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Anlisis de la pelcula Taare Zameen Par

(Estrellas en la tierra)
10NOV
En la presente instancia evaluativa parcial trabajar con el anlisis de la pelcula Taare
Zameen Par (Estrellas en la tierra). El anlisis es destinado al espacio de Problemticas
socioantropolgicas en educacin, y se centrar en todo lo que refiere a la educacin,
buscando relacionar distintos conceptos estudiados en clase con personajes y escenas de
la pelcula. Para realizar el trabajo, me servirn el libro Frankenstein, con el captulo tres
del libro Sociologa de la educacin: Temas y perspectivas fundamentales de Ana Mara
Brgido, el libro Frankenstein educador de Philippe Meirieu, y con notas tomadas en
clases. De esta forma se analizarn distintos mtodos de enseanza desde varias teoras,
buscando encontrar los defectos y virtudes de cada uno de ellos, para luego discernir qu
mtodo deseamos utilizar cuando ejerzamos nuestra carrera. Por otro lado, a travs del
anlisis de la pelcula se logra hacer un repaso de toda la primera unidad relacionndola con
un mismo tema.
1 Qu dificultades de socializacin se observan en el pequeo protagonista mientras se
encuentra en su hogar? (Destaca en cada una de las agencias su proceso socializador)
Ishaam no recibe de su familia lo que sta debera ofrecerle como primer agencia
socializadora. En primer lugar, se supone que las relaciones entre los miembros de la
familia son relaciones primarias y se fundan en fuertes lazos afectivos (Brgido, 2006, pg.
107).
No podemos negar que las relaciones de Inu con su familia son primarias. Pero si
creo que estamos en posicin de afirmar que estas relaciones no se fundaban en fuertes
lazos afectivos, o al menos que este afecto no era correctamente demostrado. Por el
contrario, la familia significa para Inu una institucin que constantemente lo evala, lo pone
a prueba, y a la que no debe defraudar. Creo que al no encontrar el afecto familiar que
necesita, busca la compaa de la naturaleza. Le gustan los perros, los peces, las aves. Con
ellos se siente seguro. Ellos no lo retan, no le exigen ms que lo que puede darles. Segn
Brgido (2006), la familia tambin genera hbitos e identidad. En la familia de Inu hay
una rutina muy marcada. El padre se levanta temprano para ir al trabajo y sigue una serie de
pasos para estar listo, la madre ordena, limpia, lava, vuelve a limpiar El hermano mayor es
responsable y estudioso. Por su parte Inu se siente fuera de todo esto. No le gusta seguir
una rutina. Constantemente vuela con la imaginacin, y hace lo que para algunos sera
perder tiempo. En cuanto a generar una identidad, sus padres constantemente lo
comparan, tanto con sus amigos y compaeros como con su hermano o con ellos. No lo
dejan ser libre ante decisiones, y buscan que sea igual a todos, sin ver ms adentro del
problema. Por otra parte, la familia es la agencia que satisface las necesidades fsicas,
psquicas y sociales del individuo. Creo que es imposible afirmar que estas necesidades
estn satisfechas para Ishaam. Por un lado, tiene una enfermedad que su familia no llega a
notar, por lo que sus necesidades fsicas no estn completamente satisfechas. Tampoco es
posible decir que las necesidades psquicas son satisfechas, ya que, a pesar de que la

familia lo quiere, muy pocas veces lo demuestra, y el nio no se siente importante ni recibe
afecto. Finalmente, por todo lo afirmado arriba podemos decir que sus necesidades sociales
tampoco son satisfechas. En cuanto a la escuela, Brgido cree que sta debe educar y al
mismo tiempo transmitir normas, actitudes y valores. Creo que Inu no recibe de su primera
escuela ninguna de las dos cosas. En cuanto a los contenidos del currculum prescripto,
Ishaam no logra aprenderlos porque se encuentra en desventaja gracias a su enfermedad.
En cuanto a los valores, normas y actitudes, creo que la escuela se basa mucho en
transmitir una conducta de rol mediante la recompensa y el castigo. Busca que los nios se
ubiquen en su posicin de alumnos y no salgan de ella, obedeciendo ciegamente las
instrucciones que reciben de los docentes. Lgicamente esto no resulta posible para
Ishaam, por lo que no puede apropiarse de ese currculum oculto. Por otro lado creo que
en la segunda escuela pasa prcticamente lo mismo, salvo que all le dan mucha ms
importancia a la transmisin de hbitos como la disciplina u obediencia que a la transmisin
de saberes. Finalmente si analizamos lo que ocurre con Ishaam en su grupo de amigos de
la primera escuela, creo que el principal problema se basa en que no se trata de una relacin
igualitaria, sino que las capacidades e intereses de los otros nios son muy diferentes, por
lo que la amistad no surge. Por otra parte, su amigo en la segunda escuela tambin tiene
una pequea desventaja. Por ms que no tenga dificultades para el aprendizaje y se
comporte correctamente, tiene una dificultad fsica que lo hace diferente, pero que a la vez
lo acerca a Inu.
2 En qu escenas de la primera escuela a la que asiste Inu observas el proceso de
socializacin segn la perspectiva objetivista?
La primera escena en la escuela donde observo la socializacin desde una perspectiva
objetivista es el momento en el que estn en clases de lengua, y la maestra le pide a Inu que
lea. ste se queda callado, y cuando la maestra le pregunta la razn de su silencio responde
que no puede leer porque las letras bailan. Ante esta respuesta, que la es tomada como
chiste, la maestra le pide que se ponga serio y lea. Inu no puede hacerlo, pero ante la
insistencia comienza a gritar emitiendo sonidos incoherentes, y sus compaeros ren. La
maestra cree que se burlan de ella y enojada castiga a Inu y lo manda afuera del saln. La
maestra de Ishaam est viendo a los contenidos que ensea de una manera muy objetivos.
Cree que todos sus alumnos deben saberlos en el mismo momento, y que no existe
posibilidad de que, una vez que todos pueden leer correctamente, uno de ellos an no lo
haya logrado. Busca que Inu entre en un molde que no es el que necesita. La propia
directora en otra escena expresa lo mismo a sus padres, cuando les dice que deberan
mandar a Inu a una escuela especial, porque aunque haya repetido de grado an no logra
integrar conocimientos que otros nios de su edad ya tienen. Durkheim afirmaba que la
socializacin es el proceso por el cual las generaciones adultas le imponen a las
generaciones jvenes modos de pensar y actuar necesarios para la vida en sociedad.
Claramente la primera escuela ve a la socializacin desde esta perspectiva.
Busca imponersus modalidades, y cada vez que Ishaam reacciona ante esta imposicin, es
castigado. Todo esto provoca que Inu se sienta acorralado, encerrado. Un da escapa
porque no haba hecho una tarea (y prefera evitar un nuevo castigo), y una vez en la calle
canta all I need is to be free (todo lo que necesito es ser libre).

3 Siguiendo a Meirieu, podramos decir que los maestros de la primera escuela son
Doctores Frankensteins? Justifica tu respuesta.
S, los docentes de la primera escuela pueden ser considerados como Frankensteins. En
primer lugar, un docente Frankenstein cree que el alumno es obra de su esfuerzo, es su
creacin. En la pelcula vemos como los docente se enojan al no conseguir las respuestas
que desean por parte de Inu. Esto se debe a que sienten que su obra est fallando, que
tuvieron algn error durante su creacin, y no son capaces de ver que el problema en
realidad se encuentra en el interior del nio (ya que no conocen este interior ni lo aceptan).
En segundo lugar, un docente Frankenstein se encuentra feliz siempre y cuando sus
alumnos cumplan con sus proyectos, y lo hagan sentir importante y poderoso. Esto se
relaciona estrechamente con lo anterior. Los docentes sentan que Inu cuestionaba su poder
y saber al no ser capaz de responder a lo que le exigan. Sentan que el fracaso en realidad
era de ellos mismos. Sentan que cada desafo, cada desobediencia, era una puesta a
prueba, y disminua el sentimiento de poder que tenan frente a sus alumnos. Es por eso
que buscaban evitar estas situaciones mediante castigos, tratando de que Inu estuviera el
menor tiempo posible dentro del aula, para as ensear a sus creaciones que s
comprendan y obedecan. Finalmente, un docente Frankenstein ve a la educacin como
una poiesis. El trmino griego , del que proviene la palabra, significa hacer, crear.
Los docentes de la primera escuela tambin ven a la educacin como una poiesis. Buscan
en cierta forma manipular al nio para que de las respuestas deseadas. No les importa el
proceso, sino la obra final. Lo nico que quieren es que Ishaam logre responder bien las
preguntas de la prueba, y pueda leer correctamente en voz alta. Pero no se preocupan por
cul es el modo en el que llegar a estos conocimientos.
4 Compara (establece semejanzas y diferencias) los sucesos que determinaron la
degradacin del monstruo Frankenstein hacia el mal y lo que le sucedi a Inu cuando es
llevado a la nueva escuela. Qu consecuencias observas en la conducta de Inu como
respuesta a esta situacin?
Acaso tenemos derecho a exigir que alguien sea bueno cuando no se lo respeta ni se lo
quiere, cuando todos le huyen o le persiguen, cuando ninguno intenta remediar su
desamparo? Nadie puede portarse humanamente si no le tratamos con humanidad:
cualquiera al que los dems apartan como si fuera un monstruo terminar siendo un
autntico monstruo, de veras. (Savater, 1996).
Creo que la situacin del monstruo Frankenstein en el libro es muy parecida a la de
Ishaam en la pelcula. El monstruo nunca fue aceptado, en ningn momento se encontr
ante la posibilidad de una relacin amable y cercana con los humanos. Por ms que los
observaba y los vea buenos, cuando quera interactuar con ellos no generaba ms que
temor y rechazo. Lo mismo sucede con Inu. En la segunda escuela est rodeado de gente
con buenas intenciones, de gente que aprende y gente que ensea, gente que realmente se
interesa por su aprendizaje y gente que en realidad slo busca el resultado positivo para
sentirse bien. Pero en el momento en que hay una relacin cercana, slo genera rechazo.
Los docentes se encuentran con alguien a quien no pueden controlar, alguien desobediente,
alguien diferente. El monstruo le cuenta a Frankenstein como vio de lejos un pueblito
encantador. Pero que apenas se acerc unos chiquillos empezaron a gritar y una mujer se

desmay (Shelley, 2009, pg. 67). Esto no ocurre con Ishaam. Decididamente no ve a su
escuela como algo encantador. Esto provoca una actitud que generar gritos y
desmayos por parte de los docentes. Ellos se enojarn, lo golpearn, lo castigarn. Ante
estas respuestas negativas, tanto el monstruo como Ishaam reaccionan negativamente. El
nio se da cuenta de que su esfuerzo es vano, ya que comprende que jams conseguir leer
sin la adecuada ayuda, y que ninguno de sus maestros es capaz de notarlo. El propio Inu
comienza a rechazarse a s mismo. No se quiere y se convence de que es tan incapaz como
le dicen.
5 Realiza una crtica, desde los textos estudiados, de los docentes de la nueva escuela y
su director frente a Inu. Qu perspectiva de socializacin est presente en las relaciones
que establecen con los alumnos? Justifica
Segn Meilieu, la socializacin en la escuela debera partir de la autonoma. Claramente esto
no es respetado por los docentes de la segunda escuela. Ellos creen que deben intervenir
en todas las decisiones de los alumnos, ya que esa es la forma de que aprendan lo que ellos
quieren. De esta forma, buscan determinar en el alumno los tiempos y el modo de
aprendizaje, su comportamiento, su forma de expresarse y de pensar, etctera. Tambin se
supone que debera practicarse una Praxis. En la segunda escuela, al igual que en la
primera, se practica la poiesis. A los maestros les interesa que Inu responda lo que ellos
quieren, y no qu ocurre en su cabeza antes de esa respuesta. Adems, la educacin forma
personas. Es indiscutible que la segunda escuela tena un perfil de alumno que deseaba
alcanzar, pero creo que no es posible afirmar que ese perfil sea el de una persona, ya que se
trataba de alguien obediente, sumiso y estructurado. Supuestamente el docente debera
lograr que el alumno logre reconstruir los saberes dentro de su proyecto personal. Esta
libertad, que considero esencial, no est dada en la segunda escuela, en la que se busca
que todos los nios piensen y aprendan del mismo modo. Estos docentes, al igual que los
de la primera escuela, siguen la perspectiva objetivista en su relacin con los alumnos. Los
docentes se consideran personas adultas, maduras, que tienen el deber de socializar a los
nios. Buscan que los nios se adapten al modelo de persona que la sociedad les impone,
sin importar cmo se llega a ello. En este proceso, los alumnos juegan un papel
totalmente pasivo, donde nicamente reciben.
6 Observa la relacin docente que establece el nuevo profesor de artes en la escuela de
nios especiales. Qu perspectiva de socializacin te parece ms presente? Justifica
Creo que la relacin docente entre Nikumbh (profesor de arte) y los alumnos de la escuela
especial puede ser vista desde la perspectiva subjetivista de George Mead. En primer
lugar, en el colegio los nios son sujetos activos. Nikumbh los conoce: no slo sabe sus
nombres sino que adems sabe cmo son por dentro, qu piensan, qu les gusta, etctera;
y en base a eso ejerce su docencia. Por otro lado, no tiene la postura objetivista que ve al
docente como alguien que sabe y debe transmitir este saber, sino que acepta que los nios
tienen mucho para ensearle. De esta forma, l cree que todos esos nios especiales son
como estrellas en la tierra, que con su luz hacen perder la oscuridad del corazn. A pesar
de conocer su enorme influencia sobre los nios, tambin reconoce que estos son libres en
cuanto a la interpretacin de significados o signos, y pueden dar respuestas que, aunque

no sean las esperadas, sean igualmente correctas. Finalmente, Nikumbh comprende el


extraordinario aporte que hacen y harn esos nios a la sociedad.
7 Influye la biografa escolar en las prcticas del docente nuevo de artes? Y en las
prcticas de los antiguos docentes, qu evento produce un cambio en sus prcticas?
Claramente la biografa escolar de Nikumbh resulta muy influyente en sus prcticas. l, al
igual que Ishaam, tuvo un problema de nio que no le permiti desarrollar sus capacidades
al mismo tiempo que el resto de sus compaeros. Tambin como Inu fue enviado lejos de
su casa y su familia. Pero logr aprender, con tiempo y dedicacin, y super su dificultad.
Esta experiencia le ense a creeren los nios, y a respetar sus tiempos, buscando ms all
de lo que sus ojos vean. As puede trabajar con los nios comprendindolos, en cierto
punto es cmplice de ellos. Y los nios, al sentirse seguros y acompaados, se abren. Todo
esto les facilita el aprendizaje. Supongo que la biografa escolar del resto de los docentes
tambin influye en sus prcticas. Viendo el nivel de exigencia de estos maestros hacia
sus alumnos, se deduce que de nios fueron interpelados a dar todo eso, y lograron hacerlo
con facilidad. O por otro lado, tambin es posible que se les haya exigido mucho ms de
lo que podan dar, y que ahora en vez de cambiarlo lo siguen haciendo a modo de
venganza. De cualquier forma, su mtodo claramente no funciona, ya que no observa la
interioridad de cada individuo.
Al principio la llegada de Nikumbh no le agrada a ninguno
de los antiguos profesores. Esto se debe a que rompe las reglas, y no respeta el
funcionamiento ni los valores del colegio. Ni siquiera les agrada cuando Inu comienza a
hacer progresos en las clases. Pero luego de la competencia de arte la opinin de los
maestros cambia. Todos aceptaron participar, y cuando llegan se encuentran con que los
nios haban dibujado las caricaturas de cada uno de ellos para sealar dnde deban
sentarse. Estas caricaturas ya comienzan a forjar un cambio, ya que los maestros se dan
cuenta de la imagen que estn mostrando, no slo a sus alumnos sino tambin a sus
colegas y superiores. Adems, ese da a travs del arte llegan a comprender las diferentes
virtudes y defectos de cada uno. Por ejemplo, los profesores no eran buenos dibujando, y
ven que Inu dibuja muy bien. As abren un poco ms su mente y su corazn, y cambian
su perspectiva.
8. Qu perspectiva de socializacin ves presente en el nuevo docente? Justifica desde los
textos y desde las escenas donde esta se manifiesta.
Creo que el profesor de arte sigue, al igual que en la escuela especial, la perspectiva
subjetivista. Desde la primera escena en la que aparece se puede notar, ya que el hecho de
que entre disfrazado al curso y los haga cantar y bailar implica que busca una participacin
activa por parte de los nios. Adems el texto de Brgido plantea que la caracterstica
bsica de la persona es la posibilidad de constituirse en objeto de pensamiento y reflexin
para s misma. Creo que Nikumbh busca que los nios logren esto, y lo hace por ejemplo
pidindoles que dibujen lo que quieran, lo que piensen, imaginen o sientan. Les dice
liberen su mente, extiendan sus alas. El profesor busca lograr tomar el puesto de otro
significante en la vida de los nios, ya que cree que de esa forma sus demandas causarn
mucho ms efecto, y los nios realmente se preocuparn por hacer aquello que l mande.
Para lograr esa postura, primero evita apurar a los nios. Respeta sus tiempos y
condiciones, y no pide explicaciones ni resultados inmediatos. Al final, termina

vinculndose con los nios. Cuando habla de Inu, lo hace con cario y preocupacin.
Tengo miedo de que se hunda.
9 Siguiendo las exigencias de la revolucin de la pedagoga diferenciada de Meirieu, y
tomando cada exigencia, selecciona las escenas donde la vez reflejadas especialmente.
a) Renunciar a convertir la relacin de filiacin en una relacin de causalidad o posesin. No
se trata de fabricar un ser a nuestro gusto, sino acoger a aqul que llega como un sujeto
inscripto en una historia, pero que a la vez es una promesa Los primeros docentes creen
que su posicin de enseante les da la libertad de exigir a los nios que se comporten de
determinada manera. As se creen capaces de cambiar en su totalidad la personalidad del
nio, sin pensar que ste tiene sus propias cualidades que le permitir trascender. Por
ejemplo, el maestro de lengua no deja que Ishaam cree su propia interpretacin de un
poema, y prefiere obligarlo a que aprenda la que todos entienden. Por otro lado, el maestro
de arte respeta esta individualidad de sus alumnos, y como ya dije, les da libertad a pesar de
conocer la gran influencia que generan sus afectos. Por ejemplo, les pide que cuando
dibujen no copien, sino que imaginen.
b) Reconocer al alumno como una persona que no puedo moldear a mi gusto, que,
saludablemente, va a resistirse a la fabricacin. Una vez ms puede verse que los primeros
docentes no respetan para nada esta exigencia. Creen que los alumnos son totalmente
moldeables y manejables. Por ejemplo, en la pelcula vemos como el director declara
orgulloso: aqu hemos domado a los caballos ms salvajes. En cambio Nikumbh s deja
que sus alumnos tengan la posibilidad de negarse. Por ejemplo, cuando Inu no dibuja ni
responde le dice no hay prisa, y lo deja en paz.
c) La transmisin de saberes no es mecnica, supone una reconstruccin por parte del
sujeto, de saberes y conocimientos que ha de inscribir en su proyecto y de los que ha de
percibir en qu contribuyen a su desarrollo. Los primeros docentes s creen que la
transmisin de saberes debe ser mecnica. Por eso la maestra de lengua del primer colegio
castiga a Inu cuando no es capaz de dar una respuesta inmediata. Nikumbh comprende
que es necesaria una reconstruccin que se inscribe en el propio proyecto. Al
comprenderlo, logra ensearle a Inu a escribir a travs del arte, utilizando letras de masa,
arena, etctera.
d) Partir de que todo aprendizaje supone una decisin personal irreductible del que aprende.
Desde all puede superar las expectativas y subvertir todas las previsiones. Los primeros
docentes pretenden que Ishaam aprenda por ms que no quiera ni pueda. Por esto tambin
la maestra de lengua no es capaz de aceptar la respuesta no puedo hacerlo por parte de
Inu, sino que busca una respuesta positiva. En cambio Nikumbh acepta que Inu se niegue a
trabajar, porque sabe que al final obligarlo sera peor, ya que se romperan los vnculos
afectivos.
e) No confundir el no poder que tiene el educador frente a la decisin de aprender del
alumno y el poder que s tiene sobre las condiciones que posibilitan la decisin, creando
espacios de seguridad para que el alumno se atreva a hacer algo que no sabe hacer para
aprender a hacerlo. Siguiendo el ejemplo anterior, Nikumbh acepta que Inu no quiera
trabajar, pero no se da por vencido. Busca encontrar la forma de que Inu realmente se

interese por el trabajo, y lo logra. Esto ocurre cuando salen afuera y el maestro les pide que
armen cualquier cosa con lo que encuentren: palos, hojas, basura
f) Inscribir en el seno de toda actividad educativa la cuestin de la autonoma del alumno,
que se adquiere en el curso de toda educacin cada vez que una persona se apropia de un
saber, lo hace suyo, lo reutiliza por su cuenta y lo reinvierte en otra parte. No creo que haya
alguna escena en que se ejemplifique claramente este aspecto, pero s supongo que
Nikumbh habr querido que cada nio, al igual que Inu, llegara a participar de la clase desde
sus propias capacidades, apropindose del contenido.
g) Admitir la insostenible ligereza de la pedagoga, dado que el encuentro pedaggico es
singular y dado que el docente slo acta sobre las condiciones. Los primeros docentes
no lo admitan. Ellos crean que podan cambiar en su totalidad a aquellos nios. Por otra
parte Nikumbh comprende que su poder no es total, y respeta el punto al que cada nio
desea llegar. Si fuera de otra manera, exigira a los alumnos que alcanzaran determinado
nivel en sus dibujos, pero l prefera darles libertad, regalarles la posibilidad de que se
superen a ellos mismos.
10 Realiza una crtica de la pelcula y de la propuesta bibliogrfica. (Valores, disvalores,
posibilidades reales de concrecin, propuesta pedaggica, etc.)
En cuanto a la propuesta bibliogrfica, creo que los tres textos que trabajamos fueron
correctos. En primer lugar Frankenstein, de lectura liviana y rpida, sirve para comenzar a
explicar distintas teoras sobre la libertad del hombre a la sociedad, y adems a partir de
esta lectura es posible trabajar con Frankenstein educador, que relaciona y ejemplifica de
forma clara distintos aspectos de la unidad. Finalmente creo que el texto de Brgido fue
muy claro. Me parece que lo ms importante es que los hayamos trabajado en clases con la
profesora, resumiendo, explicando e interpretando cada captulo. En cuanto a la pelcula,
creo que fue tambin una buena forma de englobar todos los contenidos ya vistos, y
aplicarlos en una actividad como sta. Tambin quiero recordar la pelcula Mi bella dama,
con la que tambin aplicamos los conocimientos sobre la influencia del contexto
socioeconmico de la educacin, y analizamos las capacidades transformadoras de la
misma. En suma, creo que los contenidos de esta primera unidad fueron correctamente
aprendidos, y que esto se logr a travs de diferentes recursos, como lo son cuadros
comparativos, mapas conceptuales, pelculas, etctera.

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