Introduccin
El presente curso supone una continuidad con las sesiones del semestre pasado de Materialismo
Histrico I donde se trabaj principalmente la concepcin terico-epistemolgica desarrollada en
los escritos de Marx, a partir de los cuales se intent ir desentraando las dimensiones sobre las
que se basa la explicacin marxista de construccin y transformacin del orden social.
En este curso en especfico nos propondremos abordar una temtica que involucra los procesos de
conformacin del orden social, desde lo que puede llamarse la dimensin cultural del
pensamiento marxista.
instalar este tipo de estudios debido a que nos ayuda a entender la gnesis de procesos de
formacin de poder que nos alcanzan hasta nuestros das, haciendo comprensible nuestra realidad
actual.
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OBJETIVO:
Lo que se intenta en este curso es el doble propsito de contribuir desde la perspectiva marxista a
fomentar una lectura terica metodolgica de investigaciones pasadas as como el conocimiento
de la relacin entre las formas materiales de existencia humana y las concepciones del mundo
resultantes, como mecanismo que nos permita comprender la gnesis de determinados procesos
de nuestra realidad actual.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Comprender algunas dimensiones del poder que nos alcanzan hasta el da de hoy
PLAN DE TRABAJO
Para abordar esta temtica se dividir el curso en cuatro bloques:
1) Mdulo introductorio
Marx, El Capital, Cap. 1.
2) La sociognesis del poder
Engels, Las guerras campesinas en Alemania
Marc Bloch, Los reyes taumaturgos
Norbert Elas, El proceso de la civilizacin
3) La psicognesis del poder: la conciencia en la lucha de clases
Marx, El 18 brumario
Lenin, Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica
http://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1900s/1905-vii.htm
Lenin, El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo
http://juventud.psuv.org.ve/wp-content/uploads/2009/05/la-enfermedad-infantil-delizquierdismo-lenin.pdf
Evaluacin:
La nota final depender tanto de los reportes de lecturas as como de los trabajos intermedio y
final, de acuerdo a los siguientes porcentajes:
Reportes individuales de lectura
Trabajo final
50%
50%
El reporte de la lectura (el ejercicio que entregan cada clase) tiene la finalidad de que vayan
siguiendo con la lectura propuesta el tema de la clase y no se convierta en una mera exposicin
por parte del docente.
Tiene la funcin de ayudar a la reflexin propia de los temas trabajados. Lo ideal es que lo
entreguen clase a clase, de manera que no se atrasen.
Trabajo final
En funcin del trabajo en clase, se espera que el alumno pueda desarrollar un anlisis marxista de
una lucha social o bien, una reflexin en torno al tema desarrollado: Psicognesis
sociognesis del proceso de formacin del poder. Esta reflexin deber adquirir el formato
de un ensayo sobre la temtica, con una ejemplificacin emprica o con un recorrido terico.
Siempre y cuando se respeten los siguientes puntos:
Clara
Coherente
el
Trabajo final
Se espera que en funcin del trabajo en
entregado.
b) Argumentacin clara
50%
Ejercicios
1. Mdulo introductorio
Clase 1 y 2: Ideologa y observacin/conocimiento de la realidad: construccin de una
concepcin del mundo
Lectura: Marx, El fetichismo de la mercanca
Parte 1: Introduccin
Lea con atencin este ejemplo y responda el siguiente cuestionario3:
Dos mucamas miraban por la ventana y una le dice a la otra:
A: -El invierno es crudo, a lo que la otra le responde:
B: -No, es que los patrones no encienden la calefaccin.
Qu es lo que observa cada una de las mucamas?
A:
B:
Qu es lo que no observa cada una de las mucamas?
A:
B:
En qu se diferencian?
Cul dira usted que es la mucama que tiene una relacin ms fetichista con el invierno?
A o B?
Este es un ejemplo de fetichismo utilizado por Claude Lanzman. Lanzman es director de cine,
guionista y productor francs. Es el realizador de Shoa (Holocausto). comenz a trabajar en ella en el verano
de 1974; la realizacin le ocup a tiempo completo durante once aos. Desde su aparicin en las salas, en
1985 fue considerada un acontecimiento fundamental tanto desde el punto de vista histrico como
cinematogrfico. Shoah tuvo repercusiones que no parecen disminuir; se han consagrado a ella miles de
artculos, estudios, libros y seminarios en las Universidades del mundo entero. La pelcula ha obtenido los
ms altos reconocimientos y ha sido premiada en los ms importantes festivales
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Punto 4. El fetichismo de la
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/1.htm
http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/1.htm
Sobre el punto 3:
Por de pronto, Aristteles enuncia con claridad que la forma dineraria de la mercanca no es ms que la
figura ulteriormente desarrollada de la forma simple del valor, esto es, de la expresin que adopta el
valor de una mercanca en otra mercanca cualquiera. Dice, en efecto:
"5 lechos = una casa"
(texto en griego)
"no difiere" de
"5 lechos = tanto o cuanto dinero"
(texto en griego)
Aristteles advierte adems que la relacin de valor en la que se encierra esta expresin de valor,
implica a su vez el hecho de que la casa se equipare cualitativamente al lecho, y que sin tal igualdad de
esencias no se podra establecer una relacin recproca, como magnitudes conmensurables, entre esas
cosas que para nuestros sentidos son diferentes. "El intercambio", dice, "no podra darse sin la
igualdad, la igualdad, a su vez, sin la conmensurabilidad" (texto en griego). Pero aqu se detiene
perplejo, y desiste de seguir analizando la forma del valor. "En verdad es imposible" (texto en griego)
"que cosas tan heterogneas sean conmensurables", esto es, cualitativamente iguales. Esta igualacin
no puede ser sino algo extrao a la verdadera naturaleza de las cosas, y por consiguiente un mero
"arbitrio para satisfacer la necesidad prctica". [31]
El propio Aristteles nos dice, pues, por falta de qu se malogra su anlisis ulterior: por carecer del
concepto de valor. Qu es lo igual, es decir, cul es la sustancia comn que la casa representa para el
lecho, en la expresin del valor de ste? Algo as "en verdad no puede existir", afirma Aristteles. Por
qu? Contrapuesta al lecho, la casa representa un algo igual, en la medida en que esto representa en
ambos --casa y lecho-- algo que es efectivamente igual. Y eso es el trabajo humano.
Pero que bajo la forma de los valores mercantiles todos los trabajos se expresan como trabajo humano
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igual, y por tanto como equivalentes, era un resultado que no poda alcanzar Aristteles partiendo de la
forma misma del valor, porque la sociedad griega se fundaba en el trabajo esclavo y por consiguiente
su base natural era la desigualdad de los hombres y de sus fuerzas de trabajo. El secreto de la expresin
de valor, la igualdad y la validez igual de todos [74] los trabajos por ser trabajo humano en general, y
en la medida en que lo son, slo poda ser descifrado cuando el concepto de la igualdad humana
poseyera ya la firmeza de un prejuicio popular. Mas esto slo es posible en una sociedad donde la
forma de mercanca es la forma general que adopta el producto del trabajo, y donde, por consiguiente,
la relacin entre unos y otros hombres como poseedores de mercancas se ha convertido, asimismo, en
la relacin social dominante. El genio de Aristteles brilla precisamente por descubrir en la expresin
del valor de las mercancas una relacin de igualdad. Slo la limitacin histrica de la sociedad en que
viva le impidi averiguar en qu consista, "en verdad", esa relacin de igualdad.
bienes no podan dar ms resultados que una simple organizacin de la caridad; la confusa
igualdad cristiana poda a lo sumo traducirse por la burguesa igualdad ante la ley; la
supresin de toda autoridad por fin se transforma en el establecimiento de gobiernos
republicanos elegidos por el pueblo.
Clase 4. La concepcin del mundo como objeto de dominacin sobre los cuerpos
Lectura: Marc Bloch, Los reyes taumaturgos. Prefacio de Jacques Le Goff, Introduccin y
captulo 1
A partir de la lectura del prefacio responda las siguientes preguntas:
1. Cul es la conexin que establece entre la experiencia de la guerra vivida por M. Bloch y
la cuestin de las falsas noticias en los reyes taumaturgos?
2. Segn Le Goff, cul es el objetivo del libro?
3. Cul es el perodo que abarca el estudio? qu relacin guarda con la idea de larga
duracin de Braudel?
4. Cul es el uso poltico que los reyes ingleses y franceses le dan a la uncin?
5. cul es la funcin de los ritos y las leyendas en la consagracin del poder real de la
uncin?
6. Cules son las causas que llevan a la muerte de un hecho histrico? quines son los
lderes de estos acontecimientos?
7. Cul es la explicacin de Bloch del milagro real?
8. Cules son las herramientas conceptuales que Le Goff rescata de Bloch?
Preguntas sobre la introduccin.
1. cul es el objetivo del estudio? dnde y cmo est expuesto?
2. cul es el problema que intenta resolver? dnde y cmo est expuesto?
Preguntas sobre el captulo 1.
3. cules son las preguntas de investigacin?
4. cules son las fuentes sobre las que se basa para decir que el rito de sanacin de los
reyes comienza en el siglo XII?
5. Cmo se da la secuencia del origen del rito ingls de curacin de las escrfulas por parte
del Rey?
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Clase 5
Lectura: Marc Bloch, Los reyes taumaturgos. Libro Segundo.
realizas taumatrgicas. Cap. III. El tacto de las escrfulas y su popularidad hasta fines del siglo
XV. Y Cap. IV. El segundo milagro de la realeza inglesa: los anillos medicinales. 1. El rito de los
anillos en el siglo XIV
Sobre el Cap. III
1. Cules son los elementos constitutivos del tacto real?
2. Qu diferencias existen entre el rito francs y el ingls?
3. Describe el desarrollo de la dimensin corporal del rito, desde sus elementos ms simples
hasta su complejizacin
4. Qu papeles jugaron los tratados mdicos y eclesisticos en la difusin del tacto real de
las escrfulas?
5. Explica la relacin que Bloch establece, entre la taumaturgia y el surgimiento de los
estados absolutistas europeos.
momento se levantaba una cruz, por lo comn la cruz de Gyneth, al menos hasta el siglo XIV.
Se denominaba as a una reliquia milagrosa que Eduardo I, al parecer, haba conquistado a los
galeses y en la que se haba inserto, segn se crea, un pedazo de madero al que Cristo fue
clavado.
aproximaba lentamente al smbolo divino. Tal era la actitud prescrita para este acto por todos los
liturgistas; como deca Juan de Avranches,
es preciso que este gesto de adoracin el vientre vaya contra el suelo, pues, segn San
Agustn en su comentario sobre el Salmo 43, la genuflexin no es todava una humillacin
perfecta; pero quien se humille aplicndose por entero contra el suelo ya no tiene ms
nada que le permita mayor humillacin.
Una curiosa miniatura de un manuscrito de la Biblioteca nacional, que trata de la vida de San Luis
por Guillermo de Saint-Pathus, muestra al piadoso rey cumpliendo muy concienzudamente este
rito, que los textos en lengua inglesa designan con la expresin muy caracterstica de creping to
the cross: arrastrarse hacia la cruz. Hasta ese momento, pues, nada distingua el uso que se
segua en la corte de Inglaterra de las costumbres universalmente vigentes en la catolicidad.
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Pero bajo el reinado de los Plantagenet, a partir de Eduardo II, a ms tardar, el ceremonial del
Buen Viernes as se llama todava al Viernes Santo en ese pas- se complic para los reyes con
una prctica singular, que ya no pertenece al ritual corriente. Veamos lo que ocurra ese da, en la
capilla real, en tiempos de Eduardo II y sus sucesores, hasta Enrique V inclusive.
Una vez terminadas sus prosternaciones, el monarca ingls se aproximaba al altar y depositaba
en l, como ofrenda, una cierta cantidad de oro y plata, en forma de hermosas monedas: florines,
nobles o esterlinas.
poniendo en su lugar una suma equivalente en especies monetarias cualesquiera; y con esos
metales preciosos que ofrend por un momento y que recuper casi enseguida mandaba a
fabricar anillos.
Pero estos anillos, ltimo trmino de una serie de operaciones tan complicadas, no eran piezas
corrientes: se consideraba que eran capaces de curar ciertas enfermedades a quienes los llevaran.
De qu enfermedades concretamente? Los ms antiguos documentos no lo aclaran: anulx a
doner pour medicine as divers gents (anillos que se les dar como medicina a diversas gentes),
dice, una ordenanza de Eduardo II: anuli medicinales, se limitan a indicar las cuentas de la corte.
Pero en el siglo XV aparecen algunos textos ms explcitos. Por ellos nos enteramos de que estos
talismanes aliviaban los dolores o espasmos musculares, y, ms particularmente, la epilepsia. De
ah el nombre de cramp-rings, anillos contra el calambre, que se les aplicaba en esa poca y del
que se sirven comnmente los historiadores ingleses, para designarlos, inclusive en nuestros das.
Como veremos enseguida, el estudio de la medicina popular comparada parece probar que desde
los orgenes se les consider como especializados en este gnero de curas milagrosas.
Tal es el rito extrao, complementario de alguna manera del rito del tacto, pero que a diferencia
de ste es privativo de la realeza inglesa: Francia no presenta nada similar.
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Clase 6
Lectura: Marc Bloch, Los reyes taumaturgos. Libro Segundo.
Decadencia y muerte del tacto y Libro Tercero. La interpretacin crtica del milagro real.
Reflexin final
A partir de las discusiones previas responda las siguientes preguntas:
1) Qu implicaciones polticas, religiosas y sociales pudo investigar Marc Bloch a travs del
"milagro real"?
2) Qu tipos de documentos utiliza el autor y qu problemas le presentan estas fuentes
histricas?
3) Por qu la obra puede ser considerada un ejemplo de historia comparada social, de los
imaginarios y como innovacin de la historia poltica?
4) Qu elementos convierten a esta obra en un modelo de historia interdisciplinaria?
5) Por qu la curacin real era un elemento de dominacin poltica?
6) Cules son los requisitos/precondiciones para que se diera una dominacin poltica a partir del
milagro real?
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Clase 7
Lectura: Norbert Elas, El proceso de la civilizacin. IX Cambios en la actitud frente a las relacones
entre hombres y mujeres y X. Las transformaciones de la agresividad pp 258-297
Clase 8
Lectura: Norbert Elas, El proceso de la civilizacin. Resumen. Bosquejode una teora de la
civilizacin, I. La coaccin social y la autocoaccin 535-551 y VIII. Conclusin. 617-631
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Caracterstica
Sujeto
Accin
del perodo
PARTE 2
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16
Lucha ascendente
Lucha descendente
Jacobinos
Constitucionales
Girondinos
Proletario
Republicano burgus
IV
8) Qu signific la disolucin del ministerio del orden?.
9) Despus de qu acontecimiento se suprime el sufragio universal?
10) Cmo actuaron los obreros ante la reforma de la ley electoral?
11) Cmo califica la ley del 31 de mayo de 1850 y por qu?
V
12) Por qu luchaban la Asamblea Nacional y Bonaparte?
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VI
16) Cul es la alianza del partido del orden y por qu?
17) Por qu se descompone el partido del orden?
18) Qu significa la revisin?
VII
19) Qu clase representa Bonaparte?
20) Cmo describe Marx a los campesinos parcelarios?
21) Pueden hacer valer su inters de clases los campesinos parcelarios?
22) Cul es el campesino revolucionario francs?
23) Por qu Bonaparte los representa?
PARTE2:
1. Construya una lnea histrica de un conflicto
3. Periodice
4. Analice el momento ascendente y el momento descendente
5. Cules son los elementos que le permiten observar el ascenso y descenso de una lucha?
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19
20
Cules son las tres causas que mantienen y refuerzan la disciplina del partido
revolucionario del proletariado?
Cules
son
los
puntos
que
distancian
al
bolchevismo
del
revolucionarismo
pequeoburgus?
7. Por qu caracteriza al anarquismo como revolucionarismo pequeoburgus?
8. Cules fueron las diferencias con los bolcheviques de izquierda en los boicots de 1905,
1908 y 1908?
9.
21
22
2)
Qu es la hegemona?
3)
4)
5)
Qu es el bloque histrico?
6)
7)
2)
23
3)
6)
Podra decirse que las marchas y paros que se han venido suscitando en Mxico en
torno a Ayotzinapa fueron espontneas? Fundamente su respuesta.
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