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Materialismo Histrico II

Psicognesis y sociognesis del proceso de formacin del poder


Dra. Karina B. Kloster
karinakloster@hotmail.com
Viernes 17-18hs - Saln 305

Introduccin
El presente curso supone una continuidad con las sesiones del semestre pasado de Materialismo
Histrico I donde se trabaj principalmente la concepcin terico-epistemolgica desarrollada en
los escritos de Marx, a partir de los cuales se intent ir desentraando las dimensiones sobre las
que se basa la explicacin marxista de construccin y transformacin del orden social.
En este curso en especfico nos propondremos abordar una temtica que involucra los procesos de
conformacin del orden social, desde lo que puede llamarse la dimensin cultural del
pensamiento marxista.

Nos abocaremos a estudiar la construccin psico y sociogentica del

proceso de formacin del poder desde la perspectiva de conciencia (o a partir de lo que


tambin puede entenderse como falsa conciencia, sacralizacin, etc).
En este sentido, nos interesa compartir la experiencia de investigacin desarrollada en Argentina
por el Programa de Investigacin sobre Cambio Social (PICASO) 1, quienes intentan desentraar
los procesos que posibilitan construir y prolongar una relacin social mediante la cual unos
construirn poder y ejercern la capacidad de instalar y desencadenar formas de accin en otros.
En esta direccin y articulada a nuestra meta ms general, nos interesa comprender los efectos
del proceso de sacralizacin del poder, el cual le otorga a quienes lo personifican la capacidad de
generar ilusiones en aquellos que carecen de las condiciones y de la capacidad de realizar sus
deseos2.
A partir del proceso de sacralizacin del poder, entendido como una forma de pensar y conocer el
orden de lo social, es como vamos a observar la instalacin de una concepcin del mundo cuyo
dominio se ha venido configurando a lo largo de la historia de la humanidad. Es por esto que a
partir de este tema se pueden observar las distintas formas del uso del poder como construccin
de un dominio especfico sobre unos cuerpos - territorios.

Consideramos de suma importancia

instalar este tipo de estudios debido a que nos ayuda a entender la gnesis de procesos de
formacin de poder que nos alcanzan hasta nuestros das, haciendo comprensible nuestra realidad
actual.
1

Para visitor el blog del equipo de investigacin: http://investigacionessobrecambiosocial.blogspot.com/


Marn, JC. Prlogo a El cuerpo, territorio del poder, Coleccin Avances Nro. 1, Colectivo Ediciones Ediciones Picaso,
Argentina, 2010
2

OBJETIVO:
Lo que se intenta en este curso es el doble propsito de contribuir desde la perspectiva marxista a
fomentar una lectura terica metodolgica de investigaciones pasadas as como el conocimiento
de la relacin entre las formas materiales de existencia humana y las concepciones del mundo
resultantes, como mecanismo que nos permita comprender la gnesis de determinados procesos
de nuestra realidad actual.
OBJETIVOS ESPECFICOS:

Conocer determinadas contribuciones investigativas abordadas desde la perspectiva


marxista.

Construir herramientas terico metodolgicas para abordar el estudio de procesos


histricos.

Conocer la gnesis del proceso de sacralizacin del poder

Comprender algunas dimensiones del poder que nos alcanzan hasta el da de hoy

PLAN DE TRABAJO
Para abordar esta temtica se dividir el curso en cuatro bloques:
1) Mdulo introductorio
Marx, El Capital, Cap. 1.
2) La sociognesis del poder
Engels, Las guerras campesinas en Alemania
Marc Bloch, Los reyes taumaturgos
Norbert Elas, El proceso de la civilizacin
3) La psicognesis del poder: la conciencia en la lucha de clases
Marx, El 18 brumario
Lenin, Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica
http://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1900s/1905-vii.htm
Lenin, El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo
http://juventud.psuv.org.ve/wp-content/uploads/2009/05/la-enfermedad-infantil-delizquierdismo-lenin.pdf

4) Los nuevos retos de la era postrevolucionaria

Trostky, La revolucin permanente


Rosa Luxemburgo, La revo |lucin Rusa,
http://www.marxists.org/espanol/luxem/11Larevolucionrusa_0.pdf
Gramsci, Cuadernos de la crcel
Portantiero: Los usos de gramsci,
http://es.scribd.com/doc/52700641/Juan-Carlos-Portantiero-Los-Usos-de-Gramsci

Metodologa de las clases:


La metodologa de trabajo para el presente curso es la siguiente:
Por un lado los ejercicios en el hogar. Dado que la hora de clase es poco tiempo para exponer
todos los puntos se espera que durante la semana puedan leer y responder las preguntas
especficamente formuladas para la reflexin sobre la lectura.
Por otro lado dispondremos de la hora de clase para realizar un ejercicio de anlisis de las
respuestas obtenidas de los ejercicios y construir as un posible salto en la reflexin de la
temtica.
Por lo tanto la hora de clases se dividir en tres momentos:

Realizacin del ejercicio propuesto

Discusin colectiva en torno a la lectura

Entrega de la prxima bibliografa.

Evaluacin:
La nota final depender tanto de los reportes de lecturas as como de los trabajos intermedio y
final, de acuerdo a los siguientes porcentajes:
Reportes individuales de lectura
Trabajo final

50%
50%

Importante: ninguna calificacin deber ser menos de 6 para promediar el total.


Por lo tanto no se aceptan trabajos no aprobados.

Reportes individuales de lectura

El reporte de la lectura (el ejercicio que entregan cada clase) tiene la finalidad de que vayan
siguiendo con la lectura propuesta el tema de la clase y no se convierta en una mera exposicin
por parte del docente.
Tiene la funcin de ayudar a la reflexin propia de los temas trabajados. Lo ideal es que lo
entreguen clase a clase, de manera que no se atrasen.
Trabajo final
En funcin del trabajo en clase, se espera que el alumno pueda desarrollar un anlisis marxista de
una lucha social o bien, una reflexin en torno al tema desarrollado: Psicognesis

sociognesis del proceso de formacin del poder. Esta reflexin deber adquirir el formato
de un ensayo sobre la temtica, con una ejemplificacin emprica o con un recorrido terico.
Siempre y cuando se respeten los siguientes puntos:

Que la temtica escogida sea pertinente a lo desarrollado en clase

Que el desarrollo del tema contenga una argumentacin:

Clara

Coherente

Con un buen manejo de las fuentes principales

Que exista coherencia entre lo que se expone y se plantea en la introduccin y

el

contenido del ensayo (demostracin) y las conclusiones.


Resumiendo, los trabajos a presentar y el porcentaje que representa de la nota final sern los
siguientes:
Reporte de lectura
Cada clase se espera que entreguen

Trabajo final
Se espera que en funcin del trabajo en

el reporte correspondiente al finalizar.

clase se escoja una lucha social a analizar,

Se computa como entregado o no

de modo que el trabajo tenga:

entregado.

a) Desarrollo y especificacin del


tema/problema

(Por.ej. si son 15 clases en total las

b) Argumentacin clara

que corresponden a este semestre y

c) La bibliografa/ fuentes trabajadas

se entregan los 15 reportes


equivaldra a un puntaje de 10)
50%

50%

Ejercicios

1. Mdulo introductorio
Clase 1 y 2: Ideologa y observacin/conocimiento de la realidad: construccin de una
concepcin del mundo
Lectura: Marx, El fetichismo de la mercanca
Parte 1: Introduccin
Lea con atencin este ejemplo y responda el siguiente cuestionario3:
Dos mucamas miraban por la ventana y una le dice a la otra:
A: -El invierno es crudo, a lo que la otra le responde:
B: -No, es que los patrones no encienden la calefaccin.
Qu es lo que observa cada una de las mucamas?
A:
B:
Qu es lo que no observa cada una de las mucamas?
A:
B:
En qu se diferencian?
Cul dira usted que es la mucama que tiene una relacin ms fetichista con el invierno?
A o B?

Este es un ejemplo de fetichismo utilizado por Claude Lanzman. Lanzman es director de cine,
guionista y productor francs. Es el realizador de Shoa (Holocausto). comenz a trabajar en ella en el verano
de 1974; la realizacin le ocup a tiempo completo durante once aos. Desde su aparicin en las salas, en
1985 fue considerada un acontecimiento fundamental tanto desde el punto de vista histrico como
cinematogrfico. Shoah tuvo repercusiones que no parecen disminuir; se han consagrado a ella miles de
artculos, estudios, libros y seminarios en las Universidades del mundo entero. La pelcula ha obtenido los
ms altos reconocimientos y ha sido premiada en los ms importantes festivales
3

Parte 2: El fetichismo segn Marx


Marx, La mercanca. Punto 1.

Los dos factores de la mercanca: valor de uso

y valor (sustancia del valor, magnitud del valor);


mercanca y su secreto.

Punto 4. El fetichismo de la

http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/1.htm

Habiendo ledo el texto correspondiente, responda a las siguientes preguntas:


Sobre el Punto 1. Los dos factores de la mercanca. Valor de uso y valor (sustancia del
valor magnitud del valor)
1. Qu es una mercanca?
2. Cules son las dos propiedades de la mercanca?
3. Qu es el valor de uso de una mercanca?
4. Por qu los valores de uso constituyen el contenido material de la riqueza?
5. Qu es el valor de cambio?
6. Por qu en los valores de uso que analizamos en nuestra sociedad son a la vez valores de
cambio?
7. Cul es la propiedad nica comn a las mercancas?
8. Por qu con el carcter til de las mercancas se desvanece el carcter til del trabajo
representado en ellos y se reduce a trabajo abstractamente humano?
9. Por qu se convierten en valores?
10. En qu momento se hace manifiesto el valor de cambio?
11. Qu es el tiempo de trabajo socialmente necesario?
12. Qu es lo que determina la magnitud del valor?
13. Por qu elementos est determinada la fuerza productiva del trabajo?
14. Complete con mayor menor segn corresponda
15. Mayor fuerza productiva menor tiempo de trabajo ...... valor
16. Menor fuerza productiva ......... tiempo de trabajo ......... valor
17. Mencione tres elementos que tengan utilidad (valor de uso), sean productos del trabajo
humano pero no sean mercancas

Sobre el Punto 4: el fetichismo de la mercanca


18. De dnde proviene el carcter mstico / enigmtico de las mercancas?
19. Qu es lo que adopta la forma fantasmagrica que permite el quid pro quo?
20. Qu es lo que queda oculto bajo la forma mercanca?
21. Exista fetichismo de la mercanca en la poca medieval?
22. Por qu habla del reflejo religioso?

23. Cundo se desvanecer el reflejo religioso del mundo real?


24. Con sus propias palabras explique por qu se produce el fetichismo de la mercanca.

Parte 3: El fetichismo de la mercanca (final)


Siguiendo con la lectura: Marx, Captulo 1. La mercanca. Puntos 3 y 4.

http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/1.htm

Sobre el punto 3:

Por de pronto, Aristteles enuncia con claridad que la forma dineraria de la mercanca no es ms que la
figura ulteriormente desarrollada de la forma simple del valor, esto es, de la expresin que adopta el
valor de una mercanca en otra mercanca cualquiera. Dice, en efecto:
"5 lechos = una casa"
(texto en griego)
"no difiere" de
"5 lechos = tanto o cuanto dinero"
(texto en griego)
Aristteles advierte adems que la relacin de valor en la que se encierra esta expresin de valor,
implica a su vez el hecho de que la casa se equipare cualitativamente al lecho, y que sin tal igualdad de
esencias no se podra establecer una relacin recproca, como magnitudes conmensurables, entre esas
cosas que para nuestros sentidos son diferentes. "El intercambio", dice, "no podra darse sin la
igualdad, la igualdad, a su vez, sin la conmensurabilidad" (texto en griego). Pero aqu se detiene
perplejo, y desiste de seguir analizando la forma del valor. "En verdad es imposible" (texto en griego)
"que cosas tan heterogneas sean conmensurables", esto es, cualitativamente iguales. Esta igualacin
no puede ser sino algo extrao a la verdadera naturaleza de las cosas, y por consiguiente un mero
"arbitrio para satisfacer la necesidad prctica". [31]
El propio Aristteles nos dice, pues, por falta de qu se malogra su anlisis ulterior: por carecer del
concepto de valor. Qu es lo igual, es decir, cul es la sustancia comn que la casa representa para el
lecho, en la expresin del valor de ste? Algo as "en verdad no puede existir", afirma Aristteles. Por
qu? Contrapuesta al lecho, la casa representa un algo igual, en la medida en que esto representa en
ambos --casa y lecho-- algo que es efectivamente igual. Y eso es el trabajo humano.
Pero que bajo la forma de los valores mercantiles todos los trabajos se expresan como trabajo humano
7

igual, y por tanto como equivalentes, era un resultado que no poda alcanzar Aristteles partiendo de la
forma misma del valor, porque la sociedad griega se fundaba en el trabajo esclavo y por consiguiente
su base natural era la desigualdad de los hombres y de sus fuerzas de trabajo. El secreto de la expresin
de valor, la igualdad y la validez igual de todos [74] los trabajos por ser trabajo humano en general, y
en la medida en que lo son, slo poda ser descifrado cuando el concepto de la igualdad humana
poseyera ya la firmeza de un prejuicio popular. Mas esto slo es posible en una sociedad donde la
forma de mercanca es la forma general que adopta el producto del trabajo, y donde, por consiguiente,
la relacin entre unos y otros hombres como poseedores de mercancas se ha convertido, asimismo, en
la relacin social dominante. El genio de Aristteles brilla precisamente por descubrir en la expresin
del valor de las mercancas una relacin de igualdad. Slo la limitacin histrica de la sociedad en que
viva le impidi averiguar en qu consista, "en verdad", esa relacin de igualdad.

Habiendo ledo el texto correspondiente, responda a las siguientes preguntas:


1. Qu es lo que observa Marx de Aristteles?
2. Qu es lo que no observa Aristteles que s observa Marx?
3. Por qu Marx puede observar lo que Aristteles no pudo?
4. Si la ecuacin de igualdad es la siguiente:
3 lechos = 1 casa
O sea:
p lechos = q casas
Cul es la funcin matemtica de p y q?
Por qu pueden equipararse en una ecuacin de igualdad los lechos y casas?
5. Indique cul de las siguientes afirmaciones es la correcta y fundamente su respuesta.
Para Aristteles p y q son valores arbitrarios
Para Marx p y q son valores arbitrarios
6. Utilice esta ecuacin de igualdad para ilustrar el ejemplo de las mucamas y fundamente
su respuesta.
p estacin del ao = q crudeza
7. cul de las dos mucamas tiene una relacin ms arbitraria con el invierno?

2. Sociognesis en la construccin del poder


Clase 3: Las formas de expresin del desarrollo social
Lectura libro: Engels, Friederick, Las guerras campesinas en Alemania
Responda a las siguientes preguntas:
1. Cules son las dimensiones que Engels utiliza para describir la situacin econmica y la
estructura social en Alemania?
2. Describa brevemente las clases sociales existentes, y ubquelas en sus confrontaciones
ms importantes.
3. Cmo caracteriza Engels el misticismo, la hereja abierta o la insurreccin armada? Qu
representan en este contexto histrico?
4. Explique el siguiente prrafo: Pero la superacin, no slo del presente, sino tambin del
porvenir, no poda ser ms que forzada e imaginaria; al primer intento de realizacin tena
que volver a encerrarse en los estrechos lmites que permitan las circunstancias de
entonces.

El ataque contra la propiedad privada, la reivindicacin de la comunidad de

bienes no podan dar ms resultados que una simple organizacin de la caridad; la confusa
igualdad cristiana poda a lo sumo traducirse por la burguesa igualdad ante la ley; la
supresin de toda autoridad por fin se transforma en el establecimiento de gobiernos
republicanos elegidos por el pueblo.

La anticipacin del comunismo en la imaginacin

condujo en realidad, a una anticipacin de la nueva sociedad burguesa.


5. Cmo se fueron integrando los distintos grupos? cul era la ideologa de cada uno?
6. Explique brevemente los tres perodos de lucha de Lutero.
7. Cul era la ideologa de Tomas Munzer y a quines representaba?.
8. quines fueron los beneficiados y los perdedores de las guerras campesinas?

Relea el libro y en funcin de lo trabajado hasta ahora en el curso, responda:

Por qu en esta etapa histrica la confrontacin entre clases se da como una


confrontacin religiosa?

Cul es la funcin de la concepcin del mundo en este momento histrico?

Clase 4. La concepcin del mundo como objeto de dominacin sobre los cuerpos
Lectura: Marc Bloch, Los reyes taumaturgos. Prefacio de Jacques Le Goff, Introduccin y
captulo 1
A partir de la lectura del prefacio responda las siguientes preguntas:
1. Cul es la conexin que establece entre la experiencia de la guerra vivida por M. Bloch y
la cuestin de las falsas noticias en los reyes taumaturgos?
2. Segn Le Goff, cul es el objetivo del libro?
3. Cul es el perodo que abarca el estudio? qu relacin guarda con la idea de larga
duracin de Braudel?
4. Cul es el uso poltico que los reyes ingleses y franceses le dan a la uncin?
5. cul es la funcin de los ritos y las leyendas en la consagracin del poder real de la
uncin?
6. Cules son las causas que llevan a la muerte de un hecho histrico? quines son los
lderes de estos acontecimientos?
7. Cul es la explicacin de Bloch del milagro real?
8. Cules son las herramientas conceptuales que Le Goff rescata de Bloch?
Preguntas sobre la introduccin.
1. cul es el objetivo del estudio? dnde y cmo est expuesto?
2. cul es el problema que intenta resolver? dnde y cmo est expuesto?
Preguntas sobre el captulo 1.
3. cules son las preguntas de investigacin?
4. cules son las fuentes sobre las que se basa para decir que el rito de sanacin de los
reyes comienza en el siglo XII?
5. Cmo se da la secuencia del origen del rito ingls de curacin de las escrfulas por parte
del Rey?

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Clase 5
Lectura: Marc Bloch, Los reyes taumaturgos. Libro Segundo.

Grandeza y vicisitudes de las

realizas taumatrgicas. Cap. III. El tacto de las escrfulas y su popularidad hasta fines del siglo
XV. Y Cap. IV. El segundo milagro de la realeza inglesa: los anillos medicinales. 1. El rito de los
anillos en el siglo XIV
Sobre el Cap. III
1. Cules son los elementos constitutivos del tacto real?
2. Qu diferencias existen entre el rito francs y el ingls?
3. Describe el desarrollo de la dimensin corporal del rito, desde sus elementos ms simples
hasta su complejizacin
4. Qu papeles jugaron los tratados mdicos y eclesisticos en la difusin del tacto real de
las escrfulas?
5. Explica la relacin que Bloch establece, entre la taumaturgia y el surgimiento de los
estados absolutistas europeos.

Sobre el Cap. IV.


Durante la Edad media, cada viernes santo los reyes de Inglaterra, como todos los buenos
cristianos adoraban la cruz.

En la capilla del castillo donde se encontraban residiendo en ese

momento se levantaba una cruz, por lo comn la cruz de Gyneth, al menos hasta el siglo XIV.
Se denominaba as a una reliquia milagrosa que Eduardo I, al parecer, haba conquistado a los
galeses y en la que se haba inserto, segn se crea, un pedazo de madero al que Cristo fue
clavado.

El rey se colocaba a cierta distancia de la cruz, se prosternaba, y sin levantarse se

aproximaba lentamente al smbolo divino. Tal era la actitud prescrita para este acto por todos los
liturgistas; como deca Juan de Avranches,
es preciso que este gesto de adoracin el vientre vaya contra el suelo, pues, segn San
Agustn en su comentario sobre el Salmo 43, la genuflexin no es todava una humillacin
perfecta; pero quien se humille aplicndose por entero contra el suelo ya no tiene ms
nada que le permita mayor humillacin.
Una curiosa miniatura de un manuscrito de la Biblioteca nacional, que trata de la vida de San Luis
por Guillermo de Saint-Pathus, muestra al piadoso rey cumpliendo muy concienzudamente este
rito, que los textos en lengua inglesa designan con la expresin muy caracterstica de creping to
the cross: arrastrarse hacia la cruz. Hasta ese momento, pues, nada distingua el uso que se
segua en la corte de Inglaterra de las costumbres universalmente vigentes en la catolicidad.

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Pero bajo el reinado de los Plantagenet, a partir de Eduardo II, a ms tardar, el ceremonial del
Buen Viernes as se llama todava al Viernes Santo en ese pas- se complic para los reyes con
una prctica singular, que ya no pertenece al ritual corriente. Veamos lo que ocurra ese da, en la
capilla real, en tiempos de Eduardo II y sus sucesores, hasta Enrique V inclusive.
Una vez terminadas sus prosternaciones, el monarca ingls se aproximaba al altar y depositaba
en l, como ofrenda, una cierta cantidad de oro y plata, en forma de hermosas monedas: florines,
nobles o esterlinas.

Despus volva a asir las monedas, las recuperaba, segn se deca,

poniendo en su lugar una suma equivalente en especies monetarias cualesquiera; y con esos
metales preciosos que ofrend por un momento y que recuper casi enseguida mandaba a
fabricar anillos.
Pero estos anillos, ltimo trmino de una serie de operaciones tan complicadas, no eran piezas
corrientes: se consideraba que eran capaces de curar ciertas enfermedades a quienes los llevaran.
De qu enfermedades concretamente? Los ms antiguos documentos no lo aclaran: anulx a
doner pour medicine as divers gents (anillos que se les dar como medicina a diversas gentes),
dice, una ordenanza de Eduardo II: anuli medicinales, se limitan a indicar las cuentas de la corte.
Pero en el siglo XV aparecen algunos textos ms explcitos. Por ellos nos enteramos de que estos
talismanes aliviaban los dolores o espasmos musculares, y, ms particularmente, la epilepsia. De
ah el nombre de cramp-rings, anillos contra el calambre, que se les aplicaba en esa poca y del
que se sirven comnmente los historiadores ingleses, para designarlos, inclusive en nuestros das.
Como veremos enseguida, el estudio de la medicina popular comparada parece probar que desde
los orgenes se les consider como especializados en este gnero de curas milagrosas.
Tal es el rito extrao, complementario de alguna manera del rito del tacto, pero que a diferencia
de ste es privativo de la realeza inglesa: Francia no presenta nada similar.

1) Cmo debemos imaginarnos la gnesis de este rito ingls?


2) Por qu se instal solamente en Inglaterra?

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Clase 6
Lectura: Marc Bloch, Los reyes taumaturgos. Libro Segundo.

Los orgenes. Cap. VIII.

Decadencia y muerte del tacto y Libro Tercero. La interpretacin crtica del milagro real.

Preguntas sobre Cap. VIII. Punto 1.


Cules fueron los elementos que eliminaron la creencia en el milagro real?
sobre qu concepcin del mundo se fund la creencia en el milagro real?

Preguntas sobre Cap. IX.


Cmo fueron cambiando las explicaciones del milagro real y por qu?
Por qu creyeron los enfermos que se haban curado?

Reflexin final
A partir de las discusiones previas responda las siguientes preguntas:
1) Qu implicaciones polticas, religiosas y sociales pudo investigar Marc Bloch a travs del
"milagro real"?
2) Qu tipos de documentos utiliza el autor y qu problemas le presentan estas fuentes
histricas?
3) Por qu la obra puede ser considerada un ejemplo de historia comparada social, de los
imaginarios y como innovacin de la historia poltica?
4) Qu elementos convierten a esta obra en un modelo de historia interdisciplinaria?
5) Por qu la curacin real era un elemento de dominacin poltica?
6) Cules son los requisitos/precondiciones para que se diera una dominacin poltica a partir del
milagro real?

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Clase 7
Lectura: Norbert Elas, El proceso de la civilizacin. IX Cambios en la actitud frente a las relacones
entre hombres y mujeres y X. Las transformaciones de la agresividad pp 258-297

Clase 8
Lectura: Norbert Elas, El proceso de la civilizacin. Resumen. Bosquejode una teora de la
civilizacin, I. La coaccin social y la autocoaccin 535-551 y VIII. Conclusin. 617-631

14

3. Psicognesis: la conciencia en la lucha de clases


Clase 9: La lucha de clases desde la perspectiva de Marx
Lectura: El 18 brumario de Napolen Bonaparte. Parte I y II
http://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/brumaire/brum1.htm
PARTE 1
Preguntas a la lectura del inciso I:
1) Explique con sus propias palabras el significado de la siguiente frase:
Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias
elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran
directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. La tradicin de todas las
generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos.
2) Cules son las etapas de la lucha que se da entre 1848-1851. Caracterice cada una de
ellas mencionando quines fueron los actores principales (sujetos) y cules fueron sus
acciones. Favor completar el siguiente cuadro (agregar/quitar filas de considerar
necesario):
Perodo

Caracterstica

Sujeto

Accin

del perodo

PARTE 2

15

1) A partir de la lectura anterior, busque en el peridico un ejemplo de lucha de clases, pegue


la liga o coloque el titular
2) Cules son los elementos que observa que le permiten inferir que es una lucha de clases
3) Qu es una lucha de clases?
4) Qu habra que observar para analizar una lucha

16

Clase 10: La lucha de clases desde la perspectiva de Marx


Lectura: El 18 brumario de Napolen Bonaparte. Parte III IV - V VI y VII
http://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/brumaire/brum1.htm
Preguntas a la lectura:
III
1) Por qu dice Marx que la revolucin se mueve en un sentido ascensional?
2) Cul revolucin es ascensional?
3) Por qu la revolucin de 1848 es al revs? Organice los actores jerarquizndolos y explique.

Lucha ascendente

Lucha descendente

Jacobinos

Partido del orden

Constitucionales

Pequeo burgus democrtico

Girondinos

Proletario
Republicano burgus

4) Cmo caracteriza al partido del orden?


5) Cmo caracteriza a la socialdemocracia?
6) Cul es el fin poltico de la socialdemocracia?
7) Quin y por qu le tendieron a la montaa una trampa? En qu consisti?

IV
8) Qu signific la disolucin del ministerio del orden?.
9) Despus de qu acontecimiento se suprime el sufragio universal?
10) Cmo actuaron los obreros ante la reforma de la ley electoral?
11) Cmo califica la ley del 31 de mayo de 1850 y por qu?
V
12) Por qu luchaban la Asamblea Nacional y Bonaparte?

17

13) Qu es la sociedad 10 de Diciembre?


14) Qu signific el voto de desconfianza del 19 de enero?
15) Por qu analiza en noviembre de 1849?

VI
16) Cul es la alianza del partido del orden y por qu?
17) Por qu se descompone el partido del orden?
18) Qu significa la revisin?

VII
19) Qu clase representa Bonaparte?
20) Cmo describe Marx a los campesinos parcelarios?
21) Pueden hacer valer su inters de clases los campesinos parcelarios?
22) Cul es el campesino revolucionario francs?
23) Por qu Bonaparte los representa?

PARTE2:
1. Construya una lnea histrica de un conflicto

3. Periodice
4. Analice el momento ascendente y el momento descendente
5. Cules son los elementos que le permiten observar el ascenso y descenso de una lucha?

18

Clase 11: Lenin y la lucha de clases


Lenin, Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica
http://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1900s/1905-vii.htm
Gua de lectura:
1. Qu entiende Lenin por tctica?
2. Qu entiende Lenin por accin desde arriba y accin desde abajo?
3. Cules son las tareas de vanguardia de la clase obrera?
4. De qu depende el modo como termine la revolucin democrtica en marcha?
5. En que contexto trabaja la socialdemocracia?
6. Qu relaciones establece la socialdemocracia con distintos sectores de la burguesa?
7. En particular, qu relaciones establece la socialdemocracia con sectores de pequea
burguesa?
8. Segn Lenin, las revoluciones burguesas son o no de inters para el proletariado?
9. Qu significa para el proletariado la revolucin burguesa?
10. Cul es la diferencia entre los caminos reformistas y revolucionarios de la revolucin
burguesa?
11. Por qu la burguesa es inconsecuente con la revolucin democrtica que protagoniza?
12. Qu fuerzas o sectores sociales integran el pueblo en la concepcin leninista?
13. Qu otras interpretaciones existen de la revolucin burguesa?
14. En qu se diferencian los perodos ordinarios y cotidianos de los perodos
revolucionarios?
15. Qu es el revolucionarismo vulgar? Y la palabrera revolucionaria?
16. La revolucin burguesa, es una guerra civil? Justifique.
17. Qu encierra el concepto de oposicin extrema?
18. Qu interpretacin hace Lenin de la Comuna de Pars de 1871? Cules son los errores
que el proletariado no puede volver a reiterar o bien, cules son las enseanzas que la
Comuna dej al proletariado?
19. En las situaciones histricas concretas qu relacin se establece entre el pasado y el
futuro?
20. Explique la siguiente afirmacin de Lenin: Las tareas polticas concretas deben plantearse
en una situacin concreta.
21. Cules son las tareas del proletariado durante la revolucin democrtica?

19

22. A qu atribuye Lenin el atraso de la socialdemocracia en la etapa de la revolucin


democrtica?
23. Cmo es que surge la pregunta sobre si tenemos derecho a vencer? Se puede tener
miedo a la victoria?
24. En la perspectiva de Lenin, qu es lo que hay que hacer durante la revolucin burguesa?
25. Cules son los antagonismos de clase en el seno del pueblo?
26. Explique la siguiente afirmacin de Lenin: Las revoluciones son la fiesta de los explotados
y oprimidos.
27. Nuestra revolucin es una revolucin de todo el pueblo afirman tanto la burguesa como
el proletariado pero qu significa la revolucin para cada uno de estos actores o clases
sociales?
28. Existen momentos donde todos los sectores y clases sociales aceptan la revolucin,
cundo?
29. A quines confronta Lenin, con qu tendencias est confrontando y qu plantea cada una
de esas tendencias?

20

Clase 12: Lenin


Lectura: el Izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo.
http://juventud.psuv.org.ve/wp-content/uploads/2009/05/la-enfermedad-infantil-delizquierdismo-lenin.pdf
Responda las siguientes preguntas:
1. Cul es la significacin internacional del comunismo?
2.

Cules son las tres causas que mantienen y refuerzan la disciplina del partido
revolucionario del proletariado?

3. Cules son las etapas en la historia del bolchevismo?


4. Cules son las acciones de masas emprendidas por el bolchevismo?
5. En qu lucha, segn Lenin, el bolchevismo ha podido crecer, fortalecerse y templarse?
6.

Cules

son

los

puntos

que

distancian

al

bolchevismo

del

revolucionarismo

pequeoburgus?
7. Por qu caracteriza al anarquismo como revolucionarismo pequeoburgus?
8. Cules fueron las diferencias con los bolcheviques de izquierda en los boicots de 1905,
1908 y 1908?
9.

Cul es la relacin entre masa, clases, partido y jefes?

10. Por qu es necesario el partido poltico del proletariado?


11. Qu discute con la oposicin en trminos de partido poltico del proletariado?
12. Cul es la postura de los revolucionarios ante los sindicatos reaccionarios?
13. Por qu es necesario participar en los sindicatos?
14. Cul es la postura de Lenin ante la participacin del partido del proletariado en los
parlamentos burgueses?
15. Y en relacin a los compromisos con los diversos grupos de proletarios, con los diversos
partidos de los obreros y los pequeos patronos?
16. Cul es la ley fundamental de la revolucin? Cules son las acciones comprometidas?
17. Cul es la diferencia entre accin poltica y accin prctica?
18. Desde su perspectiva, qu sera entonces el izquierdismo y por qu lo considera una
enfermedad?

21

Parte 4: Los nuevos retos de la era postrevolucionaria


Clase 13: Trostky, La revolucin permanente
http://www.marxists.org/espanol/trotsky/revperm/
Prlogo, Captulo II, La revolucin permanente no es el salto; qu es la revolucin permanente:
tesis fundamentales.
1. Cules son los dos criterios que existen sobre el desarrollo econmico en Rusia?
2. Por qu estas dos concepciones son contradictorias?
3. Por qu el desarrollo de la revolucin no puede ser nacional?
4. Cul es la postura de Trotsky en relacin al campesinado y al obrero en la conduccin de la
revolucin?
5. Cul es la postura de Trotsky en relacin a la dictadura del proletariado?

6. Cul es el significado de permanente en la revolucin socialista? Por qu la revolucin


debe ser permanente?

Clase 14: Rosa Luxemburgo, Reforma o revolucin


http://www.fundacionfedericoengels.org/images/stories/PDF/06_Rosalux_reforma_revoluci
on_23.pdf
Prlogo y primera parte.
Sobre el Prlogo:
1) Cul es la relacin medio-fin que establece la autora sobre las reformas sociales y la revolucin
social.
2) Cul es su postura sobre el conocimiento terico del proletariado industrial.
Sobre la primera parte:
2) Qu es lo que le discute a Bernstein?
3) Cules son las tres consecuencias del desarrollo capitalista? y por qu bernstein no concuerda
con estas tesis?
4) Por qu dice la autora que Bernstein niega la revolucin?
5) Cules son los medios de adaptacin del capitalismo que propugna Bernstein y por qu segn
la autora son ineficaces?
6) Cul es la actuacin de los sindicatos? Cules son las coincidencias con Lenin?
7) Cules son las consecuencias prcticas de una teora revolucionaria bien enraizada?

22

Clase 15: Gramsci


Portantiero: Los usuos de gramsci, captulo 3: notas sobre crisis y produccin de
accin hegemnica.
Se puede bajar en: http://es.scribd.com/doc/52700641/Juan-Carlos-Portantiero-Los-Usosde-Gramsci
1)

Cul es la definicin gramsciana de Estado? Qu es el estado?

2)

Qu es la hegemona?

3)

Qu es una crisis hegemnica?

4)

Como se pasa de clases corporativas a clases hegemnicas?

5)

Qu es el bloque histrico?

6)

Qu es una guerra de trincheras?

7)

Cundo y por qu es posible que el estado tenga un componente nacional popular?

Clase 16: Gramsci, Cuadernos de la crcel

Gramsci, cuadernos de la crcel, volumen 2


https://kmarx.files.wordpress.com/2012/06/gramsci-antonio-cuadernos-de-lacc3a1rcel-vol-2.pdf
Leeremos los incisos 34: pasado y presente, pag 37
hasta el inciso 49, temas de cultura. material ideolgico, pg 55 incluido.
Responda al siguiente cuestionario:
Sobre el inciso <34>
1)

Qu es una crisis de autoridad? Cul es la diferencia con crisis hegemnica? Cul es la


relacin entre ambas?

2)

Cmo calificara la actual crisis de Mxico, como crisis hegemnica o crisis de


autoridad?

Sobre el inciso <42>

23

3)

Cul es la relacin entre voluntarismo y espontaneidad?

Sobre el inciso <46>


4)

Cul es la relacin entre la comprensin del Estado y conciencia de clase?

Sobre el inciso <48>


5)

Qu supone la espontaneidad de las masas?

6)

Podra decirse que las marchas y paros que se han venido suscitando en Mxico en
torno a Ayotzinapa fueron espontneas? Fundamente su respuesta.

Sobre el inciso <49>


7)

Segn la propuesta de Gramsci, cmo hara un estudio sobre la organizacin de la


estructura ideolgica de la clase dominante en la actualidad en Mxico?

24

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