Osorno: poesa e imaginarios urbanos

Igualmente, es transgresin-soberana transgresinel rescate ontolgico que cumple el artista (pero no slo l),
dignificando las cosas, las palabras, los instrumentos,
rescatndolos de la esclavitud a un tiempo y a un espacio
funcionales (Amo las cosas loca/locamente, Neruda)
Humberto Giannini, La reflexin cotidiana.

Fernando Riveros Palma

Introduccin
La relacin entre arte y ciudad siempre ha resultado ilustrativa a la hora de establecer
correspondencias entre la ciudad y los modos en que los sujetos se las arreglan para
convivir con ella y en ella, permitindonos visualizar aspectos de la vida urbana
comnmente desapercibidos para una sensibilidad afectada en lo ms ntimo por el
ritmo de los cambios de la vida moderna, mas proclives a privilegiar una mirada
centrada en sus aspectos materiales y funcionales. En contraste, la particularidad de la
obra de arte, siempre en suspenso con las convenciones perceptivas de la vida cotidiana,
genera las condiciones necesarias para provocar un experiencia de extraamiento de la
ciudad, empujndonos hacia una toma de conciencia situada del lugar, vislumbrando al
mismo tiempo los contornos de una ciudad otra contenida en los distintos registros y
texturas de las representaciones estticas. Lo que nos proponemos en esta oportunidad
es enunciar los mapas afectivos o croquis urbanos presentes en las obras de cuatro
poetas osorninos o residentes en Osorno, poniendo especial nfasis en las formas
sensibles que adquiere la ciudad y la proyeccin de estas como relatos configuradores
de la experiencia urbana, desde una reflexin potica que da cuenta de las dificultades,
des - encuentros y anhelos de vivir en una ciudad del sur de Chile.
Osorno, ciudad mestiza
No es la ciudad que es enajenante, es la ciudad enajenada que es enajenante
Amalia Signorelli

Al decir del antroplogo Rolf Foerster (2000), uno de los aspectos ms novedosos de la
actual produccin cultural mapuche est ligado a la condicin socio cultural de sus
protagonistas, a saber, jvenes, universitarios y urbanos, quienes desde el discurso
potico han llevado a cabo un rico trabajo de reactualizacin de las claves de
reproduccin cultural asociadas al ejercicio de la memoria comunitaria, dando
testimonio de una indita capacidad de produccin semitica asociada al quehacer
literario y artstico1. Sin embargo, esta dimensin ritualstica propia de la memoria
profunda mediadora de la regin celeste, nos devuelve en el (des) orden del discurso
potico de estos jvenes escritores, un imaginario encarnado en lo urbano y sus
contradicciones, haciendo posible una relectura de la condicin urbana de lo mapuche
en la ciudad actual y en general de las estrategias que los sectores subalternos llevan a
cabo para hacer sentido del habitar en las ciudades de la sobre modernidad (Aug:
2002). En rigor, la presencia de estos agentes culturales en la ciudad y en particular la
1 Vid, critica situada..
1

resonancia de su voces hbridas, testimonia cuan importante es recuperar los recursos de

la narracin para disputarle al olvido del presente un lugar para la memoria poltica de
los lugares.
Pulotre, de Bernardo Colipn: negaciones y mixturas de un Rahue mestizo
Desde la ptica de los imaginarios urbanos, la construccin de un territorio en la ciudad
pasa por el procesamiento colectivo al que los ciudadanos someten las imgenes
urbanas, y en especial los modos en que estas son concebidas, representadas, elaboradas
y usadas para la orientacin en el espacio cotidiano y posterior construccin de un
territorio de pertenencia. Materializadas bajo la forma de prcticas espaciales de autorepresentacin y de autorreconocimiento, estas simbolizaciones se caracterizan por la
fuerte carga de imgenes que logran proyectar en la conciencia de sus habitantes.
Proyecciones imaginarias que circulan y actan de manera inconsciente en las mentes
de los habitantes de una ciudad a modo de prejuicios que por lo general no tienen una
referencia en la realidad que sea susceptible de corroborar empricamente. Sin embargo,
hay ocasiones en las cuales el ser urbano de estas proyecciones imaginarias se
exterioriza y visibiliza de manera radical gracias a las simbolizaciones estticas que
diversos agentes artsticos tales como escritores, artistas visuales, arquitectos, etc.,
llevan a cabo con el propsito de estimular una conciencia localizada del lugar por
efecto de extraamiento. Un ejemplo de lo anterior lo podemos apreciar en Pulotre:
testimonios de vida de una comunidad huilliche (1900 1950) de Bernardo
Colipn2, en donde la presencia del recorrido como recurso de organizacin espacial,
permite configurar una red de relaciones entre lugares y sujetos, marcadas fuertemente
por una experiencia de marginacin social y tnica.
Para nuestro propsito, centraremos el anlisis en el prlogo del libro por tratarse este
del lugar en el cual asistimos a la constitucin del sujeto de enunciacin y en donde se
dejan ver los rendimientos perceptivos del espacio al modo de un escenario reconocible
por los afectos que transmite y por la conexin imaginaria que hace posible:
El hombre que se constituye en sujeto de enunciacin en el presente libro, vive sostenido entre dos
tiempos que se cruzan, se tocan, se contradicen, estos son: el tiempo cotidiano y el tiempo de la
memoria. En el primero circula en las maanas, cuando, despus de vender sus productos en la
Feria Libre de Rahue, se dirige al "Tirol" a "La Rahuina", almuerza ah, bebe y escucha rancheras
(17).

Si la calle remite a la comunicacin por efecto de mostracin de los puntos de referencia

espaciales, bien podra ser que los sujetos que se dirigen a ellos lo hacen para
cerciorarse de s mismos y de su entorno. As tambin en el plano de la enunciacin, la
referencia explcita a lugares tpicos de Rahue como la Feria Libre, el bar el Tirol,
La Rahuina, demarcan una territorialidad para la conciencia del lector medianamente
informado en torno a las caractersticas fsicas de la ciudad real. Sin embargo, la
fuerte carga afectiva de esta puesta en escena, en la cual la presencia de la calle y los
bares juegan un papel central, nos permite asistir al relato de un trnsito hacia la
conciencia situada del sujeto enunciante.

2 Ed. Universidad de Santiago, 1999.

2

En este sentido, el acto de beber y escuchar rancheras en el espacio del Bar, nos
devuelve un imaginario encarnado en la cultura popular y su sentido trgico, en el cual
el sujeto testimonia y confirma su destino cado y alienado en la urbe. Espacios
antropologizados, la calle y el Bar son puestos bajo el signo ambiguo de la marginacin
y la afirmacin identitaria. Lo anterior lo podemos corroborar en las lneas que siguen:
En ese tiempo cotidiano transita por calle Repblica, se encuentra con el hermano que acompaa a
su uke (madre) al pago del "Seguro", discute por el precio del abono, tropieza con el "Otro"
distinto a l: Lo mira desde su propia lejana, ocultando su transparencia detrs de un silencio (17).

La calle, smbolo de lo imprevisto, nos presenta un escenario de encuentros y desencuentros con el Otro, como mbito en el cual tienen lugar las distinciones que fuerzan
a una toma de posicin identitaria a partir de un distanciamiento fortuito (tropieza con el
otro distinto a l: Lo mira desde su propia lejana). Imgenes urbanas que podemos
encontrar elaboradas de modo incipiente en una fase temprana del proyecto potico de
nuestro autor en el poema Se te advirti que tengas cuidado 3 contenido en Arco de
interrogaciones(2005), y que toma cuerpo sistemtico en la seccin que lleva el
sugestivo ttulo de Arco de la negacin:
Cuando emigraste, Arnoldo, de San. Juan de la Costa
para hacer tu servicio militar en la ciudad,
En el potrero se ech la vaca de la angustia.
Se te dijo que la vida en la ciudad
era una gallina de espinazo pelado

3 El poema fue escrito inicialmente en 1993, y publicado por primera vez en Desde los
Lagos, Antologa de poesa joven, Jorge Loncn, Ed., luego en la Antologa Zonas de
Emergencia, Colipn/Velsquez, en 1994 y con posterioridad en Arco de
Interrogaciones, Colipn, 2000.
3

de tanto ser pisada por el gallo del destino.

SE TE ADVIRTIO QUE TENGAS CUIDADO.
Pero ascendiste en las laderas de lo esencial,
cambiaste a la Rosita Rupailaf por la Lul Salom.
Titubeaste en los barrancos de lo sustancioso
para despus caer como terrn de tierra.
LUEGO
........... NO QUEDO MAS
............................ QUE JUNTAR TUS PEDAZOS.
Nunca se olvidar el da que volviste al campo.
DE TU ROSTRO PALIDO RESBALO
UNA LAGRIMA DE ALQUITRAN.

Si bien es cierto, la presencia de motivos arquetpicos tales como las calles perifricas,
la presencia del deseo perturbador, las imgenes de decadencia y cada, la angustia
frente al poder del destino, la presencia inquietante y espectral del ser humano, terminan
por configurar una imagen de la ciudad como un espacio degradado y residual,
vivenciada en el poema como una experiencia de alienacin de los orgenes, por otro
lado la idea de reconstruccin (no qued mas que juntar tus pedazos) anticipa la tarea
que le es donada a la poesa consistente en tejer la trama narrativa de la identidad en la
ciudad, devenida mixtura en el trfico cotidiano de encuentros y desencuentros (de tu
rostro plido resbalo una lagrima de alquitrn), y en el cual el espacio de Rahue
operara como funcin integradora. As en el poema Se not tu ausencia en el Domingo
de Ramos:
Nos dices en tu carta, Carmen, que Santiago
Es una gran ciudad, barata y de muchas luces.
Qu tienes un personal estreo y escuchas a Michael
Jackson.
Que usas la minifalda que ac nunca mostraste.
Que tu felicidad es un CD que tocas por las noches
a todo volumen .
Nosotros-tus amigos del barrio- con un parchecurita
Sellamos tu vaco.
El Domingo de Ramos se not tu ausencia.
El Johny consigui trabajo y an se acuerda de ti.
Carmencita -tu hija- ya tiene cuatro aos.

Bien te hara Carmen volver a Rahue.

En este caso y en otros, la imposicin de un relato integrador por sobre la experiencia
disolvente de la vida urbana, nos permite unir espacios y hbitos, reconstruyendo ciertos
aspectos de la vida en la ciudad y oscureciendo otros, privilegiando ciertos recorridos en
funcin de un proyecto escogido de ciudad ideal. De esta forma, reconociendo en los
imaginarios urbanos el poder de dar plausibilidad a aquello que comprendemos como
real en la ciudad, podemos deducir que la narrativizacin de la experiencia urbana
llevado a cabo por Bernardo Colipn en los textos comentados, nos acerca a una
experiencia cualificada del espacio rahuino como a un lugar inmerso en un ejercicio
constante de afirmacin identitaria.

Palimpsesto: el texto sobrescrito de la ciudad mestiza

En el caso de Palimpsesto (2005), de Juan Paulo Huirimilla, destaca la seccin de
poemas titulado Rawe por su singular referencia a la ciudad y al mundo de la cultura
popular con su sentido trgico de la existencia, desde el cual se articulan un conjunto de
significaciones logradas gracias a una intensa ambientacin de los lugares cuya
atmsfera est recargada de signos y connotaciones de hibridaje cultural (caballos,
espejos, mantas, jeans, aviones, etc). La construccin imaginaria de la ciudad presenta
el aspecto de un croquis trazado conforme a hitos espaciales reconocibles en la ciudad
real tales como el ro las canoas (rio rawe), el bar palace II, el bar el Tirol, la rahuina, el
pino huacho, la carnicera la realidad, que operan como claves conducentes hacia la
ciudad imaginaria oculta bajo el cemento. Lo caracterstico de Rawe esta dado por el
despliegue de una escenografa alucinatoria en la cual tiene lugar la experiencia
preparatoria para el viaje hacia la verdadera ciudad oculta bajo la ciudad del olvido. As
en el poema Ulkantun para la poesa: Esta es mi palabra en la urbe:/una paloma
observando la congoja/de un puerto que habita bajo esta ciudad/sin que nadie consiga la
llave de oro.Como un holograma, la trama potica del espacio hace fulgurar el
prisma opaco que es la ciudad material, dejando relucir una historia de vida que se
quiere compartida por el mundo de lo huilliche urbano, tejiendo una red de relaciones
entre lugares y sujetos antes oculta a la mirada ciudadana, urdiendo temporalidades
otras en el seno de lo cotidiano:
Al otro lado del ro las canoas
Hay una ciudad que guarda un poco de silencio
bares que en sus paredes cuelgan caballos
espejos alumbrando el oro de la cabeza
ms all en la feria camina el cndor corredor
/con un ala quebrada
Nos hundimos en el barco
akupel desembarca orillando
/ el Rahue
arde el bar Palace II entonces de Rancheras
que el Huilliche entona
Bar El Tirol
Escuche usted el silencio de aquellos
Que pasan por la carnicera La realidad:
Los pobres de mis hermanos
/de mi se estn acordando
Rahuina
Hacia los bares de la waria
Vuelven marinos con sombrero al ojo
/manta y jeans
con banjos en la boca

Carnicera La Realidad
Si entras a La Realidad encontrars a Susi y Sofa
/del Pino Huacho

Pero como es de esperar, al referirnos a una realidad acotada en sus bordes como lo es la
del espacio, el montaje de estos escenarios alucinantes ve su clausura en un poroso
intercambio de temporalidades, que deja una sensacin de inestabilidad material
caracterstica de toda experiencia esttica. Lo anterior lo podemos apreciar en uno de los
poemas ms significativos que lleva por ttulo Taberna Pantera Rosa:
Aqu habita Canillo tapando el sol
Con una rama de laurel
Aqu vive la mezquindad del ser
Estirndose en el umbral
De la Pantera Rosa
Do los vuestros callejean en posmodernidad

De este modo, la construccin social del espacio llevada a cabo en el texto consuma un
imaginario en cuyo mbito lo urbano remite a un movimiento de interiorizacin de la
ciudad material, por medio de un ir y venir de afectos y vivencias, de imgenes, de
lenguajes, de historias, sueos y desdichas propios de una simbologa urbana en plena
elaboracin.