Qu tipo de

informacin?

Qu tipo de
fuentes?

Cmo
avanza su
anlisis?

Convencione
s

Informacin
expositiva breve
y, en particular,
utiliza el pasaje
(el captulo de
mala cosa) como
una manera de
releer la relacin.
No ahonda en una
mirada general
del texto, sino que
hace una especie
de Zoom que le
permite poner de
relieve la
hiptesis que
busca
fundamentar.

Se utilizan
slo fuentes
primarias.

Apenas
seala la
premisa el
relato de
mala cosa,
encubre y
descubre la
relacin de
violencia
colonial
ejercida por
Cabeza de
vaca y su
expedicin,
lo que,
adems, nos
habla, de las
formas en
que la
conquista fue
tomando
forma. Mala
cosa no es el
Otro del
humanitario
y cristiano
conquistador.

No hay citas
a fuentes
primarias ni
secundarias.

Aade una
descripcin
panormica y ms
detallada (fechas,
localizacin
geogrfica) de la
fuente Primaria.
Agrega la mirada
que ha realizado
la crtica.
Enumera a la
serie de autores
que se han
posicionado desde

Uso de la
fuente
primaria

No avanza
en el
anlisis.

Cita y da
cuenta de la
fuente
primaria.

Fuentes
secundarias

Ahonda en la
perspectiva
que entra en
pugna con su
interpretaci
n de mala
cosa.

En cita al
final del
texto, separa
aguas entre
quienes han
afirmado el
lado opuesto

Abstract

Introducci
n
1

la perspectiva de
ver a Cabeza de
Vaca como el
conquistador
conquistado

Especficamente
se expone la idea
de que el texto
tiene un claro
sesgo colonial,
donde la
distincin
barbariecivilizacin se
utiliza como un
argumento
etnogrfico de
conquista.
Adems, agrega,
citando
directamente el
texto, que la
relacin tiene
claros fines

Uso de
fuentes
secundarias

de la
hiptesis que
intenta
levantar.
Resume
brevemente
la postura de
los autores y
autoras,
extrayendo
de sus textos
frases que
condensan su
interpretaci
n de la figura
de Cabeza de
Vaca.
Adems,
agrega una
cita ms
extensa de
un autor que
da cuenta del
tratamiento
que se le ha
hecho a
Cabeza de
Vaca.
Seala
nombre de
autores, sin
citar sus
textos (lo que
quiz habla
del
reconocimien
to que tienen
los mismos
en la
materia),
enmarcndol
os dentro de
la visin
instrumental
de la
relacin. Esto
lo vincula con

militares a los que

subordina la obra.
Cabe destacar
que el autor
destaca a autores
y autoras que han
propuesto lneas
de interpretacin
en consonancia
con la suya.

1. La
5

pasajes
citados del
texto,
aterrizando
as los
argumentos
que los
autores
esgrimen en
sus
respectivos
estudios.

Da a entender y
explicitar, la fecha
y los participantes
en el pasaje del
texto, en
particular,
introduce el
pasaje en
especfico que
analizar.
Cosa
Agrega
informacin
expositiva. Cita en
extenso el pasaje
de mala cosa.

Utiliza
fuentes
primarias

Describe de
forma
panormica
el episodio
de Mala
cosa.

extraa
Fuentes
Primaria

Informacin que
nos permite
reconocer lo que
se ha afirmado
por otros autores
en relacin al
episodio en su
conjunto Mala
Cosa.
Nos entrega

Fuentes
secundarias

y su conjura
Aparece lo
particular
luego de la
exposicin
general del
texto y las
posturas
dominantes
que han
interpretado
el texto en
su conjunto
(los
naufragios).
Seala que el
episodio de
mala cosa se
ha visto
como smil
de un mito
(Trickster,
trampista.

Fuentes

Crtica la

Utiliza citas
directas y
parfrasis

Utiliza el

informacin de
autores en torno a
la antropologa.

secundarias.

Informacin
terica en torno al
concepto de Mito.

Fuentes
secundarias.

Es informacin
fundamentalment
e terica.

Fuentes
secundarias

10

Se aade
informacin del
episodio de mala
cosa

F.P

visin de
mito sobre
el episodio
de mala
cosa. Como
si el salvaje
fabulara y
el
civilizado
estuviese a
cargo de la
historia, esto
reproduce
una relacin
colonial
violenta.
Seala que la
distincin
entre mito y
logos, es
moderna y
que es
posible y
deseable
interrogar el
logos desde
el mito.
Da cuenta
que como
mito la
informacin
es vlida,
puede ser
analizada en
relacin a la
historia y a
quienes la
escriben.
Mito no es
igual a
magia,
irrealidad, ahistoricidad
Se acerca a
la nocin de
mal y
cmo esto le

marco terico
para dar
sustento a
sus
afirmaciones.

Uso de marco
terico.

Uso de marco
terico.
Afirmacin
basada en
autores que
trabajan el
concepto de
Mito.

11

Informacin
terica
principalmente

F.S

12

Informacin
respecto a autores
que han llegado
hasta aqu, hasta
puntos similares
de interpretacin.

F.S, Adorno
principalmen
te.

da mayor
potencialidad
al texto.
Se liga la
nocin de
mal, al
terror,
cuestin
frente a la
cual diversas
culturas
responden a
travs de
mitos y que
stos estn
plenos de
sentido.
Adems, se
enfatiza en
cmo el
episodio de
mala cosa es
ya una
interpretaci
n
-hermenutic
a otra-.
Segn lo
anterior el
episodio
puede ser
ledo como
una potente
clave
simblica.
Se enfatiza
recin que el
anlisis se
tratar de
dar cuenta
de que Mala
Cosa y
cabeza de
Vaca son
parte de la
misma cosa
extraa.

Recin a esta
altura el
autor cita un
trabajo
anterior
suyo.

13

Se seala
explcitamente las
dos hiptesis
interpretativas
que se
desarrollarn.
Agregado que
ambas no se
excluyen.

14

Se agregan y se
sealan algunos
autores que se
han aproximado a
la interpretacin
que el autor
defiende. Entre
ellos vuelve a
aparecer Adorno
quien tiene
cercanas con la
interpretacin que
intenta
fundamentar el
autor.

F.P

F.P y F.S

Mala cosa
est ligado a
Cabeza de
Vaca y sus
compaeros
cristianos y
la cosa
extraa
deja
extraado y
ajeno al
mismo Alvar
nuez.
El episodio
de Mala cosa
puede ser
una antietnografa
como un
relato
ejemplar
(con el cual
Alvar se
modela de
forma
etnogrfica
para causar
terror y
sometimient
o en los
indios.)
Se seala
que se han
escrito
trabajos que
enfatizan el
episodio de
Mala cosa
con el
colonialismo
espaol, pero
que no se ha
relacionado
detalladame
nte la forma
en que Mala
Cosa se

Se aleja y
diferencia de
lo que
propone
Adono.

Dilogo y e
deslinda de
otros autores
que han ledo
el texto con
una
sosprecha
similar.

2. El
otr
o,

relaciona con
Cabeza de
Vaca.
Barbado,

el mismo

(pequeo,

15

Se enfatiza en
informacin del
propio texto y de
otros autores que
lo han analizado,
en relacin a lo
pequeo de
Mala Cosa.

F.S y F.P

Alvar Nuez
comparte de
forma
relativa la
caracterstica
de ser
pequeo (y
no se trata
de enano).

16

Agrega
informacin
respecto a los
pasajes en donde
se enfatiza o
donde se puede
interpretar una
suerte de
travestismo entre
Mala cosa y
Cabeza de Vaca

F.P y F.S

17

Se entrega
informacin de
otros pasajes de
los naufragios

F.P

Se analiza
algunos
pasajes de
los
naufragios
que permiten
sustentar el
travestismo
como una
caracterstica
de Cabeza
de Vaca.
Mala cosa y
Cabeza de
Vaca son un
extrao que
viene de otro
mundo.

18

Se agrega una
cita extensa del
texto principal
Se agrega una
comparacin
entre Cabeza de
Vaca y Jess.

F.P

19

F.P

Se aaden
las
caracterstica
s del ayuno,
del uso de
tizn
ardiendo y la
capacidad de
venir de salir

Travesti, etc)

Dilogo con
los autores
enfatizando
una Close
Reading,
que le
permite
fundamentar
su
interpretaci
n.
Se desliga de
otras
interpretacio
nes
sealando los
pasajes
precisos del
texto
principal.

20

Se agrega
informacin para
dar ms
contundencia a la
idea de extraeza
(venir del cielo)
respecto a Mala
Cosa

F.P. Uso de
una nota
suprimida en
una edicin
antigua del
texto
principal.

21

Se agrega
informacin
histrica del siglo
XVI.

F.S

22

Se agrega
informacin
terica que viene
a fundamentar la
aseveracin
anterior.

F.S. Uso
copioso de
citas
indirectas a
autores que
se han
percatado de
este aspecto
en relacin a
la F.P

23

Se agrega un
pasaje citado
textualmente que
da cuenta de la
aseveracin

F.P

desde
debaxo de
la tierra.
Venir del
cielo, ha
sido mal
interpretado,
como
celestial, los
aborgenes
con esa
expresin se
referan a
cualquier
cosa
desconocida,
como a Mala
Cosa y
Cabeza de
Vaca.
El otro, el
extrao, era
comnmente
relacionado
en esa poca
con
imgenes del
Demonio.
As ocurre
con Mala
Cosa.
Se toma a un
autor para
decir que lo
demoniaco y
lo celestial
son
inestables,
equivalentes
e incluso
intercambiab
les.
Se utilizan
pasajes
donde la
expresin
demonaca y

Agrega, cita
y acepta el
aporte de un
autor al
respecto.

Se cita a
Roger Bartra
quien ha
trabajo stas
temticas,
aunque no
aplicadas a
las fuentes
primarias.

anterior.

24

Se seala la
opinin de otros
autores que han
opinado de forma
contraria respecto
a la idea anterior.

F.S

3.

El retorno de la
cosa
Se refiere y
agrega
informacin sobre
el pasaje en que
Cabeza de Vaca
prctica las
curaciones.

extraa

25

F.S y F.P

maligna de
Cabeza de
Vaca queda
clara,
sustentando
la idea
anterior.
De forma
apegada al
texto se
fundamente
que Cabeza
de Vaca, s
cometa
saqueos y
que no los
impeda,
cuestin que
se agrega y
se asemeja a
la
descripcin
de Mala
Cosa.

Se seala y
fundamenta
que la
prctica
curativa de
los cristianos
no se puede
separar de la
enfermedad
(mal) entre
los
aborgenes y
que stos as
lo reconocen.
Adems se
analiza la
mutua
identidad
que
comparten
los aspectos

Se detiene en
dar cuenta
en quienes
han afirmado
lo contrario.

Se abordan
autores que
han puesto
nfasis en el
aspecto
chamnicos
y se utilizan
autores que
permiten
analizar esos
actos
curativos
desde una
perspectiva
antropolgica
mayor.

26

Se agrega
informacin y
pasajes del texto
donde Cabeza de
Vaca habla
respecto a las
curaciones.

F.P

27

Se usan pasajes
del texto principal
citando un pasaje
completo.

F.P

28

Se agrega
informacin
respecto a cmo
ha sido
interpretada una
palabra del texto.

Fuentes
primarias.

positivos y
negativos del
poder
chamnico.
Se analiza la
diferencia y
la
localizacin y
distancia que
establece
Cabeza de
Vaca para
hablar de
Ellos y
nosotros.
Se da cuenta
de la ficcin
de esa
distancia.
La similitud
en la
prcticas
curativas,
que acercan
a Cabeza de
Vaca de Mala
cosa, son
muy
similares y
de da cuenta
de ello,
citando un
pasaje del
texto con
nfasis.
La mirada
atenta del
autor
permite
sealar que
las prcticas
curativas
tienen mayor
similitud an
si se observa
de cerca el
pasaje.

Se acompaa
el anlisis
con el uso
del
Diccionario
de la poca,
lo que
permite
clarificar el
sentido del
pasaje en
cuestin.

29

Se agregan dos
citas de pasajes
que permiten
fundamentar la
idea.

30

Se aade
informacin
interpretativa,
como un breve
comentario.

31

Se agrega
informacin
terica y un
concepto
abarcador.

F.P

F.S

Se hace
nfasis al
terror que
provocaban
las prcticas
curativas.
Semejanza
directa de
Cabeza de
Vaca con
Mala Cosa.
Se afirma
que la
experiencia e
interpretaci
n de parte de
los
aborgenes
de Cabeza
de Vaca
(como
hechicero
malvado) no
es algo ajeno
a la prctica
Histrica que
trajo la
llegada de
los espaoles
(enfermedad
y muerte).
Se llega a
encuadrar e
intentar
comprender
a travs del
concepto de
Narracin
analgica y
se la define
como una
relacin
entre lo
extrao en
trminos de
lo familiar,
un modo de

Se cita a un
autor
rescatando
un concepto
(se lo define)
en particular
que dara
cuenta del
fenmeno del
Relato de
Mala Cosa.

32

33

Se cita un pasaje
extenso de la F.P

F.P

34

Se nombran otros
pasajes donde la
violencia y el
colonialismo se
dejan entrever.

F.P

explicacin
que no est
necesariame
nte basado
en el
paradigma
de causaefecto
Se da realce,
como un
recuento, a
la gravedad
de los actos
violentos, el
uso de la
curacin y el
terror como
forma de
dominacin
colonial.
Se enfatiza y
se
ejemplifica el
grado de
maldad y de
violencia
ejercido por
Cabeza de
Vaca y sus
acompaant
es, en un
pasaje donde
fingen y
utilizan su
influencia
para forjar a
los indios a
cumplir sus
designios.
Se seala
que estos
pasajes de
terror
iluminan la
supuesta
colonizacin
pacfica,

Se utiliza a
Spitta que
tambin ha
notado las
diversas
formas de
violencia de
Cabeza de
Vaca

Se utiliza a
Metraux para
hablar de los
poderes
mgicos del
Chamanismo.

cuestin que
se haba
propuesto
mostrar el
artculo.
Conclusi
n
35

Se sintetizan tres
ideas a manera de
conclusin.

El relato de
Mala cosa no
es la
expresin de
un Mito, sino
la alusin a
un trampista
moderno,
temible, e
histrico,
cargado de
terror
colonial. El
relato puede
ser una
forma de
familiarizar
la figura de
Cabeza de
Vaca como
un Chamn.
El cual es un
guerrero con
fuerzas
sobrenatural
es que es
constanteme
nte seducido
por las
comunidades
por el poder
que puede
ejercer. EL
relato de la
Mala Cosa
puede ser un
conjuro para
el brujo
malvolo
haga el bien.

Se cita a
Michael
Brown para
dar cuenta
de la funcin
del chamn
dentro los
jvaros.

36

Se agregan ms
sntesis de lo
formulado a lo
largo del artculo.

37

Se concluye el
texto con una
propuesta.

La historia de
mala cosa les
permiti a
Cabeza de
Vaca y sus
acompaant
es para
realizar una
performance,
pese a su
precariedad
material.
Se invita a
desleer la
Relacin
como una
historia de
terror sobre
la conquista.