Apocalipse, captulo 121

Embora seja comum no classificar este captulo como um interldio, o

mais certo seria faz-lo, pois interrompe a transio da stima trombeta para as
taas. Este o ltimo dos trs interldios e, como os outros, mostra um
aspecto da vida do povo de Deus.
um captulo especialmente interessante, pois a narrativa anacrnica
com um ir e vir constante dos acontecimentos. Aqui so rememorados fatos
que ocorreram antes da criao do mundo e episdios da vida de Cristo e da
igreja de forma sinptica.

Versculo 1: E viu-se um grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol,

tendo a lua debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua
cabea.

Este estudo no autoral. Consiste, em sua quase totalidade, na compilao de ideias dos
autores citados nas referncias, ao final do captulo.

A apario da mulher na narrativa classificada como um grande sinal,

em contraste com o aparecimento do drago, que apontado apenas como um
sinal.
A descrio da mulher, que aparece vestida de sol e com a lua debaixo
dos ps, fala de sua majestade (sol) e domnio (lua sob os ps), o que
reforado pelo fato de estar coroada com doze estrelas. A representao de
elementos centrais do universo demonstra sua importncia e destaque. As
doze estrelas podem ser referncia s doze tribos, aos doze apstolos ou
igreja em sua totalidade.
Alguns estudiosos consideram que a mulher figura de Israel, mas
outros entendem que esse simbolismo mais abrangente, referindo-se, sim, a
Israel, mas tambm igreja, ou seja, totalidade do povo de Deus em todos os
tempos. Considerar a mulher como sendo Maria apenas seria restringir muito o
simbolismo, que parece ir muito alm, uma vez que o drago se lhe ope
fortemente, sinal que a figura da mulher vai alm de um nico ser.

Versculo 2: E estando grvida, gritava com as dores do parto, sofrendo

tormentos para dar luz.
A mulher est grvida e sofre com dores de parto para dar luz seu
filho. Sua tarefa no fcil e se faz rodear de dificuldades.

Versculo 3: Viu-se tambm outro sinal no cu: eis um grande drago

vermelho que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre as suas cabeas sete
diademas;
Em seguida, v-se outro sinal no cu, menos importante, pois no
recebe nenhum adjetivo: um drago vermelho, com sete cabeas coroadas e
dez chifres, surge na mesma cena que a mulher. Nas Escrituras, o drago
figura de Satans e muito claramente o em Apocalipse, pois o drago vai se
opor ferrenhamente a Deus e a seu povo.

As sete cabeas do drago e seus dez chifres so aluso ao seu desejo

eterno de domnio e poder, uma pardia aos sete chifres do Cordeiro, nesse
eterno movimento de imitao do diabo. Apocalipse deixa claro, no entanto,
que o domnio e o poder de Satans so temporrios e limitados.

Versculo 4: a sua cauda levava aps si a tera parte das estrelas do cu, e
lanou-as sobre a terra; e o drago parou diante da mulher que estava para dar
luz, para que, dando ela luz, lhe devorasse o filho.
H concordncia entre os estudiosos de que esse verso faz referncia
rebelio e queda de 1/3 de anjos, que se tornaram demnios, quando, na
eternidade, Lcifer se levantou contra Deus (a cauda do drago levou aps si
um tero das estrelas). Estrelas so uma das maneiras de a Bblia se referir
aos anjos. Esses anjos so lanados na terra, onde passam a agir, como
sabemos que fazem os demnios.
A ateno do drago est totalmente voltada para a mulher, esperando o
momento em que ela dar luz seu filho, para que o possa devorar. Ora,
sabemos que Satans operou de todas as formas para impedir o nascimento
de Jesus e, depois, seu sacrifcio na cruz, por conhecer que nesses fatos se
estabeleceria sua derrota. Trata-se de um conflito csmico, em que,
previsivelmente, Satans sai derrotado. Na morte e ressurreio de Jesus est
sua derrota e, por conseguinte, a vitria de todo o povo de Deus.

Versculo 5: E deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes

com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono.
Como a ao de Deus no pode ser obstada por nenhum poder, quer
humano, quer espiritual, o filho nasce e sobre ele dito que reger as naes
com vara de ferro, sendo depois arrebatado para Deus e para o seu trono. As
tentativas de Satans de impedir o nascimento de Jesus so frustradas, pois
Deus, antes da fundao do mundo, estabeleceu que a salvao da
humanidade se daria por meio da morte e ressurreio de Cristo.

A narrativa omite os fatos concernentes vida e ministrio de Jesus,

direcionando-se imediatamente para o momento de sua ascenso. O destino
de Jesus para governar est intimamente relacionado sua ascenso e
exaltao. Porque ele venceu o pecado e a morte, entronizado e domina
sobre tudo e todos.

Versculo 6: E a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por
Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias.
A ateno do drago volta-se agora para a mulher, na tentativa de
destru-la. Esse mais um sinal de que a mulher se refere igreja, que sempre
ser perseguida por Satans at seu arrebatamento quando da volta de Jesus.
O tema do cuidado no deserto recorrente nas Escrituras. Davi, Elias e
Jesus receberam de Deus assistncia quando l estiveram, de modo a superar
as dificuldades por que passaram e se prepararem para o ministrio destinado
a cada um.
Aqui tambm podemos entender que a referncia fuga da mulher para
o deserto e ao cuidado recebido por ela da parte de Deus so aluso ao
perodo final da igreja sobre a terra antes do escaton, pois ela alimentada
durante 1.260 dias, perodo de tempo que ser repetido outras vezes no livro
como sendo o tempo do fim. Deus preparar um lugar de sustento e proteo
para o seu povo perseguido; a igreja receber o cuidado ininterrupto de Deus
durante a terrvel perseguio de que ser objeto.
A meno de um tempo determinado de perseguio mostra que o
tempo do mal curto e no escapa ao total controle de Deus. A igreja passar
por momentos terrveis de martrio, mas receber assistncia espiritual de
Deus, que nunca deixou seu povo s nem merc das foras demonacas.
Junto com o sofrimento, vir poro dobrada da presena de Deus.

Versculo 7: Ento houve guerra no cu: Miguel e os seus anjos batalhavam

contra o drago. E o drago e os seus anjos batalhavam,
No h concordncia entre os estudiosos se este versculo trata da
expulso de Satans do cu ou da guerra csmica final. A alegao que a
Bblia no descreve a queda do diabo, embora o prprio Jesus tenha dito Eu vi
Satans cair do cu como um raio (Lc 10.18), muito provavelmente referncia
a essa expulso original, uma vez que o verbo se encontra no passado. O mais
provvel que as trs vezes em que Satans amarrado (no passado
primordial, no ministrio e morte de Jesus e no escaton) estejam aqui
entrelaados, mas a nfase da imagem parece ser mesmo do momento, na
eternidade, em que ocorre uma guerra csmica no cu e o exrcito celestial
dividido.
Miguel e seus anjos batalham contra o drago e seus anjos, os quais
reagem batalhando contra eles tambm. No se trata de um dualismo, pois os
poderes de Satans no podem ser comparados aos de Deus; Miguel mais
poderoso e a vitria certa.
O anjo Miguel mencionado, no Antigo Testamento, apenas em Daniel
10.13,21 e 12.1, onde qualificado como sendo dos maiores prncipes.
Miguel luta contra o prncipe da Prsia (provavelmente um anjo mau),
assumindo, nas Escrituras, um papel militar, pois luta a favor de Israel, tendose tornado seu guardio.

Versculo 8: mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou no cu.

Como consequncia da derrota, Satans e seus anjos no mais tiveram
lugar no cu, sendo de l expulsos.

Versculo 9: E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, que se

chama o Diabo e Satans, que engana todo o mundo; foi precipitado na terra, e
os seus anjos foram precipitados com ele.

O texto bblico diz que, expulsos do cu, Satans e seus anjos foram
lanados na terra e seu trabalho passou a ser enganar todo o mundo, o que
logo comea a fazer tentando Eva no jardim do den. Da em diante, com a
queda do homem, o diabo vem, ao longo de toda a histria da humanidade,
iludindo e ludibriando os homens, na tentativa permanente de impedir sua
aproximao de Cristo para que sejam salvos.
O texto fala do drago, a antiga serpente, mencionando a origem da
ao de Satans no den, pois em forma de serpente tentou a mulher. Ele
visto frequentemente enganando crentes e descrentes, no tendo deixado de
tentar o prprio Jesus no deserto.

Versculo 10: Ento, ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada
a salvao, e o poder, e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo;
porque j foi lanado fora o acusador de nossos irmos, o qual diante do nosso
Deus os acusava dia e noite.
Desse ponto em diante do captulo, tem incio um hino celestial de
celebrao da vitria de Deus e do seu Cristo. celebrada a libertao
realizada por Deus ao expulsar o drago, a dilatao dessa vitria com a
incluso da conquista de Satans pelos santos ao deixarem o reino do mal e se
ligarem ao reino do Filho de Deus e so descritas as implicaes dessa vitria
no cu e na terra.
A grande voz que ouvida no cu festeja a chegada do reino
messinico de Deus e de Cristo. Deus derrotou o drago e libertou o seu povo
por meio da obra de Cristo na cruz. Satans derrotado no cu, na cruz de
Cristo e, ao final, pela igreja, que persevera at o fim. O poder do drago
terreno e sua derrota concretizada no escaton.
A razo da celebrao que o drago foi expulso do cu, no podendo
mais acusar os irmos, o que fazia dia e noite sem cessar. Essa cena encontra
eco no livro de J, quando Satans, o acusador, expe J diante de Deus,
acusando-o de servir a Deus apenas porque sua vida prspera. Essa
acusao no pode prevalecer, pois, derrotado, foi lanado fora e no mais
poder acusar os crentes.

Versculo 11: E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do

seu testemunho; e no amaram as suas vidas at a morte.
A base da vitria dos santos a cruz de Cristo. por causa do sangue
do Cordeiro que so vitoriosos, e no por fora humana. A mensagem
fundamental de Apocalipse que Satans foi derrotado na cruz de Cristo e por
esse motivo a vitria dos crentes est assegurada.
A segunda base para a vitria dos santos sobre o drago est em seu
testemunho, em sua perseverana em sustentar a mensagem do evangelho,

ainda que por isso tenham de perder a prpria vida. O martrio dos santos em
todos os tempos e, em especial, nos tempos do fim, tem por motivo seu
testemunho, como exemplificado no episdio das duas testemunhas no
captulo 11. Um estilo de vida de fidelidade e a expresso verbal dessa f so a
essncia desse testemunho. O ensino de Jesus sobre o discipulado deixa claro
que aquele que o segue deve coloc-lo acima de tudo, at de sua prpria vida
(Lc 14.26).

Versculo 12: Pelo que alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Mas ai da
terra e do mar! porque o Diabo desceu a vs com grande ira, sabendo que
pouco tempo lhe resta.
Neste verso, vemos as implicaes da derrota de Satans para o cu e
a terra. No cu h jbilo, mas na terra, sofrimento, pois, sabendo que no lhe
resta muito tempo, o diabo pelejar com grande ira contra os moradores da
terra, de modo a devorar tantos quantos puder. Satans odeia aqueles que
creem em Deus e igualmente os seus seguidores, pois a todos deseja destruir
indistintamente. Os que se ligam a Deus pelo sangue do Cordeiro esto
protegidos, mas os que optam por seguir o mal sero por ele mesmo
destrudos.
Como no s os descrentes esto na terra, a presena de Satans traz
dificuldades e destruio para crentes e descrentes respectivamente. Ele no
tem poder de tocar a f dos filhos de Deus, mas pode infligir-lhes lutas e
aflies e at o martrio, como sobejamente nos informado no livro de
Apocalipse. Satans se ira porque um derrotado e, na perseverana, est a
vitria dos santos.

Versculo 13: Quando o drago se viu precipitado na terra, perseguiu a mulher

que dera luz o filho varo.
O texto volta figura da mulher e do drago, mostrando que a ao de
Satans, ao ser precipitado na terra, perseguir a mulher que dera luz o filho

varo. Mais uma vez vale dizer que, embora todos saibamos que Maria foi
quem deu luz o Filho de Deus, as referncias desse captulo mulher vo
alm de sua pessoa, pois fica claro tratar-se de toda a igreja, e no de um de
seus membros apenas. No tendo podido impedir o nascimento de Jesus,
Satans volta sua ateno para a igreja, a quem quer destruir. Esse fato no se
deu com Maria, da a teoria de um simbolismo mais abrangente.

Versculo 14: E foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que
voasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e
tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente.
Uma informao nova trazida neste versculo sobre a mulher. A ela
so dadas asas como de grande guia para que voe para o deserto, onde ser
sustentada por Deus. A imagem muito forte, pois ela no carregada nas
asas de uma guia, antes recebe as prprias asas da guia, a fim de que se
erga sobre todas as dificuldades e vena.
Como j mencionado, o deserto visto, no Antigo Testamento, como
local de refgio e de recebimento de proviso divina. A mulher, no deserto,
ser amparada por Deus por um tempo, tempos e metade de um tempo, aluso
ao mesmo perodo de tempo j referido: 1.260 dias, trs anos e meio ou 42
meses. Os crentes sero oprimidos por perseguio fsica, mas sua f
permanecer

inabalvel,

pois

Deus

estar

seu

lado,

suprindo-os

espiritualmente e protegendo-os das aes malignas. Satans poder matar os

santos, mas no derrot-los, pois na fidelidade de seu testemunho est a
vitria dos filhos de Deus.

Versculo 15: E a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como
um rio, para fazer que ela fosse arrebatada pela corrente.
Satans age de vrias formas para destruir a mulher. Aqui a figura de
um rio surge para ilustrar mais uma tentativa de derrotar a igreja.

Versculo 16: A terra, porm acudiu mulher; e a terra abriu a boca, e tragou o
rio que o drago lanara da sua boca.
A proviso de Deus novamente se faz presente e a ao divina impede
que o drago seja bem-sucedido. A mulher liberta do perigo, e Satans,
novamente, v seus planos frustrados.

Versculo 17: E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra aos
demais filhos dela, os que guardam os mandamentos de Deus, e mantm o
testemunho de Jesus.
Este versculo faz diferena entre a mulher e sua descendncia, da
alguns estudiosos entenderem ela Israel, e seus filhos, a igreja ao longo das
eras e especificamente os do tempo do fim. Seja como for, o texto deixa claro
que Satans se levanta contra aqueles que creem em Deus para destru-los.
Sua ira, conhecemos, se volta contra tudo que de Deus, especialmente
contra aqueles que mantm fidelidade e testemunho. A santificao faz com
que o diabo aja ainda mais ferozmente contra o crente, mas o poder de Deus,
incomparvel em tudo, garantia para todos ns. Nossa vitria certa.

Versculo 18: E o drago parou sobre a areia do mar.

Em algumas verses, o texto diz que Joo quem se posta na areia do
mar, de onde v a besta que surge do mar, assunto do prximo captulo. Aqui,
o tradutor coloca que o drago que se pe sobre a areia do mar para ver
surgir um de seus aliados. O fato que a cena anuncia o surgimento da besta,
o que se ver no captulo 13.

.............................................................................................................
Perguntas para fixao do contedo
1) Quais as teorias existentes sobre a identidade da mulher, qual voc
acha mais verossmil e por qu?
2) Qual a funo primordial do drago neste captulo?

3) A que fatos passados em relao ao momento em que vive o apstolo

Joo se refere este captulo?
4) Quais as bases da vitria dos santos contra Satans?
5) O que celebra o hino ao final do captulo?

Questes para reflexo

1) Todos sabemos que muitas so as aflies do justo, mas que de
todas Deus o livra. O captulo 12 fala das aflies do tempo do fim,
que no sero poucas, mas enfatiza, mais do que tudo, a proviso
de Deus. Se, em tempos de paz, no conseguimos, algumas
vezes, confiar que Deus est conosco, como ser em tempos
ainda mais tenebrosos? Precisamos exercitar a f, crendo que
Deus no desampara seus filhos individualmente nem sua igreja
coletivamente.
2) Satans um derrotado desde antes da fundao do mundo. No
precisamos tem-lo. Nossa confiana em Cristo e em sua obra de
libertao a base para nossa segurana.

Que lies voc tirou do captulo 12 de Apocalipse?

....................................................................................................................
.........................................................................................................

....................................................................................................................
.........................................................................................................

....................................................................................................................
..........................................................................................................

REFERNCIAS

DUCK, Daymond R. Guia fcil para entender Apocalipse. Rio de Janeiro:

Thomas Nelson, 2014.

MIRANDA, Neemias Carvalho. Apocalipse comentrio versculo por

versculo. Curitiba/PR: A. D. Santos Editora, 2013.

OSBORNE, Grant R. Apocalipse. So Paulo: Vida Nova, 2014.