rea Formacin General

PENSAMIENTO COMPLEJO
El pensamiento complejo complementa la epistemologa sistmica posibilitando un mtodo de
construccin de saberes que tiene en cuenta el entretejido de las partes, la construccin de
relaciones, el caos, el cambio y la incertidumbre. Morn (2000b) se refiere a la complejidad en
los siguientes trminos:
El pensamiento complejo constituye un mtodo en construccin del saber humano desde un
punto de vista hermenutico, o sea interpretativo y comprensivo, retomando la explicacin, la
cuantificacin y la objetivacin. (Es un mtodo que, en cuanto camino, no est hecho ni trazado,
sino que se hace caminando, como bien lo expresa el poema de Machado (1998) caminante no
hay camino se hace camino al andar Por ende el pensamiento complejo consiste en una
nueva racionalidad de abordaje del mundo y el ser humano, donde se entretejen las partes y
elementos para comprender los procesos en su interrelacin, recursividad, organizacin,
diferencia, oposicin y complementacin, dentro de factores de orden e incertidumbre. As lo
expresa Morn (2000).
Complexus significa lo que est tejido en conjunto; en efecto, hay complejidad cuando son
inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (cmo lo econmico, el poltico,
el sociolgico, el psicolgico, el afectivo, el mitolgico) y que tienen un tejido interdependiente,
interactivo e inter-retroactivo entre el objetivo de conocimiento y su contexto, las partes y el
todo, el todo y las partes, las partes entre s, la complejidad es, de hecho, la unin entre la
unidad y la multiplicidad (pg.13).
A diferencia de la epistemologa tradicional que asume el conocimiento slo el mbito
cognitivo, el pensamiento complejo lo aborda como un proceso que es, a la vez, biolgico,
cerebral, espiritual, lgico, lingstico, cultural, social e histrico, por lo cual se enlaza con la
vida humana y la relacin social (Morn, 1994). Por lo tanto, la construccin de conocimiento
debe tener en cuenta las relaciones entre el hombre, la sociedad, la vida y el mundo (Rozo,
2003)
Es importante aclarar que el pensamiento complejo no rechaza la certeza en beneficio de la
incertidumbre, la separacin en beneficio de la inseparabilidad, ni la lgica para autorizarse
todas las transgresiones. Antes por el contrario, esta epistemologa consiste en hacer una ida y
vuelta constante entre certezas e incertidumbres, entre lo elemental y lo global, entre lo
separable y lo inseparable.
El pensamiento complejo es ante todo un pensamiento que relaciona (Morn 2000c, p.67). No
se trata de abandonar los principios de la ciencia clsica-orden, separabilidad, lgica- sino de
integrarlos en un esquema que es al mismo tiempo ms amplio y ms rico
Desde el marco de la racionalidad tradicional el abordaje de la formacin humana es muy
limitado, ya que dicha racionalidad tiende a manejar el conocimiento desde la autoridad, se le
dificulta asumir el cambio en las ideas, desconoce sus lmites y niega el afecto y el amor. Pensar
complejamente la educacin requiere de una nueva racionalidad, tal como lo propone Morn
(Morn, 2000 a).

La verdadera racionalidad conoce los lmites de la lgica, del determinismo o del mecanicismo;
sabe que la mente humana no podra ser omnisciente, que la realidad comporta misterio; ella
negocia con lo racionalizado, lo oscuro, lo irracionable; no slo es crtica, sino autocrtica. Se
reconoce la verdadera racionalidad por la capacidad de reconocer sus insuficiencias (p.209).
A continuacin se anotan de forma esquemtica los ejes centrales del pensamiento complejo:
- Las nociones antagnicas se unen sin perder su diferenciacin (principio dialgico), las cuales
se excluyen y rechazan en el paradigma clsico (Morn, 1992). Mediante el dialogo podemos
hacer concurrir y complementar las diferentes lgicas.
- Los procesos se autoproducen y autoorganizan, en tanto los afectos producen causas y las
causas producen efectos (recursin organizacional), Morn, 1996, 1997). Los sistemas tienden a
hacerse bucles a s mismos, creando su propia autonoma, con el fin de perseverarse guardando
su forma, para lo cual gastan y sacan energa, informacin y organizacin del ecosistema donde
existen (Morn, 2000b). Las personas son autoorganizadores, donde a partir de la dependencia
del ecosistema social, logran desarrollar su identidad como seres humanos desde la autonoma.
- Hay sistemas en los cuales la parte est en el todo, y, a la vez, el todo est en cada una de las
partes (principio hologrmatico).
- Se integran al objeto y al sujeto: el investigador es un observador que observa al objeto y el
objeto observndose a si mismo
- Los fenmenos tienen caractersticas regulares e irregulares. Dichas caractersticas interactan
en los procesos sociales dentro de una contina organizacin dada por el orden y el desorden.
- Se combina el anlisis cualitativo con el anlisis cuantitativo, a que con nmeros no se puede
interpretar y con palabras no se puede describir con precisin, lo cual hace necesario pensar lo
que se hace (Ibez, 1994)
- La realidad se concibe como un proceso continuo cambio, por lo cual se debe tener
flexibilidad en la forma de abordarla.
- El pensamiento complejo no es holistico ni totalitario, busca ligar los elementos y fenmenos
entre s estableciendo sus relaciones y asumiendo sus diferencias.
El pensamiento complejo tiene una misin tica: promover el dialogo entre las ideas, favorecer
el encuentro entre las personas y crear lazos de solidaridad, en procura de una tierra patria
humanizada.
- El pensamiento complejo no se opone el pensamiento simple; por el contrario propone abordar
la construccin del conocimiento desde el pensamiento que separa y que reduce junto con el
pensamiento que distingue y que religa No se trata de abandonar el conocimiento de las partes
por el conocimiento de las totalidades ni del anlisis por la sntesis, es necesario conjugarlos
(Morn, 2000, p.36).
- Por ltimo, uno de los mayores aportes del pensamiento complejo es que para construir el
conocimiento en su multidimensionalidad se requiere de una mente compleja (Morn, 2000d) y
esto implica una transformacin de nuestra mente simple.

(Tobn, Sergio. (2006). Formacin Basada en Competencias. Ed. ECOE. Bogot. Colombia).