n hacia e1 oeste y la funda .~
ci6n de nuevas comunidades en los esta d os occidentales de la Uni6n ~
Americana; mas recien temente la operaci6n de las 1ndustrias beli~s, {
tales como las instalaciones de energia at6mic;:a, han atrafdo a miles de
traba jadores a sitios donde han nacido nuevas comunidades.

392

AG R UPAMIENT O S SO C IA LES

L HOCAR E STA DONDE Yrv N LO S VECI NOS

El grupo loca es tan im po rtan te pa ra los hombres de todo el mundo

s61o pq~9.ue senala e area dentro. de Ia cua~ la familia vive y trabaja,
smo porque ..es e hogar de ca:da uno de sus mtembros. Dentro del terri.
torio de su comunidad local 'una persona conoce Ia disposici6n del te.
rreno,. cono.ce las colinas y los senderos, esta familiarizada co.n las piantas
y animales y puede reconocer cuales son .Uti~~s y cusles p eligroso~ . En
la vida urbana, e] miembro del grupo local conoce las calles y las tien.
das del vecindario de su hogar y esta fami liarlzado con los sitios buenos
y con aquellC?s que deben evitarse. Ademis, conoce a las personas y
sus costumbres . En sus rela cio nes con vecinos que no le gusten, sabra.
de q ue maner;i pueden ser desagradab lcs . Sus am igos estan a! ( y conoce
sus gestos y modo de hablar; en el cent ro de Australia, ta vez podra
aun recon_ocer las huel as de las pisadas de aq uell os. Es alH donde
generalme!)'te se sentira con rpayor comodidad, mas segu ro. AIH estara
en su hogar.

.
.
Es te sentimiento alienta en tribus que han sido calificadas como
;alvajes . Aun los pueblos con los modos de vida. mas simples y crudes
no .va gan sin rumba a traves de Ia selva o las p anicies . Los aborlgenes
tustra .ianos tienen tan pocos ,utensilios y pertenencias como cualq ui er
>ueblo primitivo . Sin embargo, tienen vigorosas y claras nociones acerca
lei territorio de un grupo lqcal y las fam ilias que tienen derechos
obre ~l. Para los nativos australia nos, como para Ia m~or par te de la
IU manid~d, la, comunidad local contiene practicamente toda su sociedad
su . cul ura. La mayorla de Ia gente que conoce }' aprecia., todas las
ostumbres, ... creencias y actividades que practica, eidsten dentro de su
om unidad local - .
.
De hecho, es s61o en las grandes nuevas ciudades de nuestra civili
aci6n ' donde el grupo loca ha perdido algo' de su importancia. El
ab itante 'de .]a ciudad puede no conocer a quien vive en Ia casa o
?artam iento . contiguo po r lo que pnede tener poe a a finidad o pa rt ic .
~ ci6 n -en un vecinda.rio . T al 'vez por esta raz6n se hace n tantos es
terz.os,'i.ba jo Ia forma de cen tros co munales, cl ubes y asociaciones regia
<les, para restablecer el a.migable espiritu de vecindad que se ha per'do en . el rapido crecimiento de U OIJ. gran ciudad. Mucha gente que
tara vive en . las ciudades creci6 en vecindarios pequefios establecidos
t:::e mucho tiempo, y ahora echan de menos las lealtades 9e grupo
cal. Con frec uencia transfieren su lealtad al siguiente grupo mayor, Ia
Jdad ensl i:nisma . Y tienden a ser grandes propagandistas de la ciudad
a ser devotos fan~Hicos de slmbolos de Ia ciudad como puede ser, par
:mplo , u.n equipo de beisbol com o los Dogers de Brookly n.
~o

.,_

ACRU PA M E N T OS SOC IALES

39 3

DE L CLAN

m uchas partes del mundo hay todavia otro modo de agrupac i6 n de

gente. Un ind ividuo se considerara relacionado par lazos de paren
:.';t;tesco c.o n ciertas personas den t:o del grupo local y, a me~1U~o: ta m b ien
.:'-con mtembros de otras comumdades locales. Todos los tndtVJduos co n
:~ ;quienes tiene esta relaci6n especia forman su clan.
,:.:. Algunos de estos indi viduos son realmente sus parien tes consangui.C..0 eos, a qu ienes podemos Hamar con terminos tales como Ho y prim q .
, Otros no tiene parentesco que pud iera considerarse cercano en nuestra
. ,sociedad , exccp to que pertenecen a un clan del m ismo nombre )' qu e
por ]o tanto deben . tratarse e ntre si como si todos fueran rea lmen te
pa ri entes con sangu ineos . Es co m o si to das las personas q u e t uvieran el
mism o apell ido en nuestra soci edad, digamos MacDonald, se con sid eraran com o pa ri entes entre si, se tr ataran como tales, y fueran considerados par sus conciudadanos como un grupo espedfico C.e parientes .
Ciertamente, no fue h ace muchos siglos que los MacDona lds fonnar on
un clan en Escocia . Y los hombres del clan MacDon~ld traba jaban y
luchaban ju ntos . Los clanes escoceses fueron derrotados en 1746 y la
solidaridad de su clan fue dispersada para siempre. Pero en aquel campo
de batalla esta la ult ima prueba de la vieja unidad del clan . Los soldados escoceses muer to s no fu eron colocados en tumbas individuales ;
todos los .muertos de un clan fueron enterrados en u na tumba com un
y en -las l:ipidas qu e aho ra marcan cada sitio todav{a. puede leerse " os
MacDonal ds' ' , "l os Mackintoshes", y as{ con todo el con junto d e
clanes escoceses cu yos miemb ros y cuya misma existencia com o uni dades socia)es funciona les fue ro n b arridos en aquel campo . Porque despues de aquel d!a de 746 ya no se permit i6 a los cla.ne.s que usaran
ni siq u iera lo s simbolos de perte nencia al clan, tales como las fald i las
distintivas. No fue sino hasta m~s tarde, cuando la unidad y el orgu llo
de cada cla n hab ian sido definitivamente rotos, que se permiti6 nuevamente el uso del tar tan M acDonald y el toque con gai tas de las
melodias del cl a n. El orgullo del clan tu vo alga que ver con Ia derro ta,
porq ue los Ma cOonalds hablan sido colocados a la izqu ierda de Ia lf ne a
de bata Ia, no en el Iugar de h onor a Ia derecha que ellos cre ian les
correspond la. Y asl los h istoriadores nos dicen que el clan MacDo nald
no luch6 tan bien aquel d ia como lo hub iera hecho si no hubiera
estado eno jad o p.o r aq uella afrenta a l honor de su grupo .

'. .._.

394

AGRUPAMIENTOS SOCIALES

LA PERTE!'IENCIA AL CLAN A TRAVES

. !JEL PADRE .. .

Y A TRAVES DE LA MADRE

Los clanes escoceses ubican su descendencia a. traves del padre

eran par lo tanto del tipo llamado patri lineales. Esto es, todos '1
hijos de Ia familia, tanto hombres como mu jeres, eran miembros d~
clan MacDonald si su padre era un MacDonald. Si una much
MacDonald se- casaba con un hombre del clan Gordon, ella toda
era consiclcrada una MacDonald, aunque sus hijos eran Gordon y es
ban al !ado de los Gordon en mementos de apuro del clan .
En algunas regiones, los clancs son matrilineales, y los hi jos de una
familia. pertenecen solamen t e al clan de Ia madre. Este es el caso en
el antiguo estado indigena de Travancore en e\ extrema mer idional
de Ia In;ha . El gobernante del estado, cl Maharaja, debe pertenecer a!
clan real.' .Aqui, como entte todos los pueblos que tienen clanes, un
hombre no se debe casar con una mu jer de su propio clan . Par Jo
hlnto, Ia esposa del Maharaja no es del clan real, y sus hijos , que pertenecen al clan de Ia madre,. ne! son par Ia tanto de lina je real. Cuando
muere un Maharaja, no es su propio hijo, sino el hi jo de su hermana
-que si pertenece al clan real- quien lo sucede en el trona .
FuNCTONES DEL CL."-N : SECURIO.-\.D sacrAL
Y REGULARIZACI6N DEL MATRIMONIO

EJ clan, ya sea patri lineal o matrilineal, es en muchos sentidos una

simple extensi6n de Ia familia . Frecuentemente ocurre que todos los
miembros del clan que tiene_n mas 0 menos la misma edad se llaman
entre sl hermanos y hermanas. Y un hombre del mismo clan qu e tenga
l3 edad d el padre de uno de sus miembros, en una sociedad de clan
patril ineal, sera Jlamado a menudo padre par aquel miembro; un a mu
:cr de cla n de aquella generaci6n, sera llarriada con el nombre que se
tplique a 1a hermana del padre. Par supuesto, una persona siempre
:onoce la diferencia entre su verdadero hermano y un compafiero de
:lan a qu ien llama "hermano". Pero compartira con su camarada
le clan alga del patr6n de ayuda mutua que .tiene con su hermano
erdadero. As!, el individuo es fortalecidq por su relaci6n con un gmpo
nucha mas grande que la familia inmediata.
Asi como la familia de una persona 1a ayuda y acompafia en caso
lc necesidad, as! la respalda el clan cuando necesita su auxilio . Este
espaldo p uede variar desde ayudarlo a reunir el precio de una noVJa
asta proteger su vida si provoca la ira de los m iem bros de otros clanes

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AGRUPAMIENTOS SOCIALES

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39 5

pretendan una venganza de sangre. Esta misma respo~sabilidad

ectiva del clan par as proezas y conducta de sus miembros indivi. Jes es una vigorosa fuerza para el arden social. Ya que todos los
iembros del clan saben que deben soportar una parte de los preble..
si uno de ellos se desvia, trataran de ver que un miembro potenci~lmente descarriado se mantenga dentro de los Hmites sancionados par
]a sociedad.
Tanto el clan como Ia familia son importantes para regul!lr la elec:
de pareja matrim-o niaL Fuera de unos pocos casas, muy excepcionales, en todas partes est~ prohibido el casamiento dentro de la fa~ilia,
:9e hermano y hennana, lo que se considera como incesto. Similar:tnente, esta prohibido el casamiento dentro del clan. Como hemos
senalado con respecto al matrimonio del Maharaja de Trava-ncore; un
hombre nunca puede casarse con una mujer de su propio clan. Esta
exog:tmia del clan, como se llama a esta regia, ocurre en todo lugar en
donde hay agrupamientos de clanes.
.
Hay una diferencia importante entre el funcionamiento de una fa
milia y el de un clan . En toda forma de familia, se reconoce la relaci6n
de los hijos tanto con e padre como con Ia madre. Perc un clan
acenhl'a la relaci6n a traves de solamente un !ado de la familia. En un
clan matrilineal, solamente los parientes de Ia madre y los de Ia madre
de ella se consideran parientes cercanos, mientras que los tfos y primos del padre diflc 'Jmente se consideraran emparentados en modo
alguno . En una sociedad matrilineal, entre aquellos nayar del sur de
la India que todav{a sig~en las costumbres tradicionales, el p'rincipio
mat~ilincal esta desarrollado a un grado tal que el padre llega a Ia cosa
de su esposa e hijos solamente como visitante; su verdadero hagar
y su sitio esta con la familia compuesta por su madre y sus hermanos.
Sin embargo, los lazos famil i res, la relaci6n emocional entre padre,
madre e hijos estan presemes universalmente, y as[ las relaciones emoeionales y socia lcs entre el padre y los hijos no estan totalmente elimi
nadas ni siquiera en casas de interes extrema en los parientes de ]a
mad re.

de
1da
.no
tpo
350

ste
via

1es

SERVICIOS PUBL!COS DEL CLAN

Otra diferencia entre Ja familia y el clan es que Ja simple familia de

padres e hijos tiene una duraci6n relativamente breve en el tiempo.
Cuando los hijos crecen, pueden fundar sus propias familias y el grupo
familiar original se desintegra. El clan es m~s estable a traves del paso
de los ai\os; es una corporaci6n que sobrevive a cualguiera de los

96

AGRU PAMIENT OS SOCIALES

!ldividuos que la forman . Ciertamente, un clan puede extinguirse

malgamarse con otros cl anes, o puede dividirse en va rios clanes d'
!n tes, pero generalmente un clan existe durante much as gene
'a r esa rn6n!_.suele ser responsabilidad del clan el desempeflo de cie
!rvicios para" el bienestar comun, mismos gue puede realiz.3:r si
a que es una unidad social que continua existiendo mas alla del
odo de vida de cualquiera de sus miembros individuales .
. Una .de esas funciones del clan ya se ha mencionado, la de pro
tonar Jefes para un estado, como ha sido el caso en Travanco re. En
JS indios hopi, ciertos cia nes proporcionan sacerdotes para las
es religioS;"~S, Entre algunas tribus australianas, cada clan es
tbJe del apropiamiento de un animal 0 planta uti! para la tribu.
1i embros del clan del canguro, por ejemplo, debe n llevar a cabo
~remon i as que s.e creen necesarias para asegurar Ia presencia de
tarsupia en el ' territorio tribal. Generalmehte los m iembros del
o pueden comer e) ;m ime;! con e) que tienen una relaci6n especi
or Jo que el clan del . cang uro no obtiene beneficia econ6mico
desempeno de los ritos, pero asegura el abasto de carne de ag
1imal para el ' resto de a tribu .

L 1'01:EMISMO Y ALGUNOS TERMINOS TECN ICOS

;ta relaci6n especial ent re un dan y algun animal u objeto se

,rno totemismo . A veces, como en Australia, el totemismo del c1
imp ortante en muchos aspectos de Ia cultura triba l. En otros ca
to temismo del clan no representa m"s qu e cl nombre de l ani
>r el gue es conocido el c:lan . Debe seiialarse que los clanes siem
:ne n nom bre dis ti ntivos; estos son los ma rb etes po r los cuales
nocidos los miembros de un clan y pa r media de los cuales
conocerse facilmente Ia membrec ia comun con el .mismo. Con
encia los miembros de un clan usl\n un slmbo o cs.pecial o tiene
stidos similares, como ocurrla entre los clanes escoceses .
En algunas socicdades, dos o mas clanes pueden agr.uparse en _u
:ci6n que tccnicamente es conocida como frat.rfa. Los miembros
da clan en Ia fratrla se consideran a s! mismos mas estrechamen
.acionados con los otros clanes de su fratrla que ..con el res to de
mes de la tribu . Cuando tod.a Ia tribu esta dividida en dos
sean matrilineales o patrili n ~_ales , cad.!!_ divis i6n recibe el nombie,
mi no log fa an tropol6gica, de mediedad -~ Para aq uellos que deseen
is sabre el terna de la organizaci6n-s~ial se indicanin al~unos
m inos tecnicos . El termino sib se usa en el mismo sent1do del

ACRUPAMIENTOS SOCIALES

397

0 mas comun, clan. Un clan patrilineal puede ser llamado gens -\ ' '
sib paterna; un clan matrilineal tambien es conocido como sib ....>
terno, o simplemente clan .

E lMPORT!u'fCIA DEL CLAN

clanes se encuentran en diversos niveles de la vida humana, desde

culturas cazadoras y recolectoras relativamente primitivas, como las
las tribus australianas, hasta las altas civilizaciones de antigua tradin, tales como las de Ia India y China . Redprocamente, se encuenn pueblos en todos los niveles sociales y econ6micos que no tienen
clanes desde los . esquimales cazadores "hasta nosotros' mismos .
Generalmente el clan es muy impoctante en aquellas sociedades donde los miembros del clan v1Y:en juntos en Ia misma ' comunidad local.
cuando visite por primera vez a los kota del sur de Ia India, observe
, que cada aldea tribal estaba ordenada en tres hileras de casas, o calles .
. .1..45 casas: de cada call e eran habitadas par ho111bres de un solo clan
patrilineal. Cuando las muchachas de un clan credan y se casaban,
' se mudaban a otra aldea o a otra calle de Ja misma aldea. Pero los
res del clan perrnanedan y vivian juntos toda su vida y su solida
de clan es vigorosa. E sentido de unidad y Ia cooperaci6n mutua
cualquier grupo social, ya sea clan, club, o unidad .mi litar de
. combate, se refuerza con ]a residencia comun. Si sus miembros viven
juntos, inevitablemente se Began a conocer mejor entre s!, y desarrollan
una mayor confianza mutua que si el grupo estuvi.era disperse y sus
miembros se reunieran rara vez .
Esta consideraci6n tiene mucho que ver con el debilitamiento de ''
los clanes en muchas partes del mundo. Cuando la gente permanece
sedentaria la -mayor parte de su vida, la cooperaci6n!dentro de un clan
es factible y ventajosa. Aun en las grandes p0blac~ones del norte de
China, los clanes han sido, hasta fecha reciente, agrupamientos sociales
vivos, Aunque un clan podia tentir cientos de miles de miembros,
ten!a su territorio propio donde -viv!an juntos un gran numero de sus
mieml;Jros, po~eian su templo ancestral, y tierras comunales propiedad
del clan. Los miembros mas pobres eran ayudados con fondos donados
por las familias mas ricas. Hasta nuestros dlas no se permite el matrimonio entre miembros del clan . Tambien en la India el clan continua
siendo efectivo como un medio para regular los matrimonies.
. .. Sin embargo, cuando cambian n1pidamente las condiciones sociales
y econ6micas, y cuando hay muchos movimientos en Ia poblaci6n, los
miembros del clan se dispersan, pierden el contacto. entre si y olvidan

..
398

AGRUPAMIENTOS SOCIALES

su conciencia de clan . Entonces las funciones del clan pueden s

:Jbsorbidas por otros agrupa~ientos sociales. En las aldeas de Ia Ind~r~.
y China, donde las condiciones de vida han permanecido bastant:
cstab.les, ~odav!a funciona el clan, ~1 menos en Ia regulaci6n de los .
matnmon1os. Pero entre las poblac10nes de las grandes ciudades de
nrn?o,s palses, la funci6n de los clanes y su misma existencia est:a.
olvtdandose rapidamente.

LA

CONST!TUCI6N DE LA TF.lBU

:..as fami lias de un~ comunidad local, tanto en sociedades donde

1ay clanes como en aquellas que no, casi siempre tienen un sentido
le perten~cer a una unid;~d social mayor que el grupo local, unidad
1ue incluye a diversas comunidades diferentes. Eritre la mayoria de
os pueblos primitives esta unidad mayor de la sociedad es Ia. tribu.
Las comunidades que componen una tribu generalmente ocupan
1 mismo territorio, par lo comun hablan e) mismo lenguaje, y siguen el
1ismo modo de vida. Pero ni el territorio y el idioma comunes ni Ia
ultura similar pueden explicar par si solos la existenci<~ de cua lquier
:ibu . Muy a menudo dos grupos primitives han ocupado el mismo
!rritorio siendo enemigos mortales. Algunos pueblos que hablan el
tismo lenguaje se consideran a sl mismos como pertenecientes a
rupos sociales totalmente diferentes. De hecho, el compartir las mis
1as costumbres puede au men tar Ia frecuencia de desacuerdos entre dos
ibus .
La b<~se importante para Ia exis tencia de Llna tribu no es ninguno de
1uellos factores, sino que la combinaci6n de ellos es lo que
a cada
:rs ona de Ia tribu Ia sensacion de pertenencia co n los otros
mbres
mujeres de la tribu . Los verdaderos lazos qlle mantienen
idos a
:alq ui er grupo, ya sea tribu , clan o Estado, .son las actitudes q
ttre si los ind ividuos de ese grupo, y los patrones de con
uda reciproca y de cooperac i6n, que son demostraciones
aquellas actitudes. Los patrones formales de organizaci6n,
nse ios triba Ies, o con venciones anuales, con tribuyen much
niento de un idad y a Ia acci6n conjunta, pero no son absol
:nciales para el funcionamiento de un grupo.
AI crccer los ninos de Ia tribu, aprenden los patrones fo
:anizaci6n -como tamar parte en un consejo tribal- y
ormales de coopcraci6n con los otros miembros de Ia tr ibu :
10cerlos,. que esperar de ellos, cu{mdo brindarles l1ospital id
i, Ia tribu se perpetua a si misma de generaci6n en gen e

-~

AGRUPAMIENTOS SOCIALES

399

os modernos, muchas tribus se han desintegrado y dispersado

pueblos y culturas extrafios han interrumpid o el modo de vida
En una gran parte de Africa, este ha sido un proteso tan rete y -tan debilitador que el mismo termino "native destribalizado"
!legado a significar una persona que representa grandes problemas
]es y personales . Esa persona ha perdido las norrn as tradiciona les
media de las cual es sus padres guiaron su vida y n:J ha sido capaz
..adopta.r otros patrones adecuados a las nuevas condiciones eti que
vivir. An~e las influencias destructoras, muchos tribet'\os de diver. s.~ Continentes y condiciones de vida trata.n de conservar su iden~idad
b,i.bal Y. ~rear ~n n~evo modo de existencia que Jes preserve alga de
.: s~ tradic10nal 1dentidad de tribu .

"ft:

S!CNIFICADO DE LA -MEMBREcfA TRIBAL ENTRE

t.OS CREE DE LAS PLA.N!CIES

Los agrupamientos tribales de los indios cree de las planicies en Canada occidental ilustranin estas ideas sabre la naturaleza de una tribu. Las
echo bandas de los cree de las planicies, como exist\:ln a.ntes de que
el bUfalo desapareciera de las praderas canadienses, se extendl"an sabre
uo vasto territorio que ten la unos novecientos kilometres de un ex
tremo a otro, des.de el va1le Qu'Appelle cerca de Ia actual linea
Manitoba-Saskatchewan hasta Ia regi6n donde esb\ ahor.a Edmonton,
Algunas de estas bandas se re un en una vez al a.i'\o para participar en la
Danza del Sol, el gran evento ceremonial de esta y otras tribus de las
planicies. Pero no hubo nunca otra ocasi6n en que se reunieran todas
las bandas. Y no hubo consejo trib'a\ o reunion alguna de los represenlantes de todas las secciones de Ia tribu.
A pesar de todo, nunca hubo ninguna duda acerca de quien era
miembro de la tribu y quien no 1o era. Cuando un joven de 1a tribu
alcanzaba una edad en Ia que se empezaba a sentir in q uieto y deseaba
ver un poco del mundo mas alia de los terrenos de su propia banda,
generalmente partia para visitar a las otras bandas de los cree de las
planicies. Si pertenecia a una de las comunid<ides m~1 s orientales, via.
jaba en dirccci6n oeste, permaneciendo algun tiempo en un campa
menta de Ia. tribu y yendo despues a otro , hasta llegar a las band as
m~s occidentales, cuyo territo ri o colindaba con el de los in dios .- pies
~egro, os constantes enemigos de los cree de la s p lanicies.
A1 llegar al nuevo campamento de una banda, el joven buscari<J
a aquellos indios emparentados con su familia ( los cree de las planicies no tienen clanes ) o que fueran parie ntes de sus parie ntes . Siempre

..... ..
00

ACRUPAM!ENTOS SOCIALES

ra posible encontrar alguna relaci6n de parentesco, ya que era

uente el intermatrimonio entre las dive~sas ba.ndas. En uno de
ipis de sus pariente.s seda alimentado, y de.spues se -le pedirla
ontara las noticias y chismes de su propia comunidad.
El joven podia ser un completo desconocido para-la banda que
isitara, ya que nadie lo habla vista antes o tal vez ui siquiera oido
:ablar de el, pero socialm en te nunca era un extrafio . Siempre pod[a;
:bicarse como miembro de un grupo conocido del anfitri6n, y como
al, se le darla Ia misma hospitalidad que su anfitri.6n recibir[a si
isitara a. una familia en la comunidad del joven. Los chismes acerca
ie personas conocidas tanto pa ra . el anfitri6n como para el visitante .
iempre ayu~aban a establecer la relaci6.n social entre ambos sobre
ma ba.se firme . Aunque los chismes a veces parecen ser crue!es e inecesarios, en todas las sociedades huma.nas son uno de los me jores
nodos de reafi rmar las relaciones amistosas, al menos entre los chisnoses .
No era poco frecuente que el joven se entusiasmara con una de las
nuchachas de la comunidad que visitaba y que cuando retornara a!
ampamento de sus padres lo hiciera. acompafiado par una novia. Los
adres generalmente prefedan que sus hijos se casaran con muchachas
:e su propia comunidad, a quienes conocieran igua que a sus familias.
'era los j6venes a menudo encontraba.n mas atractivas a las muchachas
e las bandas mas le ja.nas de las tribus que _aquellas q.ue hablan visto y
onocido desde Ia nifiez. Por supuesto, esto no era privative de los
ree de las planicies; a los j6venes de cualquier otro pueblo las muchaha.s de otras comunidades tienden a parecerles mas atractivas que las
e su propio grupo .
Ocasionalmente I egaban a un c<~mpamento visitantes de otras tribus,
eneralmente con prop6sitos comerciales . Pero hab(a una gran ' dife~ncia entre Ia act it ud hacia un miemb ro de Ia propia. tribu, aunque
e tratara de un jovenzuelo curo nombre se descon..,9da, y ]a ac itud
acia Uil hom bre fami! i<Jr y respe tado de otra tribu . Ambos recibirian
limen to y hospeda je1 pero no h<Lbria intimidad e interc;ambio de
.1.!u dos y chismes con un miembro de otra tribu . Esto era cfectivo hasta
on los vecinos situados al norte de In tribu, los cree de los bosques,
uienes hablaban el mismo lcnguaje, y de quienes descendian los cree
e las planicies. Pcro los otros vivl;m en los bosques, no eran guerreros
i cazadores de bUfalos, y todo su mundo de vida y su percepci6n de Ia
ida era diferente de las de los cree de las planicies. A pesar de la cornu
idad lingufs.t_ica, las diferericias culturales eran tan gran des que estbs
Jtimos n<? querian tener rnucho que ver con los m oradores de los
osques.

VI

er
Cl

ci

.. n

d
.r

; . :;

AGRUPAMIENTOS

~OCIALES

401

Las re aciones eran mas estrechas y cordiales r.on los vecinos que
vivian al sur de la tribu, los assiniboine, aun cuando .los dos lenguajes
. eran comp letamente difeientes . Incluso hab!a matrimonies entre los
cree de la.s planicies y los assiniboine. Pero hasta e1 assiniboine mejor
conocido se consideraba como mas exttafio, en algunos aspecto::, que
cualquier joven recien llegado de alguna remota bnda de la tribu.
Habla siempre alga desconocido en una persona de otra tribu, mientras
que . ya se sabia bastante acerca de lo que se podia esperar de un
miembro de la misma tribu, del mismo modo que se sabe que esperar
: de un vecino de la misma banda .
Los indios pies negros llegaban a veces en misiones comerciales, pero
sus visitas tenlan que ser bien preparadas y anunciadas, ya que con
mucha mayor frecuencia llegaban para saquear campamef1tos y robarse
los caballos. Si sc sorprendla a un grupo de p'ies -negros merodeando
por el campamento se expo ndrian a que se les dispersara sin averiguaciones. Los mismos cree de las planicies a su 'vez ten1an lo suyo
en cuanto a devolver las iricursiones, generalmente e_n pequefias partidas
guerreras reclutadas dentro de una sola banda. Si un joven de una
banda estaba de visita en el momenta en que se rei:lutaba una partida
-: guerrera, gene ralmen te se incorporaba al grupo para hacerse de renom:, bre. Esa participaci6n mutua en actividades belicas : fortaleda aun mas
los lazos de unidad tribal entre las bandas de Ia tribu .
De hecho, Ia principal ocasi6n en que los miemb-os de varias o tal
vez de todas las bandas de Ia tribu se reun!an delibera.damente para
. un prop6sito comun , era con relaci6n a Ia guerra . ~ veces, cuando un
hijo o hija muy queridos hab ia sido muerto en una incursi6n enemiga,
'los padres visitaban varia.s bandas, llorando a sus hijos y pidiendo a los .
:guerreros que se unieran para fonnar una partida de venganza . General- ,,,
mente no ten!an px:oblema para reclutar j6venes en cada banda que
visitaban, y cuando se compl'etaba la partida, pene.traban a! territorio
enemigo hasta encontrar un campamento de la tribu enemiga y arra. sarlo.

Y LA PAZ TR!BALES

Es en Ia guerra cuando una tribu funciona mas comunmente como un

. grupo social unificado. Debido a que los miembros de una tribu se sienten empuentados, reaccionan ante un ataque a una. parte de la tribu
como si fuera un ataque en contra de todos, y rapidamente acuden
a una defensa coorclinada y al contraataque . . J)d~mas los forasteros
usualmente no son considerados como seres humanos en el mismo

. .
AGRUPAMIENTOS SOCIALES

-402

sentido en que los miemb.ros de las tribus lo son . De aqui que

sea un crimen o pecado tratar a los forasteros como animales acos
Un tribeno que sie;npre es amable y considerado hacia as pe
de su propio grupo, puede par o ~anto ser extrem ada mente cruel
duro cuando trata con a.quellos que no pertenecen a su tribu . A~
entre las naciones mas avanzadas, hay un sentim ien o respecto d
que ]a consideraci6n y conducta apropiada que se mues tra hacia lJ $.
persona de Ia misma clas~ no necesita expresarse cuando se tra
con una persona de otra rata; creencia o pals. Los cree de las plani
como l:t mayoria de los tribenos del mundo primitive, sentian
el suyo es el unico modo de vida digno de hombres de verdad, que
maneras y costumbres de otros pueblos eran degradadas s6lo porque
eran d1ferentes. Esta. actitud tribal tampoco es desconocida entre lo~;
ciud<:~danos de los Estados modernos.

Para G'na tribu es mas diflcil pac ar la paz y mantener a, que

rrear . Los asuntos de control social, de educaci6n y cas tigo de
trasgresiones en las sociedades tribales, gener~ mente estan a cargo ua :u..-_.:11.~~
Ia familia y de Ia comunidad local. En la historia de los cree de las
planicies sucedi6 con frecuencia que un famoso y respetado jefe acce;:1
diera a concertar la paz, fuma ra la pipa tradicional , y que mientras cr'
hacia una partida de guerreros de una de las bandas de su
estuviera incursionando en un campamento del otro grupo. En general/
los medias de las tribus son poco efectivos para evitar que los indi:,
viduos de las distintas bandas actuen de este modo .

DE

LA TRTBu AL

EsTADO

"EI Estado es el grupo qu e tiene los medias de con.rolar condu

como !a que acabamos de describir. Basicamente, un Estado es u
c:o n ju nto de comunidades loca les organizadas de tal modo que
hombres del grupo tienen el poder de actuar a nombre de todos pa
obligar a los miembros de las diversas comun idades a realizar ci
casas y procurar que se abstengan de hacer otras . Entre todas
comunidades de un Estado existe un convenio general en cuanto
quien actuara en nombre de elias y de acuerdo con que patrones deb~.,,'"'"''"'
realizarse esa acci6n~ Debe se nalarse que este convcnio no siemp
surge voluntariamente, porque muchos de los Estados que se han
grandecido se originaron cuando una tribu se empefiaba en na ca
pai'ia militar, subyugaba a otros pueblos, y los mantenian so juzgado
duran te largos peribdos. En ese caso, el convenio entre .as com
da.des del pueblo subyugado era un ;~cuerdo forzoso, del mismo m

AGRUPAM!ENTOS SOCLUES

403

anglosajo'nes aceptaron pagar tribute y -ser golxrnados

normandos despues de Ia conquista de Inglaterra por
Muchas sociedade.s tribales muescran los comienzos de las funciones
:de un Estado. Entre los cree de as planicies, por ejemp!o, cada banda
nla un tlpo de club a! que per tenecian Ia mayor parte de 1os guerreros. Aunque este club genera mente era llamado !a "sociedad de los
erreros", no tenia deberes mi!it:Jres . Su princip~l tarea era regul~r
caceda de bUfalos.
Cuando los miembros de Ia tribu se reun!an en un gran campamento no podia tolerarse Ia caza individual, porque todas las presas se
'
de Ia vecindad en corto tiempo y tendria entonces que dis. gregarse e ca~pamento. Asi que cuando se avistaba una manada ~e
. bUfalos, los m1embros de la soc1edad de los guerreros montaban guard1a
ra cuidar que nadie perturbara a 1os animales antes de que se hin preparatives adecuados. Cuando todos los cazadores estaban
, se daba una sefia y los cazadores cargaban contra el hato.
Si cualquier hombre trataba de matar a un animal antes de que
diera Ia senal o espantaba a a manada porque no podia controlar su
Jlo, os guerreros cabalgaban hasta el tipi de aquel hombre y lo
hadan trizas, rompian sus areas v rifles, destruyendo todo lo que pose!a
.';.en castigo por su falta . Por lo. general los parientes de un hombre
ian inmediatamente en su ayuda para evitar que sufriera algun
!),;:;l!::Odl ,,,;.,i.,n Pero en este caso nadie tratarfa de deten:!r a los gueneros; uno
los miembros de la sociedad que estuviera laboriosamente rasgando
mantas del culpable podrla ser su propio hermano.
En este ultimo caso, las obligaciones de pa-rentesco que normalmente
tada un ~uerrero, estaban subordinadas a sus obligaciones frente a
los m1embros 'del campamento . De modo seme jante, cuando la
~ ~~~n:r_,. , milia de algun hom bYe asesinado . buscaba venganza de sangre, un
rrero desempenaba sus obligaciones para con el grupo como un todo,
bien que hacia el estrecho circulo de su propia familia. Ententes,. un
emparentado con aque Ia familia, en vez de unirse a ellos
la caceria del asesino, los obligaria a reunirse con los parientes del
'cida; ayudar!a a evitar que cometieran violencias hasta que se
ara alguna forma de pago que saldara ]a. deuda. Nuevamente en
esle caso, el biencstar de toda Ia comunidad era Ia guia para la conducta.
de\ guerrero, mas b ien que las acos tum brad as exigencias del parentesco .
. Pero entre los cree de las planicies, como en otras sociedades tribales, eran escasas y poco frecuentes las oportunidades de que ciertos
bres tGvieran el derecho y el deber de actuar a nombre de las
diversas comunidades. Esas contadas ocasiones formabnn los principios

~i:)l'~~''Joe

ACRUPAMIE N:os SOCIALES

un gobierno verdadero pero nunca iban mas a\\a de estos Sil11.ples

H;nienzos. La obligaci6n con los parientes del individuo, y los paones de acci6n basados en las relaciones de consanguinidacl, eran .
ucho mas importantes que cualquier obligaci6n a un conjunto de
upos locales, de ]a que pudieran clerivarse los patrones esenciales
na la. existencia de un Estado .
!

A CONFEDERACJ6N Y LA CONQUISTA
" LA

cREAct6N

:a habiclo

DE uN

EsTAno

epocas en que varias tribus se han unido para luchar .en

mtra de un enemigo col!1un y, para hacerlo .efectivamente, adoptaron
Jtrones de ayuda . mutua. y siguieron a dirigentes que actuaron en
tteres de Ia confederaci6n de tribus como un todo. La Liga de los
oqucses, en 1u que ahara es la parte superior del estado de Nueva
ork, fue un ejemplo de una confederaci6n de ese tipo que se des-rol16 en la direcci6n del Estado. Estas confederaciones funcionaba.n
tUY bien en tanto el peligro cornun. fuera grande .... Pero tan pronto
mo el enernigo comun era derrotado, cada .tribu y las comu~idades
.teriores de cada tribu se olvidaban de la cooperaci6n y regresnban
Ia condici6n en "Ia que cada grupo local segtila su propio cam ino
n considereci6n a los interese~ de Ia confederaci6n c0rno . un todo .
.Los Estados nacen con mayor frecuencia par media de la conquista
;e de la confederaci6n . Los miembros de una tribu conquistadora
:scubren a veces que pueden obtener un buen ingreso constimte
anteniendo bajo su gobiemo a los pueblos conqu istados, ya que re:lta mas ventajoso econ6micamente que el enem igo derrotado sea un
;bdi o y no un cad:iver. Despu~s. el grupo victorioso ha..de desarrollar
erta clase de sistema en el que algunos de los miembros de Ia tribu
~n en Ia tinea de actuar a nombre de los senores victoriosos para
antener subyugados a los subditos y conservar fluido el ingreso pa ra los
nos . Este proceso frecuentcmente leva al s.urgimiento de un nuevo
stado.
Cuando la tribu invaC.e un Estado ya establecido, sus micmbros ge
:ralmente se hacen cargo de una gran parte del sistema cle gobierno
:istente. Esto sucedi6 cuando las tribus mongo]as conqu istaron los
inos chinos y cuando los vandalos y otra.s. tribus derrotaron a Roma . .
:ro en el rnundo moderno, los pueblos dominados tienen modo de
cordar su a_n tigua independencia y de arrojar a los conquistadores
rde o temprano . Por esta causa algunas naciones han aba.ndonado
idea de mantener permanentemente a otras naciones bajo su do mi

,.
AGRUPAMIENTOS SOCIALES

405

nio. Los pueblos derrotados reciben ~n trato supuestamente destinado

a que ~unca .vuelvan ~ ser una amenaz~ en contra de los ganadores,. y
el gob1erno mdepend1ente, real o fingtdo, es devuelto a una nac16n
conquistada .

LA NACJ6N A. LA CONFEDERACI6N DE NA.CIONES

El mismo termino naci6n implica un grupo de personas que no s6lo

estan organizadas en fonna de Estado, sino que tambien tienen un
modo de vida comun. As!, d Estado frances incluye bajo su autoridad
. a pueblos tan diversos como los arabes del norte de Africa y los ~a. . bitantes del Madagascar tropical, Pero cuando hablamos de ]a nact6n
francesa queremos decir aquellos pueblos pertenecientes a Ia Francia
propiamente dicha y que a pesar de sus . diferencias pollticas, tienen
cit:rtas maneras y costumbres en comun, as! como habitos liQgUisticos semejantes .
Aquellos hombres que tra.tan de establecer una efectiva confederaci6n de naciones se exicucntran con problemas que son familiares a
quienes trataban de crear una confederaci6n permanente de tribus.
Una vez que ha pasado el peligro comun, cada grupo tendera a seguir
. su propio camino y a colocar Sl\S propios intere.ses por encima del
bienestar comun de todo el conjunto de comunid~des, Debido a que
nunca se ha logrado crcar una confederaci6n de n.a ciones durable, Ia
tarea es difici l. Pero no es del todo imposible. De hecho, h. evoluci6n
de Ia o.r ganizaci6n Social humana hacia una verdadera confederaci6n de
naciones promete ser mas rapida y tranquila que los anteriores cambios
para llegar de la tribu al Estado.
''GnuPos

oE EoAD

Comunidad local, tribu, Estaclo ; son todos agrupamientos que surgcn

de la situaci6n universal de que la gente que vive . en Ia mi5ma localidad tiene similares intereses y problemas. Hay t~mbien otros tipos
de grupos sociales basados en intereses y problemas tomunes. Entre
los mas frecuentes de este tipo se encuentran los agrupamientos basados en ]a edad .

.
En cualquier comunidad, las personas de la misma edad tienden
a congregarse y a cooperar. En algunas sociedades son muy importantes los agrupamientos basados en la edad . Entre las tribus masai de
Africa oriental, por ejemplo, hay una ceremonia de iniciaci6n que

406

ACRUPAMIE TOS SOCIALES

tiene Iugar cada cuatro afios para los muchachos que han alcanzad
la pubertad desde que se realiz6 Ia anterior ceremon ia. En el curs~ ..
de la ceremcnia los muchachqs son circuncidados y de alli en adelante .
pueden vivir en e1 dormitorio de los solteros y asumir los deberes y
privilegios de un guerrero. Cada g_rupo de iniciados se convierte c:n un
grupo de edad, y los miembr9s de cada uno de estes gnipos de edad
viven juntos en el mismo dormitorio, reciben un nombre dist 'ntivo
para el gmpo y se les concede el usa de un diseno exc usivo para
;us escudos.
El tipo de agrupaci6n de ncuerdo con Ja edad varia entre los dife.
rentes pueblos, pero todas las. sociedades reconocen por lo menos tres
:iivisiones en Ia vida de los pueblos como base para Ia organ izaci6n
;ocial. Las distinciones que siempre se hacen son: nifios, adultos y
tncianos . '<Aunque los nii'ios suden tener sus propios agrupamientos
;ociales, como los "lobatos" o "cachorros" entre los Boy Scouts en
nuestra sociedad, generalmente estas unidades no tienen ninguna inluencia importante en ]a comunidad como un todo.
Sin embargo, los nifios pueden ocupar un Iugar muy importante en
ma sociedad. El doctor Ralph Linton narra su visita al jefe de una
:ribu en una de las islas Ma-rquesas de los Mares del Sur. La esposa
lel jefe era de sangre real y par Jo tanto el hijo de jefe estaba inves:ido de mas realeza que su padre. Ya que el hijo, que tenia entonces
1Ueve aiios de edad, estaba tan Jleno del peeler sobrenatural llamado
nana a causa de SLl sangre vigorosamente real, cualquier intento de
lisciplinarlo hubiera sido un sacrilegio . El . nino habi.a tenido una
lisputa con su padre unos dias antes de la visita del doctor Linton, y
tabla decretado que la casa era tabu para los otros . La familia tuvo
tue abandonarla y no podia usada nuevamente hasta que el nino leantara el tab t'1. El jovencito I~ pasaba muy bien, ya que podia usar
a casa como quisiera y pod!l't comer e.n cualquier sitio de la aldca .
ndudnblcmente disfrutaba a sus anchas de Ia situaci6n.

\lTOS DE. PASO

~~

paso de un individuo del status social de nino a1 de adu to no

oincide siempre con su madmez fisica. En nuestra sociedad una perana es legalmente un nino durante varies anos despues de que fisica1ente se ha convertido en adulto. Entre muchos pueblos primitios, como entrC'. los masai, la transferencia individual de ]a nifiez a
1 edacl adulta esta rnarcadn par Ia celebraci6n de una cerenwnia.
.sa ceremonia, asi como otras que de modo simibr sei'ta lan el cambio

ACRUPAMIENTOS SOCJALES

407

de conducta igualmente diferentes de los que se esperan de sus posiciones como esposo y padre en su fami lia posterior (Ia de "procreaci6n ") .
~
En una organizaci6n social altamente formalizada y de gran tamuf'io,
como lo es un ejercito, los derechos y obligaciones de cada posicion
de sratus estan cuidadosamente delimitados en parrafos numerados. En
los manu ales y reglas se definen los req uisitos del status de soldado
raso o de coronel. Aun mas, los derechos y deberes espedficos de un
status particular como capitan de una companla de guerra qu!mica
en una division acoranda, se detallan meticulosamente en los regiamentes del e jerc' to .
En los establecimientos forrnales de un tamafio semejante tambien
hay generalmente posiciones informales de status que no son parte del
reglamento oficial de organ izaci6n. Generalmente, un soldado no es
solo miembro de su pelotpn, sino que tambien lo es de un grupo
informal de camaradas (un grupo "primario") en compafila del 'cual
pasa sus horas de recreo y cuyos miembros se ayudan mutuamente
en d 'versos modos. Dentro de este grupo informal suele haber posiciones de status de dirigentes. y seguidores, y estas posiciones pueden .
no estar de acuerdo con el rango oficial, ya que un cabo puede ser el
Hder alH y su sargento uno de los seguidores.
El cabo que es Hder entre sus camaradas, aunque de rango . oficia1
inferior que algunos de ellos, ejemplifica otro aspecto del status. Dentro de los requisites de una posici6n de status, sus deberes y prerrogativas sedn desempenados de modo difer.ente par diferentes personas.
Un capitan se contentara simplemente con desempci'tar los requerimientos minimos de su status, mfentras que otro pasad largas horas
buscando el bienestar de los hombres de su compafi[a y perfeccionandose en as habilidades que se esperan de Ia unidad. 0 uno puede
concentrarse en perfeccionar los detalles internes, tecnicos y minuciosos, mientras que otro se preocupara de las reh ciones de su unidad
con las otras eo el resultado y las tareas generales de ]a divisi6n.
El rol o papel cs la manera en Ia que las diferentes personalidades
desempeilan los requerimientos dd status. Se refiere al hecho de que
algunos capitanes son diligentes y otros dilatorios en la satisfacc16n
de lo que se espera de ellos, aunqu e ambos satisfagan los requerimien tos de la posici6n. Por Ia general algunos son pacientes y otros
irritables en sus relaciones con los hombres a su man do; am bascJases
de capitanes tienen el mismo status pero desempefian diferentes rciles
dentro del status.

El rol se refiere tamb ien al h.echo de que una p~rscina tiende a mostrar una conducta sim.!,lar en sus diversas posiciones de status . El capitan

408

1\CRUPAM!ENTOS SOCJALES

de status de una persona, reciben el nombre de rita de paso. Esto 1

ri tos de paso no solamente ocurren al entrar a Ia edad adulta, sino
tambien con relaci6n al nacimiento, matrimonio y muerte. Nuestra
misma sociedad observa diversos ritos de paso de ese tipo, como bau.
ttsmos, bod:~s, y entre las clases ricas, fiestas de presentaci6n en socie.
dad para las senoritas.
.
El paso de un . ind ividuo del grupo adulto al de los ancianos no
suele ser tna.rcado par uno de los rites de paso. Esto se debe en parte
a que es diHcil decir cuando un hombre entra en la ancianidad, y
mas todavla porgue los hombres rara vez piensan en sl mismos como
ancianos. Es cierto que en mu.chas regiones los ancianos son ob jeto
de mucho respeto y se les conceden grandes honores . Esto era muy
notorio en China; entre algunas tribus australianas, los ancianos son
tan importantes que sus sociedades se caracterizan por el term ino de
"gerontocracias'', el gobierno de los ancianos . Esto contrasta not~ble
mente con Ia situaci6n cxistente en nuestra cultura, especialmente para
las mujeres. En ciert<:~s pa(tes de nuestra sociedad, cs mLry dificil para
Jna mujer admitir que tiene mas de algunos pocos afios mas alia de
a pubertad. Por lo menos, le es difkil hacerlo hasta que esta lo sufj.
:ientemente alejada de Ia pubertad como para ser abuela.
'STATUS" Y ROL

.a. importancia del stalus social se ha~e especialmente aparente cuan

o vemos a una persona cambiar de una posici6n de status a otra . En ]a

onducta cotidiana de Ia gente, el status no es menos importante.
)entro de todo grupo social, desde los mas pegueiios hasta los mas
randes, hay diferentes. posiciones de status. Los individuos no tiencn
lS mismos papeles en el funcionamiento del grupo; se cspera que
esempefi.en diferen tes funciones y as! lo hacen. Cad a posici6n de
atus requiere que el individuo que Ia ocupa desempefie ciertas obligaones con .. respecto a los demas miembros del grupo, y esto lo hace
.er~cedor de recibir ciertos derechos de los otros.
As(, an una familia de nuestra socicdad, o de cualquier sociedad,
ty pas iciones de status como esposo, esposa, padre, madre, hija, her
ana, hermano. El e.sposo y padre en Ia familia es Ia misma perso a,
ro tendra diferentes derechos y obligaciones cuando actua en el
ttus de pa-d.r:e con respecto a sus hijos, que cuando actua como tspo;o
n respecto. a su esposa . En la familia dentro de Ia que nace (su
nilia de "orien~aci6n") tendra otras posiciones de status, como la de
o y tal .vez . la de hermano. Estas posiciones requieren de tipos

ACRUPAMIENTOS

~OCIALES

409

.t'de. mal genic puede ser tambien un esposo iritable, un padre impa.i_tfiente y un companero imp.ulsivo .en el juego de cartas. Oesempefia
.!;\in rol similar en esos status. Par otra parte, es buena afiadir que las
.~fiiisrnas cualidades que lo hacen un molesto compafiero de juegos
'pueden calificarlo como un soberbio lider de combate . Ademas, la
:mayoria de Ia gente no muestra un rol uniforme y congruente en sus
,diversos status. El jefe excesivamente dominante puede actuar como
-:~r padre tierno ]' considerado. uno de los problemas mas interesantes
j~ara las futuras investigaciones es encontrar las congruencias personales
sociales en que descansan esos roles en apariencia incoherentes .
->;: Ciertos roles son aprobados por los grupos y otros desaprobados
~: contemplados con indiferencia; sin embargo, en toda sociedad hay
. una escala de desempefio del rol. La estimaci6n es un termino usado
para describir el hecho de Ia aprobaci6n del grupo de cierta clase de rol.
.::Un nino de buena conducta, pero no demasiado d6cil, es estimado . El
-prestigio se refiere al poder del status para lograr Ia aprobaci6n del
grupo : c.l satisfacer los patrones de un status de pr.estigio una persona
afecta la conducta de o.tros, generalmente subordinandolos a el en cierto
grado, mientras en el desempefio de un rol de estirnaci6n una persona
110 necesita influir en Ia acci6n redproca de sus semejantes ni necesariamente esta irnplicada Ia subordinaci6n de estos.
La subordinad6n implicada en el status de prestigio no necesita ser
mis que Ia de seguir Ia guia de aquellos que estan en posici6n de prestigio en ciertas actividades particulares. Los principales diseiiadores de
mooas de Paris y ueva York tienen amplio prestigio, pero so amente
en el dominic de los vestidos femeninos y no en, digamos, Ia religi6n
o Ia politica. En el otro extrema del status de prestigio puede estar el
padre autoritario en una sociedad que espera que los padres sean rigida: ,.._
mente autoritarios . Dentro de su circulo familiar, su palabra sera ley
en todas las casas.

En terminos genera les, hay dos modos por media de los cuales una
persona o btiene sus posiciones de status. Algunas le son adscritas: se
le asignan sin mucha referencia a sus habiiidades personales. El sta.tws
de hombre o mujer, de nii\o o de adulto, de h!j~t o de hermana 50n
status adscri tos. Otros status son obtenidos por los esfuerzos person ales
de los individuos . En nuestra sociedad, la posici6n de status de alcalde,
rnedico, jugador en el equipo de futbol universitario, son status adquiridos . Entre Ia mayor!a de los pueblos de Ia India, cl status de esposa es
adscrito mas bien que adquirido, porque los matrimonies son concertados por los padres sin que se consulte el parecer de los futures
c6nyuges. En Ia socie'dad nortenmericana hay un poco mas de adquisici6n que de adscripd6n en el status. Algunas posiciones de status son

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AGRUPAMIENTOS SOCIALES

!n parte adscritas y en parte acqu iridas, y otras en su mayor parte

tdscritas o adquiridas .

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\GRUPAMJENTOS JERAHQUIZADOS;

CASTA Y CLASE

::::on mas frecuencia entre las naciones que llar!)amos civilizadas que
!ntre las tribus de pueblos primitives, hay agrupamientos sociales de
1cuerdo con castas y clases. Son grupos dentro de una comunidad que
!stan graduados de tal modo que uno se considera de mayor prestigio
podcr que otro . Cada persona tiene una posici6n de status de clase o
:as a que gobierna su ~onducta respecto de los otros individuos. En una
aldea de )a Ind ia una persona de Ia casta mas elevada , . debido a su
;tatus, puede no comer en campania de otros miembros de Ia aldea
de un rango inferior de casta , o asociarse l.ibremente con ellos, o tomar
una esposa en diferente status que e suyo propio.
No hay distinci6n precisa entre casta y Clase. El termino casta se usa
cuando Ia pertenencia de una persona en el grupo jerarquizado es adscrita y de tal importancia que afecte todos los aspectos de su vida, su
religi6n, su ocupaci6n y la vida futura de sus hijos. Una clase es tam
bien un grupo jer;irquizado, pero en el cual puede adquirirse el status
>' cuyos miembros tienen funciones sociales fuera de su status de clase.
Los agrupamientos de castas se han desarrollado mas ampliamente
en Ia India donde, como hemos mencionado antes, un aldeano nace
dentro de una casta, puede casarse solamente con una mujer de su
casta y suele seguir Ia ocupaci6n tradicional de su casta . En las partes
de la India donde el sistema de casta es todavia importante, un miem
bro de la casta mas elevada, la de los brahamanes, no puede ni siquiera
comer los alimentos que hayan sido preparados por una persona de
casta inferior. Los brahamanes de una comunidad local suelen ser los
sacc rdotes , o por Jo menos estaran mas versados en las sagradas escrituras sanscritas que sus vecinos de otras castas . Un joven brahman que
haya pasado por los ri os qnc lo inician en el status cle estudianlc ~tsar:\
sab re el hombro la insignia sagrada que simboliza las castas supenores;
y tm muchacho que haya nacido dentro de la casta de los herreros 0
los musicos -estas ocupaciones estan entre las de estima m~s ba1ageneralmente recibira poca educaci6n formal y posiblemente scguira el
oficio del padre.
Las clases sociales son simihnes a las castas en que una clase es supe
rior en la escala social a las otras, y asi ocurrla entre la clases de .nobles,
bu rg~eses y siervos en la Europa de la Edad Media . En las soctedad7s
modernas, las clases sociales estan menos definidas y hay mucha mas

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AGRUPAMIENTOS SOCJALES

411

movilidad de familias e individuo s entre las clases que la que= habla

antes . La riqueza, los.., antecedentes familiares, los intereses ..persciriales
v otr.os factores int~rvienen para determinar Ia estructura de c1ases que
puede encontrarse en Ia organizaci6n social de -riuestros dlas. ,
En los Estados Unidos, Ia jerarquia de clases es particularmente
fluida y ]a mayoria de los norteamericanos piensan en sl mism'os como
pertenecien tes a la clase media. Pero las jerarqu!as de case existen ampliamen te en Norteamerica, aunq ue Ia graduaci6n entre las clases no
sea tan bien definida y las distinciones de clase sean confusas. En
algunos sectores de Ia poblaci6n norteamericana, el status de clase
es rela ivamente poco importante, en otros cuenta mucho en la vida de
los individuos afectados .
La organizaci6n social del sur de los Estados Unidos entre blancos
y negros en ocasiones ha sido calificada como sistemas de castas ; en
ciertos aspectos ha s'do semejante. Se prohibe casarse y comer a los
mi-embros de los diferetrtes grupos; los miembros de un grupo no
deben asociarse libre y abiertamente con los miembros del otro; esta
terminantemente proh ibida Ia movilidad de familias e individuos de
un !ado a otro de la comunidad con excepci6n de unos cuan~Qs ne
gros que han podido ''pasar" clandestinainente al otro grupo; ~~~ posi
ciones de status adscritas a los respectivos grupos afectan una gran
parte de la vida del individuo. Todo esto se parece al clasico sistema
de castas de a Ind ia,
Hay ciertas diferencias importantes. No hab!a la vigorosa sand6n
reli~iosa para Ia casta en el sur de los Estados Unidos como la hubo
en la India. Los miembros de la casta inferior en el sur han rechazado
crecientemente las suposiciones necesarias para la difer.enciacion de
castas . Se debe sei\a]ar que esto ocurri6 tambien en Ia India, pero que
en siglos pasados el rechazo tom6 Ia' forma de una nueva religi6n, como
-el budismo . Par otra parte, el sistema de castas de la India no era tan
rigido como a veces se supone. Hnbia movilidad tanto para los grupos
sociales como para los individuos, aunque Ia oportunidad de cembiar
cl status de custa era mucho menor que en una sociedad de clases mas
. abierta como la del norte o el oeste de los Estados Unidos. Y del mis~ ino modo que esta cam biando el sistema tradicional del sur de los
:,. Estados Unidos, tambicn el sis tema clasico de castns en Ia India ha
su frido cambios .

,:;,.; En ]a misma com unidad puedc cxistir juntas estratificacio~-es de

.:' ~1,ca sta y de cla'se. En el sur, hay distinciones bastante claras dcntro del
rf" grupo blanco y dentro del grupo negro. Par e jemplo, los criterios para
el . statu~ de clasc superior son similares en ambos grupos, pero hay
::::fpoca comunicaci6n y asociaci6n info r m~ ] entre os miembros de las

~:

' 12

AGRUPAMIENTOS SOCIALES

espectivas clases' superiores a traves de Ia linea del color o, si se pre:ere, de !a casta.

En las a!deas indias, las castas pueden agruparse en tlases. Puede

aber tres castas consideradas como las mas bajas, las castas "intocales". Los miembros de una de estas castas pueden adquirir alguna
queza, abandonar practicas tan dcgradantes como comer carne de res
ioptar las costumbres de castas superiores y tener exito, asl, en eleva~
posici6n de toda. su casta en aquella aldea al nivel de Ia siguiente
ase de ca.stas "medias" .Cada uno de los rili embros de Ia casta conserva
1 stat_
us -de ca..sta, pero el de todos los miembros de Ia misma se ha
e,ado en Ia jerarqu!a local.
RCANIZAC!6N SOCIAL EN N'UESTRA SOCIEDAD

las sociedades occidentales hav muchos otros tipos de agrupamiensociales, que van desde gremios y asociaciones medicas has.ta .clubes
bridge y asociaciones de padres y maestros. Cada uno de estos agrumientos se co_nserva unido por un interes comun, intcr.cs que surge
le participaci6n com un en los mismos oficios, el mutuo disfrute de
juego, o los problem_as conjuntos en relaci6n con un grupo de niflos.
:! grupo social primari~, la familia, continua siendo -basico en nu~ssistema social. La comunidad iocal, en -el sentido de un pequeflo
tjunto de personas que se conocen personnlmcntc entre s(, -es.t<Jm-.
n esencial, a pesar del debil itamiento temporal de .csta unidad en
grahdes ciudades . El clan probablemente h:~ desaparecido p;m siemde nuestra tradici6n social, pero su Iugar ha sido ocupa~o parcialite par las unidades sociales que son c:>.:tcnsiones del grupo loc:.l
s diversas agencias del Estado dentro de Ia naci6n- y en putc
las ~sociaciones voluntaries basadas en intereses comunes.
.] per!il de organiza.ci6n soc ia que se ha esbozado en este capltulo,
que sea rudimentario proporciona, 5in embargo, una base para otras
:tioncs de considerable importancia te6rica y practic<J. Por ejemplo, .
;ma cle las asociaciones v.oluntariBS en llllCstra sociedad ha sido rela
ncnte poco estudiado. lQue cla~es de s.socisciones voluntarias hay
:a comunidad? lQue _hacen por sus miembros? lEn que circuns
i<~s y para que individuos es una de esas :~soci;~<:iones mas impor! que otra? ,c6mo cstan reiacionadas las asociaciones voluntarias
los grupos de edad, las estwtificaciones de cl<~se , _los intcrcses_
6micos7
estudio de est:~s cuestiones necesariamente lle vara a investigar
elemen tos ,di o.rganizaci6n social en Ia socicdad local y en Ia de

~., '

ACRUPAMIENTOS SOCJALES

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413

_: .l, rnayor tamai'lo, porque las diversas unidades sociales estan . interrela ~ NJ cio~a-das y son interdependientes, ya ~ue c~ da _persona tiene ?i~ersas
~ ~i'~poslCl OIIes de status. Por lo tanto, Ia mvest1gac16n de las asocJac10nes
;J ~~~ voluntarias debe tene en cuen a los factores de familia y parentesco, de
' ~ edad y estratificaci6n social, de comunidad y Estado.
&~ Los aspectos politicos de organizaci6n social tien en especial impor: r Iancia en nuestros tiempos. Se dedica gran interes al establecimiento
ftde varias clases de nueva.; . orga niz.aciones internacionales y en perfec:f.cion~r algunas .de las que tenemos ahara_ En Ia base de todas las
~; discusiones detalladas y tecnicas hay algunos problemas que ya se han
:;-" 01 encionado anteriormente .. lQuc es lo que hace que una entidad poll:: tica sea cooperati~a y unificada? lSe trata de un~ tribu o solamente .
' de un con junto de bandas locales? lEs un Estado solamente una confederaci6 n de comunidades locales? ,C6ino puede mantenerse unida
una uni6n de Estados soberanos7 A traves de los estudios de los cientlficos sociales se ha desarr.ollado un amplio y re~!=!lador conocimiento
acerca de cstas preguntas. Perc queda todavla mucho par revelar en
futuros estudios.
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