POMBA GIRA & EXU MIRIM

Desenvolvido e Ministrado por Alexandre Cumino

Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Pomba Gira e Exu Mirim EAD Curso Virtual
Texto 014

Exu Mirim
por Rubens Saraceni
Escrever sobre Exu Mirim se faz necessrio nesse momento porque, desde que psicografei o livro Lendas
da Criao - A Saga dos Orixs, sua importncia na Criao e na Umbanda mostraram-se maior do que se
imaginava.
No temos escritos abundantes a nossa disposio que nos ensinem sobre esse Orix ou que o fundamente
com Mistrio Religioso.
Essa falta de textos esclarecedores e fundamentais das suas manifestaes religiosas nesse primeiro
sculo de existncia da Umbanda deixou Exu Mirim prpria sorte, ou seja: h vagos comentrios sobre seus
manifestadores que pouco ou nada esclareceram sobre eles e ao que vieram! Inclusive, por terem sido
descritos como "espritos de moleques de rua", cada um incorporava-o com os tpicos procedimentos de
crianas mal-educadas, encrenqueiras, bocudas, chulas, etc.
Foram tantos os disparates cometidos que melhor esquec-los e reconstruir todo um novo
conhecimento sobre o Orix Exu Mirim, antes que ele deixe de ser incorporado e relegado ao esquecimento,
como j foi feito com muitos dos Orixs que, por falta de informaes corretas e fundamentadoras, deixaram
de ser cultuados aqui no Brasil.
Nas Lendas da Criao, Exu Mirim assumiu uma funo e importncia que antes nos eram desconhecidas.
A funo a de fazer regredir todos os espritos que atentam contra os princpios da vida e contra a paz e a
harmonia entre os seres. A importncia a de que nada pode ser feito na Criao sem a concordncia de Exu
Mirim. Sobre Exu, dizia-se que "sem ele no se faz nada". J, com Exu Mirim, "sem ele, nem fazer nada
possvel".
Vamos por partes para entendermos sua importncia e fundament-lo, justificando sua presena na
Umbanda.
1) Cada Orix um dos estados da Criao. Um a F, outro a Lei, outro o Amor, e assim por diante,
independente de suas interpretaes religiosas.
2) Por serem estados, so indispensveis, insubstituveis e imprescindveis harmonia e ao equilbrio do
todo. O Estado da matria considerado "frio" s possvel por causa da existncia do estado "quente" e ambos
na escala Celsius indicam os dois estados das temperaturas. Sem um no seria possvel dizer se algo est frio
ou quente; se algo doce ou amargo, se algo bom ou ruim, etc. a esse tipo de "estado" que nos referimos e
no a um territrio geogrfico, certo?
3) Muitos so os estados da Criao e cada um regido por um Orix e guardado e mantido por todos os
outros, pois se um desaparecer (recolher-se em Deus), tal como numa escada, ficar faltando um degrau, e tal
como numa escala de valores, estar faltando um grau que separe o seu anterior do seu posterior.
4) Quando a Umbanda iniciou-se no plano material, logo surgiu uma linha espiritual ocupada por espritos
infantis amveis, bonzinhos, humildes, respeitosos e que chamavam todos(as) de titios e titias ao se dirigirem
s pessoas ou aos Orixs e guias espirituais. Tambm chamavam os(as) pretos(as)-velhos(as) de vov e de vov.
At a tudo bem!
5) Mas logo comearam a "baixar" uns espritos infantis briguentos, encrenqueiros, mal-educados,
intrometidos, chulos e que se dirigiam s pessoas com desrespeito chamando-os disso e daquilo, tais como: seu
pu.., sua p..., seu v...., seu isso e sua aquilo, certo? E quando inquiridos, se apresentavam como "exus" mirins,
os exus infantis da Umbanda numa equivalncia com um exu infantil ou um er da esquerda existente no
Candombl de raiz nigeriana.

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6) Exu Mirim assumiu o arqutipo que foi construdo para ele: o de menino mau! E tudo ficou por a sem
ningum se questionar sobre to controvertida entidade incorporadora em seus mdiuns, pois ele diziam que
todo mdium tem na sua esquerda um Exu Mirim alm de um e Exu e uma Pomba-Gira.
7) De meninos mal-educados, como tudo que "comea mal" tende a piorar, eis que as incorporaes de
entidades Exus Mirins comearam a ser proibidas nos centros de Umbanda devido vazo de desvios ntimos
dos mdiuns, que os exus mirins extravasavam quando incorporavam nos seus.
8) De mal vistos para pior, essa linha de trabalhos espirituais (em que cada mdium tem o seu Exu Mirim)
quase desapareceu e s restaram as incorporaes e os atendimentos de um ou outro Exu Mirim "muito bom"
mesmo no ato de ajudar pessoas.
9) Ento ficou assim decidido, mais ou menos, por muitos:
a) Exu Mirim existe, mal-educado e incontrolvel e de difcil doutrinao.
b) Vamos deixar Exu Mirim quieto e vamos trabalhar s com linhas espirituais doutrinveis e possveis de
serem controladas dentro de limites aceitveis.
10) Exu Mirim praticamente desapareceu das manifestaes Umbandistas porque suas incorporaes
fugiam do controle dos dirigentes e seus gestos e palavres envergonhavam a todos.
11) Como caracterstica humana negar tudo o que no pode controlar e ocultar tudo o que
"envergonha", o mesmo foi feito com Exu Mirim, que existe, mas no recomendvel que incorpore em seus
mdiuns. Certo?
Errado, dizemos ns, porque muitos mdiuns j ajudaram a muitas pessoas com seus exus mirins
doutrinadssimos e nem um pouco influenciados pela personalidade "oculta" de quem os incorporavam.
Todos se adaptam a regras comportamentais se seus aplicadores forem rigorosos tanto com os mdiuns
quanto com quem incorporar neles.
O melhor exemplo comea com as incorporaes comportadas de quem dirige os trabalhos espirituais. E
uma boa orientao sobre as entidades ajuda muito porque, o que os mdiuns internalizarem sobre elas ser o
regularizador das entidades.
Agora se, por acaso, o dirigente adota um comportamento discutvel, a seus mdiuns o seguiro
intuitivamente, pois o tomam como exemplo a ser seguido.
Em inmeras observaes, vimos os mdiuns repetindo seus dirigentes e, inclusive, com as incorporaes
e danas dos guias incorporados neles. Essa assimilao natural ou intuitiva um indicador de que o exemplo
que vem "de cima" ainda um dos melhores reguladores comportamentais.
Agora, quando o dirigente incorpora seu Exu Mirim e este, por ser do "chefe", faz micagens, caretas,
gestos obscenos, atira coisas nas pessoas, xinga-as e fala palavres, a tudo se degenera e seus mdiuns
procedero da mesma forma, porque em suas mentes e inconscientes assim que seus Exus Mirins devem
comportar-se quando incorporados.
Essa foi uma das razes para o ostracismo a que foi relegada a linha dos Exus Mirins. E isto sem falarmos
em supostos Exus Mirins que, quando incorporavam ou ainda incorporam por a afora, pegam ou lhe so dados
saquinhos de papel que ficam cheirando, como se fossem as infelizes crianas de rua viciadas em cheira "cola
de sapateiro".
Certos comportamentos devemos debitar ao arqutipo errneo construdo por pessoas desinformadas
sobre essa linha de trabalhos espirituais Umbandistas.
1) No so espritos humanos, em hiptese alguma.
2) Exus Mirins so seres encantados da natureza provenientes da stima dimenso esquerda da que ns
vivemos.
3) A irreverncia ou m educao comportamental no tpico deles na dimenso onde vivem.
4) So naturalmente irrequietos e curiosos, mas nunca intrometidos ou desrespeitadores.
5) Por um processo osmtico espiritual, refletem o inconsciente de seus mdiuns, tal como acontece com
Exu e Pomba Gira. Logo, so nossos refletores naturais.
6) Gostam de beber as bebidas mais agradveis ao paladar dos seus mdiuns, sejam elas alcolicas ou
no.

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7) Apreciam frutas cidas e doces "duros", tais como: rapadura, p de moleque, quebra queixo, cocadas
secas e balas "ardidas" (de menta ou hortel).
8) Se bem doutrinados prestam inestimveis trabalhos de auxlio aos frequentadores dos centros de
Umbanda.
9) No aprovam ser invocados e oferendados em trabalhos de demandas e magias negativas contra
pessoas.
10) Toda vez que seus mdiuns os ativam para prejudicar os seus desafetos seus Exus Mirins se
enfraquecem automaticamente. J aconteceram inmeros casos de mdiuns que ficaram sem seus verdadeiros
Exus Mirins porque os usaram tanto contra seus desafetos que eles ficaram to fracos que foram aprisionados,
e kiumbas oportunistas tomaram seus lugares junto aos seus mdiuns, passando da em diante a criar
problemas para suas vtimas que ainda acreditavam que estavam incorporando seus verdadeiros Exus Mirins.
11) Eles raramente pedem seus assentamentos ou firmezas permanentes e preferem ser oferendados
periodicamente na natureza, tal como as crianas da direita.
12) Se bem doutrinados e colocados a servio dos frequentadores dos centros umbandistas, realizam um
trabalho caritativo nico e insubstituvel.
Vamos resgatar os Exus Mirins da Umbanda e libert-los do falso arqutipo que mentes e conscincias
distorcidas criaram para eles?
Rubens Saraceni
Fonte: Rubens Saraceni, Livro Orix Exu Mirim, Ed. Madras.