LA VIDA DEL LAZARILLO DE TORMES

I- CONSTRUCCIN Y ESTRUCTURA DE LA OBRA

1- Propsito: Innovacin frente a Tradicin
Se halla fiel a la tradicin en cuanto emerge de un conjunto de narraciones folklricas
que condicionan su estructura. nos referimos tanto a los materiales de conocido
origen tradicional, sino tambin a las lneas de su composicin, a su estructura.
Y, por otro lado, el autor realiza un esfuerzo para escapar del molde folklrico en
busca de una arquitectura nueva. El autor no plane la originalidad en los motivos y
cuentecillos, sino que lo hizo en torno al de la organizacin de los materiales. As
trasciende el molde folkrico con otras iniciativas que constituyen su novedad, entre
ellas:
Las peripecias se articulan entre s, as son aludidas en otras ocasiones y
condicionan, adems, el comportamiento posterior del protagonista.
Los materiales se someten a una intencin, son seleccionados para supeditarlos a
un propsito determinado, que es el de condicionar la personalidad madura del
protagonista.
Los materiales tradicionales son , a veces, cambiados de significado.
Los materiales son presentados para explicar el estado final de deshonor.
De esta forma el protagonista es resultado de sus desventuras, a diferencia del hroe
pico que no era modificado por sus aventuras. Por el contrrario, el protagonista no
pasa simplemente de una dificultad a otra, sino que va arrastrando las experiencias
adquiridas. Y, de este modo, el prgonero que soporta el deshonor conyugal esun
hombre entrenado para aceptarlo por la herencia y por sus variados aprenduizajes.
Esto es lo que hace de Lzaro un hroe noveleso, lo que constituye su modernidad.

2- Relato More Cyclico

Lzaro narar su vida desde la cumbre de sus fortuna, es decir, desde el estado que
describe en el captulo VII. Vuestra merced, enterado, quiz algo tardamente, del
caso ha rogado a aqul que se lo cuente. El cumplimiento de este encargo pudo
haberse satisfecho con el ltimo tratado, desde la persperctiva del marido que sufre
las relaciones entre su mujer y un clrigo. El tema ya haba sido expuesto desde
otros personajes del conflicto: la esposa adltera -Roddrigo de Reinos-, el clrigo
-Diego Snchez de badajoz, en su Farsa de matrimonio-, el autor -representada por la
invectiva de Horozco contra un cornudo que se cas con la manceba de un clrigo.
Sin embargo Lzaro, con indudable originalidad, no desconocida por Boccaccio, pudo
haberse limitado a absolver las dudas de vuestra merced, contando la situacin
desde la posicin del marido infamado y contento (ejemplo vivo de un dicho de
Erasmo). En lugar de eso, el narrador se impone un objetivo ms amplio que el de
limitarse a satisfacer a su corresponsal. Explcitamente, rehisa as el relato more

homerico de los retricos, y opta por la narracin more cyclico, caracterizada en la

definicin de Quintiliano, ab initiis incipiendum. Esta es la manera habitual de las
historias y de las autobiografas inventadas coetneas. As empiezan: El
Abencerrraje, El Amads, el protagonista de Viaje a Turqua, el Crotaln, el Dilogo de
las transformaciones en el que el zapatero Micillo pide al gallo Luciano empiece su
relacin por el principio.
Esta confrontacin nos prmite interpretar el del principio de nuestra novela como
un rasgo constructivgo de la poca, independiente de su contenido pardico. En el
Amads, el nacimiento y los datos genealgicos son exigidos por la estructura
peculiar del gnero a que pertenece; en la de Lzaro est al servicio de una intencin
indita: explicarse enteramente.
3- El Protagonista Nio
El propsito anunciado por el protagonista de brindarnos una completa infroamcin
de su vida, se nos aparece como una deslumbrante novedad, ya que el hroe
tradicioal y el hroe mtico compartan la caracterstica de permanecer en una edad
constante -o son siempre adultos o no dejan de ser nios-. La niez se menciona slo
para que alguien trate de matarlo, o para que puedan formular profecas acerca de
su futuro. Cumplidos estos trmites, el personaje ingresa en la dolescencia y se lanza
a cumplir su futuro.: las dos finalidades se cumplen en el Amads.
Se comprender as la proeza del autor del Lazarillo al describir una vida desde el
nacimiento hasta la madurez, y logra conferir una importancia nunca alcanzada en
unrelato que tratara tambi de la madurez del hroe.
4- Relato Cerrado y Orgnico
Se han sealado diferentes momentos que dan a la obra unidad interna:
Referencias a sucesos ya narrados
Presagios
Simetras, as la obra comienza conn un amancebamiento y termina con otro
Con su utilizacin el autor supera la construccin en sarta de los relatos
tradicionales, para sustituirla por un tipo de narracin trabada, de arquitectura
novelesca. Los sucesos aparecen jerarquizados como causas ordenadas del caso
nico, el "mnage trois" cuya noticia le interesa al amigo de su protector. Por el
contrario en los realtos de disposicin en sarta, no se advierte la necesidad de que
un episodios est all o en otro lugar: niguno suele tener ms importancia que el
anterior, ni ser ms siginificativo que el siguiente. El Lazarillo ofrece un suceso
subordinante, el caso, cuya noticia interesa a al amigo del Arcipreste toledano.
No se trata, pues, de un relato abierto, sino de una construccin articulada con
piezas subordinadas a un hecho subordinante, el estado actual.
3- El Marco Proftico

Hemos mencionado algunos elementos que proclaman la unidad interna del relato,
entre los que incluamos el marco proftico. Nos referimos al vaticinio que el ciego
hace al mozo: "yo te digo que si un hombre en el mundo ha de ser bienaventurado
con el vino, que sers t", y su cumplimiento final, cuando Lzaro es pregonero de
vinos.
Otras profecas son la del cuerno y la de la soga "mala comida que ahoga sin
comerla.
Este es un recurso constructivo bsico en la composicin del Folktale, cuento
tradicional, aunque nuestro autor hace con l un empleo distinto, pues no advierte
cundo se ha cumplido la profeca, es el lector quien tine que descubrirlo por s
mismo. En los cuentos tradicionales se adverta al lector explcitamente cuando se
haba cumplidao.En este aspecto el "Lazarillo" mantiene el esquema tradicional ,
pero al mismo tiempo se aleja de l dndole una nueva funcin.

6- Simetras y Contrastes
Nuestra obra cuenta con 3 simetras bastante ntidas, 3 situaciones del primer
captulo que se reflejan en el ltimo:
1- Destinos contrapuestos del padre "que persecucin por justicia", y del hijo que
deba acompaar a los que padecen persecuciones.
2- Soluciones paralelas que dan a la vida Lzaro y su madre, pues ambos determinan
arrimarse a los buenos.
3- Distintos resultados del adulterio de Zayde, que ser castigado, y del Arcipreste
que quedar indemne.
Fijmonos en las dos primeras simetras, en la superficie Lzaro ha tirunfado frente a
su padre y su madre, y el soporte constructivo del contraste sirve a ese supuesto
triunfo final. Pero no ser necesario ahondar mucho para percibir que el pregonero, al
acabar la obra, no contrasta con sus padres: sigue sin superar a su padre y
moralmente est al mismo nivel, o ms bajo, de su madre.
No es aqu la estructura lo que confiere novedad al lazarillo, sino su utilizacin al
servicio de una intencin nueva: la demostracin de una tesis, de la que se extrae
que el personaje central aparece situado mediante un hareditario determinismo. As,
no es de extraar que si el molinero haca sangras, su hijo tambin sangre el fardel.
Y tampoco que, como la mdre, siga el mtodo de arrimarse a los buenos para
procurarse mantenimiento. Lzaro sali en busca de mejor puerto, y ha acabado por
volver al de partida. Aquellas dos simetras funcionan en la intencin del narrador al
servicio de ese simblico retorno, de esa peregrinacin intil, tan distinta a la del
tpico hroe del folktale.
De este modo, el uso de las simetras, un artificio vetusto, muy poco novelesco, se
pone al servicio de algo muy moderno y caracterstico de la novela, como es la

aventura de un hroe cuyos proyectos van siendo desmantelados, hasta llegar a un

desenlace sin gloria ni esperanza.
La tercera simetra (Zayde-Arcipreste) opone un adltero castigado a otro impune. Es
verda que este enfrentamiento est a servicio de una intencin anticlerical, pero
tambin se aprecia el traslado del tpico a un grave plao de refrencia social: sobre el
miserable se abate la injusticia, y nada en cambio amenaza al rico eclesistico; en o
que se puede ver explcitas refrencias a una sociedad injustamente organizada.

7- La Gradacin
Se observa en los primeros tres tratados en los que la condicion social de los amos
va siendo progresivamente superior. Pero sobre esta ordenacin gradativa
ascendente se apoya otra de signo contrario, pues conforme la posicin social es
superior, las adversidades de Lzaro aumentan, pues cada vez ir pasando ms
hambre, hasta llegar a la cima de la indigencia con el escudero, para quien Lzaro
tendr que mendigar para poder comer.
De estos amos es, sin duda, el ciego quien ejercer un influjo ms decisivo sobre la
educacin de Lzaro. De este modo la vida del personaje ir gobernada no slo por la
sangre sino tambin por la educacin, educacin marcada por el primero de esos,
amos que es ciego y que lanzar el alma de Lzaro al extravo; algo que ya
enunciaba un refrn: "cuando los ciegos guan !guay de los que van detrs!.

8- Orgenes del Hroe(Materiales Folclricos)

LA biografa de Lzaro es, por un lado, la verificacin de una herencia de hbitos, y
por otro la historia de un proceso educativo que entrena el alma para el deshonor..
Las informaciones que nuestro hroe prporciona sobre su familia e infacnia
constituyen la situacin inicial del relato. En ella se acumualn numerosos rasgos
folklricos:
Nacimiento en el ro
El motivo del molinero ladrn.
En el origen del muchacho hay una inclinacin al robo, que el padre le ha transmitido
con su ejemplo, y hasta puede que con su sangre.
La funcin ausencia, que consiste en que un miembro de la familia marcha del
hogar -tpica es la ausencia para ir a la guerra, que en su padre se cumple, no como
combatiente sino como acemilero-.
Funcin de la escasez y la de requerimiento para que abandone el hogar, funcin
que proporciona la ocasin para que el protagonista comience su intervencin, y va
acompaada de promesasdel requiriente y de la bendicin de los padres.

As todo parece que asistimos a los preludio de un cuento tradicional, pero a

diferencia de los hroes del folktale, Lzaro quedar marcado por estas incidencias
(padre-ladrn no es casualidad, tampoco que lo requiera un ciego, y la desventura
inicial es algo ms, es deshonor).
Pero, en ocasiones el sometimiento a las leyes del cuento tradicional le resulta
imposible, y debe romper los moldes, modificar las estructuras y dar un sentido
nuevo a los materiales de que carecan en su existencia tradicional.
El cuentecillo Madre, coco es incuestionablemente popular, insertado, tal vez,
para mostara que Lzaro al igual que su hermanico huir de su primer amo -el cual
era su segundo padre- sin darse cuenta de que se est haciendo como l.

9-La Salida
Se cumple as otra funcin del folktale: la salida, y con ella empieza su instruccin. A
su lado aprender que la vida exige paciencia, disimulo, enagaos y venganzas.
De nuevo el autor echa mano de materiales folklricos:
Rivalidad entre el ciego y su destrn est presente en la narrativa y en el teatro, de
carcter popular, desde la Edad Media.
Este primer amo asume rasgos tpicos: sutileza y mezquindad
De este modo, la vida de Lzaro ir gobernada por la sangre y por su educacin,
pues se ha puesto a servir 1 con el amo ms importante. Y la importancia de esta
amo consiste en que es ciego, en que sus enseanzas lanzarn el alma del nio al
extravo.
De este modo, para iniciar su relato el autor no ha tomado la pareja ciego-destrn
simplemente porque la hallaba formada en la tradicin, sino que dados sus fines de
mostrar el fracaso de una vida como consecuencia de un extravo educativo, ha
aprovechado aquella pareja folklrica para que el ciego gue al nio y se hag ejemplo
del refrn.
Su aprendizaje discurre entre 2 hechos simtricos: las calabazadas, ambas tretas son
de origen popular, aunque la 1 no es tpica de aquella pareja, sino de nios. Y la
segunda responde al esquema tpico del burlador burlado.
El hurto del vino con la paja es de raigambre popular
Tambin el episodio de las uvas de Almorox, que ser aprovechado para en el
captulo 3 Lzaro apropiarse de dos mendrugos cuando el escudero lo hace slo de
uno: es el quien ahora toma la iniciativa, como antes vio hacer al ciego.

10- El Segundo Tratado

El autor plane una gradacin que en este caso consiste en un aumento de los
obstculos y una disminucin del botn. Esta tcnica gradativa es un procedimineto
estructural de neto cuo folklrico.
Elementos tradicionales surgen por doquier para demostrar que el autor no aspira a
la gloria de inventor de amteriales
La llave como smbolo del pecado de ruindad, es centro de numerosos cuentos. De
igual forma lo es la propoensin de los clrigos a la mezquindad
Preocupacin de eclesistico por el dinero mientras ejerce su minsterio
El hacer pasar por ayunos ascticos las hambres que el miserable clrigo inglige por
ruindad, y aprovechars cuando lo invitan a comer
El hecho de que el cura d a Lzaro los trozos de pan que a l lerepugnan, parece
tributo generalizadao de los avaros
Creencia popular de que las culebras buscan el arrimo de los nios
El que alguien que no ve d un garrotazo a una persona creyendo que golpea a un
animal.
El herrero que acta como helper
En esta relacin, hay, pues, elementos de evidente carcter folklrico, pero el motivo
central de este tratado, el asedio del mozo al arca, parece no deber nada a tal
origen, es casi seguro de invencin del autor.

11- Con el Escudero

Como ya hemos mencionado, en el Lazarillo nada es resultado del azar, sino que ms
bien el movimiento de almas y comportamientos, que describe este tratado tercero,
es el ersultado de un plan constructivo previo. Es decir, la relacin entre Lzaro y el
escudero ha sido determinada en funcin de las lneas constructivas que nos llegan
de los captulos anteriores.. As pues, resulta claro que la estructura es responsable
de la materia y que el molde ha predeterminado la radical novedad del contenido.
Ahora echaremos una ojeada a los materiales:
La pareja escudero-criado estaba ya constituida desde 1534 como lo revela el refrn
Escudero pobre, rapaz adevino, que aparecen en las farsas de Gil Vicente, en
Snchez de Badajoz o en Sebastin de Horozco.
Adevino siginifica agorero, que tiene por oficio adivinar pensamientos. As es posible
que tal refrn haya inducido el comportamiento de Lzaro, pues no cesa de edivinar
los pensaminetos del escudero, inocente y desabridamente al principio, con
desconsuelo despus, y al fin con piedad

 La descripcin fsica que se hace del hidalgo al principio es completamente tpica, y

se atribuye a hidalgos pobres: peinado y bien vestido
El misterio del hidalgo. no saber qu come, dnde andaba...
Los puntos de honra del escudero son tambin tpicos: falta de estima ue percibe
en los nobles, menosprecio del saludo mantngaos Dios, y la resistencia a servir a
nobles, porque no pagan
Con estas notas se iba perfilando un personaje no tradicional, pero s
incipientemente folklrico.. El escudero pobre, despreciado por la nobleza y ridculo
para el comn de las gentes, estaba predestinado a atraer las burlas de las gentes
(as aparece en un pasaje en el que Erasmo se burla de los nobles presuntuosos).
En cuanto a la eleccin del personaje, el autor contina procediendo igual que en los
tratados anteriores, y no slo l sino tambin otros elementos del tratado son o
parecen tradicionales:
La enumeracin de riquezas que de existir seran considerables
El moivo de la casa que trae desventura a quien la ocupa
La huida del deudor, engaando a los acreedores
Ms an el captulo entero estaba inicialmente planteadosobre la base de un viejo
cuento popular: los adjetivos obscura y lbrega hacan referencia al cuantecillo del
entierro
Este era el mecanismo sobre el que el autor pensaba articualr el captulo. Pero
necesitaba conjugarlo con otro propsito, que no era otro que hacer que el criado
alimente al amo. Lo difcil era hacer verosmil que este nio escarmentado se
sometiera al plan.para ello utiliza los siguintes elementos:
El hacer que amo y criado se encuentren en la calle, donde slo luce su apaiencia,
por lo que el aspecto de su nuevo amo le hace bajar la guardia.
Por esta razn, el autor cambia de tcnica, si inicialmente se haca una etpoya de
los dos amos anteriores, ahora el lector acompaa a Lzaro desde la desconfianza a
las sospechas y a la evidencia de su pobreza.. No es el procedimeinto del relato
popular, que establece desde el comienzo el carcter de los personajes.
El captulo debera acabar cuando se descubre la indigencia de su nuevo amo, pero
el designio del autor: hacer que criado alimente al amo hizo que continuase. Pero
para que ello pudiera suceder ha tenido que crear un tipo humano, ridculo,
dotndolo de rasgos que deslumbraran al nio: viste bien, anda con prestancia, es
aseado, oye misa con devocin, vive en una casa, y se interesa por conocer su vida.
La reaccin psicolgica es perfecta: sientevergenza de s mismo, miente por
mejorar la estima del hidalgo.
Este primer contacto con la diginidad humana ha desramado al nio, que, aunque
protesta por dentro, afirma que no se fatiga por comer, ue no bebe vino. El trato

digno es el nico pretexto capaz de fijar a Lzaro con el ms indigente de sus amos,
y el autor lo consigui.
Asistimos a dos momentos diferentes en cuanto a la evolucin del prsonaje, uno
marcado por la batalla interior que libra, al intuir los verdaderos pensamientos del
escudero, que son acallados por la piedad; y otro marcado por el dilogo a travs del
que Lzaro va descubriendo el incomprensible mundo de la honra.
Otro rasgo contribuye a hacer este episodio el ms novelesco de la obra: el hecho
de que el final no sea el punto culminante de la accin, pues esta se extingue
lenttamente. El folktale se ordena, por el contario y tal como ha sucedido en los
captulos anteriores, hacia un final brillante donde culmina y se resuelve la ancdota.

12- Cambio de Esquema

Aceptadas la desproporcin y la nueva tcnica de ocultar las cosas que con algunos
amos le pas, como desfallecimientos constructivos, nada impide ver que los
captulos IV, V, y VI desempean un afuncin importante:
Ahora Lzaro tomar o dejar a los amos segn su conveniencia
Se siente dueo de adoptar decisiones
Selecciona sus oportunidades para alcanzar el buen puerto buscado
Literariamente, la construccin de estos tratados confirma su dependencia del Asno
de oro, donde los episodios no se articuan internamente, sino que se disponene en
sarta (claro que sin perder su dependencia del caso final) y la brevedad es
caracterstica de la versin griega de aquel relato.

II- EL SENTIDO DEL LAZARILO

1- Crtica Religiosa: la novela demuestra de qu manera los amos de Lzaro, con su

conducta y mal ejemplo, siembran en l el desengao religioso, fomentan su
deformacin moral y espiritual, lo inclinan a la prctica de la hipocresa y el disimulo,
y lo convierten en un redomado bellaco.

2- Mutabilidad-Inmutabilidad de las clases sociales:

Bando tradicionalista: pretender cambiar de clase social supone rebelarse contra la
ley natural y divina, pues la sociedad es reflejo del orden csmico y deben ser como
las rbitas de los planetas inmutables e inamovibles.
Bando innovador: los humanistas defendan que un hombre puede ascender en la
escala social con esfuerzo y virtud.

1) Lzaro no ha ascendido, aunque l nos diga expresamente que s, porque su

estado final de deshonor no muestran ningn ascenso, precisamente porque no ha
practicado la virtud.
2) Lzaro s ha ascendido porque par un pobreto como l dejar el hambre y la miseria
es efectivamente un progreso.
Sin embargo tradicionalistas e innovadores aciertan y se equivocan:
- Se equivocan porque s cabe subir contra la virtud y la sangre
- Aciertan porque nicamente cabe subir a la altura de Lzaro
III- FUENTES DE LA OBRA
Hemos de sealar que la bsqueda de las fuentes del Lazarillo es una empresa difcil,
por la imposibilidad de distinguir o demostrar, en la mayora de los casos, aquellos
materiales culturales que fueron fuentes efectivas en la construccin de la obra, de
aquellos otros cuya influencia sobre nuestro autor no pas de la simple sugestin, a
veces inconsciente. Pero, adems, lo verdaderamente importante es apreciar cmo
estas posibles fuentes de inspiracin, folklricas y literarias, han sido fundidas e
integradas con una funcin concreta en el proceso de novelizacin.
3.3- Fuentes Folklricas
En primer lugar, no debemos olvidar que el nombre de Lzaro recuerda al mendigo
llagado del Evangelio, y la asociacin Lzaro-lazerar se le ofreca al pueblo como muy
natural: "Por Lzaro laceramos, por los Ramos bien andamos", se deca; y tambin
para ponderar la indigencia de alguien: "Ms pobre que Lzaro". As el nombre Lzaro
arrastraba una connotacin miserable.
La pareja del ciego y el "destrn" -sustantivo derivado del verbo "diestrar", que
significa guiar a alguno llevndolo de la diestra, y destrn llamamos al mozo de
ciego- era, con seguridad antiqusimo. As, por ejemplo una farsa francesa del s. XII,
"Le garon et laveugle", saca buen partido del trato apicarado entre ambos pillos. Y
en la centuria siguiente, en "Las Decretales" de Gregorio IX, cierto ilustrador
ingenioso dej constancia en algunos grabados de las burlas tradicionales de los
lazarillos: cuando el mozo le bebe el vino, cuando le abre el saco de las provisiones...
El principio de las relaciones entre el ciego y Lzaro giran en torno a sendos motivos
folklricos. Vale recordar, en tal sentido, que la gran "calabazada" de Lzaro contra el
toro de piedra es broma usada an hoy en da. As sucede, por ejemplo, en Cuenca
donde se invita a los chiquillos a que oigan una msica especial que se siente dentro
de una cruz de piedra, y al arrimar la oreja reciben un coscorrn.
Cuando Lzaro en Escalona transforma la longaniza en "fro nabo", cuyo olor acaba
por delatarle, y paga el hurto con una regular paliza; tiene relacin con la venganza
de Lzaro, cuando descalabra al ciego contra un pilar "Cmo, y olistes la longaniza y
no el poste?". Nos recuerda a ancdotas semejantes, localizadas en distintas pocas
y pases, cuyas formulaciones ms antiguas se organizan en torno a un torrezno y
una esquina

 La gran calabazada que Lzaro propina al ciego como venganza

De raigambre popular se antoja tambin la sagaz conjetura del ciego, en Almorox, a
propsito del racimo de uvas, que le augura ser bienaventurado con el vino
La figura del escudero es personaje de origen tradicional que formando pareja con
el mozo, aparece con cierta frecuencia en la literatura anterior. Como tambin lo son
personajes como el ciego, el clrigo avaro o el buldero.
En la Edad Media escudero es el joven hidalgo, hijo de caballero, en espera de ser l
armado caballero a su vez cuando tuviese edad para ello, y esta edad sola ser
alrededor de los 20 aos; en su aprendizaje serva al caballero, llevando el escudo y
la lanza de ste. Pero en tiempos de Carlos V la situacin vara completamente:
debido al fcil acceso a la hidalgua en la poca de la Reconquista haba hecho
inmenso el nmero de los privilegiados -exenciones tributarias, no pagaban
impuestos, ventajas jurdicas, exencin de crcel por deudas, de tortura,etc.- No
pagar pechos, impuestos, no es probanza de hidalgua, puesto que todos los
originarios de Valladolid y tambin los vizcanos tenan dicha exencin, pero no por
ello eran hijosdalgo.
A principios del s. XVI los registros parroquianos empiezan a cumplir funciones
semejantes a las del moderno registro civil. As cuando se confeccionan los padrones
a los nobles les tiemblan las carnes de miedo: probar su condicin ha de costarles
dineros que no tienen. De esta forma se llega a las construccin de refranes como:
"Hidalgo empadronado, o quedar pechero o quedar arruinado". Y para las
poblaciones en las que no se llevaban padrones, slo es noble quien vive como
noble, es decir, quienes viven en riqueza y ocio. Precisamente en Valladolid, de
donde proceda nuestro escudero no se llevaban padrones, razn por la que,
probablemente, tuviese que emigrar para poder seguir llamndose noble.
3.2- Fuentes Literarias
El Prlogo sigue un esquema bastante convencional:
(1) El encarecimiento de la novedad de la tarea realizada: "cosas...nunca odas ni
vistas", pondera Lzaro
(2) La insistencia en la necesidad de divulgar los concimientos: "a todos se
comunicase"
(3) La captatio benevolentiae, merced al afectado empequeecimiento de la propia
obra: "esta nonada"
Todo ello funciona ms bien como parodia del prlogo convencional. De modo que "el
deseo de alabanza" confesado en el Prlogo, se interpreta muy diversamente cuando
el lector conoce "el caso" y a Lzaro como protagonista de ste. Recordemos que
Lzaro escribe porque el descubrimiento de la verdad va a procurarle alabanza (algo
absolutamente irnico).
Cualquier contemporneo traducira este planteo a trminos entonces muy
familiares, a saber, con la virtud, el hombre vence a la fortuna y conquista la gloria.

Salustio y Cicern prestan un decisivo marco terico al Lazarillo, ya directamente, ya

a travs de las innumerables cavilaciones que promovieron en los s.XVI y XVII, sobre
todo en cuanto a la relacin existente entre virtud y gloria.
Cosa regular en estos prlogos fue aducir testimonios histricos similares al caso del
"soldado que es el primero del escala", es decir, a quien el "deseo de alabanza" le
hace ponerse en peligro, de "ser el primero del escala". Decenas de ancdotas de
ese corte cuenta con elegancia Juan Gin de Seplveda. Aunque no nos
encontremos, en este caso, frente a una fuente, sino ms bien frente en el dominio
de una tradicin entonces muy trillada.
Tambin en el Prlogo aparece la sentencia "los gustos no son todos unos, mas lo
que uno no come, otro se pierde por ello", que viene a traducir casi literalmente a
Horacio, ponderando que lo que uno aprueba otro lo condena y viceversa.
Aparece, asimismo, una llamada de atencin contra la vanagloria del predicador, que
ya San Agustn haba denunciado, y que aparece en Sta. Teresa el mismo tpico,
haciendo hincapi en que predicar tiene la misin de salvar almas, y no lleva
pretensin de contentar o ganar honra.
Estos son algunas de las fuentes o tpicos que aparecen en el Prlogo del Lazarillo.
El Lazarillo se arrima a los buenos ejemplos de la tradicin en cuanto a la seleccin
del Gnero. De esta manera reclamaba una carta, no de la especie elevada al estilo
de Petrarca relativamente inusual, del tipo corriente y moliente. En la Espaa del s.
XVI para obtener o dar nuevas, noticias frescas, se haca, a menudo pblica una
carta, y a menudo al tema central de sta carta noticiera o expurgativa se le
denominaba "caso". E incluso ocurra que para hacer inteligible el tema central de
una de esas cartas noticieras haba que resumir primero la vida del protagonista. El
modelo supremo de estas cartas informativas lo proporcionaba Platn, que abra el
cauce definitivo para que Lzaro escribiese su carta contando el "caso" a partir del
principio y seleccionando estampas autobiogrficas que contribuyen a esclarecer el
caso, su intervencin en tal episodio.
La carta expurgativa de Lzaro pretende salir al paso de la "grande infamia" que
propagan los rumores en torno al caso. El pcaro escribe para dar ejemplo con el
proceso de su vida y cmo a fuerza de "fuerza y maa" supo salir a buen puerto.
Los manuales enseaban a distinguir y a cultivar numerosos gneros de epstolas,
entre los que se encontraban la carta iocosa de se, a la que algunos no dudaran en
adjudicar nuestra epstola. En stas el componente definitorio era algn percance
gracioso -si no verdadero, al menos verosmil- sufrido por el autor de la carta, quien
lo relataba en un primer momento, si bien en una segunda parte dejaba ya las
bromas de lado. De modo que si leemos nuestra novela como epstola iocosa de se ,
las aventuras de Lzaro antes de la boda toledana se nos aparecen como la "res
ridicula" que sirve de introdudccin a las "res seria" del caso, contado "sin detenerse
en chanzas". Estas cartas desembocan en las cartas graciosas en lengua vulgar.
Es obvio que ambas clasificaciones no se excluan entre s y que la carta del
pregonero toledano se puede entender a la vez como iocosa de se y expurgativa.

Desde los alrededores de 1540, por otro lado, los ejemplos de las epstolas en
romance estaban dando un fruto riqusimo: las letteri volgari, las carte messaggiere
que se haban convertido en autnticos best-sellers, y suscitaban tal fervor que,
incluso quienes carecan de la educacin adecuada, se sentan tentados a cultivar el
gnero. Ser Pietro Aretino quien rompa el hielo, publicando se correspondencia
personal, para una increble inundacin de productos de este tipo, que difundan las
experiencias, los chismes y las minucias privadas de otros muchos contemporneos,
de forma que hacia 1550 las colecciones epistolares se cuentan por docenas.
Entre las causas de la aparicin de la literatura autobiogrfica estn:
Que el Erasmismo fue hostil a la literatura de ficcin, por su falta de verdad, de ah
que intentaran sustituirla por un tipo de literatura verdadera y provechosa, o al
menos verosmil. Pero para romper la austeridad de esas obras doctrinales, se
buscaron frmulas narrativas nuevas donde tuviesen acogida el provecho y el
deleite. En este contexto surgen obras como "El Asno de Oro" de Apuleyo, que pudo
haber infuido notablemente en el Lazarillo sobre todo en la eleccin de la 1 persona
narrativa.