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A identidade e o
imaginrio construdo
em Coletivo de
Homens
Antipatriarcais: uma
perspectiva de
masculinidade
segundo a cibercultura
Resumo
A cibercultura como campo de atuao uma rica perspectiva sobre a realidade, de
modo que possibilita recortes e anlises sobre questes comuns ao cenrio material.
Assim, este estudo dedica-se a explorar a formao da identidade de gnero
masculina e o imaginrio que o cerca. Mais especificamente, o objeto de anlise so
as vinculaes de discurso do perfil do Coletivo de Homens Antipatriarcais e a
forma de construo das relaes de ideologias, valores e conceitos com outros
personagens e fanpages virtuais, direcionando para uma masculinidade bastante
especfica e renovada. Com um mtodo terico analtico, se faz uso dos constructos
da netnografia como linha condutora para a realizao da pesquisa. A base terica
deste estudo parte dos pressupostos sobre identidade de Hall (2006), imaginrio de
Maffesolli (2001), cibercultura de Rdiger (2011) e das anlises em redes sociais de
Raquel Recuero (2014).

Palavras-chave
Identidade de gnero. Imaginrio Cibercultura. Coletivo de homens Antipatriarcais.
Masculinidades.

1 Introduo
A cibercultura um espao de revelao, no qual as identidades
podem ser narradas e descritas a partir do engajamento com temticas e
conexo com outros textos identitrios - processo que contribui para a
construo

de

um

imaginrio.

Este

imaginrio

muito

fortemente

influenciado pelas caractersticas normativas da cultura. No entanto, as


tentativas de construo do imaginrio na cibercultura podem ser, tambm,
uma oportunidade de renovao da doxa, abrindo-se mais facilmente ao novo
uma vez que esto pautadas em uma possibilidade mais democrtica de

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existncia e representao, se comparado aos demais espaos miditicos do


contexto material. Partindo destes pressupostos, o objetivo deste artigo
descrever as caractersticas identitrias masculinas e deste imaginrio
propostos pelo grupo argentino Coletivo de homens Antipatriarcais (CHA), a
partir do contedo divulgado na Internet, no perfil do grupo no Facebook.
Para o desenvolvimento dessa reflexo, se tem como ponto de partida
o seguinte questionamento: Qual a identidade masculina e seu referido
imaginrio construda pelo CHA? Com vista a responder esta problemtica,
preciso analisar as construes identitrias de gnero e do imaginrio
masculino, a partir do contedo disponvel na rede social Facebook do
coletivo. Nesta anlise sero considerados, principalmente, os links 1 entre o
perfil com outros movimentos ideolgicos relacionados na aba curtir.
Sendo a cibercultura um produto da sociedade, torna-se importante
reconhecer que sofre dos padres estruturantes e normatizadores da cultura
na qual est inserida. Neles, a autoridade masculina e a supremacia
heteronormativa quase sempre esto instauradas como um padro, regendo
tanto

funcionalidades,

como

layouts

e,

consequentemente,

discursos

(MACLARAN et alia, 2004). Outra questo importante o comportamento de


usurios brasileiros na Internet, que reforam estes pontos culturais,
comprovando a concordncia das percepes de gnero e normatividades no
espao virtual e o real2.
O mtodo escolhido para o desenvolvimento desta pesquisa de
fundamento terico e analtico, aplicando o marco terico desenvolvido como
base para um estudo de caso dos contedos vinculados na aba Curtir no
perfil do Coletivo de Homens Antipatriarcais na rede Facebook.
A

netnografia

considerada

base

metodolgica

para

desenvolvimento deste artigo, uma vez que realiza uma anlise de processos
culturais que acontecem na Internet, mais especificamente, no perfil do CHA
do Facebook. Jung e Montardo (2005) percebem estes processos como

Para construir este artefato de anlise foram considerados os perfis e fan pages que o perfil
CHA curte. Estas informaes esto disponveis e agrupadas no seguinte link:
https://www.facebook.com/colectivodevarones.antipatriarcales/likes?pnref=lhc
2
Bordini e Sperb (2012) analisam os discursos de jovens sobre questes de gnero sob
plataforma on line de comunicao. Seus estudos apontam que, mesmo estando em um
ambiente mais aberto e com maior possibilidade para o novo, ainda persistem discursos
pautados em obrigatoriedades em atributos fsicos, hipossexualizao da mulher e
hiperssexualizao do homem. Referncia: BORDINI, Gabriela; SPERB, Tania. Concepes de
gnero nas narrativas de adolescentes. In: Psicologia: Reflexo e Crtica, vol. 25, n4. Porto
Alegre: UFGRS, 2012.
1

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materializaes

da

cibercultra

destacam

papel

do

local

da

anlise/pesquisador como um ponto relativo e varivel.


Uma das questes fundamentais da comunicao mediada por
computador a possibilidade da interao como fora motriz para as relaes
do usurio com outros elementos. Afinal,
com a tecnologia digital, o usurio pode interagir no s
com o objeto (a mquina ou a ferramenta), mas tambm
com a informao, com o contedo, seja da televiso
interativa digital, seja com os cones das interfaces
grficas dos microcomputadores (JUNG; MONTARDO,
2005, p. 8).
Com relao ao mtodo da netnografia 3, tambm so trazidos ao texto
outros conceitos fundamentais para o desenvolvimento desta anlise. Louro
(2001) trata das identidades de gnero a partir da tica da mutualidade,
historicidade e fragmentao, portanto, com fortes influncias das escolas
antropolgicas

britnicas

norte-americanas

costumeiramente

exemplificadas atravs das obras de Stuart Hall. O conceito de imaginrio


construdo, principalmente, a partir do marco terico proposto por Maffesolli
(2001) apresentados em material desenvolvido pela PUC RS, em formato
de revista (FAMECOS). Dado o objeto da anlise, foram consideradas
pertinentes as contribuies de Raquel Recuero (2014) sobre as ferramentas
de uso da rede Facebook, bem como, as anlises sobre cibercultura realizadas
por Rudiger (2011).
O trabalho parte da criao de relaes entre gnero, identidade e
imaginrio e como estes constructos se do tambm no contexto digital da
cibercultura. Em seguida, trabalhado o ato de curtir como construo de
uma identidade e um imaginrio dentro da cibercultura consequentemente,
como isso se torna um capital social. Por fim, com base em alguns trabalhos
netnogrficos estudados, foi realizada uma anlise das caractersticas
identitrias e caractersticas presentes no imaginrio do novo masculino
proposto pelo Coletivo de Homens Antipatriarcais.

2 Gnero, Identidade e Imaginrio: tambm digitais

A base dos desenvolvimentos tericos de Jung e Montardo (2005) so construdos a partir da


viso de Geertz sobre a anlise dos fenmenos da Cultura.
3

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Dados

os

direcionamentos

tericos

apresentados

para

desenvolvimento deste artigo, importante deixar claro que no existe um


compromisso direto da anlise das identidades individuais. O foco principal
est no compartilhamento de uma aura imaginal entre os integrantes do
coletivo, construda por sua ideologia e toda a carga subjetiva presente nela,
incluindo a esta a cultura.
Pensar na identidade de gnero uma forma de reconhecer as
relaes entre sexualidade e construo do self 4. Scott (1989)5 apresenta o
estabelecimento do gnero a partir de uma percepo social a partir das
diferenas corporais entre os sexos. No entanto, necessrio um certo
cuidado na aplicao desta relao corpo e identidade, uma vez que no
possibilita a quebra dicotmica, opositiva e binria. A manuteno dos
padres sociais que estabelecem homem versus mulher contribui para as
prticas de preconceito, hierarquizao, marginalizao, entre outros 6.
Silva (2006), inclusive, aborda o mal estar masculino vivido na
contemporaneidade a partir da crise do masculino padro. Em sntese, muitos
dos casos de violncia percebidos hoje so consequncia deste padro
identitrio de gnero estabelecido exclusivamente pelos formatos do corpo
fsico externo7 - que acabam por legitimar o patriarcado, as hierarquias, as
expectativas e as normatividades, sujeitando direta ou indiretamente todos
os indivduos.
Um dos primeiros tericos a relacionar identidade e gnero foi Stoller
discutindo, tambm, com as questes do ncleo da identidade de gnero
(STOLLER, 1993 apud SILVA, 2006). Este ncleo apresenta o conjunto de
pressupostos e convices, individuais e coletivas, que estabelecem para os
sujeitos o que se considera socialmente aceito como masculino e feminino. A
base desta relao a viso do indivduo como um todo e em como esta

4
5

Aqui aplicado como aquilo que estabelece ou define a pessoa individual ou subjetivamente.
SCOTT, Joan. Gender and the politics of history. New York, Columbia University Press. 1989.

O autor j desenvolveu estudos neste sentido publicados em KELLER, Daniel; CASTILHOS,


Denise. Corpo masculino: a nudez como manifestao cultural na publicidade de moda.
FDeportes.com. Ano 19, n 198. Buenos Aires. 2014, KELLER, Daniel; Denise Castilhos. Azul ou
Rosa: manifestaes identitrias de gnero sob o vis normativo do consumo. In: Congresso
Internacional de Comunicao e Consumo - Comunicon, 2014, So Paulo. Congresso
Internacional de Comunicao e Consumo. So Paulo: ESPM, 2014. KELLER, Daniel; Denise
Castilhos. Manifestaes Culturais das Identidades de Gnero. In: Seminrio Internacional de
Ps Graduao, 2014, Novo Hamburgo. Seminrio de Ps Graduao - Feevale. Novo
Hamburgo: Feevale, 2014.
7
Ver COSTA, Ronaldo Pamplona da. Os onze sexos: as mltiplas faces da sexualidade humana.
So Paulo: Editora Gente, 1994.
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composio corpo externo, glndulas, comportamento sexual, preferncias


e questes comportamentais se relaciona com cultura no qual est inserido.
Esta discusso comprova no somente a crise da masculinidade, mas
tambm a crise das identidades que se encontram em um momento de
transio. Hall (1992) comenta sobre a concepo sociolgica da identidade e
como ela se estabelece a partir de uma forte relao entre o pessoal e o
pblico. A projeo se destaca como um termo fundamental para esta viso.
No entanto, sob a perspectiva da identidade ps moderna, se estabelece uma
quebra com a estrutura fsica e concreta, abrindo caminho para uma conexo
mais flexvel e fragmentada. Concordando com esta abordagem, a identidade
de gneros tambm precisa ser entendida como transitria e em constante
formao. Portanto, sempre em busca de discursos significativos para a sua
constituio mesmo que de forma momentnea.
As identidades (tambm de gnero) passam a ser construdas a partir
de apropriaes com determinados valores, implcitos ou explcitos nos
discursos, para que possam ser entendidas por outras identidades que j
no esto necessariamente ligadas ao corpo fsico.
A anatomia divide os seres humanos em dois tipos fsicos
distintos quanto sua genitalidade e ao seu corpo,
estabelecendo no meio sociocultural, inclusive, qual a
imagem de homem e mulher que se deve tomar como
realidade nica possvel. A anatomia, portanto, o corpo,
vai ser tomado como parte da constituio da identidade
sexual e de gnero do sujeito, mas preciso analisar as
idias que uma sociedade cria acerca do corpo e os
discursos que sustentam no somente acerca do corpo
dos homens e das mulheres, como tambm o discurso
sobre a sexualidade e um discurso da sexualidade
(ALMEIDA, 1995, p. 138 apud SILVA, 2006, p. 123).
A apropriao destes discursos passa a construir um imaginrio sobre
as identidades de gnero. Este imaginrio poderia ser entendido como uma
verso subjetiva das identidades criadas de forma real ou concreta.
Apresentando a viso de Maffesolli (2001) sobre a proposta de imaginrio, se
demonstra o papel das construes mentais em detrimento do que est
materialmente estabelecido.
A identidade de gnero masculina, por exemplo, sempre esteve
ocupada por um conjunto de exigncias que ultrapassavam tanto questes
fsicas, quanto da cultura. Silva (1996) trata das questes de ordenao da
masculinidade pautadas nas relaes de poder, de produo (tarefas de

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trabalho) e da catexia (energia emocional vinculada a um objeto com gnero


definido). No entanto, a partir da concepo de imaginrio proposta por
Maffesolli, ser masculino ultrapassa todas estas questes, mas se estabelece
atravs delas, uma vez que:
O imaginrio permanece uma dimenso ambiental, uma
matriz, uma atmosfera, aquilo que Walter Benjamin
chama de aura. O imaginrio uma fora social de
ordem espiritual, uma construo mental, que se
mantm ambgua, perceptvel, mas no quantificvel
(MAFFESOLLI, 2001, p. 5).
De forma muito adequada, o imaginrio consegue traduzir a atmosfera
da masculinidade, uma vez que se refere ao coletivo e no somente s
identidades que, na verdade, so mutveis e inconsistentes. O imaginrio
cimento social [...] une em uma mesma atmosfera (MAFFESOLLI, 2006, p.
2001).
Sob outra perspectiva, o conceito de imaginrio tambm pode ser
aplicado cibercultura e a partir de uma viso mais culturalista destes dois
conceitos. Esta anlise desenvolvida por Felinto (2006) que tambm se
apoia nos estudos de Rdiger para o trabalhar com o conceito tecnolgico.
Imaginrio tecnolgico uma espcie de fora social que
projeta sobre a tecnologia determinadas imagens,
expectativas e representaes coletivas. A cibercultura
poderia, assim, ser definida como um imaginrio
tecnolgico fecundado a partir do paradigma (e viso de
mundo) digital (FELINTO, 2006, p.5).
Partindo do pressuposto de que toda a tecnologia uma inveno
cultural (FELINTO, 2006), torna-se prxima a relao da cibercultura com as
condies das culturas de forma particular e que, inclusive, contribui ou
possibilita novas relaes culturais e sociais.
A cultura inerente ao contexto da cibercultura retoma as construes
identitrias e o imaginrio sobre os gneros, transformando suas relaes e
abrindo para novas possibilidades de estruturao na sociedade material ou
digital. A construo dos conceitos de identidade e imaginrio estariam,
portanto, pautadas dentro da cibercultura, a partir do domnio das prticas e
vises sociais comunicacionais que envolvem as tecnologias digitais; das
representaes baseadas na presena de elementos ficcionais como os

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tropos8 e mitemas9 especficos do mundo cibercultural; bem como, das


apreenses a respeito das manifestaes da cibercultura (FELINTRO, 2006).
As identidades e o imaginrio masculino criados no ambiente virtual se
constroem a partir das mesmas bases ficcionais da realidade concreta.
Fundamental para a vida social, a ficcionalidade se d atravs da vinculao
com discursos identitrios, que contribuem no desenvolvimento de uma
narrativa coerente, marcada pela vinculao com diversos discursos, por
vezes, inclusive contraditrios.
Nesse sentido, a cibercultura se manifesta como um
imaginrio no qual o paradigma digital chega para
realizar um sonho imemorial da humanidade: a
transcendncia das limitaes humanas, a manipulao
da realidade convertida em padres de informao, a
conquista absoluta da natureza e das leis do cosmos
em uma palavra, a divinizao do homo ciberneticus
(SILVA, 2006, p. 7).
Digitais ou concretas, estas amplitudes e manipulaes esto baseadas
em vinculaes com discursos. Dessa forma, a construo identitria passa
por um processo de significao, edificando mensagens e criando novos
contextos imaginrios das relaes entre os sistemas de signos. Em
contraponto, tais vnculos comunicacionais buscam insero no meio social,
atravs de dinmicas muito prximas s desenvolvidas pelas hierarquias
hegemnicas e no digitais, nas quais o novo colocado como superior e
onde o objetivo conquistar o mximo de pblico possvel.
Curtir:

identidade

imaginrio

como

capital

social

da

cibercultura
Estudar as relaes culturais do contexto ciber colocar luz os
contedos produzidos pelos sujeitos e relacion-los a partir de sua
significao. Sob este ngulo est dada a importncia da ao e da prtica
como insumo para anlises, concordando, inclusive, com a importncia da
considerao dos atos cotidianos como construtores das identidades psmodernas. A harmonia entre as perspectivas dos estudos identitrios
propostos por Hall (1992) e

Rdiger (2011) cibercultura, garantem uma

coerncia analtica na relao destes campos de estudos.


Tropos tem o mesmo sentido de retrica, narrativa.
Mitemas so as narrativas fortalecidas pelos mitos ou folclores, fazem uso de padres de
retrica internalizados pelas culturas.
8
9

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Rdiger (2011) tambm ressalta que a cibercultura, na verdade, ainda


reflete em demasia os comportamentos sociais. Sob a mesma perspectiva,
Recuero (2014) desenvolve as relaes entre o comportamento dos usurios
na rede Facebook com as prticas sociais vigentes na cultura contempornea,
colocando a ao digital como correlacionada s manifestaes culturais.
O pressuposto bsico para o uso de redes como o Facebook a busca
por oportunidades de comunicao. Neste sentido, Recuero (2014) coloca o
ato comunicacional como uma possibilidade de interao e vinculao com
determinados contedos, bem como, com a significao construda em outros
sujeitos (aqui representados por perfis de usurios e de fan pages).
Sobre a base fundamental de funcionamento das redes sociais,
aplicando-se a elas, o caso do site Facebook, a autora estabelece:
Esses sites so compreendidos como aqueles que
permitem (i) que os atores sociais criem perfis
individualizados, que vo funcionar como representaes
de si; (ii) que suas redes sociais sejam publicizadas pelas
ferramentas (Boyd e Ellison, 2007); e (iii) que esses
atores possam ainda utilizar esses sites como
plataformas de conversao e interao uns com os
outros (RECUERO, 2014, p. 115).
Dado o carter interacional e da ao de tornar pblicas as escolhas,
percepes, princpios e valores da rede Facebook, torna-se fundamental
compreender a funo simblica que est presente em cada ao dos sujeitos
no territrio ciber, portanto, construindo uma identidade, um imaginrio sobre
si, sempre no sentido do ntimo para o pblico.
Rdiger (2011) coloca a cultura digital sob a tica da expresso,
trazendo contribuies de Siegel (2008) afirmando que a comunicao na
cibercultura aposta em formulas familiares e estilos consagrados de autoapresentao capazes de nos trazer popularidade (SIEGEL, 2008 apud
RDIGER, 2011, p. 56).
Uma nova forma de capital social10 passa ser o objetivo final das
inscries, postagens e curtidas no Facebook. Desta maneira, descrever as
dinmicas dos usurios e as suas interaes com outros perfis e contedos
fundamental, uma vez que esse comportamento (1) constri uma identidade
para aquele usurio/perfil, (2) materializa as caractersticas escolhidas para a
construo desta identidade e, (3) quanto mais bem aceitos forem os
Capital social, segundo Recuero (2014, p. 116), constitudo dos valores negociados e
embebidos na estrutura dos grupos sociais (Coleman, 1988; Putnam, 2000; Bourdieu, 1983).
Refere-se, assim, grosso modo, aos valores associados ao fazer parte de redes sociais.
10

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contedos aos quais se vincula, mais chance tem de aumentar a sua


popularidade ou melhorar a percepo de outros usurios para com ele.
O ato de curtir fan pages funciona para os usurios como uma forma
de reconhecer-se e identificar-se com os contedos divulgados por aquele
perfil. Recuero (2014, p. 116) afirma que os atores participam de grupos e
redes porque percebem valores constitudos nessas aes, que so acessveis
a eles. Fazer parte de uma rede, estar conectado, um valor por si. Assim,
estar vinculado determinada fan page uma possibilidade de engrandecer
ou denegrir imagens, de modo que est sugerido que determinam as
caractersticas identitrias daquele usurio, bem como, refletindo sua
ideologia e o imaginrio compartilhado.
Segundo a pesquisa de Recuero (2014), o ato de curtir uma forma
menos comprometida de estar vinculado quela temtica, mas tambm
uma questo de legitimar um apoio a determinado contedo. Demonstra-se,
assim, que os contedos curtidos so uma forma de descrio identitria
daquele usurio/sujeito, uma vez que neste ato esto intrnsecas questes de
associao, interesse, legitimao, e concordncia.
Figura 1 Exemplo de curtidas de fan pages no perfil do CHA

Fonte: Autor, 2014

Com vistas a criar uma percepo sobre o ato de curtir, Recuero aponta
para a seguinte proposta conceitual:
Curtir uma informao, assim, parece ter uma srie de
funes conversacionais. vista como uma ao
positiva, no sentido de gerar valores de capital social e
agregar esses valores relao entre os atores
Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

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envolvidos. Curtir tambm legitimar a face e apoiar a


mensagem (e aquele que a divulgou) (RECUERO, 2014, p.
120).
O capital social presente na vinculao com demais contedos
amplamente

entendido,

independentemente

do

contexto

cultural.

As

concordncias sobre o uso da ferramenta curtir do Facebook retomam outra


caracterstica fundamental para a cibercultura. Os contedos curtidos em
diferentes perfis, normalmente, indicam a mesma coisa, uma vez que
intrnseco ao no lugar um manual de uso, uma prescrio, com funes
permitidas e proibitivas (JUNG; MONTARDO, 2005).
possvel considerar legtimas as vinculaes discursivas como
propostas constituintes da identidade e imaginrio masculino uma vez que
est baseada no conceito de face, tratada por Recuero (2014) e
desenvolvida por Goffman (GOFFMAN, 1967, p. 7 apud RECUERO, 2014, p.
118):
A face, para o autor, constituda pelos valores sociais
positivos que um determinado ator reivindica atravs de
sua expresso, de sua participao em situaes de
interao com outros. A face uma imagem do self
delineada em termos de atributos sociais aprovados 11
(Goffman, 1967, p. 5), ou seja, uma imagem positiva
constituda por um ator diante dos demais. A face
mantida atravs de um trabalho de face, ou seja,
negociaes entre os atores de modo a manter os valores
sociais positivos atribudos face proposta e que
precisam ser legitimados pelos demais.
O curtir, portanto, pode ser visto como uma regra relativa
cibercultura para os usurios do Facebook. Ainda, atravs dela, podem ser
lidas caractersticas de vinculao dos sujeitos/perfis com determinados
discursos. Essas vinculaes, por sua vez, contribuem na construo da
imagem individual. Elas transmitem contedos aos quais possvel a
vinculao e legitimao por estarem em concordncia com o contexto
identitrio do usurio.

3 Coletivo de Homens Antipatriarcais: a construo


identitria e o imaginrio de um novo masculino

11

Nota do autor: traduo para Face is an image of self delineated in terms of approved social
attributes.
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Levantando a bandeira Nem machos, nem fascistas 12, o auto


denominado Coletivo de Homens Antipatriarcais formado em La Plata, na
Argentina, rene homens que questionam a estrutura patriarcal vigente.
Segundo a entrevista pelo CHA dada Revista Geni (2014), a subjetividade
est entre os pontos centrais do trabalho de militncia. O grupo se mostra
com uma certa formao heterognea, com integrantes que atuam em
plataformas sociais diferentes, como academia, organizaes sociais e, at
mesmo, em movimento operrio.
A motivao pelo movimento tambm est calcada na formao do
imaginrio sobre o masculino contemporneo. Segundo o que afirma o grupo:
preciso desmontar todos os parmetros culturais que
nos
determinam
como
homens,
centralizados
basicamente na genitalidade. Estamos destinados a, em
uma sociedade patriarcal, ter supostos benefcios. Mas
tambm h situaes nas que no nos sentimos
representados, e por isso nos organizamos como
coletivo: para enfrentar essa afronta do patriarcado
(GENI, 2014).
Percebendo o corpo como um territrio poltico, o grupo luta por causas
que quebram as naturalizaes de padres comportamentais que foram
estabelecidos pela sociedade patriarcal. Entre elas, esto a legalizao do
aborto, a quebra do paradigma de supremacias masculinas, da genitalizao
sexual, dos mitos sobre o corpo (masculino e feminino) e, at mesmo, a viso
exclusivamente capitalista do mercado de consumo.
O interesse pela quebra da masculinidade padro est na percepo
sobre a violncia gerada pela normatividade heterossexual e patriarcal. Para
o grupo, alguns tipos de masculinidade tambm sofrem de sujeio. Segundo
os integrantes, no necessrio ser homossexual para sofrer preconceitos,
no ser o heterossexual que esperam que voc seja j o suficiente (GENI,
2014).
Sob os aspectos de preconceito, agressividade e violncia consideram
que no existe uma hierarquia de sujeio afirmando que o sofrimento
reconhece a dor como ponto de inflexo, independente do gnero. A violncia
no reconhece gnero. Segundo a perspectiva do coletivo, o machismo cria
um modelo comportamental, ao qual todas as pessoas precisam se encaixar.
Assim, Coletivo de Homens Antipatriarcais demonstra que existem
excees para a proposta terica de Rdiger que afirma: a cibercultura
12

Traduo livre realizada pelo autor para Ni machos, ni fachos.

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representa uma atualizao dos modelos de utopia imaginria que prometem


no apenas a renovao e entrega das categorias mas, tambm, o nosso
controle social e racional sobre o espao, a informao e a identidade
(RDIGER, 2011, p. 59). A proposta do coletivo voltada aplicao social e
no exclusivamente ao status, uma vez que tem amplo investimento em
aes materializadas em propostas de lei, projetos igualitrios, manifestaes
e congressos em universidades.
Em primeiro ponto, necessrio destacar que o trabalho desenvolvido
pelo Coletivo de Homens Antipatriarcais no pode ser considerado um
ativismo digital, uma vez que seu perfil na rede social Facebook
exclusivamente usado para divulgar as aes que j foram realizadas pelo
grupo, recebendo carter de registro e no com foco no engajamento. No
entanto, conforme Batista e Zago (2006) existe um personagem comunicador
(perfil do coletivo) que funciona como um lder de opinio, que se trata de
um indivduo engajado com um determinado assunto que faz a ligao entre
os meios de comunicao de massa e os demais indivduos. Est dado,
portanto, o carter de ativismo poltico do coletivo, uma vez que v na
quebra da estrutura patriarcal uma relao de transgresso aos padres
normativos vigentes e uma solidariedade com relao aos grupos e gneros
sujeitados13.
A

pesquisa

netnogrfica

aplicada

ao

Coletivo

de

Homens

Antipatriarcais foi elaborada entre os dias 27 de Dezembro de 2014 01 de


Janeiro de 2015 e nela realizou-se o levantamento de alguns pontos
fundamentais para a aplicao do marco terico aqui apresentado. Para a
escolha do mtodo, tomou-se como base os estudos desenvolvidos por Rebs
e Zago (2011)

14

, Amaral e Monteiro (2013)15 e Recuero (2003), adaptando

suas abordagens metodolgicas s caractersticas do objeto de anlise deste


estudo. Assim, foram seguidos os seguintes passos:

13

Com base em Jordan (2002), o ativismo poltico seria caracterizado pelas aes coletivas que
demandam transgresso e solidariedade. Por transgresso se entende a oposio a certa
condio social com vistas a sua transformao, e por solidariedade o sentido coletivo de
suporte mtuo em busca dessa transgresso. Os dois aspectos formariam o pressuposto
essencial ao ativismo: o carter coletivo-solidrio guiado mudana social (BATISTA; ZAGO,
2010).
14
REBS, Rebeca Recuero; ZAGO, Gabriela. As potenciais formas de interao em ambientes
virtuais.
Observatrio
(OBS*),
v.
5,
p
203

221,
2011.
Disponvel
em
http://obs.obercom.pt/index.php/obs/article/view/451. Acesso em 27 de Dezembro de 2014.
15
AMARAL, Adriana; MONTEIRO, Camila. Esses roqueiro no curtem. FAMECOS, Porto Alegre,
RS, v. 20, n. 2, pp. 446-471, maio/agosto 2013.
Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

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1) Visita cada pgina curtida para reconhecer a temtica ou


ideologia ali presente.
2) Categorizao por grupo semntico de cada pgina curtida.
3) Anlise e descrio da formao ideolgica como formadora de um
imaginrio sobre a masculinidade
4) Construo de um parecer nico sobre as caractersticas identitrias
de gnero e imaginrio referente proposta de masculinidade do
coletivo
O perfil do CHA apresenta uma lista com 104 pginas curtidas. Estas
fan pages foram divididas entre os campos semnticos apresentados no
quadro 1, a seguir.

Quadro 1 Campos semnticos e respectivas descries


Campo Semntico

Descrio

Aborto16

Agrupa fan pages de grupos de discusso e


trabalho de militncia a favor da legalidade
do aborto.

Anticapitalismo

Organizaes poltico e miditica que buscam


estabelecer estratgias sociais contra o
capitalismo.

Arte / Artista

Perfis pblicos e fan pages de artistas,


bandas, expresses de arte, decorao e
divulgao de obras.

Centro Estudantil

Grupos de estudantes, diretrios acadmicos


e coletivos vinculados s universidades.

Educao

Programas de educao.

Estudos cientficos

Divulgao
cientfica.

de

pesquisas

investigao

16

Para esta anlise, distinguir a temtica aborto de feminismo importante, uma vez que esto estabelecidos na relao que aborto
um discurso feminista, mas nem todo discurso feminista trata ou concorda com a legalizao do aborto.

Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

13

Ttulo do artigo

Feminismo

Movimentos
coletivos.

Luta
de
Gneros
Sexualidade

feministas

individuais

/ Composto por fan pages que questionam as


hierarquias e discutem sobre a violncia de
gnero. Tambm esto presentes espaos de
desmistificao da sexualidade.

Mdia / Programa / Veculo

Programas de rdio ou televiso, canais e


veculos de comunicao.

Movimento Poltico

Relaciona fan pages que discutem questes


sociais, polticas, religiosas, mas sem relao
partidria declarada.

Organizao
poltica
Partidrio / Poltico

/ Agrupa os perfis de polticos, partidos e


causas declaradamente partidrias.

Prestao de Servios

Corresponde divulgao de profissionais


que desenvolvem trabalhos voluntrios.

Programa / Programao Projetos culturais que envolvem a divulgao


Cultural / Casa de Cultura
de mostras, exposies, shows, festivais,
casas de cultura.
Repartio Pblica

Fan page de perfis de rgos pblicos.

Urbanismo Comunitrio

Discutem as polticas
pensamento das cidades.

sociais

para

Fonte: Elaborado pelo autor

Dado o objetivo deste artigo, optou-se por desenvolver a anlise


baseada apenas nos campos semnticos que apresentam, pelo menos, 6 fan
pages. Assim, este filtro estabelece que os campos semnticos considerados
sero:
Quadro

Campos

semnticos

considerados

para

anlise

representatividade
Campo Semntico
Arte / Artista
Luta de Gnero / Sexualidade
Organizao Poltica /

Nmero de fan pages


21
15

Partidria / Poltico
Movimento Poltico
Feminismo

13
10
9

Fonte: Elaborado pelo autor

Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

14

Ttulo do artigo

Com vista a criar mais um vis de discusso, tambm foi desenvolvido


um quadro que apresenta um agrupamento 17 dos campos Luta de
gnero/sexualidade, Feminismo e Aborto (denominado Macro Grupo
Semantico 1); Arte/Artista e Programa / Programao Cultural / Casa de
Cultura (denominado Macro Grupo Semantico 2). Nesta outra organizao
da anlise, as relaes esto estabelecidas conforme o quadro 3.
Quadro 3 Campos semnticos agrupados e representatividade
Agrupamentos dos campos
semnticos
Macro - grupo semntico 1
Macro - grupo semntico 2
Organizao Poltica / Partidria /
Poltico
Movimento Poltico
Mdia / Programa / Veculo

Nmero de fan
pages
30
27
13
10
9

Fonte: Elaborado pelo autor

A partir das anlises dos contedos de cada fan page, foi possvel
perceber que existe um conjunto de prticas discursivas orientadas em
determinados sentidos. As relaes entre os sentidos de discurso ajudam a
estabelecer um imaginrio tecnolgico (FELINTO, 2006) a partir da vinculao
com determinados textos (aqui representados pelas fan pages curtidas).
Estas vinculaes acabam por refletir ou corresponder s prticas sociais,
conforme Felinto (2006, p. 6) afirma:
O imaginrio tecnolgico compreende, portanto, os
processos por meio dos quais caractersticas, projetos e
sonhos de determinadas poca e sociedade se plasmam
em aparatos materiais, bem como o impacto que esses
aparatos ensejam, uma vez convertidos em realidades
do cotidiano, na imaginao coletiva da cultura no seio
da qual foram concebidos.
Compreender os valores e os sentidos discursivos aos quais o coletivo
est vinculado , de certa forma, uma estratgia de penetrar na proposta de
imaginrio prevista para este homem antipatriarcal. possvel afirmar,
portanto, que o imaginrio do CHA est pautado nos discursos, valores e
sentidos apresentados no quadro 4.

17

Os agrupamentos esto baseados na proximidade entre as temticas de discusso, mas que no podem ser considerados idnticos
uma vez que apresentam vises e abordagens especficas (ainda que coerentes entre si).

Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

15

Ttulo do artigo

Quadro 4 Campos semnticos: discursos, valores ou sentidos 18


Agrupamentos
dos campos
semnticos

Discursos, valores ou sentidos


Os discursos esto fortemente influenciados
por uma relao emancipatria do feminino, da
busca por uma quebra de hierarquias e das
barreiras da violncia e preconceito de gnero. O
esclarecimento
sobre
a
sexualidade

demonstrado como uma ferramenta til de


transformao social. O aborto uma das
Macro - grupo
bandeiras levantadas, colocando o corpo como um
semntico 1
espao poltico, mas tambm individual. A viso de
identidade de gnero um conceito chave para a
produo de contedo.
Palavras chave: feminismo igualdade
biopoltica - liberdade
Existe uma forte direo para a valorizao
das razes tnicas latino americanas. As bandas
que esto apresentadas so, principalmente,
produtoras de contedos e obras alternativos, ou
seja,
fora
do
mercado
mainstream19.
Majoritariamente, as expresses de arte possuem
um apelo poltico-social, vinculado ao feminismo,
no consumismo e orgulho racial. Neste sentido,
Macro - grupo
os espaos de exposio e realizao de
semntico 2
espetculos demonstram um claro enfoque em
oportunidades para novos artistas e quebra dos
padres normativos. Aqui o discurso da arte
adquire forte papel de militncia social em busca
de uma realidade mais igualitria.
Palavras chave: valorizao tnica/racial
arte alternativa igualdade militncia
H uma grande presena de partidos auto
intitulados de esquerda, com bandeiras que
defendem regimes socialistas e de democracias
mais igualitrias. Algumas fan pages pertecem a
Organizao
grupos de estudantes que fazem militncia poltica
Poltica / Partidria /
partidria do mesmo posicionamento poltico.
Poltico
Vantagens para classes operrias parecem fazer
parte de grande parte das preocupaes.
Palavras chave: esquerda socialismo
democracia classe operria engajamento
estudantil
Movimento Poltico
Discursos com enfoque na transformao
social. H uma certa presena de grupos que
cobram mudanas dos rgos pblicos. Outros
grupos
desenvolvem
projetos
atravs
de
18

Por uma questo de organizao e viabilidade de coerncia nos sentidos, optou-se por realizar as descries de discursos, valores ou
sentidos a partir dos agrupamentos dos campos semnticos.
19

Mainstream um termo em ingls que se refere ao gosto ou pensamento que recorrente para grande parte da populao.
Normalmente, usado para se referir aos produtos de marcas universais apoiadas no consumo de passa. O conceito antagonista ao
cenrio alternativo, mais aberto s novas referncias estticas, com menos apoio financeiro de grandes marcas e empresas.

Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

16

Ttulo do artigo

organizaes no governamentais. Trabalham com


valores relacionados s discusses de gnero,
feminismo, igualdade racial e conscincia poltica.
Palavras chave: direitos sociais igualdade
luta de classes conscincia poltica comunidade
Campo fortemente formado por mdias e
programaes voltadas ao pblico jovem. Tambm
demonstra a presena de um jornalismo crtico.
Existe uma sutil influncia de textos mais
artsticos, reportagens em formatos narrativos e
Mdia / Programa /
programaes de rdio com foco cultural. Esto
Veculo
presentes os discursos de igualdade, preocupao
com o contexto social e abertura para propostas
de canais mais criativos e inovadores.
Palavras chave: juventude crtica social
criatividade divulgao de prticas sociais
Fonte: Elaborado pelo autor
Os discursos apresentados pelos campos semnticos e agrupamentos
esto construdos a partir de uma identidade comunicacional desenvolvida
por cada fan page. Neste momento, se percebe uma convergncia de
orientaes de valores e sentidos, revelando uma ideologia. Maffesolli (2001)
demonstra a proximidade entre a ideologia e a formao do imaginrio de um
grupo. Para o autor, a ideologia no o imaginrio, mas ela uma parte que
o compe, mesmo que de forma mais racional.
[...] se retomamos o que era ideologia para Destutt de
Tracy, ainda no incio do sculo XIX, trata-se de um
conjunto orgnico de ideias [...] Existem muitos conceitos
de ideologia. Pode ser, por exemplo, o que est por trs
de um discurso poltico explcito. Enfim, uma ideologia
[...] no est longe da ideia de imaginrio (MAFFESOLLI,
2001, p. 76)
O ato de curtir e de estar vinculado uma fan page uma forma de
criar um discurso identitrio (RECUERO, 2014). No entanto, se tratando de
uma hiperconexo da cibercultura (RDIGER, 2006) e entendendo o perfil de
CHA como comunicador (ZAGO, 2006), reafirma-se o papel do perfil do
coletivo como um produtor de contedo miditico, portanto, voltado a um
outro e, consequentemente, auxiliar na formao de um imaginrio.
A proposta de imaginrio resultante nessa anlise est, portanto,
baseada nos discursos ideolgicos apresentados, mas combinando-os com os
contedos resultantes dos processos comunicacionais apresentados nas
pginas curtidas do perfil. Sob esta perspectiva, possvel dizer que o CHA
busca desenvolver uma reorganizao dos processos sociais, principalmente,
na reconfigurao da ordem normativa.
Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

17

Ttulo do artigo

A presena frequente de discursos de igualdade (racial, de gnero, de


classes) uma forma de promover a quebra dos padres culturais
hegemnicos, direcionando para um imaginrio menos conservador do que
tem apresentado a masculinidade tradicional 20. Desenvolver uma identidade
masculina que no somente abra mo dos seus privilgios, mas tambm luta
contra eles, uma forma de demonstrar a inadequao da figura do homem
hegemnico s necessidades do contexto social contemporneo.
Desenvolver discursos femininistas a partir de vozes exclusivamente
masculinas, d ao Coletivo de Homens Antipatriarcais o tom de curiosidade
promovida pela sua paradoxal construo ideolgica. O imaginrio sobre a
masculinidade resultante deste texto passa a assumir o papel do homem
como igual, quebrando hierarquias e sujeies. Este direcionamento est
comprovado no fato de o Macro grupo semntico 1 composto pelos
discursos feministas, de gnero e sexualidades encontra-se em primeiro
lugar no conjunto de interesses do perfil do coletivo.
O imaginrio masculino proposto est, portanto, no direcionado a
partir do corpo externo, mas na viso poltica sobre as corporalidades. Que,
por sua vez, desprendem a identidade de gnero da materialidade fsica. Este
homem, portanto, no se constri a partir da genitlia, mas sim por
identificao com determinado comportamento no mais exclusivamente
sexual.
A juventude parece ter um papel fundamental para o discurso
identitrio do coletivo, demonstrando a facilidade e o enfoque neste tipo de
pblico. No entanto, preciso atentar para a relao frequente estabelecida
entre jovens e militncia. Contestador, este homem ainda construdo como
um jovem rebelde, mas com uma precisa viso e posicionamento polticos.
O carter de inovao, criatividade e luta pela igualdade em todos os
aspectos parece ser o elo de ligao entre as mais diversas identidades
masculinas aqui construdas que corroboram para uma viso coletiva sobre
esta proposta de homem na contemporaneidade. A total eliminao das
sujeies e hierarquias parecem ser a aura da ideologia (MAFFESOLLI,
2001) do CHA, uma vez que esto presentes quase que integralmente nos
discursos percebidos nos campos semnticos. Sobre este cimento social,
Maffesolli (2001, p. 77) explica:

20

Conforme demonstrado nos estudos j desenvolvidos pelo autor e citados anteriormente em nota de rodap.

Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

18

Ttulo do artigo

H sempre uma parte de razo de ideologia, de


contedo, no processo descrito, mas tambm uma
alquimia um tanto misteriosa que detona, em certas
situaes, uma interao. Esse momento de vibrao
comum, essa sensao compartilhada, eis que constitui
um imaginrio.
Agrupando todas as caractersticas descritas nas anlises dos campos
semnticos, possvel perceber o forte interesse poltico de posicionamento
esquerdista e com base em regimes socialistas. O posicionamento de
contestao incorpora ao imaginrio desta masculinidade um papel do
homem como agente social para a transformao do meio mesmo que, para
isso, precise abrir mo de todos as suas vantagens, tambm socialmente
estabelecidas. O conjunto de identidades que negam o consumo, que buscam
dar voz s minorias, que desenvolvem aes contrrias ao padro colonizado
das naes latino americanas, ajuda a construir uma nova viso sobre o
masculino sob uma tica engajada.
Por fim, o ponto de maior concordncia percebido foi o de igualdade
nas mais diversas plataformas. Assim, no existe uma maior coerncia
quando o prprio coletivo traz uma proposta de cultura no patriarcal,
abrindo mo das vantagens masculinas tais como favorecimento em
detrimento das mulheres ou masculinos no padro, autonomia, maior
liberdade, entre outros - em busca de um novo cenrio. A igualdade, para
este imaginrio, est construda no somente no empoderamento de outros
grupos, mas, principalmente, na disposio em negar direitos cultural e
naturalmente estabelecidos pela hegemonia normativa social. A questo mais
importante desta proposta ideolgica vem do fato que um grupo de pessoas
homens heterossexuais, estudantes ou profissionais que gozam de alguma
forma de privilgios sociais, mas que lutam por outros grupos menos
favorecidos.
A masculinidade sob estas novas rotas cria para si (ou recebe) um
imaginrio novo, no entanto, ainda presente dentro do mesmo contexto
cultural de imaginrios de outras masculinidades. Essas perspectivas podem
impactar no somente nas relaes com os demais gneros, mas na reviso
de homens sobre a sua prpria masculinidade, como um processo endgeno.
Este processo, por sua vez, tambm tira certos pesos e compromissos dos
ombros masculinos, supostamente, criando uma menor importncia sobre
padres corporais, ganhos financeiros, virilidade entre outros. Neste cenrio
de novas relaes, o gnero por si s perde a funo social, legitimando a
Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

19

Ttulo do artigo

identidade mutvel e histrica como a forma mais prxima do que se


conhece por categorizao social.

4 Consideraes finais
O contexto da cibercultura j intrnseco a maior parte dos
comportamentos

sociais

contemporneos,

sendo

impensvel

distinguir

integralmente o que tem fonte e consequncias exclusivamente reais ou


digitais. Assim, preciso criar oportunidades de ateno sobre as novas
possibilidades de formao de identidades e imaginrios que esto regidos
por esta multiplicidade de lgicas e dinmicas.
Pensar o imaginrio construdo a partir dos textos desenvolvidos por
perfis virtuais assumir a articulao clara e quase automtica entre a
materialidade e a imaginao cibercultural. As dinmicas coletivas presentes
nos discursos vinculados ao perfil do CHA retomam a identificao das
dinmicas coletivas e, consequentemente, uma viso mais romntica do que
chamado de realidade.
A democracia de acesso criada pela cibercultura atravs da Internet
possibilita, neste caso, acompanhar as transformaes do imaginrio sobre o
que ser homem, ser testemunha de um momento de extrema
importncia para a cultura ocidental (e principalmente com impulso por parte
de regies como a Amrica Latina). Abrir mo de conceitos e imaginaes
sobre questes to naturalizadas pela sociedade atual ser testemunha de
uma ao transformadora, que tende a influenciar direta ou indiretamente
outros aspectos da contemporaneidade.
Atravs da construo desta nova identidade masculina, o Coletivo de
Homens Patriarcais quebra a condio original de defesa do patriarcado. As
bases de dominao so destitudas uma a uma, vinculando-se a outros
contedos discursivos, que, por sua vez, esto associados a outras
identidades retomando o esquema em rede cultural. A viso culturalista
sobre a cibercultura reafirma o aspecto ps moderno de seu contexto, com as
mesmas

caractersticas

dos

seus

habitantes/usurios,

historicamente

mutveis.
A marca ideolgica do CHA pode ser considerada um dos pontos mais
claros do seu imaginrio. No entanto, um fato inegvel que a vinculao

Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

20

Ttulo do artigo

com determinados pressupostos polticos, econmicos, partidrios e culturais


determina um certo valor para o capital social do grupo, fazendo com que seu
perfil seja mais ou menos interessante.
Sem haver uma escolha partidria ou ideolgica, se percebe que o CHA
incorpora valores de transgresso e de quebra do cenrio poltico econmico
atual. No entanto, talvez seja tambm este o caminho para a luta por uma
maior igualdade entre as identidades. Assim, dentro do imaginrio proposto
pelo CHA, no basta apenas que as relaes domsticas mudem. A crtica ao
modelo naturalizado e estabelecido de poltica/religio/gnero pode ser
uma amostra do impacto que a sociedade patriarcal tenha desenhado para a
realidade contempornea. Promover o empoderamento de classes no
dominantes, portanto, no se refere a um simples e lgico plano de
igualdade, mas, tambm, de um certo tipo de favorecimento aos at ento
prejudicados em busca de um futuro em que todos possam ser respeitados,
ouvidos e considerados em suas identidades e imaginrio.

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The identities and imaginarity


buildt on Coletivo de Homens
Antipatriarcais:
a
manhoods
perspective according to the
cyberculture.
Abstract
Cyberculture as a playing field is a rich perspective on reality, so that alloes analysis
about common questions on the material scenario. Thus, this study is dedicated to
exploring the formation of male gender identity and the imaginary that surrounds it.
The object of study is more specifically the profile speech bindings Coletivo de
Homens Antipatriarcais and the way of construction of relations of ideologies, values
and concepts with other characters and virtual fanpages, leading to a very specific
and new manhood. It uses the netnography constructs as a theoretical and analytical
method and a conducting line to the research. The theoretical basis to this study of
assumptions about identity from Hall (2006), imaginary from Meffesolli (2001),
cyberculture from Rdiger (2011) and the social network analysis from Raquel
Recuero (2014).
.Keywords
Gender Identities. Imaginarie. Ciberculture. Cibercultura. Coletivo de homens
Antipatriarcais. Manhood.
Intexto, Porto Alegre, UFRGS, n. x, p. 0-0, ms ano.

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