LA DIMENSION CACHEE ; EDWARD T.

HALL
Anthropologue amricain, ayant effectu de nombreux
voyage en Amrique du sud, Asie et Europe, Edward T.Hall s'est
notamment consacr aux problmes des relations interculturelles
et aux difficults de la communication par-del ces frontires.
Il se demande comment l'homme utilise l'espace, qu'il
maintient entre lui et les autres et celui qu'il construit autour de
lui. Il soutient la thse selon laquelle la faon que l'homme a
d'utiliser l'espace fait partie des dimensions inconscientes
caches de notre exprience.
La dimension cache, c'est celle du territoire de tout tre
vivant, animal ou humain, de l'espace ncessaire son quilibre. Il
postule que cette dimension devient culturelle chez l'homme.

> Remarque Personnelle :

Ce livre est trs intressant dans la mesure o il nous permet
de nous connatre un peu mieux nous-mmes et de prendre
conscience de notre dpendance la culture. Le chapitre qui ma
le plus interpell est celui de la proxmie compare entre les
cultures allemande, anglaise et franaise par rapport la culture
amricaine. En effet, les nombreux comportements qui y sont
dcrits nont pas les mmes symboliques selon les cultures et nous
permettent dagrandir notre champ de connaissances en matire de
comportements.

Chapitre 1 : Culture et Communication

Le livre a pour thme principal l'espace social et sa perception par l'Homme. On parlera
alors de proxmie . Il s'agit d'un nologisme qui dsigne l'ensemble des observations et
thories concernant l'usage que l'Homme fait de l'espace.
Il faut savoir que la communication constitue le fondement de la culture et de la vie. En ce
qui concerne les langues, les savants europens considraient que les langues dpendaient les
unes des autres et taient bases sur le modle des langues indo-europennes. Cependant, ils
dcouvrirent plus tard que chaque famille de langue avait ses propres bases et n'taient pas
fondes sur une seule et mme famille.
Quoiqu'il en soit, le langage est bien plus qu'un moyen de communiquer, , il est bien plus
qu'un moyen d'exprimer notre pense, il est un lment majeur dans la formation de cette
pense.
De son ct Whorf a alors travaill sur la pense et a prsent ce qu'il a appel les
implications de la pense . Elles remettent en question les fondements de la doctrine du libre
arbitre dans la mesure ou elles supposent que les hommes sont prisonniers de leurs langues
respectives aussi longtemps qu'ils leur accordent une valeur absolue.
La thse, dans cet ouvrage, est que les principes tablis par Whorf et ses collgues a
propos du langage valent galement pour le reste des conduites humaines et pour tout
phnomne de culture .
En effet, on peut penser que l'exprience est le bien commun des hommes et qu'il est
toujours possible de communiquer avec autrui en se passant de la langue et en se rfrant
uniquement l'exprience. Toutefois, si les individus n'appartiennent pas la mme culture, et
puisqu'ils habitent des mondes sensoriels diffrents, ils n'ont pas les mmes expriences, cette
dernire sera alors perue de faon compltement diffrente d'une culture une autre.
l'exprience ne peut donc pas tre considre comme une rfrence .
Les systmes culturels peuvent faire varier du tout au tout la structure du comportement
d'un individu. Ce dernier se distingue des animaux par le fait qu'il ait russi a crer des
prolongements de son organisme et les porter un tel niveau de spcialisation qu'ils ont pris
la succession de la nature et se substituent rapidement elle.
La communication s'tablit simultanment allant du conscient l'inconscient. En effet,
lorsque deux individus communiquent, ils font plus que se renvoyer la balle , ils sont tous deux
sensibles aux changements d'attitude qui peuvent survenir chez l'un et chez l'autre en fonction des
paroles changes.
Ce chapitre introduit donc la notion d'importance de la Communication.

Chapitre 2 : Rgulation de la Distance chez les Animaux

Les tudes faites sur les animaux permettent danalyser les besoins en espace de
lhomme en fonction des variations de son environnement. Les changements affectant
lespace de ce dernier influent fortement sur ses comportements.
On utilise les animaux pour avoir une analyse plus rapide car les gnrations animales
sont beaucoup plus courtes que celles des hommes, de plus, lanalyse sur les animaux
permet aux chercheurs un autre dtachement que lhomme. Par ailleurs, les animaux ne
compliquent pas les observations car ils ragissent de faon constante ce qui permet une
analyse prcise. Toutes les donnes releves dans le comportement dun animal sont
transposables en termes humains.
> On parle ici de Territorialit : il sagit dun concept dtude de base du comportement
animal. Cest la conduite adopte par un organisme pour prendre possession dun territoire
et le dfendre cotre les membres de sa propre espce.
Selon H.Hediger, nombreuses sont les fonctions sexprimant dans la territorialit :
- Elle assure la propagation dune espce tout en permettant de rguler se densit
dmographique. En effet, elle facilite la reproduction en fournissant lanimal un espace
scuris et protg.
- Elle coordonne les activits et la cohsion dun groupe. Elle maintient une distance leur
permettant de communiquer entre eux que ce soit pour signaler le danger ou la prsence de
nourriture. Tout animal possdant un territoire peut ainsi y dvelopper des rflexes et ragir
rapidement en cas de dangers par exemple.
- Elle protge les animaux forts des prdateurs tandis quelle expose la prdation ceux qui
ne peuvent dfendre leur territoire. Elle favorise la domination des plus forts.
En somme, la territorialit a de nombreuses fonctions et est dune extrme importance
en tant que systme de comportement, toutefois, sa principale fonction est de maintenir un
espacement spcifique qui empche lexploitation excessive du territoire dont dpend une
espce.
En revanche, elle intervient aussi dans les fonctions personnelles et sociales. En effet,
elle offre une possibilit aux plus faibles de lemporter face aux animaux les plus forts, ce qui
permet alors de maintenir la plasticit dune espce et sa varit,
De mme que chez les animaux, la territorialit existe galement chez lhomme. En
effet, ce dernier a invent toutes sortes de manires afin de dfendre son territoire , sa
terre, qui sont souvent rgies par des lois.
La territorialit est donc un systme propre tous les organismes, lHomme y compris.

> Mcanismes de lespacement chez les animaux :

En plus de son territoire, chaque animal possde une bulle qui lui est propre et qui lui
permet de maintenir des distances avec les autres organismes qui lentourent. Il existe
plusieurs types de distance :

- La distance de fuite :
Il sagit de lautomatisme despacement entre les espces. En effet, on peut prendre
lexemple suivant : un animal sauvage ne se laisse approcher par une espce qui lui est
ennemie que pour une distance donne. Au del de celle-ci, lanimal prend la fuite. Cest
donc ce que Hediger appelle la distance de fuite . Cette dernire est proportionnelle
lanimal nous dit-il. En effet, plus lanimal est gros et plus grande est la distance quil doit
maintenir avec son ennemi et inversement. Malgr la multitude de moyens de dfense dont
dispose les animaux, la fuite semble tre le moyen de survivance le plus efficace pour les
animaux capables de se dplacer rapidement.
Afin dapprocher les animaux aujourdhui dits domestiques , lhomme a d apprendre
rduire et supprimer leur distance de fuite afin de ne plus provoquer en lui un effet de
panique labord dune prsence humaine.
LHomme a galement d apprendre se domestiquer et donc apprendre rduire voire
supprimer ses distance de fuite . Cependant, il sagit dune domestication qui nest que
partielle puisquelle pose problme chez les individus atteints de schizophrnie. En effet,
lorsque leur distance de scurit est dpasse, ils estiment que tout ce qui y advient
lintrieur, advient lintrieur deux-mmes.

- La distance critique :
Il sagit de la distance qui spare la distance de fuite de celle dattaque .
En effet, concentrons sur le lion : dans un zoo, ce dernier fuit lorsque lhomme sapproche
de lui, en revanche ds quil dpasse la limite fixe, il entre dans une zone critique. Le lion ne
continue donc plus de reculer mais avance vers lhomme qui est alors devenue sa proie .
> Contact et non-contact chez les espces animales :
Il existe diffrents types de diffrentes espces. En effet, il faut savoir que si certains
animaux ont besoin dtre physiquement en contact (morse, chauve-souris brune, porc
etc ) dautres expriment le besoin dviter le contact (cheval, chien, chat, rat etc ).
On parle alors danimaux contact et danimaux non-contact . On peut ainsi
remarquer que pour chacune de ces deux catgories, les animaux ne font pas forcment
partie des mmes espces.

Pour chaque animal sang chaud, la vie commence par une phase de contact, mais, selon
que lanimal est contact ou non, elle dure plus au moins longtemps. Cest ce stade que se
cre pour chacun ce que lon appelle lespacement spcifique qui sera alors propre
chacun.

- La distance personnelle :
Il sagit de la distance adopte par les membres des espces non-contact .
Chacun deux possdent une bulle qui les entoure et changent de comportement lorsque ces
dernires se chevauchent. Les tudes montrent que les animaux les plus forts ont une
distance personnelle plus grande que les animaux dits infrieurs dans la hirarchie
sociale. Selon Glen McBride, il existe donc une corrlation entre le statut social et la distance
personnelle. La distance personnelle permet galement de rguler lagressivit des animaux
les plus forts afin de pouvoir assurer la survivance de lespce.

- La distance sociale :
Elle concerne les espces dites contact .
En effet, pour ces espces, les animaux vivant en socit prouvent le besoin de rester en
groupe pour de nombreuses raisons mais essentiellement pour se protger des prdateurs.
La distance sociale reprsente alors la distance au-del de laquelle lanimal perd le contact
avec son groupe et au-del de laquelle son anxit commence se dvelopper.
Elle varie selon les espces, elle peut tre trs courte comme elle peut tre trs longue. Elle
nest pas fixe mais se dfinit en fonction de la situation.
Chez lHomme, plusieurs dispositifs tels que le tlphone ou encore la tlvision permettent
dallonger la distance sociale, lui permettant ainsi dintgrer des activits de groupes
grandes distances.

Schafer fut l'un des premiers tudier la faon dont les organismes utilisent l'espace
et signaler l'existence de ce que l'on appelle crise de survie .
En effet, les socits animales continuent se dvelopper jusqu' ce qu'elles aient
atteint une densit trop importante juge critique provoquant alors un tat de crise.
Tous les animaux ont besoin d'un minimum d'espace. Sans, leur survie est impossible. On
appelle cet espace, l' espace critique . Si ce dernier est supprim cause d'un phnomne
de surpopulation, on parle alors de situation critique . Afin d'y remdier, il faut liminer
un certain nombre d'individus de l'espce.
Certaines tudes, celle du crabe notamment, nous offrent des informations utiles sur
la corrlation entre la reproduction et le contrle de la population en fonction de l'espace.

En effet, la surpopulation a des rpercussions sur le cycle de reproduction.

Chez la plupart des animaux, il s'agit de la sensibilit des appareils rcepteurs qui dtermine
la distance laquelle la distance laquelle ils peuvent vivre et continuer se reproduire.
Dans le cas ou la distance spcifique n'est plus respecte, les individus succombent, non pas
cause de la famine, mais plutt aux attaques de leurs congnres (On ne peut considrer
les attaques des prdateurs que comme des contraintes de l'environnement).
La reproduction est donc rgule en fonction de la densit de population.

Chapitre 3 : Comportement Social chez les Animaux

Il s'agit ici d'tudier l'exprience ralise par John Calhoun sur les rats blancs de Norvge.
Le but tant d'observer le comportement des colonies de rats n'importe quel moment en les
maintenant en situation de stress afin de pouvoir en tudier les effets.
Il constata que pour qu'un groupe puisse coexister normalement, il fallait que ce dernier
soit compos de douze rats au maximum. Dans le cas ou ce nombre est dpass, ces derniers sont
soumis a un stress alors provoqu par un phnomne de surpopulation.
Ce stress provoque l'apparition de ce que l'on appelle un cloaque comportemental
lorsque la densit dmographique atteint le double de celle dont l'observation avait rvl qu'elle
provoquait un stress maximal. En effet, Calhoun soutient la thse selon laquelle le cloaque rsulte
du processus ayant rassembl des animaux en un nombre anormalement lev.
Le cloaque comportemental est traduit par de srieuses atteintes psychologiques ainsi
qu'une srie de perturbations relatives la nidation, aux conduites de sduction, la
reproduction, l'activit sexuelle et l'organisation sociale.
En effet, ce phnomne de surpopulation modifie l'ensemble des comportements des rats
que ce soit au niveau de la nidation (en cas de cloaque, les femelles omettent d'achever leur nid)),
des soins aux petits (les femelles omettent de trier leurs petits en fonction de leurs diffrentes
porte et oublient de les protger), de l'organisation sociale (les mles dominants sont incapables
des territoires et de maintenir l'ordre). De plus, on considre que les femelles gravides prsentent
des troubles de la gestation et que leur taux de mortalit est beaucoup trop lev. Elles sont
victimes de tumeurs, d'hypertrophie etc dues au stress. En effet, elles ont d'autant plus de
difficults pendant leur gestation qu'elles ont t harceles par les mles.
Le stress provoque galement l'augmentation de l'agressivit. Dans ce cas, les animaux ont
un besoin plus important d'espace. Lorsqu'ils ne peuvent pas le satisfaire, il en rsulte un
effondrement dmographique de la population du la baisse du taux de fertilit.
(Parkes et Bruce, de leur ct, crent le terme d'exocrinologie qui revient inclure les produits des
glandes odorifres parses sur le corps des mammifres comme rgulateurs chimiques. En effet,
de mme que les les scrtions internes, les scrtions externes permettent l'intgration d'un
individu au sein d'un groupe.
La mise en relation de ces deux systmes permet d'expliquer d'une part, l'autorgulation des
contrles dmographiques, et d'autre part, les anomalies du comportement provoques par la
surpopulation.)
Nombreux sont les aspects ngatifs engendrs par le stress, toutefois, il peut galement
engendrer des aspects positifs : Il peut etre considr comme une facteur de l'volution puisqu'il
provoque la comptition au sein d'une mme espce plutt qu'entre espces diffrentes.
En effet, les hypothses faites sur l'volution de l'Homme, font tat de ces deux types de
concurrence. On suppose que l'anctre de l'Homme tait un animal habitat terrestre mais qu'il
fut contraint a cause la concurrences entre espces, de se rfugier dans les arbres. C'est ainsi que
l'odorat fortement dploy chez l'Homme cessa de se dvelopper pour laisser place au
dveloppement considrable de la vue.

 C'est ainsi que que l'volution de l'Homme a t marque par le dveloppement de ce que l'on
appelle les rcepteurs distance savoir la vue et loue.

Chapitre 4 : La perception de l'espace, les rcepteurs

distance : les yeux, le nez et les oreilles.
Les rcepteurs sensoriels jouent un rle important dans la constitution des diffrents
mondes sensoriels qu'habitent l'ensemble des tres vivants.
L'appareil sensoriel de l'Homme comporte deux catgories de rcepteurs :
1- les rcepteurs distance : qui sont les yeux, les oreilles et le nez.
2- le rcepteur immdiat : le toucher issu de la peau, des muqueuses et des
muscles.
Ce chapitre est rserv au premier type de rcepteurs savoir les rcepteurs distance. En
effet, les systmes de rception visuel et auditif diffrent d'une part, par la quantit et la nature de
l'information traiter, et d'autre part, par la quantit d'espace qu'ils peuvent contrler avec
efficacit. L'espace visuel a donc un caractre totalement diffrent de celui de l'espace sonore et
vis versa.
La perception de l'espace implique ce qui peut tre peru mais galement ce qui peut tre
limin . En effet, selon notre culture, on apprend ds l'enfance retenir ou liminer certains
types d'informations.
L'odorat est la base d'un des modes les plus primitifs de la communication, on l'appelle
aussi sens chimique . Elle permet principalement de diffrencier les individus et d'analyser leur
tat affectif. En effet, Hediger nous apprend qu'un des psychanalystes qu'il a rencontr est
clairement capable de dtecter l'odeur de la colre chez ses patients.
Selon la culture, la perception de l'Homme en ce qui concerne son odorat est diffrente. En
effet, on apprend ici que les Arabes font un lien entre l'humeur d'une personne et son odeur,
tandis que les amricains, de par leur intense utilisation de dsodorisants, ont fait de l'Amrique
un pays olfactivement neutre . Ceci prive alors les amricains d'un moyen primitif de
communication tant l'olfaction.

Chapitre 5 : Le Perception de l'Espace, Les Rcepteurs

Immdiats : la Peau et les Muscles.
Selon notre culture, nous avons une perception de l'espace qui varie. En effet, on peut le
remarquer ne serait-ce que dans la disposition des meubles dans une pice. En fonction de nos
origines, nous n'allons pas occuper la pice de faon similaire. Les japonais auront tendance
dgager le pourtour des pices tandis que les europens prfreront placer leurs meubles contre
les murs.
De plus, contrairement aux Europens, les Amricains ont plus tendance utiliser
uniquement ce qui leur est ncessaire, le reste tant jug comme superflu et inutile. Prenons
l'exemple de leurs bureaux. Le seul critre qui semble tre important dans l'estimation de l'espace
de ces bureaux est celui des obstacles physiques qui peuvent empcher l'employ de raliser ses
tches.
L'espace kinesthsique est donc un facteur trs important dans l'architecture. En somme,
c'est ce qu'on peut accomplir dans une pice qui va dterminer la faon dont l'espace donn sera
vcu et ressenti.
Malgr les apparences, il ne faut pas oublier que la peau est un organe sensoriel trs
important. Elle permet de distinguer le chaud du froid, d'mettre et de dtecter des rayons
infrarouges ou encore de relever les motions (notamment chez une personne qui rougi cause de
l'afflux sanguin ayant provoqu une lvation de la temprature dans la zone concerne). Par
ailleurs, grce de nouveaux instruments qui ont rendu possible l'tude de l'mission thermique
de la peau, on a pu relever que l'agent de l'mission thermique est la quantit de sang circulant
dans une rgion donne du corps.
En ce qui concerne l'espace tactile , il est clair que les expriences dites tactiles et
visuelles sont insparables dans le sens ou elles sont intimement lies. Toutefois, Braque les
distinguent. Selon lui, l'espace tactile spare l'observateur des objets , tandis que l'espace visuel
spare les objets entre eux.
Gibson, psycologue, distingue deux types de toucher :
le toucher actif : exploration tactile,
le toucher passif : le fait d'tre touch.
De tous nos sens , le toucher est de loin le plus personnel. En effet, la peau est extrmement
sensible aux variations de la texture.
La peau est donc trs sensible aux variations que ce soit de la temprature ou de la texture. Il
s'agit de nouvelles facults sensorielles qui permettent d'une part, de signaler les changements
affectifs survenant chez un individu, et d'autre part, de lui fournir une information personnelle sur
son environnement.

Chapitre 6 : LEspace Visuel

Il faut tout d'abord savoir que la vue est le dernier des sens qui soit apparu chez l'Homme. Il
reste d'ailleurs le plus complexe analyser. La vue, par rapport aux autres sens, livre au cerveau
une quantit d'informations beaucoup plus grande et plus rapide.
Lil permet l'Homme :
d'identifier les choses distance,
de se mouvoir sur tout type de terrain afin d'viter les dangers,
de fabriquer des choses, prendre soin de soi et des autres, percevoir les motions
des autres etc
S'il est vident que l'on peut apprendre une langue ( parler une langue) , il l'est moins
lorsqu'il s'agit d' apprendre voir . Chacun possde sa propre perception des choses. En effet,
tout ce qui est vu n'a pas une signification universelle. Tout ce qui est vu est peru diffremment
selon chacun. On ne peut pas apprendre voir quelqu'un. L'ide que deux personnes ne
peuvent pas voir la mme chose est choquante pour la plupart, mais sachant que personne
n'entretient la mme vision du monde selon que l'on est un homme ou une femme, que l'on
appartient des cultures diffrentes, elle parat logique.
Nous percevons les choses diffremment d'une part grce nos expriences passes et d'autre
part, grce la formation de notre organisme :
En effet, la rtine est forme de trois parties distinctes agissant simultanment mais
rpondant toutefois des besoins diffrents.
la fova : elle permet l'homme de voir avec une trs grande prcision.
La macula : c'est la vision centrale, elle est notamment utilise pour la lecture.
La zone de vision priphrique : elle permet de recevoir les mouvements priphriques,
sur les cts, lorsque le sujet regarde droit devant lui.
On parle galement de vision stroscopique en tant que facteur de la vision en
profondeur.
La perception des choses varie d'un individu l'autre. En fonction de nos origines et de notre
culture, notre perception est modifie.

Chapitre 7 : La perception claire par lart

Il sagira daborder, dans ce chapitre, lart en tant quintroduction aux mondes
perceptifs des diffrents peuples.
En effet, il faut savoir que les productions des artistes offre une multitude de
donnes sur le monde de la perception.
Grosser, peintre amricain, sest ax sur ltude des portraits. Selon lui, le portrait
se distingue de toutes les autres formes de perception par la proximit psychologique quil
implique et qui dpend directement de la distance physique relle mesurable, qui spare le
modle du peintre . En effet, Grosser sest consacr ltude de la manire dont lartiste
voit son sujet et utilise son moyen dexpression quel quil soit (peinture, sculpture etc )
pour rendre cette perception. La distance qui spare le modle du peintre permet
diffrentes perceptions selon quelle est plus courte ou plus grande. Cest donc cette relation
spatiale qui dfinit le caractre spcifique du portrait. Lorsque lon se situe deux fois la
hauteur du modle, la silhouette est perue par ses contours, ses formes. Elle correspond
un tout. On apprend que la distance propre au portrait se situe entre un mtre vingt et
deux mtres quarante. A cette distance, le peintre peut nettement distinguer les formes
mais il est suffisamment loign pour ne pas tre gn par la dformation du raccourci .
Cest alors que lme du modle apparait. Cependant, si lartiste est trop prs du modle,
(on parlera alors de distance porte de main) son me et sa personnalit sont bien trop
prsentes pour permettre lartiste den faire une reprsentation objective et
dsintresse. De plus, le peintre est confront une dformation visuelle qui lui rend le
travail beaucoup plus difficile. Dans son tude, Grosser distingue diffrents types de
distances auparavant dfinies savoir les distances intimes, personnelles, sociales et
publiques. Elles se basent sur diffrents critres tels que la contact, labsence de contact, la
chaleur dgage par le corps, la perception visuelle etc . Il suffit donc de se placer la
bonne distance.
Lart des cultures diffrentes de la ntre permet de mettre en vidence lexistence de
mondes perceptifs diffrents. Ici, lauteur prend lexemple de la culture des esquimaux pour
la comparer la ntre. Leur monde perceptif se diffrencie du ntre car les esquimaux se
servent de leurs sens pour sorienter dans lespace. Tandis que nous utilisons les panneaux
de signalisation pour nous dplacer, ils utilisent des points de repres analogues mais
dordre naturel. Tandis que nous vivons davantage dans un monde visuel, les esquimaux
vivent davantage dans un monde olfactif, car il arrive souvent que dans ces rgions du
monde, quaucune ligne dhorizon ne spare le ciel de la terre. On comprend alors que selon
les sens que nous favorisons au sein de notre culture, notre monde perceptif se diffrencie
des autres cultures.
Concentrons-nous maintenant sur lart comme histoire de la perception . Depuis
quelques annes de nombreuses personnalits se sont consacres ltude de lart du point

de vue. Ce dernier permet dobtenir des informations sur lusage que font les artistes de
leurs sens et la faon dont ils communiquent leur perception au spectateur. On sait que leur
production dpend essentiellement de la vue. En effet, il est impossible de rendre compte
dun got, dun parfum ou dune texture sur une peinture toutefois, la mission de lartiste
est de faire en sorte que, par le biais de reprsentations symboliques convaincantes,
lindividu qui regarde luvre puisse ressentir cet ensemble. Une des fonctions principales
de lartiste est donc daider le profane structurer son univers culturel .
On apprend dans ce chapitre que lart a t lune des premires tentatives de
lhomme en vue de contrler les forces de la nature. Chaque peinture reprsentait alors une
cration destine procurer puissance et gibier mais ntait en aucun cas considr
comme lart au sens o nous lentendons de nos jours. Et cest dailleurs ce niveau que se
trouve le reproche le plus srieux que lon puisse faire la civilisation contemporaine. En
effet, on reproche aux interprtations que lon fait du pass de se baser exclusivement sur la
structure du monde visuel contemporain pour interprter celle du pass. Or, il faut retenir
que lart du pass na pas la mme symbolique que quil a aujourdhui.
Ce chapitre ne fournit aucune image au lecteur tandis que les autres sont souvent
parsems dillustrations. Lauteur nous explique quil a fait ce choix car selon lui, pour
comprendre une uvre dart, il faut la considrer plusieurs fois, la contempler sous
diffrents angles, dimensions relles. Il revendique le fait quune reproduction nest
quun aide-mmoire . Ces critres ne permettent donc pas au lecteur dapprcier luvre
sa juste valeur si elle est reproduite dans ce chapitre destin la perception de lart.
Au cours du temps, les artistes ont accumul les techniques de reprsentations
artistiques telles que le principe de continuit linaire de Gibson, les lois de la perspective,
lespace tridimensionnel, les champs visuels immobiles, le rle de la lumire, les lignes de
fuite etc Cette accumulation de techniques a donc permit aux artistes de raliser de
nouvelles expriences artistiques permettant ainsi de les conduire de nouvelles
perceptions humaines.
En somme, lHomme a habit de nombreux mondes perceptifs diffrents en

fonction de sa culture, il a ainsi appris que lart constitue lune des sources les
plus abondantes de renseignements sur la perception humaine.

Chapitre 8 : Le Langage de lespace.

De mme que pour lart, nous aborderons ici la littrature en tant quintroduction
aux mondes perceptifs des diffrentes cultures.
Ce chapitre est en effet consacr lanalyse des uvres littraires de grands
crivains tels que Shakespeare, Thoreau, Bulter, Twain, Saint-Exupry, Kafka et Kawabata.
Au travers de leurs uvres il sagit de voir comment les auteurs, de mme que les peintres,
se proccupent de lespace.
Mais tout dabord, il faut savoir que Boaz fut le premier faire une corrlation entre
le langage et la culture. Son tude tait base sur lanalyse des lexiques respectifs de deux
langues rvlant la spcificit de chacune des deux cultures tudies. Aprs lui, Whorf avait
affirm que chaque langue contribuait structurer le monde perceptif de ceux qui la parlent.
Il sappuya sur lexemple de lHopi, une langue parle par les Indiens. Il constata quen hopi,
il ny avait pas dquivalent, en anglais, pour certains mots tels que temps , pice ,
chambre , passage etc dans la mesure ou les concepts de temps et
d espace sont intimement lis. De ce fait, la suppression de la dimension temps affecte
alors celle de lespace. Le langage parl offre donc des informations considrables
concernant la culture tudie.
Revenons-en aux uvres tudies dans ce chapitre. Ltude faite sur diffrents
passages cits permet de rcolter de vritables informations sur la perception. Il sagissait
donc dtudier des textes littraires, non pas pour en saisir le thme principal, mais plutt
pour dcortiquer les composantes fondamentales du message que lauteur fait passer au
lecteur pour construire son propre sentiment de lespace.
On relve que Shakespeare accumule les images visuelles pour renforcer leffet de la
distance dans le Roi Lear. Thoreau, quant lui, prouve le besoin de demeurer en de des
zones olfactives et thermiques tudies dans les chapitres prcdents, il fait apparatre dans
son uvre Walden certains mcanismes inconscients qui assurent ltablissement et
lvaluation de la distance. Bulter, dans The Way of all Fresh, manie la notion de distance
intime avec force et finesse. Twain favorise lillustration de paradoxes et offre un grand
nombre de prcisions et de dtails ralistes concernant la distance notamment dans son
uvre Captain Stormfields Visit to Heaven. Le sens raffin de lespace personnel et intime
de Saint Exupry lui permet alors dinterprter le rle que jouent le corps et les sens dans la
communication avec autrui. Kafka, sensible son propre corps et lespace ncessaire au
mouvement, revendique dans le Procs que lentassement est une atteinte la libert de
mouvement. Il est rceptif au fait que larchitecture joue un rle considrable dans la
communication. Enfin, Kawabata, auteur japonais, sappuie sur les transferts oprs dun
sens un autre dans le rapport avec lenvironnement et sur les tats dmes qui leur sont
associs.

 En somme, il est possible de dcouvrir des lments qui clairent lhistoire

et les modifications apparues dans la contribution des diffrents sens

lorsque lon analyse une uvre littraire du point de vue de sa structure
plutt que de son contenu. Selon Hall, ces variations sont lies aux
diffrents types denvironnements que lHomme a adopts en fonction de
sa culture et de son poque.

Chapitre 9 : Lanthropologie de lespace : un modle

dorganisation
Il sagit de voir dans ce chapitre, la manire dont lhomme structure lespace : fixe, semi-fixe
ou mouvant.
Tout dabord, il faut bien se rappeler que le terme de proxmie dsigne lensemble des
thories et des observations concernant lusage de lespace par lhomme. Au cours des chapitres
prcdents, nous avons rencontrs deux niveaux proxmiques :
-

Le niveau infraculturel : il concerne le comportement et est enracin dans le

pass biologique de lhomme.

Le niveau prculturel : il est physiologique et appartient essentiellement au

prsent.

Consacrons-nous maintenant un troisime niveau :

-

Le niveau microculturel : cest celui o se situent la plupart des observations

proxmiques. On y distingue trois aspects de lespace selon quil prsente une
organisation rigide, semi-rigide ou encore informelle.

Les recherches de Hall ont permis de crer des modles pour ltude de la proxmie au
niveau culturel. Du fait que la territorialit soit relativement fixe, Hall a nomm ce type despace :
Lespace organisation fixe :
Il sagit de lun des cadres fondamentaux de lactivit des individus et des groupes. Les
btiments construits, lorganisation des villes et villages, la rpartition des pices au sein dune
maison, la fonction qui leur est attribue etc toutes ces choses sont des exemples dorganisation
fixes. En effet, si on les modifie, on sen aperoit immdiatement car il y a une rupture dans les
habitudes. Il sagit dune organisation qui correspond un espace quon ne peut dplacer, qui est
ancr dans le paysage de notre culture. Par ailleurs, on relve que lespace organisation fixe offre
un double lien avec la personnalit et la culture. On peut prendre comme exemple que lhomme a
une personnalit diffrente selon quil est au travail ou la maison. De plus, selon les cultures,
lorganisation est diffrente et peut perturber les individus qui ne sont alors pas habitus telle ou
telle organisation. On peut alors comprendre que lespace organisation fixe influe sur le
comportement des individus.
Lespace organisation semi-fixe :
Il sagit dune organisation qui peut tre modifie, toutefois, les changements engendrs
peuvent provoquer le mcontentement. En effet, on parle d habitudes . En ce qui concerne les
meubles, il faut relever que la plupart des tres tiennent dune faon personnelle lorganisation de
lespace et des meubles. Humphrey Osmond, mdecin rput, avait distingu deux types despace.
En effet, il diffrencie les espaces maintenant le cloisonnement des individus, ce quil appelle les
espaces solifuges et les espace qui, au contraire, favorisent le contact quil appelle socioptes .
Hall nous fait part de lexprience ralise par Osmond. En effet, ce dernier avait voulu renouer le

contact au sein de son hpital et rtablir les conversations entre les patientes ges qui avaient cess
de se parler cause dun espacer sociofuge. Pour y remdier, il a chang lameublement, cependant,
ce bouleversement dans les habitudes de ces vieilles dames a suscit des mcontentements.
Toutefois, il faut savoir que selon les cultures et les habitudes qui sy rattachent, ce qui peut tre
considr comme un espace caractre semi-fixe dans une certaine culture peut tre considr
comme fixe dans une autre et inversement.
Lespace informel :
Il sagit ici des distances que nous observons dans nos contacts avec les autres. Elles
appartiennent au domaine de linconscience mais sont trs importantes. Elles seront dfinies dans le
chapitre suivant mais il faut savoir que la connaissance de leur existence est essentielle pour
entretenir de bons rapports avec autrui.

Chapitre 10 : Les Distances chez lHomme

Il sagit ici de voir que les modles de lespace ont une configuration et une signification trs
prcises et quils jouent un rle trs important dans les dfinitions des cultures. Ce chapitre va tre
rsum sous forme dun tableau regroupant les diffrents types de distances tudies partir
dobservations et dentretiens raliss, dans un environnement neutre, sur un ensemble de
personnes adultes dtes normales de type sans-contact, le plus souvent issus de milieux
intellectuels levs
Ce systme de classification quadripartite rsulte dobservations pratiques la fois sur
lhomme et sur lanimal. Ici, les distances Sociale et Publique ont t dtermines sur lhomme
occidental en fonction de ses activits et de ses relations.
Distances

Mode Proche

Mode Eloign

Intime : la prsence de lautre est

Il sagit du contact que ce soit

pendant lacte sexuel ou la
lutte par exemple.

(15 40 cm)
Liaison des individus principalement
par les mains, la chaleur et lodeur de
lautre sont dtectables. Il y a
contraction des muscles

imposante et envahissante par son

impact sur son systme respectif.
On constate une dformation
visuelle.

Personnelle : elle dsigne la

distance les membres des espces
dites sans-contact vue dans les
chapitres prcdents.

Sociale : il sagit de la limite du

pouvoir sur autrui . Les dtails
visuels du visage ne sont plus
dtectables.

Publique :

(45 75 cm)
Aucune dformation visuelle,
Le relief des objets est
particulirement prononc et
les textures sont trs
apparentes.
Perception de tous les dtails.

(75 125 cm)

Il sagit du fait de tenir quelquun
longueur de bras , cest la limite de
lemprise physique sur autrui.
A cette distance, on peut discuter de
sujets personnels.
La chaleur corporelle nest pas
perceptible, lodeur de lhaleine nest
pas ncessairement perceptible non
plus.

(1.20 2.10 m)
Dimension de la tte perue
normalement, la peau et les
cheveux sont clairement
perus.

(2.10 3.60m)
Ce sont les yeux et la bouche qui sont
le plus vus, cest la distance laquelle
on peut nous regarder notamment
pendant les rendez-vous
professionnels. La voix est
sensiblement plus haute.

(3.60 7.50 m)
On peut adopter une conduite
de fuite en cas de menace, la
voix est haute mais natteint
pas son niveau maximal, la
couleur des yeux est de plus en

(7.5 m ou davantage)
9 m : Obligatoirement utilise par les
personnalits politiques.
Il faut lever la voix, exagrer et
accentuer les comportements.

plus indiscernable, la tte

semble beaucoup plus petite
que nature, les autres
personnes autour sont perues
par ce quon appelle la vision
priphrique .

Chapitre 11 : Proxmie compare des cultures

allemande, anglaise et franaise
Ce chapitre est consacr la comparaison des comportements quadoptent les allemands,
les anglais et les franais par rapport aux amricains. De mme que dans le chapitre 10, il est
prfrable de synthtiser ces comportements par le biais dun tableau.

Tableau 1 : Proxmie compare entre les cultures amricaine et allemande.

Rapports avec le
temps

Rapports avec
lEspace

Allemands
- Les Europens en gnral
(Allemands y compris) ont,
dans un mme laps de temps,
des horaires moins charges
que les amricains.
- Ils se sentent moins presss.
- Ils consacrent plus de temps
aux relations humaines, ce sont
davantage les rapports
humains qui comptent.

Amricains
- Les amricains ne gardent pas
de temps libre pour leurs
propres usages.

- Ils prennent en compte les

besoins despace.

- Les amricains gaspillent

lespace et lorganisent
rarement en fonction des
besoins publics.
- Ils tendent sous-valuer les
besoins individuels.

-> Les allemands sont plus

sensibles la violation de leurs
habitudes spatiales.

La notion
d intrusion
Voici tout dabord deux
comportements propres
aux amricains quil faut
connatre :
- On considre, aux EtatsUnis, que lorsque deux ou
trois personnes conversent
entre elles, il sagit dune
discussion prive et que le
groupe est sparer par une
dmarcation invisible.
- le second type de
comportement concerne la
dfinition du point prcis
au-del duquel on estime
quune personne a franchi
un seuil et pntr dans une
pice

- Pour chacun des cas cits

pour les amricains, les
allemands considrent que
lindividu concern est bel et
bien lintrieur , quil est
entr et a fait intrusion dans
lintimit de lautre.
-Ils tmoignent dune extrme
prcision en matire
dintrusion, une limite fixe
environ 2,10 m.

- Ce sont les horaires qui

comptent le plus.

- Parler de lextrieur dune

maison travers une porte en
moustiquaire ne signifie en
aucun cas que la personne ait
pntr lintrieur de la
maison ;
- Passer la tte par la porte
dun bureau ne signifie pas non
plus que la personne est
entre ;
- Si une personne est dans le
bureau mais quelle sappuie
sur lencadrement de la porte,
elle nest pas non plus
considre comme
lintrieur du bureau .

La Sphre Prive

Lordre dans lespace

- Les allemands ont besoin de

possder leur propre espace.
- Lors de la 2nd guerre mondiale,
ils prfraient construire un
abri individuel malgr le peu de
moyen et de matriel afin de se
crer une isolation visuelle .
- Pour les allemands, la porte a
une grande importance.
- Selon eux, une porte ouverte
provoque un effet de dsordre,
de manque de srieux.
- La fermeture assure lintgrit
de la pice et assure une
frontire protectrice qui les
prserve de contacts trop
intimes.

-> une porte ouverte ou ferme

aura donc toujours une
connotation diffrente selon
quon est allemand ou
amricain.
- Les allemands aiment les
situations prcises et bien
dfinies.
- Ils ne supportent pas les
individus qui enfreignent les
rgles.
- En Allemagne, il est interdit de
dplacer son sige.
- Cest dailleurs pour cela que,
selon un allemand, un mobilier
lger nest pas srieux car il
peut tre dplac et ainsi
drang lordre pr-tabli.

- les amricains auraient opt

pour un abri collectif plus vaste
et plus efficace.

- Les portes fermes

provoquent aux amricains le
sentiment dtre exclus.
- Ils ne ferment les portes que
pour les confrences ou
conversations prives, pour un
travail qui exige la
concentration, pour ltude le
repos, le sommeil, la toilette ou
encore les activits sexuelles.
- Lorsquune amricaine ferme
la porte de sa chambre, cela
signifie quelle est en colre.
- Un amricain est disponible
ds que sa porte est ouverte.

- Lamricain nattache pas

dimportance la faon dont
les gens dplacent leurs siges

Tableau 2 : Proxmie compare entre les cultures amricaine et anglaise.

La Classification

Anglais
- En Angleterre, cest le
systme social qui dtermine le
standing des individus.

Amricains
- Aux Etats-Unis, on utilise
lespace comme mode de
classification des gens et de
leur activit.

Rapports avec
lespace

Le Tlphone

Les Voisins

La Force de la Voix

Le regard

- Les anglais sont habitus ds

lenfance vivre en
communaut.
- Ils nont pas besoin de bureau,
leur ducation fait quils
exercent leur activit dans un
espace commun.
-Langlais, ntant pas habitu a
avoir un espace qui lui est
propre utilise des barrires
psychiques pour se protger

- Les amricains sont habitus

ds lenfance avoir leur
propre chambre.
- Au travail, ils ont besoin dun
bureau.
- les amricains possdent le
besoin de sisoler des autres
quelque fois.
- lorsque lamricain veut tre
seul, il ferme la porte, il dpend
donc des lments
architectoniques pour sisoler.

- Les anglais hsitent souvent

avant de tlphoner car ils ne
connaissent pas ltat dme
de leur interlocuteur, ils
prfrent les lettres
manuscrites aux coups de
tlphone.
-le tlphone ne leur sert que
pour leur activit
professionnelle et en cas
durgence.
-En Angleterre, la promiscuit
ne signifie rien.
- Le fait dhabiter la porte
ct ne nous donne en aucun
cas le droit dtablir des
rapports amicaux.
- Chez les anglais, les rapports
sociaux ne sont pas fonction
des structures spatiales mais
plutt sociales.
- Les anglais sont trs discrets
et parlent de faon raffine leur
permettant ainsi de ne gner
personne.
- Pour eux, parler trop fort est
un signe dintrusion, de
manque dducation et est un
indice de classe sociale
infrieure.

-Aux Etats-Unis, nimporte qui

peut appeler nimporte quel
moment.
-pour maintenir leur
tranquillit, les amricains
peuvent retirer leur numro de
lannuaire ou encore sinscrire
sur liste rouge.

- Les anglais fixent leur

interlocuteur, cela fait partie de
leur ducation.
- Ils clignent des yeux pour faire
entendre quils ont compris.
- Les anglais bien levs
immobilisent leurs yeux la
distance sociale leur
permettant, quel que soit lil
fix de laisser penser

- Bien au contraire, lducation

amricaine impose de ne pas
regarder fixement son
interlocuteur ou alors cest quil
sagit de circonstances
particulires et que lon veut
atteindre profondment la
personne en face.
- Au cours dune conversation,
lamricain vagabonde dun il

- Les amricains sont toujours

accuss de parler trop fort.
- Ils sont indiffrents au fait que
tout le monde puisse les
entendre.

linterlocuteur quil est regard

en face.

lautre, tourne la tte.

Tableau 3 : Proxmie compare entre les cultures amricaine et franaise :

La Maison et la Famille

Lautomobile

Lespace extrieur

Ltoile et lchiquier

Franais
- les franais adorent recevoir.
Toutefois, lorsquil sagit des
amis, la rencontre se fait le plus
souvent en extrieur, alors que
pour la famille, la rencontre se
fait la maison.
- Lorganisation de pices, des
villes, etc, est fate pour
entretenir le contact entre les
gens.
- les rapports interpersonnels
sont dune grande intensit.
- Les voitures franaises et
europennes nont pas des
dimensions crasantes.
- Elles sont plus petites, plus
faciles manuvrer et
permettent dtablir un contact
entre les passagers.
- Elles rpondent mieux leur
personnalit et leur besoin
avec un ventail de modles
diffrents.
- La ville doit tre une source
de satisfaction au mme titre
que ses habitants.

- les rseaux routiers

permettent de localiser plus
facilement des objets ou des
lieux en indiquant des points
sur une ligne.
- La France a une hirarchie de
rseaux radioconcentriques de
plus en plus importants. Tout
centre infrieur est
directement reli au centre
suprieur.

Amricains

- Les voitures amricaines

empchent linterfrence des
sphres personnelles
lintrieur des voitures,
permettant ainsi a chacun des
passagers de conserver son
quant--soi

- Aux tats unis, la population

ressent le besoin de sisoler
dans sa voiture avec les
hauteurs imposantes des
grattes ciels, les mauvaise
odeurs, la salet etc
- le systme de coordonnes de
lchiquier des villes
amricaines implique au moins
deux repres pour toute
localisation dans lespace.
- Pour aller dune ville lautre
on est oblig de traverser les
petites agglomrations.

-> En somme, selon notre culture les comportements varient. Ces variations rsultent de notre
ducation, de nos principes etc .

Chapitre 12 : Proxmie compare entre des cultures

japonaises et arabes
Ce chapitre est consacr la comparaison des cultures japonaises et arabes en fonction de la
culture amricaine. Il s agit l de se consacrer des peuples dont lorganisation de lespace est tout
fait diffrente de la ntre.
Tout dabord, concentrons-nous sur la culture japonaise.

Rapports avec lespace

Culture Japonaise
- Le japon adopte pour thme classique le concept
dun centre daccs de toute part. Cest un modle
qui structure quasiment lensemble des secteurs de
la vie japonaise.
- Plutt que de donner des noms aux axes routiers,
les japonais ont nomm les intersections et les
numros de maisons sont rpartis en fonction de
lanciennet de lhabitation. Cela pose souvent
problme lorsquil faut se reprer.
- Dans la culture occidentale, lorsque lon pense
lespace, on pense aux distances qui sparent les
objets les uns des autres. Les japonais, eux, ont
appris donner une signification aux diffrents
espaces.
- On appelle le ma (ou intervalle) llment
constructif fondamental de lexprience japonaise
de lespace. Il incarne le facteur secret de
lorganisation de tous les autres types despaces au
sein de la culture japonaise.
- La virtuosit des japonais dans le maniement du
ma se symbolise notamment avec le jardin du
monastre de Ryoanji prs de Kyoto, lhomme et la
nature y semble mtamorphoss et harmoniss.
-> Dans lorganisation de leur espace, les japonais
utilisent lensemble de leurs sens que ce soit les
odeurs, les variations de temprature, les jeux de
lumire et dombres, tous ces lments sont
cumuls afin dexalter la partie sensorielle du corps
entier.

Le Foyer

- En ce qui concerne le foyer japonais, il faut savoir

quil possde une valeur affective plus forte que
celle des foyers amricains et europens.
- Contrairement aux murs fixes des maisons
traditionnelles que lon peut trouver peu prs
partout dans le monde, les murs des foyers
japonais sont semi-fixes. En effet, ce sont des
panneaux qui sont amovibles. La cloison disparue,
la pice semble stendre sur lextrieur, ou bien se
refermer pour obtenir un espace chaleureux.
- En terme de psychologie, on apprend que le
centre de la pice principale est assimil au pole
positif, tandis que les murs sont assimils au pole
ngatif.
->Contrairement la culture occidentale, nous
allons voir que les japonais ont une tout autre ide
de loccupation de lespace.

La notion d entassement

- En effet, il faut savoir quau Japon, la notion

dentassement nest pas pjorative. Bien au
contraire, les japonais se complaisent dans
lentassement, ils prfrent dormir par terre les uns
prs des autres.
- On peut donc se douter que la notion dintimit
nexiste pas dans le sens ou nous lentendons en
tout cas. Les japonais ont une tout autre dfinition
de lintimit. Mme sil ne sont pas dsireux de
solitude, ils dtestent partager les murs de leur
maison, ils font partie intgrante de leur demeure
au mme titre que le toit.

Venons-en maintenant lanalyse de la culture arabe :

Comportement public

Culture Arabe
- Dans la culture arabe, les endroits publics ne
confrent aucun droit, on ne retrouve plus la
notion de sphre personnelle.
- On ne parle donc pas d intrusion en public.

Conception de la zone prive

- Dans la culture occidentale, on dfinit lhomme

comme un individu, un moi lintrieur
dune peau. Chez lArabe, lindividu existe
quelque part au fond du corps mais le moi

nest pas totalement cach.

- Il est labri du contact physique mais pas
labri des mots.
-> Il existe donc des conceptions diffrentes
selon la localisation du moi dans le corps.
- Les tudes de la psychologie animale tudie
au dbut de louvrage laisseraient supposer que
les Arabes sont soumis un phnomne de
surpopulation qui influencerait alors leurs
comportements cause dun sentiment de
stress.
- On peut supposer que la profondeur du moi
rsulte de fortes densits dmographiques et de
lintensit de la communication.
- Ils naiment pas tre seuls, cest dailleurs pour
cela quils se sentent oppresss entre quatre
murs. La rsidence dune famille arabe nest
donc compose que dun grand espace
accueillant toute la famille.
- De ce fait, lisolement est impossible pour les
Arabes. Leur seul moyen de rendre compte de
leur volont disolement est le silence.

La distance personnelle

- Lolfaction occupe une place particulirement

importante dans la culture Arabe. Cest pour cela
quau cours dune conversation avec un Arabe,
ce dernier vous tient dans son champ dhaleine.
Ceci est indispensable de manire relever les
changements affectifs.
(On peut noter quun individu qui cherche
masquer son haleine est considr comme un
individu qui a honte, les Amricains sont alors
considrs comme tels malgr quil sagisse dun
principe fondamental de leur ducation).
- Lolfaction fait partie intgrante du contact
avec autrui toutefois, limportance qui lui est
accorde ne pousse pas les Arabes liminer
leurs odeurs corporelles. Dans ce cas, ils devront
sefforcer de ne pas tenir son interlocuteur dans
son champ dhaleine.
-> En somme, les limites olfactives jouent deux
rles dans la culture arabe. Dune part, elle les
rapproche, et dautre part elle les spare.

Le regard de linterlocuteur

Pour les Arabes, il est ncessaire de regarder

linterlocuteur fixement dans les yeux.
Cest dailleurs pour cela quils ont du mal
marcher en parlant car parler quelquun en le
regardant latralement est une marque
dimpolitesse dans la culture arabe.
Cette instance du regard peut toutefois leur
provoquer des ennuis dans la mesure ou, dans la
plupart des culture, fixer linterlocuteur est
considr comme une provocation.

Lengagement dans le rapport

humain

Comme nonc prcdemment, il est impossible

pour un arabe de pouvoir sisoler dans un lieu
public.
Ainsi, dans les espaces publics, chacun est libre
de se joindre aux conversations dautrui.
Par ailleurs, chaque Arabe a le devoir
dintervenir en cas de vol ou de violence
puisquil sagit dun espace public.

Sentiments lgard des espaces

intrieurs

Les Arabes ne sont pas gns par la foule, bien

au contraire. Toutefois, ils sont beaucoup plus
sensibles lentassement dans les espaces
intrieurs. Cest pour cela que lintrieur dune
maison arabe doit rpondre trois critres :
- la pice doit tre trs grande,
- la hauteur des plafonds doit tre
consquente,
- la vue doit tre dgage.

La notion de frontire

Dans un certain sens, il ny a pas de frontires

dans le monde arabe.
De plus, il nexiste pas dquivalent
correspondant la notion de frontire en
arabe.
Il y a ce que lon peut appeler une frontire en
prsence dtrangers. Il faut savoir que dans la
civilisation arabe, le terme dtranger est
intimement li celui dennemi.

Chapitre 13 : Villes et Culture

Dans ce chapitre, il sagira de faire une analyse de ce que lon peut appeler la vie urbaine .
On a vu, tout au long du livre, que lessor dmographique dans toutes les villes du monde provoque
un phnomne de surpopulation entranant des cloaques . Ladaptation lhomme des tudes
fates sur les animaux prouve que nous sommes bel et bien menacs par ce surpeuplement et cet
entassement. Il faut relever que de nos jours, principalement aux tats-Unis, les villes mettent en
contact diffrentes cultures, diffrentes ethnies, en leur imposant des densits dmographiques qui
ne cessent de crotre de jours en jours. Il semble toutefois que les principaux groupes ethniques
tablis dans les grandes villes amricaines maintiennent leurs particularits culturelles respectives.
Cependant, les amnagements urbains ne tiennent pas forcment compte de ses particularits.
> La ncessit des lments de contrle :
Depuis de nombreux sicles, on retrouve la ncessit de remplacer les coutumes tribales par
un systme juridique. De plus, quand le nombre de nouveaux arrivants dpasse le seuil maximal de
conversion des ruraux en citadins, deux solutions simposent : lexpansion territoriale soit la
surpopulation. Or, comme il est quasiment impossible dagrandir lespace, un cloaque
comportemental se dveloppe cause de lentassement et chappe lemprise des mesures
juridiques. Le Congrs de 1964 se rsume en cinq affirmations :
- les villes sont trop petites et malgr les efforts des urbanistes, leurs projets sont limits,
- bien que le public soit soucieux de lexpansion des mgalopoles, rien nest fait pour la
stopper,
- la double multiplication de lautomobile et de la population cre un vritable chaos urbain
- du point de vue du dveloppement conomique, la reconstruction des ville s travers le
monde stimulerait un vaste ventail dactivits et de techniques
- il faut non seulement coordonner et soutenir les mesures prises, mais le gouvernement
devrait les dclarer prioritaires.
> Psychologie et architecture :
Pour rsoudre des problmes urbains dune telle proportion, il nous faut bien plus dexpert
dun genre nouveau savoir des psychologues, anthropologues, ethnologues etc Il serait
galement prfrable de ne pas dissocier planification urbaine et rnovation. Certes les nouveaux
immeubles qui se succdent sont toujours plus esthtiques que les constructions antrieures,
cependant, ils nen demeurent pas moins vivables. Heureusement que quelques architectes
commencent concevoir des constructions prenant en compte les besoins humains. Toutefois, cette
prise en compte est dautant plus difficile que nous sommes dans lincapacit de dfinir des normes
de densit dmographique qui permettraient alors de dterminer les dimensions normales de la
cellule dhabitation familiale.
> Pathologie et Surpopulation :
Les effets de la surpopulation sont de plus en plus consquents : criminalit, naissances
illgitimes, carences ducatives etc Il devient vital que ce phnomne reoive un

dveloppement considrable et tablisse un seuil de population maximale. Cependant, le problme

de la dtermination dun seuil de surpeuplement chez les divers groupes ethniques nous renvoie aux
chapitres concernant lusage des sens. En effet, la nature de lengagement sensoriel dans les rapports
humains permet de dfinir dune part le seuil de surpeuplement mais galement le moyen de
combattre les aspects ngatifs.
> Monochromie et Polychromie :
Il existe deux modes dapprhension du temps :
- la monochromie : elle caractrise les peuples contacts distants qui
compartimentent le temps, le divisent en fonction des tches raliser.
- la polychromie : elle concerne les individus capables de mener plusieurs oprations
la fois.
Par ailleurs, les urbanistes devraient sans doute faire un pas de plus en crant des espaces
plus particuliers, susceptibles de rendre les enclaves culturelles autonomes. Cela permettrait alors
la fois de faciliter le processus de conversion des paysans en citadins et de renforcer les systmes de
contrle social qui sopposent lanarchie.
> Le syndrome de lautomobile :
Il existe dans notre culture un objet qui, en sinscrivant dans les murs, a considrablement
modifi le paysage. Il sagit bien videmment de lautomobile. Les gens ne dsirent plus marcher,
cela provoque la dtrioration de leur corps, la suppression des contacts humains. Elle coupe ses
occupants du monde extrieur et les isole.
> Manifeste pour la planification de lavenir :
Sans aucun doute, une ville est une expression de la culture du peuple qui la cre ainsi
quun prolongement destin remplir un rseau complexe de fonctions mais pourtant il faut faire
des plans dans la mesure o lavenir se rapproche.
1) Il faudra dcouvrir des mthodes pertinentes pour valuer lchelle humaine
travers toutes ses dimensions y compris les dimensions caches de la culture,
2) Il faudra apprendre faire de lenclave thique un usage constructif,
3) Il faudra galement prserver des espaces libres dans les villes,
4) Il faudra sauver de la bombe de la rnovation urbaine,
-> En somme, aucun plan nest parfait, aucun plan nest le plan idal, mais de toutes les manires, il
sagit de la dernire opportunit que nous avons afin dviter le chaos.

Chapitre 14 : Proxmie et Avenir Humain

Ce chapitre est un rsum de louvrage, il relate les expriences fates tout au long des
chapitres et y apporte une conclusion.
Nous avons vu que dans tout ce que lhomme fait, il se rattache la notion despace, cette
dernire rsulte de la synthse de tous les sens et donnes sensorielles. On en retient donc que des
individus vivants dans des cultures diffrentes appartiennent ncessairement des mondes
sensoriels diffrents. La structuration du monde perceptif nest pas seulement fonction de la culture
mais galement de la nature et des relations humaines. Cest dailleurs pour cela que des individus
appartenant des cultures diffrentes ninterprtent pas les choses de la mme faon, do lchec
des contacts et de la communication, ce qui peut alors occasionnellement engendr des conflits plus
ou moins chaotiques.
En accomplissant sa propre domestication , lhomme a pu rduire sa distance de fuite afin
dtablir le contact avec autrui, ce qui est vital en cas de surpeuplement. Pour tenter de rsoudre les
problmes urbains nombreux et complexes auxquels se heurtent aujourdhui les tats-Unis, il faut
commencer par remettre en question nos ides de base concernant les rapports de lhomme et de
son environnement mais galement les rapports de lhomme avec lui-mme. Ce livre dnonce
lemprise de lhomme par sa propre culture qui va mme jusqu faonner sa perception du monde.

La Culture est en majeure partie une ralit cache qui chappe notre contrle
et constitue la trame de lexistence humaine.