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El Factor Gnesis
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Entendiendo el mito de la creacin
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10/11/2011

Por Stephan A. Hoeller

Traduccin al espaol por Juan Manuel Castro

El Factor Gnesis

El siguiente articulo fue publicado en la revista de idioma Ingles Quest, en Septiembre del 97.
y es presentada aqu con permiso del autor.
ALGUNOS aos atrs, a Elaine H Pagels, la renombrada acadmica e historiadora en religin se le trajo
a su atencin la importancia del Libro del Gnesis de la manera ms inusual. Estando en Khartoum, en el
Sudan Africano, sosteniendo una discusin con el entonces secretario de relaciones exteriores de ese
pas, y tambin un miembro prominente de la tribu Dinka de ese pas, y quien escribi un libro acerca de
los mitos de su gente, le dijo a ella como el mito de la creacin de su gente est completamente
relacionado con la cultura religiosa, poltica y social en esa parte del Sudan.
Poco tiempo despus de esta conversacin, Pagel estaba leyendo la revista Time en la cual muchas
cartas al editor se centraban en un particular articulo en las cambiantes costumbres morales en Amrica.
Para su sorpresa, cuatro de las cartas mencionaban la historia de Adn y Evacomo Dios cre al primer
par humano en el principio, y por lo tanto que tipo de comportamiento era bueno o malo para el hombre
y la mujer moderna. Estimulada por su conversacin en frica, ella pronto reconoci que mucha gente,
aun esos que no creen literalmente, todava vuelven a la arcaica historia de la creacin como cuadro de
referencia cuando son encarados con retos a sus valores tradicionales.
Elaine Pagels se dio cuenta que, como las historias de la creacin de otras culturas, la historia del
Gnesis alude a profundas y bsicas preguntas. Los Americanos y la gente de la tribu Dinka no son muy
diferentes despus de todo; los dos buscan en la historia de la creacin cuando intentan contestar
preguntas como, cual es el propsito del ser humano en la tierra? Como diferimos de unos a otros y de
los animales? Por que sufrimos? Porque morimos?
Recientes eventos en la escena intelectual han servido para afirmar estas percepciones. El otoo de
1996 trajo un considerable renacimiento e inters en el Gnesis. Anunciado por una serie de
conversaciones semi-informales en un seminario teolgico en la parte Juda de Manhattan Nueva York,
encabezada por el Rab Burton Visotzky. El principal evento de este seminario se volvi en las bastante
propagadas series de televisin tituladas A Living Conversation (una conversacin viviente) devotadas
enteramente a el Libro del Gnesis. Presentada por Bill Moyers, un ordenado ministro de la iglesia
Bautista quien despus cambio su alianza a la ms liberal Iglesia Unida de Cristo, las series trajeron
muchas expectaciones a muchos lugares. Un gran nmero de recientes libros tambin tratan con la
historia del Gnesis.
Robert Alter, uno de los mas recientes traductores del Gnesis, dijo: Moyers a acertado en una idea de
la cual su tiempo a llegado. En este momento la confusin posterior a la guerra fria en lo que respecta a
donde vamos como civilizacin, con todo tipo de religiones fermentadas sin claridad, tiene sentido hacer
un inventario. Vamos a regresar al libro que comenz todo este asunto.
Los panelistas de Moyers incluyo Catlicos, Protestantes, Judos, Musulmanes, un Hind, un Budista, y
bastantes Agnsticos. No obstante, no incluidas, fueron personas que pudieran representar al
Gnosticismo Cristiano, con uno de los mas ancestrales y al mismo tiempo con mas oportunos
acercamientos a la interpretacin de la Biblia. Ni tampoco hubo una apreciable mencin del punto de
vista de los Gnsticos en la historia de la portada de la revista Time (28-10-96) la cual sigui de cerca las
series de televisin, ni en ninguno de los libros publicados en los meses siguientes.
Si el reciente renacimiento de inters en el Libro del Gnesis hubiera ocurrido cincuenta o sesenta aos
atrs, esta omisin pudiera ser entendible. Las fuentes ofreciendo interpretaciones alternativas al libro
del Gnesis fueron entonces muy pocas y bastante separadas. No obstante, todo esto cambio, despus
de 1945, cuando un verdadero tesoro escondido de escrituras Gnsticas fue descubierto en el valle del
Nag Hammadi en el Egipto alto. Este descubrimiento transformara el carcter de los estudios bblicos
para siempre. Las escrituras del Nag Hammadi contiene numerosas variantes creativas de las
enseanzas bblicas.

Un Punto de Vista Diferente en Adn y Eva

William Blake, el poeta Gnstico del siglo diez y nueve, escribi de la diferencias entre su punto de vista
y el punto de vista establecido por la santa sede: Los dos leemos la biblia da y noche; pero ustedes
leen negro en donde yo leo blanco. Las mismas palabras pudieron haber sido mencionadas por los
Gnsticos Cristianos y sus oponentes ortodoxos en los primeros tres o cuatro siglos de la era Cristiana.
El punto de vista ortodoxo desde siempre a considerado a la mayora de la Biblia, particularmente el
Gnesis, como una historia con moral. Adn y Eva eran consideradas figuras histricas, literalmente los
ancestros de nuestra especie. De la historia de sus transgresiones, los maestros ortodoxos dedujeron
especificas consecuencias morales, principalmente la cada de raza humana dado al pecado original.
Otra consecuencia fue el estatus bajo de moralidad dado a la mujer, quienes han sido consideradas las
compaeras de Eva en la conspiracin del fatdico hecho de desobediencia en el paraso. Tertuliano, un
acrrimo enemigo de los Gnsticos, escribi a los miembros femeninos de la comunidad Cristiana de
este modo.
ustedes son la puerta del demonioustedes son ella quien lo persuadi a el a quien el demonio no se
atrevi a atacarQue no saben que cada una de ustedes son una Eva? La sentencia de Dios en sus
vidas sexuales en esta edad; la culpa, necesariamente, continua tambin.
Los Gnsticos Cristianos quienes son los autores de las escrituras encontradas en Nag Hammadi no
lean el Gnesis como una historia con moral, si no como un mito con significado. Para ellos, Adn y Eva
no eran en realidad figuras histricas, si no representantes de los dos principios intrasiquicos ()dentro
de cada ser humano. Adn era la dramtica personificacin del psiquis, o alma, mientas que la posicin
de Eva era la de la neuma, o el espritu. Para los Gnsticos, el Alma significa la personificacin de las
funciones pensantes y emocionales de la personalidad, mientras que el espritu representa la capacidad
humana del subconsciente espiritual. Lo primero es lo bajo del ser (con su ego de profunda sicologa).
lo segundo (Eva) las funciones trascendentales, o lo alto del ser como algunas veces es conocido.
Obviamente, entonces, Eva es por naturaleza superior a Adn, en ves de ser inferior a el, como implican
los ortodoxos.
En ningn lado es la superioridad de Eva y (numinous?)luminoso poder ms evidente que en su papel de
despertadora de Adn. Adn estaba en un profundo sueo, del cual la llamada liberadora de Eva lo
levanto. Mientras que en la versin de los Ortodoxos tenemos a Eva emergiendo fsicamente de Adn,
la interpretacin de los Gnsticos tiene a los principios espirituales conocidos como Eva emergiendo de
las profundidades subconscientes del sooliento Adn. Antes que de esta manera ella emergiera a una
liberadora conciencia despierta, Eva llama al durmiente Adn de la siguiente manera, como fue
declarado por el Gnstico Libro Secreto de Juan.
Yo entre y anduve en las mazmorras las cuales son la prisin del cuerpo. Y yo hable de este modo:
El que escucha, permtanle levantarse de su profundo sueo. Y entonces el (Adn) sollozo y derra-mo lagrimas. Despus que l se seco sus amargas lagrimas el hablo, preguntando: Quien es esa
que llama mi nombre y hace que toda esta esperanza venga a m, mientras estoy encadenado en
esta prisin? y Eva hablo de este modo: Yo soy la mente(pronoia?) de la luz pura; yo soy el pensa-miento del espritu sin mancillar.levntate y recuerda...y sigue tu raz la cual soy Yo....y ten
cuidado del profundo sueo.
En otra escritura de la misma coleccin, titulada En el Origen del Mundo, encontramos mas amplificacin
en este tema. Aqu Eva y quien su mstico nombre es Zoe, que significa vida, es mostrada como la hija y
mensajera de la Divina Sofa, la emanacin femenina de la suprema mente de Dios:

Sofa mando a Zoe, su hija, quien es llamada Eva como una instructora para que de esa
manera ella pudiera despertar a Adn, en quien no haba alma espiritual y asi de esa manera
esos que el pueda engendrar puedan tambin volverse vasijas de luz. Cuando Eva vio a su
acompaante, quien era muy igual a ella, en su condicin de miseria se compadeci de el, y
ella exclamo: Adn, vive! Levntate por encima de la tierra! Inmediatamente sus palabras
dieron un resultado porque cuando Adn despert, en ese momento el abri sus ojos. Cuando
el la miro, el dijo: Tu sers llamada madre de lo viviente, pues tu eres la que me dio vida.
En la misma escritura, el creador y sus acompaantes se aconsejaron uno al otro mientras Adn dorma:
vamos a ensearle a el en su sueo como si Eva viniera de sus costillas para que as la mujer le sirva y
el sea su seor. Este degradante cuento de la costilla de Adn es revelado ser nada mas que una arma
propagandista deliberada para avanzar una actitud de superioridad machista. Y ni para que mencionar
que tal actitud hubiera sido muy dificultosa entre los Gnsticos, quienes mantienen que el hombre esta
en deuda con la mujer por traerlo a la vida y la conciencia.
El telogo Occidental Paul Tillich interpreto esta escritura como lo hacan los Gnsticos, declarando que
la cada era un smbolo de la situacin humana, no una historia o un evento que paso erase una ves
Tillich dijo que la cada representaba una cada del estado de inocencia soolienta en trminos
sicolgicos , un despertar de potencialidad a actualidad. El punto de vista de Tillich era que esta cada
era necesaria para el desarrollo de la humanidad.
La Serpiente de Sabidura
El pecado de Eva, los ortodoxos nos dicen, fue que ella le hizo caso a la serpiente, quien la persuadi
dicindole que la fruta del rbol los hara mas sabios, sin efectos secundarios nocivos.
Fue Eva entonces quien sedujo al renuente y justo Adn a que se le uniera a este acto de desobediencia
Y de este modo junto trajeron la cada de la humanidad.
Un tratado Gnstico, El Testimonio de la Verdad, cuenta una historia diferente. Aunque repite las
palabras de la versin ortodoxa, la versin Gnstica declara que la serpiente era ms sabia que todos
los animales que estaban en el paraso. Despus de exaltar la sabidura de la serpiente, el tratado pone
serias dudas en el creador. Entonces de que clase es, este dios? y luego vienen algunas de las
contestaciones a la retorica pregunta. El motivo del creador para castigar a Adn fue envidia, porque el
creador envidiaba a Adn, quien al comerse la fruta adquirira conocimiento (Gnosis) El creador no se
miraba muy preocupado cuando pregunto por Adn: En donde estas? Repetidamente el mismo creador
a demostrado ser un calumniador envidioso, un dios celoso, quien causa crueles castigos a esos que
violan sus caprichosas ordenes y mandamientos. El tratado comenta: Pero estas son las cosas que el
dijo (e hizo) a la gente que crey en l y lo sirvieron. La implicacin claramente se presenta a si misma
como que con un dios como este para que quieres enemigos.
En otro tratado, El Hiptesis de Los Archones (copias deficientes de ngeles), nos informa que no
solamente fue Eva la emisaria de la divina Sofa, si no que la serpiente fue similarmente inspirada por la
misma sabidura celestial. Msticamente Sofa entro en la serpiente, quien de ese modo adquiri el titulo
de instructora. Entonces la instructora le enseo a Adn y Eva acerca de su origen, informndoles que
ellos era de alto y divino origen y no meros esclavos del maligno dios creador.
Que, uno se debera preguntar, motivo a los Gnsticos a hacer estas inusuales declaraciones? Fueron
ellos motivados puramente por criticismo amargo en contra del dios de Israel, como los fundadores de la
Iglesia nos quisieron hacer creer? Muchos acadmicos contemporneos no lo creen as. Estos
acadmicos contemporneos sugieren que la imagen no favorable del creador contrasta con la favorable
de Adn, Eva, y hasta la serpiente menciona un importante asunto que no es frecuentemente reconocido

Los intrpretes ortodoxos, tanto Judo como Cristiano, tendan a enfatizar las distinciones entre el infinito
creador y sus infinitas creaturas. Humanos y animales aqu en la tierra, mientras que Dios esta en el
cielo, y los dos nunca se encontraran. Los ortodoxos han mantenido, junto con Martin Buber, que la
relacin de dios con los humanos siempre a sido Yo y Tu. En la posicin de los Gnsticos uno puede
discernir una nota que es semejante a la actitud de otras ciertas religiones, notablemente Hinduismo, el
cual contrariamente declara: Yo soy Tu
Los Gnsticos comparten con los Hinds y ciertos msticos Cristiano la nocin de que la divina esencia
esta presente dentro de lo mas profundo de la naturaleza humana aparte de estar tambin presente
exteriormente. Hubo una ves en que los humanos eran parte de lo divino, aunque despus, ya en su
condicin manifestada, mas y mas los humanos tenda a proyectar las divinidades en seres externos
para ellos mismos. Distanciamiento de Dios trajo un incremento en la adoracin de las divinidades
exteriores de los humanos. En El Evangelio de Felipe, otra escritura del Nag Hammadi, lo expresa muy
bien:
En el principio Dios creo humanos. Ahora, de alguna manera, los humanos estn
creando a dios. Tal es el modo de este mundo que los humanos inventaron dioses y adoran su creacin.
Sera mejor para tales dioses que adoraran a los humanos.
Verdadero Dios, Falso Dios
Cuando discuti la historia de No y el diluvio, la escritora Karen Armstrong ( Una Historia de Dios, 1993)
como panelista en el programa de Moyer afirmo que Dios no es alguien amable, o un dulce papi en el
cielo, si no un ser que decididamente se comporta frecuentemente de una manera maligna. Con sus
acciones en conexin al diluvio, Armstrong dijo, Dios fue el que origino la idea del genocidio justificable.
Hitler, y Stalin, uno puede deducir, actuaron en las instrucciones de tales historias como la del diluvio y la
de Sodoma y Gomorra cuando instruyeron el holocausto y los campos del gulag. Si los panelistas
hubieran mencionado las escrituras Gnsticas, ellos hubieran podido haber citado muchos de los
precedentes para el criticismo de Armstrong del Dios vengador del Antiguo Testamento.
El texto Gnstico La Hiptesis de Los Archones, por ejemplo, declara que la causa del diluvio no fue por
que los humanos se volvieron a la maldad, causndole a Dios arrepentirse de su creacin, como la
versin oficial del Gnesis declara. Todo lo contrario, la gente se estaba volviendo mas sabia y mejor,
as es de que un envidioso y rencoroso creador decidi borrar la humanidad con un diluvio. El creador le
dijo a No que construyera un arca y la pusiera en la cima del Monte Sir- un nombre que no ocurre en el
Gnesis, si no en uno de los salmos que se refiere al diluvio. La esposa de No, la cual no es nombrada
en el Gnesis pero que es llamada Norea por los Gnsticos, es una persona especial, poseyendo mas
sabidura que su esposo. Norea es la hija de Eva y conocedora de cosas escondidas. Ella trata de
disuadir a su esposo para que no colabore con los planes del creador, y termina quemando el arca que
No haba construido.
Entonces el creador y sus negros ngeles rodearon a Norea e intentaron castigarla violndola. Norea se
defendi a si misma negando varias de las falsas afirmaciones que ellos hacan. Ultimadamente ella
clamo por ayuda a el verdadero Dios, quien le mando al ngel dorado Eleleth (Sagacidad), y quien no
solamente la salvo a ella del ataque del los negros sirvientes del creador, si no que tambin la enseo a
ella en lo que respecta a sus orgenes y le promete que sus descendientes continuaran poseyendo la
verdadera Gnosis.
Existen otras escrituras en la coleccin del Nag Hammadi que repiten o se refieren a la historia de Norea.
Incluyendo El Libro Secreto de Juan y El Pensamiento de Norea. Aunque el primero no la menciona por
nombre, pero declara que los descendientes de No eran unos sabios escondidos en una nube luminosa
incluyendo significantemente esto. Esto no es como Moiss lo dijo, Ellos estaban escondidos en el arca
en el segundo libro no solo es un ngel, si no tres santos ayudantes los que intercedieron por ella.

Es verdaderamente aparente que el dios creador que visita la tierra con el desastre del diluvio no es
idntico con el verdadero Dios a quien Norea clamo por ayuda. Mirando el carcter de la divinidad del
Gnesis con un sobrio y critico ojo, los Gnsticos concluyeron que este dios no era ni bueno ni sabio. El
era envidioso, con tendencias genocidas, injusto, y mas que eso, haba creado un mundo lleno de
extraas y no muy placenteras cosas y condiciones. En sus exploraciones visionarias de los misterios
secretos, los Gnsticos sintieron que haban descubierto que esta divinidad no era el nico Dios, como
se venia asegurando, y que ciertamente haba otro Dios por encima de este.
Este verdadero Dios celestial era el padre real de la humanidad, y, mas que eso, haba una madre
tambin, Sofa, la emanacin del verdadero Dios. En algn lado en el curso de este largo proceso de
manifestaciones pre creacionales, Sofa equivocadamente le dio vida a un ser espiritual, y quien su
sabidura era grandemente excedida por su tamao y poder. Este ser, del cual sus verdaderos nombres
son Yaldabaoth (hijo del caos), Samael (dios de ciegos), y tambin Saklas (el tonto) y entonces
procedieron a crear el mundo, y eventualmente tambin al ser humano llamado Adn. De este modo ni el
mundo ni el hombre creado eran muy serviciales como fueron creados, as es que Sofa y otras agencias
espirituales celestiales contribuyeron con sus luces y poder para ayudarlo. De este modo el creador se
mereci el nombre de dimiurge el que hace las cosas a medias), un trmino Griego usado en un
sentido un poco diferente por los filosofos, incluyendo a Plato.
Hasta que punto los Gnsticos tomaban estas mitologas literalmente es dificultoso de discernir. Lo cierto
es que detrs de esos mitos hay importantes cuestiones metafsicas que no han perdido su relevancia. El
creador personal que aparece en el Gnesis no posee las caractersticas del mas trascendental, y
primordial pedazo de ser del cual los msticos y muchas religiones hablan. Si el dios del Gnesis tiene
alguna realidad del todo, debe ser una realidad severamente limitada, una realidad caracterizada al
menos en alguna medida por tonteras y ceguera. Mientras que el concepto de dos Dioses es horripilante
para la mente acondicionada monotestamente, no es ilgico, o improbable. Los telogos modernos,
particularmente Paul Tillich se han atrevidamente referido a Dios por encima de Dios. Tilich introdujo el
trmino pedazo de ser como un lenguaje alternativo para expresar lo divino. Las ideas de los viejos
Gnsticos no parecen pasar de moda despus de todo.
Los Misterios de Set
Hoy casi cualquiera puede declarar que Adn y Eva tuvieron dos hijos, Can y Abel. El tercer hijo es mas
dificultoso de nombrar; el es Set. El tercer hijo fue entregado por Dios como reemplazo por el asesinado
Abel, de acuerdo al Gnesis. El fue procreado ya un poco tarde en la vida de Adn. Pues es dicho que
Adn tena 130 aos de edad en ese tiempo. El historiador Josefus escribi que Set era un hombre
grandioso y que sus descendientes fueron los descubridores de muchas artes misteriosas, incluyendo
astrologa. Y que los descendientes de Set inscribieron sus descubrimientos ocultos, de acuerdo a
Josefus, en dos pilares, uno de ladrillos, y el otro de piedra, para as poder preservarlos en tiempos de
desastres.
En el tratado El Apocalipsis de Adn, los Gnsticos nos presentaron con una escritura que no solo nos
dice de Set (y su padre) si no tambin del futuro de las tradiciones esotricas de la Gnosis por tiempos a
venir. As comienza:
Las revelaciones que Adn le dio a su hijo Set a sus setecientos aos de edad, fueron estas:
Escucha mis palabras, Set hijo mo, Cuando Dios me creo de la tierra, junto a tu madre Eva. Yo la
acompae a ella en una gloria la cual ella haba visto en la emanacin (aeon) de la que ella haba salido.
Ella me enseo la palabra de la Gnosis de el Dios eterno. Y nosotros resemblbamos unos grandiosos
ngeles eternos, pues estbamos mas alto del Dios que nos creo.
De este modo nos informa una ves mas del estatus superior espiritual de Eva, la escritura continua
recontando como el creador se volvi en contra de Adn y Eva, robndolos de su gloria y su
conocimiento (Gnosis). Los humanos ahora le sirven al creador En esclavitud y con miedo, As lo
declaro Adn. Aunque previamente inmortal, Adn ahora sabia que sus das estaban contados. Por eso
el le dijo que le quera pasar lo que el sabia a Set y sus descendientes.

Se vuelve aparente con la prediccin que Set y su semilla continuaran experimentando Gnosis, pero
que ellos estarn sujetos a grandes tribulaciones. La primera de estas es el diluvio, durante el cual
ngeles rescataran la raza Gnstica de Set escondindolos en un lugar secreto. No, por otra parte, le
aconsejara a sus hijos que le sirvan al Dios creador en miedo y esclavitud todos los das de sus vidas.
Despus del regreso de la gente iluminada de Set, el creador una vez mas se volvi contra ellos
vengativamente tratndolos de destruir haciendo llover fuego, sulfuro, y asfalto en ellos- como alusin, tal
vez a la historia de Sodoma y Gomorra. Una vez ms muchos de los Gnsticos serian salvados al ser
llevado por grandiosos ngeles a un lugar por encima de los poderes malignos.
Mucho tiempo despus habra una nueva era con la venida del hombre de luz (Phoster ), y quien
enseara Gnosis a todos. El Apocalipsis de Adn concluye con este pasaje:
Este es el conocimiento escondido de Adn el cual el le dio a Set, el cual es tambin el bautismo
santo de esos que conocen la imperecedera Gnosis atraves de esos que han nacido de el Logos, atraves
del imperecedero Iluminador, quien el mismo vino de la santa semilla (de Set) Jesseus, Mazareus,
Jessedekeus.
Estos nombres, los cuales obviamente son una versin del nombre de Jesucristo (tambin son
encontrados en otras escrituras). Identifican la culminacin Gnstica en la figura de Jess.
La
Raza de Set es de este modo una metfora bblica para esos siguiendo esta tradicin. En el libro
Gnstico Pistis Sofa, Jesucristo se identifica a si mismo como descendiente de la Gran Raza de Set.
Viejas Contestaciones para Nuevas Controversias
El presente inters en el Gnesis genera muchas preguntas serias. Y no pocas de ellas han sido
iluminadas por la descuidada luz arrojada por las escrituras citadas al comienzo. Al igual que los viejos
Gnsticos. Las preguntas hechas a los acadmicos y gente comn de hoy son provocadas por el
Gnesis a crticas y hasta invenciones de nuevas variaciones a los temas ancestrales. Consideremos
cuan profundamente las condiciones sociales de muchos pases han sido influenciadas por el retrato de
la versin ortodoxa del Gnesis en lo que respecta a Eva. Y por implicacin, las mujeres en general.
Cualquiera de las muchas escrituras de la coleccin del Nag Hammadi pudiera arrojar una ms benigna
y enteramente diferente luz en estos asuntos.
Segundo, consideremos las implicaciones polticas de la historia del Gnesis. En su fascinante libro
Adn, Eva, y la Serpiente (1988) Elaine Pagels, recalco que la actitud que por mucho tiempo la
Iglesia Cristiana a mantenido al someter a gobiernos seculares a un sistema grandemente imperfecto fue
justificado por la condicin cada de la humanidad como es descrito en el Gnesis. Siguiendo en gran
parte las interpretaciones de San Agustn, la mayora de los Cristianos sentan que hasta un mal
gobierno era preferible a la libertad a causa de que los humanos estn tan corrompidos por el pecado
original de Adn que no son capases de gobernarse a si mismos. El fervor de libertad de los siglos diez y
ocho y diez y nueve que le dio nacimiento a las revoluciones Americana y Francesa claramente no fueron
motivadas por el espritu del Gnesis. La declaracin todos los hombres fueron creados iguales no
aparece en las escrituras, si no que nacieron de la inspiracin de los revolucionarios americanos,
quienes la extrajeron de la literatura Hermtica, y Gnstica, y de otras fuentes similares no establecidas.
Tercero, tambin tenemos todava el terrible problema del personaje del dios del Gnesis, estando de
acuerdo con Karen Armstrong, encontramos a Jack Miles, con su provocativo libro
Dios:
Una Biografa Escrita: Mucho de lo que dice la Biblia acerca de el raramente es predicado en el
pulpito porque, examinado mas de cerca, se convierte en un escndalo. Tal ves le deberamos dar una
segunda revisada a la proposicin Gnstica que el creador mencionado en el Gnesis no es el verdadero
y supremo Dios. El potencial desfavorable presentado en el libro del Gnesis no paso desapercibido
atraves de la historia. El Rab Johanan ben Zakkai, un prominente maestro de religin en los aos
despus del 70 D.C, advirti que la historia de la creacin del Gnesis no debera ser enseada enfrente
ni de dos personas. San Jernimo, quien tradujo la Biblia al Latn, escribi que muchas de las
narraciones en el Antiguo Testamento eran rudas y repulsivas. Ciertamente el inclua esas del Gnesis.

Los miembros de la tribu Dinka del Sudan tienen razn. El mito de la creacin en cualquier cultura tiene
un profundo efecto en las actitudes, morales sociales, y sistemas polticos en las que prevalece. Mientras
que el Libro del Gnesis se mantenga como el texto bsico para los Judos, Cristianos, y Musulmanes
podemos esperar que las sociedades dentro de las que estas religiones florecen sean influenciadas por
este Libro. Aun as, hay algo de esperanza en el horizonte. Aunque las alternativas Gnsticas al
contenido del Gnesis son bsicamente ignoradas, como a todo esto fueron ignoradas en la televisin y
la prensa el ao anterior, algunas prominentes figuras de nuestra cultura estn comenzando a tener
inters en esto. Podemos mencionar al menos una de estas figuras, Harold Bloom se a convertido en
una de la voces mas prominentes para llamar la atencin al carcter creativo de la alternativa Gnstica a
la religin establecida. Sus libros Religin Americana (1992) y Presagios del Milenio (1996) han
hecho un poderoso caso para los valores eternos y sin tiempo de la posicin tomada por los Cristianos
Gnsticos, Cabalistas Judos, y msticos Sufis, todos de los cuales son inspirados por una Gnosis
comn. Pudiera ser de ayuda concluir con una mordaz y en nuestro punto de vista definitiva declaracin
de la pluma de este acadmico:
Si tu puedes aceptar a un dios que coexiste con campos de muerte, esquizofrenia, y SIDA, y aun as
mantenindose todo poderoso y de algn modo benigno, entonces tu tienes fe, y has aceptado el pacto
con Jehovah (Yahweh) Si tu te conoces a ti mismo y tienes una afinidad con el invisible y amoroso
Dios, apartado de este mundo, entonces tu eres un Gnstico, y tal vez los mejores y ms fuertes
momentos aun vienen a lo que es lo mejor y ms antiguo en ti. A un aliento o chispa que por mucho
tiempo precede esta Creacin.

10-11-2011