FIN DE LA EDUCACIN

1. La realidad y determinacin del fin de la educacin.

A propsito de este carcter implcito del fin, O. Reboul(1984) hace una interesante
reflexin.
No puede haber educacin sin un fin. La actividad de ensear no se explica tanto
por un por qu cuanto por un para qu. Una actividad no es educativa sino por su
fin, ya sea implcito o explcito (Reboul, 1984, 110).
El fin no siempre aparece con claridad, con plena advertencia, ni siquiera para
aquellos que educan. Con ello parece darse una contradiccin, pues el concepto de fin
implica que algo es propuesto, que se tiene la intencin de realizarlo. Esta paradoja,
dice Reboul, podra resolverse acudiendo al concepto de fin implcito, del cual se toma
conciencia solo cuando se ve amenazado o negado.
El fin aparece como exigencia latente, conviene hacer una distincin: podemos
hablar del fin en un sentido objetivo, es decir haciendo referencia a lo que se intenta
en la accin.
Su importancia es clave, sobre todo cuando se trata de hacer un anlisis tico de
la accin, pero tambin en el campo tcnico, cultural y en particular en el educativo.
Otra distincin ms cabe hacer, entre fin y objetivo; este ltimo es un fin intermedio,
una meta valiosa en s, por eso no es un puro medio, pero que se ordena a un fin
ulterior.
El uso de un trmino disposicional es una prediccin que ordinariamente implica
un entorno particular en el cual una persona actuar intencional, selectiva y
deliberadamente.
Arnstine seala como condiciones para el cultivo de las disposiciones: a) que el
alumno las perciba como algo valioso, significativo para su accin en el mundo, b) que
advierta las consecuencias del ejercicio bueno o malo de la disposicin.
En sntesis, la exigencia latente es la de la naturaleza humana, de la cual se
advierten sus manifestaciones claves: acciones inteligentes y libres.
Ello aparece tambin en las dos disposiciones que se ponen como objetivos
centrales: la racionalidad -ser apropiadamente movido por razones- y la solicitud por el
otro.
El elemento ms formal de la reflexin filosfica sobre la educacin es el fin.
En efecto, ya que la Filosofa de la Educacin es filosofa prctica, subordinada a la
tica, toma su principio del fin; por ello su objeto formal es el fin de la educacin, por
referencia al cual han de pensarse el resto de los temas tericos y prcticos de la
pedagoga.
A su vez, ya que la educacin es entendida como accin y resultado, siempre respecto
del hombre, resulta claro que la determinacin del fin exige partir del concepto de
naturaleza humana, naturaleza finita, potencial, en un tiempo y espacio, una
Circunstancia que no es siempre la misma y de la cual el sujeto se nutre para el
desarrollo de sus potencialidades, motivo por el cual fue necesario hacer referencia al

concepto de naturaleza humana y a la situacin existencial en que se encuentra esa

naturaleza.
De esa doble consideracin -esencial y circunstancial-, se puede sacar una ms
precisa determinacin del sentido de educacin:
Como accin: la educacin es una influencia, una ayuda intencional para el
desarrollo recto de esas dimensiones naturales, accin que se vale de lo dado natural
y culturalmente.
Cada uno de los trminos de la definicin que intentamos debe ser explicitado.
Cuando se dice que es ayuda intencional se quiere destacar que el primer sentido de
educacin es la educacin sistemtica, la accin que se hace con el propsito de
lograr en el sujeto un desarrollo, una modificacin, y no cualquier influencia, la cual
solo en sentido muy extenso puede ser entendida como educacin. La accin del
educador es ayuda, que debe tambin juzgar acerca del modo en que esos elementos
naturales y culturales deben ir llegando al sujeto.
Como resultado: la educacin coincide con el fin logrado. Es en el sujeto una
cualidad estable, un estado, perfeccin accidental -porque no lo altera en la sustanciaque inclina inmediatamente a obrar de modo recto y a plasmar en realizaciones
culturales lo que ha sido vivenciado como valioso.
En ambos sentidos del trmino educacin se ve la formalidad tica.
Se habla comnmente de un fin universal y de fines particulares, como cualquier
esencia, no cambia, en lo que tiene de estructura especfica. Los llamados fines
particulares, y an singulares, se fundan en las diferencias individuales, en la
singularidad metafsica de cada hombre, y en las condiciones histrico sociales que
ponen a cada hombre en una circunstancia y exigen un modo diverso de realizar ese
fin que sigue siendo nico.
Es decir que no cambia el fin, sino los medios de llegar a l. Esta distincin puede
ser de utilidad para evitar la falacia de falsa alternativa que consiste, por una parte, en
identificar la afirmacin de un fin nico -y universal- con la posicin esencialista que
dejara de lado al sujeto singular.
Se puede hablar tambin de fines intermedios, los hbitos, que son fines, pero no
ltimos, cuya importancia en la tarea pedaggica exige un tratamiento aparte que se
har al hablar de objetivos de la educacin.