MARIANO PENALVER SIM

LA LINGISTICA ESTRUCTURAL Y LAS

CIENCIAS DEL HOMBRE

LA LINGISTICA ESTRUCTURAL Y LAS CIENCIAS

DEL HOMBRE

I
PRESUPUESTOS EPISTEMOLGICOS DEL ANLISIS ESTRUCTURAL

1.1.

Aclaraciones

preliminares

Para evitar todo posible malentendido sobre la verdadera pretensin de este trabajo, nos permitimos las siguientes aclaraciones:
1. El objeto de nuestra reflexin no es el estructuralismo entendido como una nueva filosofa. Hablar de filosofa estructuralista sera reducir el saber filosfico a una
pura teora del conocimiento. En efecto, el estructuralismo
representa en realidad una epistemologa cuya aplicacin
se limita, hasta hoy, al dominio de la investigacin cientfica. Naturalmente la epistemologa estructural implica
en ltimo trmino una cierta concepcin metafsica. Pero
su falta actual de elaboracin nos inclina a la prudencia
en cuanto a su tratamiento como sistema filosfico constituido.
Nuestro estudio no es, pues, del llamado estructuralismo, trmino que, como decimos, nos parece demasiado
ambiguo y objeto hoy de solicitaciones diversas y contradictorias. El mtodo estructural perdera todo su valor
operativo si intentramos encerrarlo, apenas nacido, bajo
una cierta etiqueta que lo condenara a no ser ms de lo
187

MARIANO

PEALVER

SIMO

que aparenta ser. No lo repetiremos bastante: el mtodo

estructural es un mtodo cientfico nacido en el campo
de la ciencia y para sus propias necesidades.
Por eso, en el curso de este trabajo, denominaremos
anlisis o mtodo estructural a esta forma de reflexin
cientfica cuya aplicacin en el campo de la lingstica
nos parece merecer una exposicin detallada, por los resultados ejemplares obtenidos en esta disciplina y por las
posibilidades de aplicacin a otros campos.
2. Sera posible elaborar con los presupuestos epistemolgicos del anlisis estructural, debidamente ordenados y articulados, un cierto cuerpo de doctrina que, vertido
al lenguaje filosfico, podra ser objeto de comparaciones y de referencias con respecto a otros sistemas filosficos ya constituidos. Nosotros pretendemos negar toda
validez cientfica a esa especie de "comparatismo generacionista identificador" que sostiene que toda nueva creacin del espritu del hombre no es ms que la afirmacin
o la negacin de un estado anterior. De la misma manera
que "la geometra no-euclidiana no est hecha para contradecir la geometra euclidiana" (BACHELARD, 1934, p. 8),
los presupuestos epistemolgicos del anlisis estructural
que vamos a tratar de formular, no funcionan tampoco,
por ejemplo, ni como un nuevo positivismo ni como un
anti-historicismo. Uno de los objetivos del anlisis estructural es, precisamente, permitir, segn un proceso absolutamente nuevo, la nica forma posible de comparacin
entre objetos cientficos, esto es: la comparacin estructural. Como veremos ms adelante, slo la reduccin estructural de los fenmenos en presencia fundamenta y
posibilita el estudio de sus inter-relaciones. Ignorar esa
condicin equivaldra, por ejemplo, a querer adicionar dlares y pesetas antes de convertir una moneda en la otra,
operacin que exige la reduccin de ambas a su nica propiedad comparable, esto es: el valor oro de cada una de
ellas.
Por otra parte ese "comparatismo" se nos aparece como demasiado fcil. Y estimamos pertinente para nuestro
188

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

razonamiento este argumento de orden psicolgico o moral, porque la facilidad del "comparatismo" es un nuevo
signo de su fragilidad epistemolgica; es pensar que lo
ms caracterstico, lo ms esencial es siempre lo ms
aparente, es decir, lo ms fcil de descubrir; es olvidar,
por otra parte, que la ms profunda tendencia de la ciencia
contempornea es, precisamente, la de buscar lo plural
bajo la apariencia de lo idntico (BACHELARD, 1934, p. 139).
Por ltimo aadamos que la pretendida similitud entre sistemas, antes de efectuar la reduccin estructural, es
slo similitud de formas, similitud de trminos significantes y no de significaciones. El discurso cientfico o filosfico es, como todo lenguaje, como todo sistema convencional de signos, la expresin de un cierto contenido que
habr que determinar en funcin del estado lingstico y
cultural del momento histrico en que aquel discurso fue
formulado. Pretender que ese discurso de otra poca es
"mensaje para nosotros" sera practicar una especie de
hermenutica cientfica. Ese discurso, ese objeto significante, no puede sernos til ms que como posible elemento de construccin de nuestro propio discurso,, de la
misma manera que un mazo que hubiera sido concebido
como arma de combate puede sin cambiar de forma servir
como herramienta de carpintero, sin que por eso se puedan identificar la guerra y la artesana.
3. La ltima aclaracin previa atae al mtodo expositivo que hemos utilizado en este trabajo. En el curso
d su elaboracin nos hemos percatado de que el razonamiento analtico cartesiano, que todos aplicamos por instinto como mtodo de exposicin, daba cuenta de una forma imperfecta del objeto que nos habamos propuesto
presentar. Nos referimos a esa regla de DESCARTES que
aconseja "conducir en orden [nuestros] pensamientos, comenzando por los objetos ms simples y ms fciles de
conocer, para elevarnos poco a poco, como por grados,
hasta el conocimiento de los ms compuestos; y suponiendo un orden entre los que naturalmente no se preceden
unos a otros". Esta regla que epistemolgicamente repre189

MARIANO

P E A L V E R

S I M O

senta, como, ya veremos, la ms pura contradiccin del

anlisis estructural, nos parece ineficaz incluso para la exposicin de ste. Es difcil en efecto hablar de trminos
o de relaciones estructurales antes de comprender la nocin de estructura en virtud de la cual aqullos se definen. Pero analizar la estructura sin definir el sistema
plantea los mismos problemas. Y, en fin, cmo definir
el sistema sin hacer intervenir los elementos, los trminos
y las relaciones? Porque lo simple no puede ser aprehendido como simple, sino como funcin de lo complejo. Y
lo complejo es, en fin de cuentas, una simplificacin diferida, componente de un complejo superior. Se dira que
nos encontramos aqu ante una nueva aplicacin de la
tesis de Kurt GOEDEL que afirmaba que "para acabar una
teora, en el sentido de la demostracin de su no-contradiccin, no basta con analizar sus presupuestos sino que
es necesario construir la siguiente" (PIAGET, 1968, p. 30).
Sin embargo, en el estado actual de nuestro instrumental epistemolgico tenemos que aceptar con LADRIRE la
imposibilidad de "abarcar con una sola mirada todas las
operaciones posibles del pensamiento" (PIAGET, 1968, p. 31).
Por eso nuestro mtodo expositivo ser al mismo tiempo
analtico y sinttico siguiendo una articulacin sucesivamente progresiva y regresiva. La intencin que nos ha
guiado en fin de cuentas es la de moldear en lo posible
nuestra reflexin al objeto considerado.

1. 2. Los principios fundamentales

del anlisis

El mtodo estructural en lingstica ha recibido su

consagracin oficial hacia 1930 gracias, sobre todo, a los
trabajos de N. TROUBETZKOY, considerado como el fundador
de la fonologa estructural. En un artculo-programa publicado en 1933, TROUBETZKOY formulaba los principios fundamentales del mtodo fonolgico. Estos principios van a
servirnos de punto de partida para el examen epistemolgico del anlisis estructural.
190

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

LVI-STRAUSS en su Anthropologie
structurale (1958,
p. 40), despus de haber rendido homenaje al ilustre maestro de la Escuela de Praga, presenta as las cuatro operaciones fundamentales del mtodo fonolgico:

En primer lugar, la fonologa pasa del estudio de los fenmenos lingsticos conscientes al de su infraestructura inconsciente;
se niega a tratar los trminos como entidades independientes, tomando por el contrario como base de su anlisis las relaciones
entre los trminos; ella introduce la nocin de sistema: La fonologa actual no se reduce a declarar que los fonemas son siempre
miembros de un sistema, ella muestra sistemas fonolgicos concretos y pone en evidencia su estructura (TROUBETZKOY, 1933, p. 243);
en fin la fonologa persigue el descubrimiento de leyes generales,
sea encontradas por induccin, sea... deducidas lgicamente, lo que
les imprime un carcter absoluto {ibid., p. 243).

Analicemos ahora las cuatro operaciones metodolgicas enunciadas por TROUBETZKOY y tratemos de deducir
los presupuestos que ellas indican:
1) De lo consciente a lo

inconsciente.

"La fonologa pasa del estudio de los fenmenos lingsticos conscientes al de su infraestructura inconsciente".
La nocin de inconsciente que procede evidentemente
de la terminologa freudiana, hay que entenderla en un
doble sentido psicolgico y epistemolgico. En el primer
sentido, la estructura de un sistema es inconsciente respecto al sujeto que lo ejerce. As, por ejemplo, el sujeto
lingstico no es consciente de la estructura de la lengua
que habla. De la misma forma, la estructura elemental
del parentesco escapa a la conciencia de los sujetos que la
realizan {. En el segundo sentido, "inconsciente" significa
que esa red de relaciones, esa infra-estructura como la

1. En la II Parte analizaremos la diferencia entre estructura inconsciente de un sistema y norma, que podra definirse como "estructura" explicativa consciente.

191

MARIANO

PEALVER

SIMO

llama TROUBETZKOY, no se presenta simplemente al observador. La estructura no es aparente; no es una entidad percibida inmediatamente por los sentidos. La razn
la concibe a partir de la experiencia sensible. La razn
no la inventa ni la imagina. La infraestructura explicativa de lo real est inscrita en un nivel de inteligibilidad
que slo puede ser alcanzado a travs de lo fenomenal.
As se realiza la exigencia del principio enunciado: pasar
de los fenmenos a la entidad relacional implcita en ellos.
Esta concepcin del nivel inconsciente de la estructura explicativa de lo real implica un principio metodolgico esencial. Si es cierto que ese orden de relaciones
escapa a la conciencia del sujeto que la ejerce, a fortiori
ese orden no puede ser captado ms que por una observacin practicada "desde fuera" (LVI-STRAUSS). La introspeccin fenomenolgica es, pues, aqu, inoperante en
cuanto no permite cumplir una condicin esencial a todo
razonamiento cientfico: la distancia sujeto-objeto. Querer explicar las cosas "desde dentro" es querer "apropiarnos" el sentido de lo real. Pero esta empresa rebasa
los lmites de lo puramente cientfico, cuyo nico dominio pertinente de referencia es lo racional. Esa apropiacin del discurso racional, esa bsqueda ltima del "sentido del sentido" de las cosas (LVI-STRAUSS, 1963, p. 637),
es la tarea del saber filosfico, un metalenguaie cuyo
objeto es, precisamente, el "contorno irracional" de los
fenmenos.
Este principio del "inconsciente" o si se quiere, este
"principio de la no-conciencia" 2 , realiza, por otra parte,
la primera operacin de todo razonamiento cientfico. Es
decir, lo que BACHELARD denominaba la ruptura epistemolgica: "ruptura con todas las imgenes primeras per2. "Decimos no-conciencia mejor que inconsciente, porque esta
palabra conlleva significaciones mal controladas y transforma lo que
no debe ser ms que un principio metodolgico (prohibirse las
facilidades y las ilusiones de la conciencia de s) en una tesis antropolgica (existe algo como un inconsciente)" (BOURDIEU y PASSERON,
1967, p. 54).

192

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

ceptivas" (BOURDIEU y PASSERON, 1967, p. 58), en virtud

de la cual el fenmeno dado se "objetiviza" cientficamente, se transforma en hecho cientfico. Esta "objetivacin"
del fenmeno es, pues, la primera operacin del anlisis
estructural. Su objeto se sita en un nivel que escapa a la
percepcin sensible, pero esos objetos concebidos y no percibidos no son, sin embargo, una ficcin: son entidades
deducidas o inducidas 3 a partir de la experiencia. La explicacin de lo real ser el resultado del tratamiento racional de esos objetos.
2) Las relaciones entre los

trminos.

El mtodo estructural, segn TROUBETZKOY, "se niega

a tratar los trminos como entidades independientes, tomando por el contrario como base de su anlisis las relaciones entre los trminos".
Segn este principio metodolgico, el anlisis estructural "se desentiende" de la nocin de substancia. Es decir, de ese algo permanente, simple e invariable, al que
una razn descriptiva y atomista pretende asignar ciertos
atributos y propiedades. En efecto, en una epistemologa
no-cartesiana, como dice BACHELARD, "no hay naturaleza
simple, no hay substancia simple; la substancia es una
contextura de atributos" (BACHELARD, 1934, p. 148). Es decir, una estructura de relaciones, dira el anlisis estructural, que patentiza el objeto y que posibilita su relacin
con los otros objetos, fundados en estas operaciones no
slo la explicacin y la comprensin del fenmeno sino
tambin su propio dinamismo.
Si el anlisis estructural pretende explicar los objetos
cientficos por la red de relaciones en ellos inscritos y que
los constituyen como tales, los elementos que se relacionan y que componen esas organizaciones "funcionan" realmente como los de una comparacin. En ellos slo lo com-

3. Ms adelante analizaremos el papel de la deduccin y de la

induccin en el anlisis estructural.

193

M A R I A N O

PEALVER

SIMO

parable es pertinente. Esto es afirmar que slo lo

relacional es explicativo. Es decir, que la explicacin no
est en los trminos sino en sus relaciones.
Pero la contemplacin de las relaciones entre los trminos no procura por s misma la explicacin. El mtodo
estructural no se contenta con estudiar las relaciones.
Como afirma TROUBETZKOY, las relaciones son slo la "base de su anlisis". Un anlisis, cuya primera operacin
intelectual es la "abstraccin reflexionante" (bstraction
rflchissante)
que caracteriza por otra parte el pensamiento lgico-matemtico y que no deriva de los objetos
"sino de las acciones que se pueden ejercer sobre ellos y
esencialmente de las coordinaciones ms generales de esas
acciones, tales como la de reunir, ordenar, poner en correspondencia, etc." (PIAGET, 1968, p. 18).
El razonamiento estructural buscar el principio explicativo ltimo estructurando esas relaciones, es decir,
hacindolas funcionar en una estructura. Pero la estructura es una nocin ltima que supone un principio epistemolgico anterior: el principio de la sistematicidad de
lo real. Veamos cmo este principio est implicado en
la tercera operacin del mtodo fonolgico.
3) Sistema

estructura.

El mtodo fonolgico "introduce la nocin de sistema". Y LVI-STRAUSS aada, transcribiendo textualmente

una frase de TROUBETZKOY: "La fonologa actual no se
reduce a declarar que los fonemas son siempre miembros
de un sistema; la fonologa muestra sistemas fonolgicos
concretos y pone en evidencia su estructura".
Este principio aparece formulado en tercer lugar en el
texto que comentamos. En realidad ninguna operacin
estructural sera posible si no se partiera de la presuncin
de sistematicidad del objeto cientfico 4 .
4. Decimos objeto cientfico, es decir, fenmeno o conjunto de
fenmenos delimitados y definidos por la razn cientfica. Lo perci-

194

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

Tratemos de descubrir las implicaciones que contiene:

1. Slo lo sistemtico es inteligible cientficamente. Identificar inteligibilidad y sistematicidad es una reduccin epistemolgica
que manifiesta una vez ms el verdadero proyecto del anlisis estructural: la bsqueda de la exactitud y del rigor en el razonamiento. Pero si es cierto que el analista slo considera lo sistemtico,
no es para concluir que lo real se agiota en el sistema. Se trata de
reducir y no de empobrecer. Se trata de descubrir en lo percibido
las organizaciones, las correlaciones, las correspondencias; todo
lo que puede ser enunciado bajo el trmino genrico de relacin.
La reduccin estructural no implica la negacin de lo asistemtico,
sino la declaracin de su no-pertinencia. La sistematicidad no
puede ser ni buscada ni obtenida ms que a un cierto nivel: el nivel relacional. Los otros niveles, los otros estratos no son considerados como inexistentes. Ellos forman lo que llamaramos lo
obscuro asistemtico de las cosas, que slo se ofrece a una aprehensin no cientfica. Afirmar que un objeto es sistemtico no es,
pues, empobrecer la concepcin de lo real. Es, eso s, sostener que
la inteligibilidad de la ciencia no puede ejercerse ms que a partir
del orden de relaciones inscrito en las cosas.
2.0 Pero esta presuncin de sistematicidad supone adems que
el objeto considerado puede y debe ser analizado en s mismo. Es
lo que HJELMSLEV llamaba el estudio inmanente del objeto (HJELMSLEV, 1953). Antes de hacer la historia de un objeto determinado,
antes de plantearse las cuestiones de origen, evolucin, difusin,
antes de explicar los caracteres de un objeto por las influencias
externas (...), conviene circunscribir, definir y describir este objeto
(RUWET, 1963, p. 566). Descubrir lo que hay de especfico en un
objeto, lo que lo constituye como tal, es buscar lo sistemtico, lo
que hay de constante en todo proceso. El proceso es el conjunto de
acontecimientos, fluctuaciones y cambios dados a la experiencia
vivida y slo a ella accesible. El anlisis estructural postula en
todo proceso la existencia de un sistema correspondiente, gracias
al cual el proceso puede ser analizado en un nmero limitado de
elementos, recurrentes a un nmero limitado de combinaciones
(HJELMSLEV, 1953, p. 9).

Esta distincin entre proceso y sistema que desarrollaremos en la segunda parte en su aplicacin lingstica

bido es preparado cientficamente gracias a esa operacin de ruptura

epistemolgica de la que hablaba Bachelard, que permite fundar un
discurso objetivo sin caer en la "ilusin de la transparencia" (BOURDIEU y PASSERON, 1967, p.

53).

195

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

(habla y lengua), corresponde a lo que LVI-STRAUSS llama orden de los acontecimientos y orden de la estructura.
Esta dualidad de perspectiva rompe con toda una mentalidad historicista, gentica y causalista que est en el fondo del "comparativismo identificador".
No se trata de negar la temporalidad y con ella la historicidad. Las cosas se nos aparecen inteligibles segn dos
coordenadas: la temporalidad y la espacialidad. El ejercicio exclusivo de una de las inteligibilidades implicando
la negacin de la otra, significara ciertamente, como
dice LEFBVRE, la prctica de un heraclitismo dialctico y
dinmico o de un eleatismo, negador del movimiento (segn DOMENACH, 1967, p. 772, nota).
El anlisis estructural no niega el movimiento ni el
cambio. El pretende distinguir (para poder sintetizar ms
tarde) el estudio de las dos coordenadas 5 . Y no slo por
prudencia metodolgica sino guiado por una especie de
"instinto epistemolgico" cuya formulacin ms aproximada puede hallarse en el campo de la fsica. Nos referimos al principio de la incertidumbre de HEISENBERG 6 .
No pretendemos transponer simplemente este principio
de la incertidumbre al campo de las ciencias humanas.
Ni afirmamos tampoco su aplicacin consciente por el
anlisis estructural. En el estado actual de la investigacin slo podemos proponerlo como contenido probable
de ese "instinto epistemolgico" estructural que niega que
las nociones cartesianas simples de tiempo y de espacio,
de movimiento y de inmovilidad, puedan ser simplemente
resumidas en una idea que se pretende sinttica pero que
es en el fondo analtica. En efecto, el anlisis cartesiano
no ve en lo complejo ms que una adicin de lo simple,
de lo indivisible, de lo absoluto. "Nunca una idea compuesta ser aprehendida en su valor de sntesis" (BACHE-

5. Ya veremos ms adelante cmo se realiza metodolgicamente

esta distincin gracias a las nociones de sincrona y diacrona.
6. HEISENBERG, Principes physiques de la thorie des quanta.

196

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

LARD, 1963, p. 143)7. De igual forma, las doctrinas "mecanicistas , ' J queriendo reducir lo vital a la fsico-qumico,
pretenden que basta conocer en el mundo inorgnico los
fenmenos A, B, C, etc. para comprender el organismo
vivo como suma o producto de aquellos elementos (PIAGET, 1968, p. 40).
El anlisis estructural trata de fundar la operacin
cognoscitiva en nociones que permitan la aprehensin
de lo complejo en s, independientemente de los objetostrmicos combinados. Aqu reaparece la nocin de sistema que postula precisamente la inteligibilidad de lo reacional independientemente de toda idea de espacio o de
tiempo. La estructura del sistema, cuya formulacin es
el objeto esencial del anlisis, dar cuenta de la manera
ms econmica de las leyes de combinacin relacinales
que definen el sistema como totalidad estructurada y como actividad estructurante. Las leyes estructurales, superando eleatismo y heraclitismo, sern al mismo tiempo
totalizadoras y transformacionales.
4) El razonamiento

estructural.

Aqu reaparece la ltima operacin enunciada por

el mtodo estructural fonolgico persigue
el descubrimiento de leyes generales "sea encontradas
por induccin, sea... deducidas lgicamente, lo que les
imprime un carcter absoluto".
Esta aparente alternativa formulada por TROUBETZKOY
que considera la induccin y la deduccin como razonamientos vlidos y posibles para el descubrimiento de las
leyes, hay que entenderla hoy en un sentido diferente.
El mtodo estructural implica en realidad una serie de
TROUBETZKOY:

7. La claridad, el orden y la precisin en el razonamiento, como

tantos otros consejos cartesianos que conservan una innegable vigencia, no valorizan por s solos la reflexin cientfica. Son reglas discursivas y no principios epistemolgicos.

197

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

operaciones intelectuales en la que se ejerce no slo la

induccin y la deduccin sino tambin la analoga. Estas
tres formas de razonamiento se realizan en diferentes momentos del anlisis, segn un proceso cognoscitivo que,
considerado como un todo, constituye lo que podramos
llamar el razonamiento estructural.
Dados los lmites de este trabajo, no podemos hacer
aqu un anlisis exhaustivo de este razonamiento. Nos
contentaremos con pretender sus etapas esenciales, subrayando en cada una de ellas la operacin intelectual
ejercida y el nivel de conocimiento alcanzado; y esto,
desde la percepcin del fenmeno hasta la formulacin
de las leyes generales.
El proyecto inicial: La sorpresa, la perplejidad ante
un fenmeno dado a nuestra experiencia, suscita la atencin que a su vez provoca el proyecto epistemolgico.
Querer conocer es querer comprender: conquistar una
parcela de lo "irracional aparente". Pero este "irracional
aparente" pertenece al mundo de lo dado. Es pues un
irracional sensible. Ninguna confusin hasta aqu con la
operacin matemtica. El proyecto epistemolgico, reposa
sobre la hiptesis (en s misma inductiva) del razonamiento propio de las ciencias experimentales, esto es:
"hay un orden en la naturaleza". La perplejidad es la
actitud suscitada por un fenmeno percibido como problema; es decir, ante un obstculo que la razn no sabe
franquear. Las teoras explicativas, ya formuladas, sobre
el campo fenomnico considerado, aparecen como insuficientes en extensin o en comprensin.
Primera etapa: Los fenmenos dados a la experiencia
son propuestos a la reflexin como elementos de un sistema, es decir, como componentes de un cierto orden, de
una cierta organizacin. La pretensin de sistematicidad
es en s una operacin inductiva ("todo lo conocido hasta
ahora se nos aparece como ordenado"). Pero la nocin
198

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

estructural de sistema se distingue de otros rdenes por

los siguientes rasgos:
A ) U n sistema e s t r u c t u r a l es concebido como un orden inmanente (en el sentido de H J E L M S L E V ) . L a inmanencia del sistema
responde a u n a exigencia metodolgica (describir y circunscribir
el objeto antes de considerar su gnesis y su historia) 8, y a u n principio epistemolgico: el sistema implica la totalidad; es decir, el
principio que sostiene que los fenmenos observados constituyen
un conjunto significativo y que es imposible comprenderlos fuera
de este orden. Como dice LVI-STRAUSS, h a y que operar desde
el todo hacia las partes (1958, p. 391), lo que constituye en s u n a
operacin deductiva.
B ) E n segundo lugar, el sistema e s t r u c t u r a l no es u n a clasificacin de elementos ordenados segn u n cdigo de valores p r o pios al observador. N i u n orden resultante de la cuantificacin de
los fenmenos, que pretendiera, segn el modelo m a t e m t i c o cartesiano, establecer entre todos los pensamientos que pueden ent r a r en el espritu h u m a n o u n orden como el que existe n a t u r a l m e n t e entre los nmeros 9. N i tampoco u n orden donde los elementos, segn u n modelo naturalista, funcionaran como en un
organismo vivo. E l sistema que aqu consideramos no es un sistema de elementos sino un sistema de relaciones entre elementos,
relaciones encaminadas a producir un determinado efecto, esto e s :
la funcin del sistema. Definir un sistema consiste, pues, en descubrir su funcin y en inventariar los elementos cuyas relaciones
parecen pertinentes p a r a la realizacin de esa funcin. P o r ejemplo,
e) sistema del parentesco funciona como principio activo que reg u l a todas las relaciones sociales en g r a n n m e r o de culturas primitivas io. Los elementos pertinentes sern slo los fenmenos significativos interiores al sistema. P a r a establecer la pertinencia, el
anlisis de todos los hechos deber ser exhaustivo y segn una

8. Ver ms adelante lo que decimos sobre las perspectivas diacrnica y sincrnica.

9. DESCARTES, Carta a Mersenne del 20 de noviembre de 1629.
10. En un momento ulterior de su investigacin, el antroplogo
descubrir que este principio regulador es en realidad un lenguaje
social, un sistema de comunicacin y de intercambio, cuya funcin
ltima es, en definitiva gracias a la prctica de la exogamia y a
la prohibicin del incesto, la de "establecer entre los hombres un
vnculo sin el cual no podran elevarse por encima de una organizacin biolgica para alcanzar una organizacin social" (LVI-STRAUSS,
1949, p. 612).

199

MARIANO

P E A LV

E R

S I M O

doble perspectiva: estudiados en s mismos y en relacin con el

conjunto (LVI-STRAUSS, 1958, p. 37). En lingstica, la lengua ser
definida como un sistema cuya funcin es la comunicacin, y en
el que los elementos pertinentes son aquellos gracias a cuyas relaciones el sistema de comunicacin se constituye como tal.
C) En tercer lugar, el sistema propuesto por el anlisis estructural es estudiado segn una doble perspectiva: la perspectiva
sincrnica y la perspectiva diacrnica. Lo sincrnico evoca lo esttico, el eje de simultaneidades del sistema. Lo diacrnico, el eje
de sucesiones, la evolucin, la historia (SAUSSURE, 1968, pp. 115-117).
Si hasta ahora no hemos hecho mencin de esta doble perspectiva
saussureana uno de los temas preferidos de la exgesis estructurolgica, es porque el presente trabajo pretende el anlisis
estructural como mtodo de investigacin cuya validez cientfica
depende sobre todo del grado de clarificacin de sus nociones.
Considerar la sincrona y la diacrona como nociones epistemolgicas esenciales es el fruto de una confusin entre el anlisis estructural metdico y esa especie de estructuralismo difuso que lejos
de constituir una filosofa, como algunos pretenden, no es ms que
una mentalidad de moda. En efecto: la distincin que nos ocupa
no es, en realidad, como dice JAKOBSON ms que un procedimiento
cientfico,

no un modo particular

del ser (JAKOBSON y HALLE,

1956, pp. 333-334). Por eso, en tanto que distincin metodolgica,

la estudiaremos en la II Parte.
Segunda etapa: No basta con mostrar que hay u n sistema de relaciones observables, cuyo principio explicativo, la totalidad, surgira por emergencia de la reunin de
sus componentes (PIAGET, 1968, p. 82). La diferencia entre
el estructuralismo global y el anlisis estructural metdico consiste en que el primero se contenta con descubrir
la organizacin del sistema, buscando (en oposicin, eso
s, con el atomismo "que aisla los trminos cuyo sistema
es simplemente su yuxtaposicin") "las relaciones que dan
a los trminos que ellas unen un valor de posicin en un
conjunto organizado" (POUILLON, 1966, p. 772).
El mtodo estructural propiamente dicho no define
simplemente un orden, considerado como suficiente en s
mismo. El busca la explicacin del sistema (su singularidad y su comparabilidad y por tanto su dinamismo) en
una configuracin subyacente de elementos que permite
200

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

su "interpretacin en cierta forma deductiva" (PIAGET,

1968, p. 83). Esta configuracin, al mismo tiempo "emprica e inteligible", como la define LVI-STRAUSS (1962,
p. 173), no pertenece al campo de los hechos constatables
por el observador (que la concibe, sin embargo, a partir
de ellos) y escapa a la conciencia del sujeto del sistema
(que la "realiza", por otra parte, en su comportamiento).
Esta configuracin implcita es la estructura del sistema n .
El descubrimiento de la estructura es, despus de la definicin
del sistema y de sus elementos pertinentes^ el segundo momento
del anlisis estructural. Pero cmo se opera el descubrimiento,
la explicitacin de la estructura? La respuesta a esta pregunta
la esbozaremos en la II Parte. Queremos evitar una vez ms toda
ambigedad entre principios (de los que nos ocupamos ahora) y
mtodos. Sobre todo no quisiramos alimentar la confusin muchas veces verificada entre las nociones de estructura, modelo y
diagrama. Digamos con POUILLON que el modelo no es una estructura, es una simplificacin de lo real en la que se lee ms fcilmente la estructura. Y que el diagrama, gracias al cual se
representa el modelo, atae al anlisis, a su mtodo, no a una
realidad particular de la cual l fuera la reproduccin (POUILLON,
1966, p. 781).
La utilizacin de modelos plantea, por otra parte, un doble
problema prctico y terico que merece una atencin particular y
que podra formularse as: En virtud de qu operaciones intelectuales se realiza la construccin de modelos y se ejerce su experimentacin? Como ya veremos, no se trata propiamente de deduccin ni de induccin. Aqu, el anlisis estructural practica un
razonamiento analgico, en virtud del cual se postula la identidad
de relaciones entre el modelo construido y la estructura del sistema
considerado.
Tercera etapa: En este nivel del anlisis, la tarea estructural alcanza su objetivo ltimo. Se trata de "hacer

11. El estudio "in extenso" de la nocin de estructura merece un

captulo especial. Si slo nos contentamos por ahora con enunciar sus
rasgos principales, es porque estimamos que el anlisis de la estructura, como nocin epistemolgica utilizable por las ciencias humanas,
exige el conocimiento previo de su aplicacin en el campo de la lingstica estructural.
201

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

hablar" la estructura; es decir, de extraer de ella las

leyes relacinales que definen el sistema como totalidad
estructurada y como actividad estructurante. Las leyes
estructurales, como apuntbamos ms arriba, son al mismo tiempo, totalizadoras y transformacionales. Recordemos que el anlisis se ejerce sobre las relaciones y no
sobre los objetos relacionados. Que lo pertinente es lo
relacionable y no lo aislable de los fenmenos. Que la inteligibilidad de un sistema no se alcanza ms que a travs
de su significacin funcional. Y que sta es aprehendida
gracias a una configuracin subyacente, la estructura del
sistema. La estructura define el sistema en su singularidad, es decir, segn las diferencias significativas que lo
sitan entre otros conjuntos definidos segn el mismo
procedimiento; y en su variabilidad, es decir, dando
cuenta de la ley de transformaciones que considera la
pluralidad de organizaciones que existen o pueden existir en el sistema como variantes unas de otras, segn
una sola constante que es precisamente la regla de su
variabilidad (POUILLON, 1966, p. 775).

La estructura, sintaxis de transformaciones, como la

llama POUILLON, permite, pues, formular todas las variantes tericamente posibles (algunas de ellas an no comprobadas empricamente o de escasa realizacin), variantes deducidas lgicamente, "lo que les imprime un
carcter absoluto". Como observa LVI-STRAUSS, es la primera vez que "una ciencia social consigue formular relaciones necesarias" (1958, p. 40).
As es como la lingstica ha alcanzado su estatuto de
ciencia rigurosa.
Nuestra pretensin en las pginas que siguen es probar
que las nociones estructurales utilizadas por la lingstica son aplicables a otros objetos culturales. Y que esta
posibilidad tiene su fundamento ltimo en la identidad
funcional que postulamos entre la lengua y los fenmenos
202

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

propuestos al anlisis de las otras ciencias del hombre.

Esa homologa profunda entre lo lingstico y lo social
y cultural, ha alcanzado su ms brillante verificacin
en el campo de la Antropologa estructural. Despus de
haber demostrado la existencia de una correspondencia
formal entre la estructura de la lengua y las de sistemas
tan alejados como el parentesco, la cocina y los mitos,
el etnlogo se pregunta si todos estos sistemas no son en
realidad la expresin de una sola actividad fundamental
del espritu humano: el ejercicio de la funcin simblica
(LVI-STRAUSS, 1958, p. 70). Es decir, diramos nosotros,
la actividad inconsciente en virtud de la cual el hombre
en sociedad "responde" a la naturaleza y a los otros hombres, formalizando en esta respuesta toda su accin y todo
su pensamiento. Esta interpretacin abre un horizonte
a toda la investigacin cientfica y particularmente a las
ciencias sociales y humanas. La misma filosofa dispone
aqu de un objeto nuevo de reflexin, sometiendo a su
propio anlisis las sntesis ya formuladas por lingistas
y etnlogos.
Una vez ms, como ya apuntbamos antes, los principios ms generales aparecen como el fundamento explicativo de las conclusiones parciales. Se dira que el proceso inductivo de BACON hay que representarlo como una
pirmide invertida en la que lo particular se explica por
lo general: la "verdad" del juicio cientfico no depende
en ltimo trmino de la verificacin emprica realizada
en el nivel de abstraccin en que el juicio se sita. La
"verdad" de una teora est en funcin de su abertura,
de su incorporacin a una verdad ms general.
El anlisis estructural, como toda la investigacin
cientfica contempornea, es la expresin de esa ambicin, jams totalmente satisfecha, de aprehender toda la
complejidad, toda la riqueza de lo real.

203

MARIANO

PEALVER

SIMO

II
LAS NOCIONES OPERATIVAS DE LA LINGSTICA ESTRUCTURAL
Y SU APLICACIN A LAS OTRAS CIENCIAS DEL HOMBRE

La ejemplaridad de la lingstica contempornea, su

valor de modelo para las otras ciencias sociales y humanas,
depende sobre todo de la eficacia y de la riqueza de las
nociones operativas que emplea. Llamamos operativas a las
nociones que presentan una doble significacin metodolgica y epistemolgica. Es decir: que comportan una accin
y una contemplacin. O si se quiere, nociones que ataen
al mismo tiempo a la "praxis" y a la "gnosis". En efecto,
cada una de las etapas del razonamiento estructural que
hemos enunciado en la I Parte exigen la aplicacin de
nociones que implican una manipulacin metdica de los
fenmenos encaminada a su explotacin gnoseolgica.
La lingstica estructural concebir, as, una serie de
nociones que le permitirn realizar aquella inteleccin
cuya generalizacin al campo de las ciencias del hombre
nos parece hoy la nica va posible en su bsqueda de la
"cientificidad".
2. 01. Campo de fenmenos y objeto cientfico: el lenguaje y la lengua.
La primera exigencia del lingista es la de definir el
objeto de su investigacin. Esta definicin implica una
clarificacin previa de la intencionalidad y del contenido
de la interrogacin lanzada hacia los hechos de la experiencia. Por su intencionalidad el lingista se sita, en
el dominio de la reflexin cientfica. Su campo de referencia es la racionalidad, significada en un discurso cohe204

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

rente sobre un objeto. Por su contenido el lingista considera los hechos del lenguaje humano.
La lingstica tradicional no distingua, entre todos
los fenmenos que componen el lenguaje, aquellos que
ataen propiamente a su funcin. La funcin del lenguaje
es dada, sin embargo, inmediatamente a todo observador.
Esto es: la comunicacin entre los hombres. Comunicacin por medio de sonidos articulados. Pero el sonido en
cuanto tal, en cuanto movimiento ondulatorio, no puede
ser objeto cientfico ms que para el fsico. El sonido como objeto lingstico es slo un medio de comunicacin
sonora, un vehculo de significacin entre dos interlocutores. La objetivacin lingstica es, pues, el resultado de
una operacin al mismo tiempo abstractiva y enriquecedora. El sonido-objeto del lingista "despojado" de su
dimensin acstica se reviste de propiedades lingsticas,
es decir, de potencialidades significadoras.
Por la misma razn, la articulacin del sonido no ser
tampoco objeto lingstico. Su estudio pertenece al fisilogo. El psiclogo, por su parte, estudiar cmo el sujeto
hablante asocia la imagen sonora con el concepto correspondiente, y el neurlogo, la localizacin cerebral de
esta asociacin.
La fontica tradicional, descriptiva y evolutiva estudiaba los sonidos del lenguaje como tales y sus transformaciones. La fonologa contempornea considerar los sonidos como elementos lingsticos componentes de un
sistema sonoro significante.
En fin, la lingstica, a partir de la fonologa 12 y sin
olvidar las aportaciones de la fontica, se dar como ob-

12. La expresin "a partir de" no comporta ninguna significacin

epistemolgica. No queremos afirmar que la condicin necesaria para
todo estudio lingstico sea, como algunos han pretendido, el conocimiento previo del aspecto fonolgico de la lengua. Los sonidos
concretos no estn "en la base" del sistema, como una especie de "sustancia" material cuyas leyes regiran todo el conjunto. Si la lingstica actual puede y debe desarrollarse "a partir de" la fonologa, es

205

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

jeto el sistema total compuesto de smbolos acsticos portadores de significacin. Este sistema significativo es la
lengua.
Esta necesaria "clarificacin" hace aparecer un objeto,
bien circunscrito y delimitado sobre el que se ejercer la
reflexin ulterior. Un objeto nuevo, casi "inventado", podramos decir. Como observa SAUSSURE "se dira que es
el punto de vista el que crea el objeto" (1968, p. 23). Pero,
como ya veremos, su anlisis va a permitir la explicacin
racional de todo el campo del lenguaje. Porque, en realidad, la lengua del lingista no es una ficcin. Es una abstraccin enriquecedora de la experiencia sensible.
As considerada, la lengua aspecto esencial de los
fenmenos del lenguaje puede ser analizada en s misma. Los primeros problemas suscitados por su anlisis y
las distinciones que provoca en el lingista inspiran, a
nuestro parecer, analogas y correspondencias indudables
con otros campos fenomnicos. He aqu, enunciados con
esa intencin generalizadora, algunas reflexiones esenciales deducidas de esta primera nocin de lengua.

2. 02. Institucin

social.

"La lengua dice SAUSSURE es a la vez un producto

social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias, adoptadas por el cuerpo social para
permitir el ejercicio de esta facultad en los individuos".
Convencin social y ejercicio personal, la lengua es, pues,
a la vez, una institucin social y una actividad individual.
Esta distincin extremadamente rica en consecuencias, es-

nicamente porque esta disciplina es la primera que ha alcanzado,

por razones de las que ya trataremos, un ms alto nivel de rigor
cientfico. Los modelos fonolgicos de investigacin son simplemente
ejemplares para toda la lingstica, pero no ocupan ninguna posicin
jerrquicamente superior.

206

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

t en la base de la divisin que estudiaremos ms adelante entre lingstica de la lengua y lingstica del habla.

2. 03. La facultad

lingstica.

Podra objetarse que si la lengua es una convencin

social adquirida, su estudio debera estar subordinado al
de la facultad del lenguaje que aparece como natural. En
realidad, es dudoso que el hablar sea la funcin primera
de nuestro aparato vocal. "Lo natural en el hombre no es
el lenguaje hablado, sino la facultad de constituir una
lengua, es decir un sistema de signos distintos correspondientes a ideas distintas" (SAUSSURE, 1958, p. 26). Segn
esta idea la naturaleza del smbolo constitutivo del sistema es indiferente para la eficacia de su funcin significadora. Lo natural en el hombre no sera pues, el hecho
de proferir sonidos gracias a su aparato vocal sino la de
"evocar por medio de un instrumento, cualquiera que sea,
los signos de un lenguaje regular" (SAUSSURE, 1958, p. 27).
La facultad lingstica por excelencia sera la de constituir sistemas significativos. Es decir la de concebir un
conjunto organizado de "objetos" definidos, capaces de ser
intercambiados socialmente y portadores, por convencin,
de una cierta significacin. En una palabra, la lengua es
la manifestacin ms elaborada de la facultad propiamente humana de construir lo discontinuo racional a partir de lo continuo de la naturaleza. La lengua, entonces,
sera la manifestacin ms importante de aquella funcin
simblica de la que hablbamos en la I Parte.

2. 04. Los caracteres de la materia fnica

articulada.

La lengua es un sistema de signos que expresan conceptos. Y este sistema utiliza la materia fnica como elemento significante. Quiz su alto grado de elaboracin
207

MARIANO

PEALVER

SIMO

sea debido a la particular propiedad de los sonidos. El

mensaje significador articulado es el nico que rene a
nuestro parecer los caracteres de inmediatez, diversidad,
discontinuidad y linealidad:
1) La emisin sonora es recibida por el oyente, en las condiciones normales, inmediatamente despus de su produccin por el
hablante. La nica condicin que los medios modernos de transmisin hacen innecesaria a veces es la proximidad entre los
interlocutores. El dilogo hablado es presencia. En el dominio visual, slo en la danza, en lo gestual, podra encontrarse esa inmediatez del lenguaje hablado. En los otros sistemas comunicativos
siempre existe una materia mediadora que permite, es cierto, la
ausencia y la transmisin diferida, pero que limita su frecuencia.
2) Los sonidos articulados son de una diversidad prcticamente ilimitada. Una propiedad que no pretendemos asignar exclusivamente a lo acstico, pero cuya existencia justifica de una parte
la variedad de sistemas lingsticos y su respectiva eficacia. Pero
la diversidad de los sonidos sinnima de riqueza significadora
sera inoperante, como ocurre en cierta medida con otras materias igualmente diversificables lo gestual, lo espacial, etc..
si aqullos no poseyeran la propiedad esencial de ser percibidos como discontinuos.
3) La discontinuidad de los signos sonoros es una cualidad
esencial que explicara por s sola la importancia de la lengua hablada e incluso el estado avanzado de la investigacin lingstica.
Como dicen los lingistas, las unidades fonticas son discretas.
Es decir que son percibidas como distintas. Esta distincin fontica
est en la base de la oposicin fonolgica que permite las diferencias
de significaciones. La discontinuidad de emisin y de audicin de
los sonidos articulados es, pues, un carcter esencial del lenguaje
hablado. La globalidad de la percepcin visual, por el contrario,
es un obstculo para el ejercicio de la precisin comunicativa. Porque la precisin de una materia significante es funcin de su propiedad de discontinuidad.
4) El carcter lineal de la materia fnica articulada es, en
fin, la consecuencia de su dimensin temporal. Los sonidos del lenguaje, o, mejor dicho, los significantes acsticos, no disponen
ms que de la lnea del tiempo: sus elementos se presentan uno
despus de otro; forman una cadena (SAUSSURE, 1968, p. 103). No
hay que confundir el carcter lineal del signo lingstico con su
pretendida monofona sonora que se revelara contradictoria con
la reciente tesis de los rasgos distintivos. Porque como dice JAKOBSON evidentemente no se pueden pronunciar dos sonidos a la
vez, pero s dos o ms calidades sonoras (JAKOBSON, 1962, p. 360,
citado por RASTIER, 1967, p. 105).

208

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

Lia, emisin sucesiva de los signos sonoros permite y condiciona

de otra parte la expresin y el contenido del pensar discursivo.

2. 05. La

semiologa.

Con esta rpida enumeracin que no pretendemos

exhaustiva de las propiedades de los sonidos articulados,
hemos querido atenuar lo categrico de la afirmacin
de la indiferencia de la materia significante. Es posible
que incluso el principio saussureano de la arbitrariedad
del signo lingstico pudiera ser revisado a partir de este
anlisis. Y entonces nos percataramos de que, en realidad,
reflexiones como las que anteceden se ejercen sobre la
lengua y sobre los otros sistemas significativos a partir
de un campo de referencia que los incorpora y domina a
todos, y que este nuevo nivel de reflexin se aplica a un
nuevo orden de hechos. Si es cierto, como dice SAUSSURE,
que la lengua es un sistema de signos "comparable a la
escritura, al alfabeto de los sordo-mudos, a los ritos simblicos, a las formas de cortesa, a las seales militares,
etctera..." "se puede, pues, concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social"
(SAUSSURE, 1968, p. 37). Esta nueva ciencia es la que SAUSSURE denominaba semiologa.

El curso de Lingstica General de SAUSSURE data de

la primera decena de este siglo. El ilustre maestro ginebrino es sin duda el fundador de esta nueva ciencia. Sin
embargo, cuarenta aos antes, del otro lado del Atlntico,
un pensador solitario, Charles Sanders PEIRCE, desarrollaba ideas anlogas. Desde 1867, PEIRCE intentaba una primera significacin de los signos 13. La ciencia que se constitua as l la denominaba semitica, "es decir la doctrina

13. CH. S. PEIRCE, Sobre una nueva lista de categoras en "Actes

de l'Acadmie Amricaine des Arts et des Sciences", 1867. Publicado
en Europa en 1930.

209

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

de la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de la semiosis posible" (citado por JAKOBSON, 1966,
p. 23). PEIRCE, que se consideraba menos un iniciador que
un continuador del pensamiento de los lgicos antiguos y
medievales, admiraba "la maravillosa finura de los escolsticos", lamentando el olvido en el que haba cado la
vieja "doctrina de los signos". JAKOBSON, por su parte, destaca el desarrollo, la profundidad y la variedad de puntos
de vista de la filosofa medieval del lenguaje. Segn l,
"el doble carcter de todo signo y, siguiendo los trminos
de OCKHAN, la doble cognicin que resulta, fueron perfectamente asimilados por el pensamiento cientfico de la
Edad Media" (JAKOBSON, 1966, p. 23).
La semiologa o semitica ser pues la ciencia que nos
ensear la naturaleza de los signos y las leyes que los
rigen. Las leyes semiolgicas sern aplicables a la lingstica, puesto que esta ciencia no es ms que una parte
esencial, es verdad de la ciencia de los signos. Para
SAUSSURE "el problema lingstico es ante todo semiolgico" (1968, p. 34), y as "ciertos factores lingsticos que
aparecen como muy importantes a primera vista (por
ejemplo el juego del aparato vocal), no deben ser considerados ms que en segundo plano, [puesto que] slo sirven para distinguir la lengua de los otros sistemas [semiolgicos]" (Ibid. p. 35).
La semiologa, como ciencia nacida de la reflexin
lingstica deber emanciparse de la dominacin de esta
disciplina, cuyos modelos de estudio ejercen hoy una influencia extraordinaria en toda la investigacin semitica.
El inters suscitado hoy por la semiologa, los problemas tcnicos y prcticos que plantea, su desarrollo futuro y el alcance general de sus primeras conclusiones han
sido puestos de manifiesto en la primera conferencia internacional de semitica, celebrada en Kazimierz (Polonia)
en septiembre de 1966 (BREMOND, 1967, p. 123).
Contra la afirmacin de SAUSSURE : "la lingstica tiene
por nico y verdadero objeto la lengua observada en s
misma", VOSSLER sostiene que el estudio de una lengua es
210

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

inseparable de la civilizacin de la que es expresin, que

la historia de la lengua abarca en realidad la totalidad de
la vida del espritu (LEROY, 1966, p. 183).
A nuestro parecer el aparente inmanentismo de SAUSSURE que ha inspirado toda la lingstica estructural posterior representa ms una actitud metodolgica que un
principio epistemolgico. El anlisis estructural habla frecuentemente del estudio inmanente de la lengua en el
sentido en que lo entiende HJELMSLEV. Las expresiones "la
lengua es un todo en s", "un sistema que no conoce ms
que su propio orden" y otras similares que encontramos
a menudo en el anlisis lingstico estructural incorporan,
para nosotros, una nocin de totalidad que representa una
superacin de las ideas de totalidad anteriores. De una
parte, para la epistemologa atomista la totalidad es el resultado de la asociacin, de la composicin de elementos.
De otra, para el gestaltismo perceptivo o el sociologismo
de DURKHEIM la totalidad se impone segn una especie de
"emergencia" considerada como una ley de la naturaleza.
El todo sera pues anterior a los elementos. Con esta concepcin, como observa PIAGET, "se simplificaba la tarea con
el peligro de soslayar los problemas centrales de la naturaleza de las leyes de composicin" (PIAGET, 1968, p. 9).
Por el contrario, para el estructuralismo operatorio, como lo llama PIAGET, "lo que cuenta no es el elemento ni
un todo que se impondra como tal sin que se pueda precisar cmo, sino las relaciones entre elementos, es decir
los procedimientos o procesos de composicin (segn se
trate de operaciones intencionales o de realidades objetivas) ; el todo no sera ms que la resultante de esas relaciones o composiciones cuyas leyes son las del sistema"
(PIAGET, 1968, pp. 9-10).
2. 06.

Recapitulacin.

Segn esta interpretacin, la lengua es un sistema significativo, compuesto de elementos formales articulados
en combinaciones igualmente limitadas. Esta doble res211

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

triccin de elementos y combinaciones sobre la que

insiste particularmente BENVENISTE (1966, p. 21), nos conduce a una serie de deducciones que nos parecen esenciales, y que resumirn todo lo que hemos dicho en este captulo :
a) La estructura del sistema es precisamente la sintaxis de
combinaciones entre los elementos pertinentes.
b) La pertinencia de los elementos es entendida como pertinencia de sus inter-relaciones significativas.
c) La variabilidad de las configuraciones estructurales explica
la diversidad de las lenguas.
d) Todos los sistemas lingsticos, escritos o no, pueden ser
objeto de la investigacin lingstica.
e) El objeto-lengua puede ser estudiado en s mismo puesto
que en l es donde el lingista busca su principio explicativo.
f) La explicacin no est pues ni en la gnesis ni en la evolucin sino en la realidad intrnseca de la lengua.
g) No se trata de comparar los sistemas para deducir sus
identidades, sino de oponerlos para descubrir sus diferencias.
h) La abstraccin enriquecedora aprehende la complejidad de
lo dado all donde la generalizacin empobrecedora slo busca su
simplificacin
i) Para descubrir la riqueza del objeto hay que rechazar todo
a priori y construir directamente a partir del objeto mismo las
nociones operativas que conducirn a su inteleccin.
j) Esta decisin de autonoma pone fin al imperialismo de
los modelos explicativos histricos y filosficos que han dominado
hasta hoy toda la investigacin de las ciencias inexactas.
k) Los modelos sern escogidos de preferencia entre los que
permiten racionalizar completamente el objeto reducindolo a un
conjunto de propiedades objetivas provistas de definiciones constantes (BENVENISTE, 1966,

p.

8).

1) La reduccin estructural es, en un cierto sentido, una formalizacin. El sistema-objeto estudiado consistir en la totalidad
de sus formas, es decir, de las relaciones pertinentes de sus
elementos, con las cuales se concebirn diferentes niveles de significacin, en mutua correlacin, y variantes todos de una configuracin la estructura que es la regla general de variabilidad.
m) Esta regla de variabilidad introduce en el sistema una jerarqua de organizaciones relacinales, reductibles unas a otras
segn una sintaxis de transformaciones que dar cuenta al mismo
tiempo de los cambios estructurales producidos en el sistema por
los acontecimientos contingentes, internos y externos.

212

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

Si la nocin de la lengua como sistema de la que nos

hemos ocupado hasta ahora evoca la idea de necesidad,
de ley, de determinacin, la nocin de habla va a permitirnos "humanizar" nuestra reflexin introduciendo las
ideas de contingencia, de arbitrariedad, de libertad. Este
va a ser el objeto del captulo siguiente.

2. 07. Lengua y habla como resultados de las oposiciones: sistemtico-asistemtico,

funcional-no
funcional, abstracto-concreto.
Nos enfrentamos aqu con una de las ms clebres dicotomas saussureanas: la distincin entre "langue" y "parole" (lengua-habla, Sprache-Rede,
language-apeach).
La realidad del lenguaje no se agota en el sistema funcional significativo que denominamos lengua. Todo no es
sistemtico en el lenguaje; y todo lo a-sistemtico no es
a-lingstico. La entonacin, el timbre, el ritmo, etc., por
ejemplo, no son pertinentes, en tanto que elementos significativos sistemticos, pero no dejan por eso de desempear una "funcin expresiva" secundaria, es cierto, respecto a la funcin de la lengua, mas no por eso menos real.
La lengua es un producto percibido como social que el
individuo recibe de la sociedad en la que vive y que l
asimila gracias a un cierto aprendizaje. La lengua es, pues,
un "objeto" exterior al individuo que no puede ni crearla
ni modificarla. Pero no todo es social en el lenguaje. Su
ejecucin, su realizacin concreta, el simple hecho del
habla (a travs del cual se descubre el sistema que hace
posible que una sucesin de sonidos ganen un sentido),
este hecho del habla es el fruto de una accin puramente
individual, de un acto de libertad. El punto de vista del
lingista considerar en este acto no la libertad que lo
hizo posible como tal, sino el fenmeno lingstico observable la frase concretamente pronunciada, producto
lingstico individual de aquel acto.
La lengua es una entidad abstracta. Es decir, una rea213

MARIANO

PEALVER

SIMO

lidad inteligible no perceptible por los sentidos 14 . Pero

esta realidad inmaterial inteligible slo aparece en virtud
de la operacin abstractiva ejercida sobre o a partir de
la realidad inmediata del lenguaje, es decir del acto individual y concreto del hablar. Decimos "aparece", no "nace". Porque el sistema se hace inteligible gracias a las
operaciones intelectivas del lingista. Pero el sistema no
es el producto de esta inteleccin. Es un "objeto" que est
ah, escondido, inscrito en los hechos concretos del hablar.
Un objeto que es virtualidad, potencialidad en cuanto posibilita lo efectivo, lo realizado, lo actual del puro hecho
de hablar.
Pero la lengua no es slo condicin previa de la actividad lingstica. Es, desde otro punto de vista, producto de
esta actividad. Como lo seala COSERIU (1967, p. 18) la
distincin saussureana entre lengua y habla evoca y parece contradecir la afirmacin de HUMBOLDT de que el fenmeno del lenguaje es energeia (Ttigkeit, actividad) y
no rgon (Werk, producto). Pero la contradiccin es slo
aparente. En efecto: el lenguaje no es una realidad "compuesta de dos realidades, no es resultado de la adicin de
dos sumandos. La operacin "lenguaje=lengua+habla" es
ontolgicamente falsa. No se puede concebir un ente como
la suma de una abstraccin y de otro ente. Las operaciones aritmticas, como todas las operaciones, exigen la
reduccin previa a unidades de la misma especie o del mismo orden. La confusin proviene de considerar la abstraccin como una realidad aparte, opuesta a lo concreto dado.
Como observa COSERIU (1967, p. 17) la abstraccin no es
"otra realidad, sino slo... un aspecto formal y sistemtico
comprobado, por necesidades cientficas, en los mismos

14. Esta aclaracin nos parece necesaria. En efecto, SAUSSURE parece afirmar lo contrario: "La lengua no es menos que el habla un
objeto de naturaleza concreta" (1968, p. 32). En realidad, ha querido
insistir sobre la existencia del sistema, porque identifica abstraccin
y ficcin ("los signos lingsticos... no son abstracciones...; son realidades que tienen su sede en el cerebro") (p. 32). (Ver a este respecto
las interesantes precisiones de E. COSSERIU, 1967, p. 16, nota 3).

214

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

fenmenos concretos..., una manera de encarar aquella

realidad concreta nica e indivisible que es el lenguaje
humano" I5. Segn esta concepcin la lengua no es "ni
una realidad autnoma... independiente de los individuos
hablantes" (COSERIU, 1967, p. 33), con lo cual evitamos todo materialismo doctrinario, ni un "fenmeno exclusivamente subjetivo" (ibid.) con lo cual sorteamos la tentacin idealista croceana. SAUSSURE ha sabido franquear los
dos escollos:
La lengua es necesaria para que el habla sea inteligible [y
significativa, diramos nosotros] y produzca todos sus efectos; pero
sta es necesaria para que la lengua se establezca... Hay pues interdependencia de la lengua y del habla; aqulla es a la vez el
instrumento [la condicin previa] y el producto [rgon] de sta.
Pero todo esto no les impide ser dos cosas absolutamente distintas.
[Es decir dos rdenes diferentes de la misma realidad, dos grados
distintos de formalizacin] ... Por todas estas razones, sera quimrico reunir bajo un mismo punto de vista la lengua y el habla
[la pretendida adicin de estos dos objetos]. El todo global del
lenguaje es incognoscible, porque no es homogneo, mientras la
distincin y la subordinacin propuestas clarifican todo (SAUSSURE, 1968, pp. 37 y 38).

Es decir: pertenece a la lengua todo hecho de lenguaje

cuya funcin es la de significar, esto es, la de unir un concepto y una imagen acstica. "Un sistema lingstico es
una serie de diferencias de sonidos combinados con una
serie de diferencias de ideas" (SAUSSURE, 1868, p. 106). Lo
esencial en la lengua es que un signo no se confunda con
otro, porque la identificacin acarreara la disolucin. Un
sistema funcional es, pues, un juego de oposiciones que
permite la percepcin de un "discontinuo" compuesto de
unidades denominadas signos en los que lo nico esencial
es aquello que los distingue de los otros. La lengua es un
sistema de diferencias. As concebida la lengua "es una
forma, no una substancia" (SAUSSURE, 1968, p. 169).

Pertenecen al habla todos los fenmenos del lenguaje

que la formalizacin cientfica reconoce como concretos,
15. El subrayado es nuestro.

215

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

asistemticos y no funcionales. El hecho del habla puede

ser considerado en su realizacin individual (la accin
misma de hablar) o como producto o suma (asistemtica)
de los actos individuales. El conjunto de los actos individuales de habla es un objeto inter-individual que SAUSSURE representa por la frmula:
(1 + 1' + 1"+1"\..)
que l opone a la frmula de la lengua:
1 + 1 + 1 + 1... = I
Al habla pertenecen pues cada uno de los hechos concretos 1, 1', V\ etc., y el producto asistemtico de todos ellos.
A la lengua, cada uno de los signos-unidades que la componen (entidades formales y no concretas) y el producto
sistemtico funcional de todos ellos.
Pero entonces, como observa COSERIU, la distincin entre lengua y habla no puede fundarse ms que en la oposicin :
sistemtico asistemtico
funcional
no funcional
abstracto
concreto
La oposicin social-individual no sera pues pertinente
puesto que en el habla no todo es individual. (El producto
de los actos concretos es una especie de social asistemtico). Y en la lengua no todo es social. Como dice GARDINER (citado por COSERIU, 1967, p. 55) en "el hablar concreto hay que ver no slo hechos de habla sino tambin
hechos de lengua... hechos que pertenecen al sistema".
Estos hechos son individuales y formales. Es el acto verbal segn la terminologa de BHLER es decir la entidad formal que resulta de "la atribucin de una significacin a un medio lingstico" (COSERIU, 1967, p. 48).
2. 08. La nocin de norma segn COSERIU
Si la oposicin social-individual no agota la dicotoma
saussureana entre "Zangue" y "parole" ello es indicio de
216

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

una cierta insuficiencia de esta distincin en su descripcin de los fenmenos del lenguaje. En efecto, ya V. BRONDAL en su Linguistique structurale publicada en 1939 haca intervenir un tercer concepto que l denominaba "uso
lingstico" (usage):
A propsito de la distincin entre lengua y habla nos preguntamos a menudo cul es, en este aspecto, la posicin del uso. Se
puede admitir esta nocin como una especie de intermediaria entre
lengua y habla, a condicin de concebir el uso como una especie
de norma secundaria, permitida por el sistema abstracto y superior
de la lengua sin posibilidad sin embargo de suprimir o ni siquiera
de modificar ste. (Citado por COSERIU, 1967, p. 70).

Hacia la misma poca TROUBETZKOY distingua ya en

lo que l llamaba el habla (la realizacin del sistema) una
serie de variantes-tipo, de realizaciones de los fonemas que
podan considerarse no individuales, momentneos u ocasionales sino sociales, normales y constantes. Variantes
que no eran pertinentes como elementos del sistema de la
lengua, pero que no dejaban de presentar una cierta regularidad.
As aparece la nocin de norma que COSERIU introduce
entre el habla y el sistema segn el siguiente esquema
(COSERIU, 1967,

p.

95):

Hablar
Norma
Sistema

217

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

El hablar est constituido por "los actos lingsticos concretamente registrados en el momento mismo de su produccin" (p. 95). "Son actos de oracin indita, por corresponder a intuiciones inditas, pero son, al mismo tiempo
por la misma condicin esencial del lenguaje, que es la
comunicacin actos de recreacin" (p. 94). Es decir actos que se estructuran sobre modelos precedentes, los modelos de la lengua de su comunidad (ibid.). Estos modelos, estas formas "se manifiestan en el hablar mismo", no
son "realidades autnomas y opuestas al hablar... sino
abstracciones que se elaboran sobre la base de la actividad lingstica concreta" (p. 95).
La norma, que es el primer grado de abstraccin, "contiene slo lo que en el hablar concreto es repeticin de
modelos anteriores" (p. 95), eliminndose todo lo indito,
la variante individual, ocasional y momentnea. Adems
podra introducirse "entre los lmites del hablar y los de
la norma social, un campo intermedio, correspondiente a
la norma individual" (p. 96) es decir "lo constante en el
hablar del individuo mismo".
El sistema, segundo grado de abstraccin, resulta de
la eliminacin de todo lo que en la norma es simple costumbre y tradicin, para considerar slo las oposiciones
significativas fundamentales (oposiciones sistemticas
funcionales) que aseguran al hablar su funcionamiento
esencial como "instrumento cognoscitivo y de comunicacin" (p. 96).
As, obtendramos, segn COSERIU, los cuatro conceptos fundamentales que suponen y superan la simple oposicin saussureana de lengua y habla (p. 101):
Sistema - Norma - Norma individual - Hablar concreto.
He aqu, esquemticamente, cmo estas cuatro nociones se incorporarn en la dicotoma de SAUSSURE, segn
los diferentes puntos de vista distintivos:

218

LA

LINGISTICA

SISTEMA

i sistema

ESTRUCTURAL

i funcional
social

NORMA

abstracto

NORMA
INDIVIDUAL ) realizacin ) no funcional
individual
HABLAR
CONCRETO

concreto

Las dos primeras distinciones: sistema-realizacin, funcional-no funcional, coinciden con la oposicin de SAUSSURE: "Icmgue" et "parole". La norma (social o individual)
no pertenece al sistema, si damos a este trmino la significacin de configuracin necesaria e inconsciente de relaciones cuya funcin es la significacin.
En el sistema fonolgico espaol o se opone como unidad
distintiva a e, i, u, a distinguiendo por ejemplo ojo de ajo,
pero no hay ninguna diferencia funcional entre [Q] y [Q]. E S decir
la oposicin entre Q abierta y o cerrada es indiferente para el
sistema, no ejerce ninguna funcin distintiva. Sin embargo, la realizacin normal de la o de rosa es [o] y en esposa es [ o ] . As,
la oposicin entre o abierta y o cerrada pertenece a la norma
y no al sistema. Representa una variante normal de un solo fonema / o / (COSERIU, 1967, p. 73) 16.

En el sistema espaol, en el conjunto de estructuras, posibilidades y oposiciones funcionales, existen como virtuales todos los
nombres posibles en -miento y -cin derivados de verbos. Sin embargo, el Diccionario de la Academia (el Cdigo de la norma)
acepta descubrimiento pero no ocultamiento, nasalizacin
pero no valorizacin (ibid., p. 78). Hay que observar que lo normal no coincide siempre con lo correcto, aunque es cierto que
en general la norma lingstica es casi siempre anunciadora de
su propia codificacin {ibid., p. 90).
El sistema es una entidad que escapa a la conciencia
del individuo. El sistema se realiza de una manera incons16. El estudio del fonema / o / atae a la fonologa. Los sonidos
Tol y [ol s o n objetos de la fontica.
219

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

ciente y espontnea. El sistema entraa un inventario

limitado de signos. La norma, por su parte, puede ser explcita y consciente y representa las variaciones de realizacin de los signos limitados del sistema. El sistema implica
la ley, lo necesario. La norma representa la aplicacin, lo
constante dentro de lo posible. El sistema es "absoluto" y
extra-individual porque pertenece al nivel de los hechos
semiolgicos. La norma es relativa y social porque se sita en el nivel de las convenciones colectivas inter-individuales.
La libertad creadora del individuo se ejerce dentro del
marco del sistema pero fuera o dentro de las normas social explcita o implcita.
La labor creativa en el lenguaje, y en particular la labor potica consiste en gran parte en descubrir cada vez nuevas asociaciones significativas (imgenes) o formales (rima, asonancia, aliteracin, armona imitativa, e t c . ) , posibles en el sistema (es decir,
virtualmente existentes) pero inditas en la norma (COSERIU,
1967, p. 88). Los grandes creadores de lengua como Dante, Quevedo, Cervantes, Gngora, Shakespeare, Puskin rompen conscientemente la norma (que es algo como el gusto de la poca en el
arte) y, sobre todo utilizan y realizan en el grado ms alto las
posibilidades del sistema (ibid., p. 99).

2. 09. Intento de generalizacin de las nociones de sistema, norma y habla a las ciencias del hombre.
Si las nociones de sistema, norma y habla, han mostrado, su utilidad operativa en el campo de la lingstica
y de la antropologa estructural (en diferentes momentos
de la obra de LVI-STRAUSS encontramos referencias explcitas o implcitas a ellas), tericamente no deberan
existir impedimentos para su aplicacin en los otros dominios de las ciencias humanas. Las tentativas llevadas a
efecto en este sentido, en crtica literaria, en historia del
arte, en sociologa, y en general los primeros trabajos semiolgicos, sin ser concluyentes hasta hoy, abren posibilidades nuevas a la reflexin cientfica de estas disciplinas.
220

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

Por nuestra parte creemos posible intentar una primera sistematizacin de todas estas investigaciones orientndolas segn las tres nociones que nos ocupan. En un primer grupo inclumos las actividades humanas concretas,
considerndolas como manifestaciones de naturaleza y de
grado diferentes de una sola funcin: la funcin de comunicacin, que en s misma podra interpretarse como
el resultado de una actividad ms general que sera la funcin simblica. En la segunda columna introducimos las
entidades de naturaleza social, conscientes o no, codificadas o no, que representan la norma en todos los campos
fenomnicos resultantes de las diferentes actividades humanas. En la tercera columna, inclumos los sistemas semiolgicos, gracias a los cuales se realizan todas las funciones humanas de simbolizacin. Obtenemos as el
siguiente esquema:

Actividades
humanas

Normas

Sistemas

habla

uso lingstico

lengua

conocimiento

teora
escuela
ideologa

ciencia
filosofa

creacin

estilo

arte

creencia

dogma
doctrina

religin
mito

comportamiento

costumbre
ley

sociedad
derecho

i
|

!
|

221

MARIANO

PEALVER

SIMO

Este esquema, que no consideramos ni definitivo ni exhaustivo n introduce, a nuestro parecer, distinciones, metodolgica y epistemolgicamente frtiles en el dominio
de las ciencias humanas. Sin pretender agotar el tema he
aqu algunas reflexiones que pueden orientar futuros desarrollos :
1: La oposicin entre concreto-abstracto distingue las
actividades humanas de habla, conocimiento, etc.... de las
normas y sistemas, entidades abstractas (en el sentido que
dbamos ms arriba a la nocin de abstraccin).
2: Las actividades humanas concretas representan lo
individual, las normas, lo social y el sistema, lo semiolgico. Esta distincin entre lo social y lo semiolgico, anteriormente esbozada permitira distinguir lo propiamente
social de lo extra-individual o extra-social. Pensemos en
efecto que si se afirma que el sistema es inconsciente, esta
inconsciencia (o no-conciencia) se aplica tanto al sujeto individual como al "sujeto colectivo". Y entonces habra que
introducir al lado del plano individual y social un tercer
nivel de abstraccin que denominamos el nivel semiolgico, compuesto de entidades llamadas signos que no pertenecen propiamente ni al plano de la actividad individual
ni al plano de la actividad social.
3: El conjunto de normas constituir lo que podramos

17. Podran tambin incluirse las "actividades de transformacin

o de produccin" que se realizan dentro de los "sistemas econmicos"
y cuyo aspecto normal considerara "el estado de la situacin econmica" constante en un momento o poca determinados. Habra que
introducir igualmente toda una serie de sistemas derivados como por
ejemplo: "el sistema de la escritura" (en sus dos variedades: ideogrfica y fontica) que permite la representacin grfica del habla
y cuya norma sera la ortografa (codificada o no). Un derivado del
sistema econmico sera la "tcnica", como sistema de creacin de
objetos no estticos, de instrumentos de transformacin de la materia
con fines de produccin econmica. La tcnica no sera, pues, un
sistema derivado de la ciencia (sistema de conocimiento y no de
transformacin) sino de la economa. Las correlaciones entre la tcnica y la ciencia son contingentes y variables. Tericamente no deberan concebirse en relacin de subordinacin en ninguno de los dos
sentidos.

222

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

denominar "la civilizacin", un "estado" resultante de la

actividad humana concreta, de la realizacin "normal" de
los sistemas. El conjunto de sistemas formara "la cultura", una totalidad significante, puesto que simblica; es
decir "un conjunto complejo de representaciones, organizadas por un cdigo 18 de relaciones y de valores" (BENVENISTE, 1966, p. 50) I0 .

4: En fin otro posible desarrollo de esta clasificacin

lo reservamos para cuando hablemos de sincrona y diacrona. En efecto: a nuestro parecer, las actividades concretas slo pueden ser analizadas bajo una perspectiva
temporal diacrnica. Los sistemas, como trataremos de
demostrar, son entidades a-crnicas, que, aunque estn
concebidas fuera de la dimensin temporal, pueden ser
descritos en su temporalidad sincrnica. Y las normas,
bajo las dos perspectivas.

2. 10. La lengua y el tiempo

La primera vez que SAUSSURE introduce la nocin de
tiempo es al analizar la inmutabilidad de la lengua. "Si
es cierto que la lengua tiene un carcter de fijeza, no es
slo porque est atada al peso de la colectividad que es
naturalmente inerte y conservadora, es tambin porque
ella est situada en el tiempo" (1968, p. 108). Gracias a la
tradicin, la lengua permanece; es su insercin en el
tiempo lo que asegura su continuidad. El sistema dejara
de existir si no fuera realizado. Pero la realizacin implica

18. "Cdigo" es aqu sinnimo de sistema y no de norma imperativa.

19. Los trminos de civilizacin y cultura son empleados aqu para
designar dos realidades que consideramos diferentes. Nuestra intencin no es la de definir una vez ms los contenidos posibles de estos
trminos sino la de utilizarlos para designar dos contenidos reales
desprovistos de apelacin precisa. Diramos con Saussure, que estimando "un mal mtodo partir de las palabras para definir las cosas"
(SAUSSURE, 1968, p. 31), hemos querido definir cosas y no palabras.

223

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

el sujeto social, "la masa hablante" y la dimensin temporal fuera de la cual la realizacin concreta no sera concebible.
Como todo sistema semiolgico, el sistema lingstico
comporta dos dimensiones en su actualizacin: la social
y la temporal. Todo sistema significante exige al menos
dos sujetos un emisor y un receptor y un "tiempo" de
comunicacin en el que se inserta el antes y el despus
del mensaje.
Si gracias a la tradicin es como la lengua se transmite de un sujeto colectivo a otro, asegurando su continuidad en el tiempo, y ofrecindose como virtualidad
limitada de un nmero ilimitado de realizaciones lingsticas, esta misma condicin de temporabilidad explica y
permite la mutabilidad, el cambio, la alteracin del sistema. La lengua cambia porque se contina. "El principio
de alteracin, se funda en el principio de continuidad"
(SAUSSURE, 1968, p.

109).

2. 11. Posicin y proceso

Pero lo que se altera en el sistema no son los trminos
que lo constituyen sino las relaciones entre estos trminos. El sistema no es la suma de sus unidades sino la
configuracin relacional entre ellas. "La lengua es una
forma, no una sustancia". Es una forma de relacin entre
trminos. El cambio de la unidad del sistema es cambio de
posicin en un espacio semiolgico. De aqu la dificultad
de concebir en una sola operacin intelectiva el movimiento y la situacin. La ley de la incertidumbre de HEISENBERG, a la que ya nos referimos en la I Parte, podra
servirnos de modelo analgico para esclarecer esta dificultad.
El signo, como elemento constitutivo de un conjunto
cerrado, debe ser analizado segn su posicin en el sistem a ; es decir, segn sus relaciones con los otros signos.
El signo considerado es slo percibido como una diferen224

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

cia; sus caracteres positivos slo pueden ser deducidos

negativamente, en relacin con la ausencia de los mismos
caracteres en los otros trminos del sistema. El signo no
es, pues, percibido como una "sustancia" que sera aprehensible en s misma, sino como una entidad resultante
de la asociacin de varias diferencias. Pero estas diferencias relacinales no son en realidad ms que la descripcin de un lugar, de una posicin de una unidad mnima
del espacio formal semiolgico. La entidad considerada no
es un "ser" sino una "forma de ser" en un espacio relacional y discontinuo.
Si una "forma de ser relacional" no puede definirse
ms que en relacin con su posicin, ya que de ella depende, cambiar de posicin es cambiar de entidad. De
aqu la "imposibilidad" de concebir al mismo tiempo el
proceso y la identidad de aquello que lo padece.
Supongamos un sistema de cuatro trminos, ABCD, formando dos oposiciones binarias A : B y C:D, relacionadas
entre s simtricamente:

-> D

C <-

B
Cada uno de los trminos se define por oposicin a su
contrario y por su posicin en el conjunto: A se define
como contrario de B, no C y no D ; B=contrario de A, no
C y no D ; e t c . . Cada elemento representa un nudo de
relaciones, una cierta contextura relacional, el punto de
convergencia de un nmero determinado de diferencias.
225

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

La acepcin tradicional de la sustancia como "entidad que

existe por s" expresa inequvocamente su imposibilidad
de identificacin con lo que denominamos trmino de un
sistema. La entidad que resulta aparece, en efecto, no como una "sustancia" sino como una "forma" de relacin.
Y si esta forma es percibible como unidad, es porque ella
es el soporte de un contenido reconocido a su vez como
mnima unidad significativa del sistema. La unidad funcional del sistema puede ser definida entonces como una
diferencia significativa.
Si en esta descripcin el factor tiempo no interviene,
es porque el sistema, considerado en s mismo, es decir
antes y fuera de su realizacin, no es una entidad temporal. El tiempo no es un factor pertinente en la definicin
de una forma relacional. El concepto de "sustancia" evoca
por el contrario una idea de permanencia, de inalterabilidad, nociones temporales implicadas en la definicin
misma de sustancia como algo que "existe". La entidad
relacional es definida precisamente como virtualidad atemporal que no "existe" antes de temporalizarse en su
realizacin.
Por eso el sistema semiolgico es, en s mismo, acrnico, en cuanto instrumento virtual capaz de permitir la
actualizacin de una cierta funcin. El "esquema" de
HJELMSLEV y de los glosemticos es la ms clara ilustracin de esta perspectiva. El "esquema" y su unidad significante, el cenema, son entidades acrnicas por ser puras
formas semiolgicas concebidas como "formas sin sustancia" de las que todos los lenguajes naturales o artificiales son manifestaciones posibles 30 . En este sentido se
comprende la afirmacin de LVI-STRAUSS, de que el sistema es reversible temporalmente.
La perspectiva sincrnica implica ya a nuestro pare-

20. COSERIU seala el aspecto platnico de la concepcin glosemtica en la que la lengua aparece como entidad que "existe objetivamente" fuera del hablar, distinguiendo radicalmente como diferentes la lengua-eidos y la lengua lingstica (COSERIU, 1967, p. 212).

226

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

cer, la temporalizaron del sistema, su consideracin como

instrumento en funcionamiento. El corte metodolgico de
las simultaneidades que propugnaba SAUSSURE, como veremos en seguida, no contiene el sistema en su acrona
esencial sino el estado del sistema en un cierto momento
de su realizacin temporal. La sincrona no es un punto
de vista ni a-temporal ni anti-histrico porque slo se obtiene a partir del tiempo. Un estado de lengua implica el
reconocimiento de un antes y de un despus. Lo que se
niega no es la existencia de los estados anteriores o la posibilidad de los futuros. Lo que en realidad se quiere negar es su pertinencia como elementos de descripcin del
sistema relacional cuyo estado se analiza. El estudio sincrnico de los trminos de un sistema es entonces el anlisis de su posicin relacional en un determinado momento histrico. Definir un trmino sincrnicamente nos
obliga a prescindir de su temporalidad, de su origen, de
su permanencia, de su evolucin. La definicin sincrnica
es la descripcin de una unidad de relacin, de una diferencia. Un estado de sistema es, pues, una totalidad cuyo
principio de explicacin hay que buscarlo en el hic et
nunc de sus propias leyes de composicin.
La consideracin del cambio, de la evolucin, del movimiento de un elemento (que acarrear un nuevo reajuste de todo el sistema, es decir, la aparicin de una
nueva configuracin que contemplaremos como un nuevo
estado) exige por el contrario el anlisis del desplazamiento, de la mutacin de la entidad respecto a s misma,
es decir, respecto a su posicin anterior. Pero lo que importa ahora no son las posiciones adquiridas en diferentes
estados, sino el por qu, el cmo y el cundo de este
proceso de traslacin. En el ejemplo del supuesto sistema
de cuatro trminos, podramos concebir como hechos diacrnicos la desaparicin de B por una causa contingente
y exterior al sistema y su transformacin en B'. Igualmente sera un hecho diacrnico la mutacin de A -+ A'
como resultado del cambio B > B' y posterior por tanto
a ste. Un nuevo estudio sincrnico del sistema revelara
227

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

un estado diferente en el que, por ejemplo, las dos oposiciones binarias formaran una estructura asimtrica21.
A'

D'
B'
En conclusin:
A. 1. El sistema considerado en s mismo antes y fuera de su
realizacin, es una entidad de naturaleza acrnica.
A. 2. La perspectiva sincrnica da cuenta de un estado del
sistema, de la situacin de la entidad acrnica en un momento determinado de su realizacin.
B. 1. La norma es una entidad abstracta no semiolgica concebida en la temporalidad. Representa la constante temporal de la
realizacin, no su virtualidad acrnica. Implica, pues, una sistematicidad no funcional.
B. 2. La norma puede ser analizada en su sincrona (el estado
de la norma) y en su diacrona (el cambio y la evolucin de la realizacin normal).
C. 1. El hablar es el fenmeno concreto del lenguaje. Es la
realizacin asistemtica y contingente de la funcin del sistema.
El hablar no puede concebirse ms que en el tiempo.
C. 2. La perspectiva sincrnica, en cuanto anlisis de una sistematicidad, es inaplicable a los hechos de habla, que son por definicin asistemticos. Slo la diacrona puede dar cuenta de su
dinamismo, de su irreversibilidad temporal.

21. Dos modelos como estos

A

A'

D'

B'

representaran por definicin la misma estructura. No seran dos

estados de un mismo nivel funcional. El segundo sera inteligible como la permanencia del primero y se identificara con l. Los trminos
definidos relacionalmente seran reconocidos como equivalentes, sin-

228

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

Marcando con signo positivo ( + ) o negativo () respectivamente la posibilidad o la imposibilidad del tratamiento sincrnico o diacrnico, obtenemos el siguiente
cuadro:
sincrona

diacrona

estado de
sistema

norma

actividad
concreta

en el que la norma aparece como la nocin mediadora

que permite pasar donde la pura contingencia de la actividad concreta humana a la sistematicidad radical del
sistema.
Este papel de la norma podra quiz visualizarse por
su posicin de interseccin entre los dos ejes considerados, segn muestra la figura siguiente:
sincrona
estado de
sistema

diacrona

habla

norma

crnica y diacronicamente. Los dos modelos propuestos slo podran

interpretarse como representativos de las estructuras homologas de
dos sistemas semiolgicos, diferentes en cuanto a sus "sustancias" significantes. (Por ejemplo, un sistema voclico lingstico y un sistema
de parentesco o un sistema semntico de designacin de colores y un
sistema de sealizacin de carreteras).

229

MARIANO

2. 12. Simultaneidades

P E A LV

E R

SIMO

sucesiones

Este anlisis permite, a nuestro parecer, una interpretacin aceptable de la famosa dicotoma saussureana de
sincrona y diacrona. Para SAUSSURE en todas las ciencias se debera distinguir entre "1., el eje de las simultaneidades que concierne las relaciones entre cosas coexistentes, de donde toda intervencin del tiempo es excluida
y, 2., el eje de las sucesiones en el que no se puede nunca
considerar ms que una cosa a la vez, pero donde estn
situadas todas las cosas del primer eje con sus cambios"
(SAUSSURE, 1968, p. 115). Esta primera definicin de las
nociones de sincrona y diacrona contiene todos los elementos esenciales para su comprensin y permite la interpretacin que hemos propuesto 22. Los subsiguientes desarrollos del mismo SAUSSURE introducen a veces nociones
nuevas y trminos ambiguos bajo la apariencia de sinnimos, lo que suscita una cierta confusin. Tratemos de
esclarecer una de estas formulaciones:
"La lengua es un sistema de puros valores que nada
determina fuera del estado momentneo de sus trminos"
(p. 116). H aqu por primera vez la nocin de "estado de
lengua" introducida para describir el resultado de la accin del tiempo sobre una entidad, la lengua, "de donde
toda intervencin del tiempo es excluida". Estado y sistema no son pues sinnimos, puesto que el primero significa una situacin temporal ("momentnea") del segundo. Un estado es una abstraccin dentro del tiempo. Un
sistema es una abstraccin fuera del tiempo. En el anlisis de un estado de lengua la temporalidad es pertinente
porque es dentro de ella como aquel estado se define.

22. A excepcin, sin embargo, de la frase "de donde toda intervencin del tiempo es excluida" que hay que aplicarla a la lengua y
no al estado resultante de la visin sincrnica.

230

LA

LINGISTICA

2. 13. El anlisis

ESTRUCTURAL
diacrnico

La perspectiva sincrnica considera no el cambio y la

evolucin sino sus resultados en un determinado momento. La descripcin de todos los estados sucesivos de
un sistema no nos hara salir, sin embargo, de esta perspectiva. La diacrona no es el estudio de las simultaneidades del sistema sino el de su sucesin. Pero el anlisis del
cambio, de la evolucin entre dos estados nos obliga a
distinguir, como observa ALARCOS, entre tres cuestiones:
"por qu cambian las lenguas y no son inmutables? en
qu condiciones se producen cambios en las lenguas? y
qu condiciones histricas producen un cambio determinado?" (ALARCOS, 1968, p. 117). Es decir, se trata de
responder a la triple pregunta de la causa del cambio,
del cmo, y del cundo. La primera cuestin se refiere a
la alteracin de las lenguas como consecuencia lgica
de su continuidad histrica como instrumento de una colectividad. La lengua cambia porque su funcin es la de
adaptarse a las necesidades expresivas de los hablantes
cuya actividad lingstica, como dice COSERIU (citado por
ALARCOS, ibid., p. 117), "no es hablar y entender una lengua, sino hablar y entender algo nuevo por medio de una
lengua".
Esta afirmacin esclarece al mismo tiempo el "cmo"
del cambio. El cambio lingstico se produce siempre en
el nivel del hablar concreto. Lo que los hablantes modifican no es el sistema como tal sino uno de sus elementos
constitutivos. "Un hecho diacrnico es un acontecimiento
que tiene su razn de ser en s mismo; las consecuencias
sincrnicas particulares que pueden deducirse son completamente ajenas a aqul" (SAUSSURE, 1968, p, 121).
El cambio fontico acarrea un cambio fonolgico. El
cambio en la realizacin concreta implica el cambio del
sistema. Pero esta realizacin concreta se mueve dentro
de los lmites permitidos por el estado contemporneo de
la lengua. La regularidad en la realizacin es la que denominbamos norma. Cuando la realizacin normal de un
231

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

fonema se polariza en un sentido determinado, la variante normal se transforma en diferencia significativa y un

fonema nuevo aparece cuyo contenido fonolgico se identificar con aquella variacin normal transformada ahora
en invariante.

2. 14. Contingencia,
sistemas.

funcin y tipo de realizacin en los

LVI-STRAUSS ilustra una dificultad que concierne a las

clasificaciones "totmicas" en sentido amplio, "es decir
aquellas que son no solamente concebidas sino vividas"
(1962, p. 89). La organizacin conceptual formada por las
denominaciones "totmicas" de grupos sociales aparece
como el estado sincrnico de un sistema cuya realizacin
es "librada a los caprichos de una evolucin demogrfica
que posee sus leyes propias, pero que es contingente en
relacin a aqul" (ibid.). Son dos determinismos en contradiccin: por un lado la ley estructural de la clasificacin conceptual "totmica"; por otro, la ley estadstica de
su soporte demogrfico.

La razn de esta inestabilidad est en que "a diferencia de los otros sistemas de clasificacin que son sobre
todo concebidos (como los mitos) u operados ["agis"]
(como los ritos), el totemismo es casi siempre vivido, es
decir que se adhiere a grupos concretos y a individuos
concretos, porque es un sistema hereditario de clasificacin" (p. 307). La comparacin con el sistema lingstico
nos parece aqu esclarecedora: la lengua es ante todo un
sistema de comunicacin y slo en segundo lugar podemos concebirla como clasificadora. La comunicacin es
una funcin mucho ms estricta, mucho ms exigente
que la funcin clasificadora que atae al orden del pensar.
El comunicar est sometido a lmites mucho ms estrechos que el pensar. En la lengua la funcin misma realizada diacrnicamente proteje la sincrona del sistema.
Por el contrario, los estados sincrnicos de los sistemas
232

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

"totmicos" son "extremadamente vulnerables a los efectos de la diacrona: ... un medio mnemotcnico* opera
con menos exigencias que un medio especulativo, que es
a su vez menos exigente que un medio de comunicacin"
(ibid., p. 90).
Otra razn de la solidez sincrnica de los sistemas nos
la sugiere esa triple forma de realizacin enunciada en
el prrafo que comentamos. Se dira que la fuerza de los
acontecimientos diacrnicos aumenta segn se trate de
sistemas primordialmente concebidos, operados o vividos,
y que en los sistemas de clasificacin (slo subsidiariamente de comunicacin) esa influencia perturbadora de la
diacrona es an ms acentuada.

2. 15. Ensayo de aplicacin del criterio funcional

objetos de las ciencias del hombre.

a los

As pues, los sistemas sern tanto ms estables cuanto

ms se acerquen al modelo ideal de sistema de comunicacin concebido. Sin pretender ms que esbozar el tema
creemos posible introducir las siguientes distinciones:
1. Dentro de los sistemas de comunicacin (funcin primordial)
podran incluirse: las lenguas naturales, la escritura, el lenguaje
gestual y todos los dems sistemas de sealizacin, cuya funcin
principal es la de transmitir mensajes.
2. Seran sistemas con funcin primordial de clasificacin, los
sistemas conceptuales de la ciencia, la filosofa, la religin, la mitologa, la sociedad, el derecho. El arte ocupara un sitio aparte
porque su funcin parece en igual medida comunicativa-expresiva
y clasificadora. Igualmente el rito, que es un sistema de comunicacin subsidiario de un sistema de clasificacin.

23. *'E1 orden del pensar comporta grados, y un medio de pensar

puede degenerar insensiblemente en medio de recordar" (LVISTRAUSS, 1962, p. 90).

233

MARIANO

PEALVER

SIMO

3. P o r su forma de realizacin estos sistemas podran clasificarse a s :

concebidos

ciencia
filosofa
religin (dogma)
mito

operados

lenguas 24
religin (rito)
a r t e ( ? ) 35
religin (moral)
sociedad

vividos

4. He aqu un primer esquema clasificatorio de los sistemas

segn su funcin primordial y su tipo de realizacin:
clasificacin

comunicacin

ciencia
filosofa
dogma
mito

concebido

operado

lenguas

rito
-arte

vivido

moral
sociedad

Esta clasificacin slo pretende poner de relieve las

propiedades ms generales de estos sistemas segn un
24. La lengua es producto de una actividad. Pero lo que en esta
actividad se persigue no es el hablar una lengua sino el hablar algo
por medio de una lengua.
25. El arte es difcil de situar porque considerado como sistema
de comunicacin habra que integrarlo entre los que se realizan como

234

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

criterio puramente semiolgico. Un estudio particular y

comparativo de cada grupo cultural (pasado o presente)
permitira quiz fundar una tipologa sincrnica de culturas y analizar sus respectivas manifestaciones "normales"
diacrnicas, que es lo que propusimos denominar bajo el
nombre de civilizacin.
Un primer criterio tipolgico resultara del clculo
del porcentaje funcional de comunicacin y clasificacin en cada uno de los sistemas culturales. As, por
ejemplo, en las culturas dichas ''primitivas", los sistemas
de clasificacin desempean una funcin secundaria de
comunicacin incomparablemente ms intensa que sus
homnimos de las culturas occidentales. El grado de importancia y de rigidez de un sistema depende en primer
lugar de su acercamiento a la lengua, considerada como
el sistema ms perfecto de comunicacin. Se dira, entonces, que cuando, en una cultura, los sistemas lingsticos
naturales o artificiales de transmisin de mensajes no
agotan completamente la necesidad de comunicacin y de
intercambio social, los otros sistemas de clasificacin acentan fuertemente su funcin comunicativa apareciendo a
veces como autnticos "lenguajes vividos", como podramos denominar al sistema social del parentesco.
En contraste, en nuestras sociedades modernas, el
desarrollo y el grado de perfeccin de los sistemas de comunicacin y de intercambio explicara el estado de contingencia y de inestabilidad de todos los sistemas clasificatorios; pero especialmente aquellos que, como la moral
religiosa y la organizacin social y poltica, se realizan
como "vividos" y se encuentran inmersos, por definicin,
en la ms pura diacrona.

una actividad instrumental, pero considerado como sistema de clasificacin es en cierto modo vivido y reemplazara en algunos casos a
las reglas morales y sociales.

235

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

III
LA ESTRUCTURA COMO PRINCIPIO EXPLICATIVO DEL
OBJETO CIENTFICO

3. 1. La estructura

en

SAUSSURE

Paradjicamente el fundador de la lingstica cientfica moderna e inspirador de las investigaciones estructurales ms recientes, no emplea casi jams el trmino de
estructura 3 6 . Interpretar este hecho en el sentido de que
SAUSSURE denomina sistema a la estructura, es decir, considerar como sinnimos a las dos palabras es aceptar una
confusin de conceptos que nos parece til disipar. En
efecto, cuando SAUSSURE sostiene que "la lengua es un
sistema" no creemos posible traducirlo en nuestra terminologa diciendo que "la lengua es una estructura". En
realidad, la lengua es un sistema de estructuras, situadas
a diferentes niveles, en correlacin mutua, es cierto, y
formando entre ellas una configuracin superior. La lengua entonces sera una super-estructura; pero esto es
como decir que es un sistema. La nocin de sistema es
pues ms general, menos precisa que la nocin de estructura. Afirmar que un campo de fenmenos constituye un
sistema es afirmar su sistematicidad, su inmanencia, su
naturaleza relacional. El estructuralismo global se contenta como decamos ms arriba con esta afirmacin.
El anlisis estructural de un campo fenomnico consiste en mostrar que existe un orden (el sistema) cuyo
principio explicativo se encuentra en la configuracin subyacente (la estructura) que lo define en su singularidad
y en su variabilidad. La aportacin de SAUSSURE ha con-

26. La palabra estructura ni siquiera aparece en el ndice establecido por los autores de la edicin del Curso.

236

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

sistido sobre todo en definir el estatuto del sistema, como

totalidad, y el de la unidad, como diferencia. Pero l revela tambin la existencia de grupos de oposiciones "unas
ms significativas que otras" (1968, p. 168), o de agrupaciones (p. 177) o "solidaridades" de aquellas diferencias
(p. 182) que "introducen un principio de orden y de regularidad en ciertas partes de la masa de los signos" (ibid.).
Precisamente una de las pocas veces en que SAUSSURE
emplea el trmino "estructura" es en la descripcin de un
caso ilustrativo de esas solidaridades: "Si por ejemplo
en griego m, p, t, e t c . . no pueden figurar nunca al final
de una palabra, esto quiere decir que su presencia o su
ausencia importa ("compte") en la estructura de la palabra o en la de la frase" (p. 180). Aqu, el trmino estructura est, sin duda, ms cerca de su empleo tradicional
significando armazn, esqueleto, sistema de relaciones, que
de la nocin moderna que contiene la idea de soporte explicativo. Sin embargo, es interesante subrayar que aquellas solidaridades descubiertas por SAUSSURE, que no son
propiamente estructuras, resultan de la coordinacin de
dos rdenes de relaciones: las relaciones sintagmticas
(fundadas en el carcter lineal, es decir, sucesivo y temporal de los trminos de la lengua) y las relaciones paradigmticas (resultantes de asociaciones simultneas no
sucesivas de otros trminos).
Pero esto es como afirmar la inteligibilidad a la vez
diacrnica y sincrnica de estas "agrupaciones". Y entonces nos encontraramos mucho ms cerca de lo que podra pensarse del concepto actual de estructura, como
configuracin acrnica, explicativa de los hechos sincrnicos y diacrnicos o, como dice POUILLON, definidora del
sistema en su singularidad y en su variabilidad.

3. 2. Los dos sentidos del trmino

"estructura"

Las reflexiones que preceden nos conducen a precisar

el doble sentido de la palabra estructura: el sentido tra237

MARIANO

PEALVER

SIMO

dicional y el sentido que le da el estructuralismo metdico 27.

En sentido tradicional el trmino "estructura" evoca
la idea de solidaridad, de relacin entre elementos, entre
partes de un todo. Considerada como sinnimo de esqueleto, armazn, contextura, "estructura" se enriquece con
un sentido ms: significa una organizacin fundamental,
privilegiada, del objeto considerado, que permite distinguir lo esencial de lo accesorio; pero se trata de una
organizacin observable, cuyas relaciones estn al mismo
nivel que las otras, de las que se diferencia por "su importancia, no por su ser: la observacin basta para deducir la estructura, que es, pues, aqu, una realidad emprica" (POUILLON, 1966, p. 771). Hay otra consecuencia
implicada en este concepto de "estructura": es la de permitir la comparacin. En efecto, si "estructura" es sinnimo
de armazn, de plan segn el cual el objeto se construye,
es posible reproducirlo abstractamente y reconocerlo en
otras totalidades (ibid., p. 770). Se tratara, entonces, de
una comparacin por semejanza. Gracias a ella puede, en
efecto, establecerse una tipologa de "estructuras" fundada
en esta identidad de los sistemas. Identidad o semejanza
de las organizaciones empricas observables en cada conjunto sistematizado.
Pues bien, si la estructura se identificara con esta descripcin, el anlisis estructural no sera en realidad ms
que un apelativo de moda aplicado a un mtodo que, como observa POUILLON, ha sido practicado desde siempre,
bajo nombres diferentes "sin plantear ms problemas que
el de saber si agotaba la actividad cognoscitiva o si no
haba otra cosa que hacer ms que la de encasillar la
realidad" (ibid., p. 774).
Esta confusin entre organizacin y estructura es explicable porque, como veremos en seguida, la nocin de

27. Las precisiones de POUILLON (1966, pp. 770-781) a este respecto

nos parecen extremadamente esclarecedoras. En ellas nos hemos inspirado sobre todo en nuestro anlisis.

238

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

estructura en sentido estricto contiene tambin los dos

aspectos que hemos destacado en la significacin tradicional del trmino. Es decir: la estructura es una configuracin de lo real y una ley de transformaciones que permite su comparabilidad.
La distincin se sita en la "naturaleza" de estos dos
aspectos.

3. 3. La estructura

como configuracin

de lo real

El anlisis estructural en cada conjunto organizado y

sistematizado de elementos, postula la existencia de "una
configuracin ms restringida que lo define a la vez en
su singularidad y en su comparabilidad" (ibid., p. 776).
Pero esta configuracin, a diferencia de la organizacin
significada en el trmino tradicional de estructura, no es
l.6) ni una parte privilegiada del conjunto (no es pues
sinnima de armazn o esqueleto), 2.) ni se sita al mismo nivel que las otras entidades relacinales observables
en el sistema.
De aqu se deduce que: 1.) la configuracin contenida
en la nocin de estructura no es observable empricamente. Las relaciones que la constituyen no son percibidos inmediatamente por los sentidos. Como dice LVI-STRAUSS
(1958, p. 305), "la nocin de estructura social no atae a
la realidad emprica, sino a los modelos construidos a partir de sta". 2.) Los trminos de la configuracin estructural forman parte de las organizaciones visibles del objeto sistematizado. Pero la estructura est construida con
relaciones de estos mismos trminos situadas a un nivel
"inconsciente".
La diferencia entre los dos tipos de entidades relacinales organizacin y estructura es ilustrada por L VI-STRAUSS en su distincin entre "relaciones sociales" y
"estructura social", "dos nociones tan vecinas que han
sido a menudo confundidas": "Las relaciones sociales son
la materia prima empleada para la construccin de mode239

MARIANO

PEALVER

SIMO

los que ponen de manifiesto la estructura social. En ningn

caso sta debe ser reducida al conjunto de relaciones sociales, observables en una sociedad dada" (1958, pp. 305306).
En los dos casos se trata de un conjunto de relaciones.
La diferencia no radica slo en el nivel en que se encuentran: nivel de la percepcin o nivel de la concepcin. En
s mismo los dos tipos de relaciones son diferentes: "las
relaciones visibles se reabsorben, podra decirse, en la
realidad emprica de los trminos que ellas unen, mientras que las segundas, las relaciones estructurales importan ms que esos mismos trminos que pueden, en efecto,
variar de una organizacin a otra" (POUILLON, 1966, p. 777).
Siguiendo el ejemplo de LVI-STRAUSS, se dira que la
entidad percibida como relacin social lo es en cuanto
relacin entre unos elementos determinados. En la estructura, son los elementos los que se definen como tales
por su posicin de trminos de la relacin. En el primer
caso se trata de trminos en relacin. En el segundo, de
relacin entre trminos.
Pero tanto en un caso como en otro hay que considerarlas como entidades de lo real. Lo que vara es el nivel
de realidad en el que se sitan: realidad emprica o nivel subyacente de la realidad. De aqu la necesidad de
distinguir entre la "estructura y el modelo terico construido para representarla" (GODELIER, 1966, p. 835). El
modelo es un instrumento cientfico gracias al cual la
estructura puede ser deducida ms fcilmente. "El modelo no es la estructura real, sino un esquema terico, una
simplificacin de la realidad" que representa analgicamente un fenmeno dado, el cual tiene tantos parmetros
que es extremadamente difcil dominarlo tericamente de
manera directa (SERRES ET BADIOU, 1967, p. 71). Se pueden,
pues, concebir, muchos modelos para describir y explicar
un grupo de fenmenos. Elste sera el estudio que LVISTRAUSS denomina de observacin de los hechos y elaboracin de modelos. El segundo momento del anlisis es
la experimentacin sobre los modelos, que permiten sa240

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

ber cmo un modelo dado reacciona a las modificaciones

comparando as la eficacia de diferentes modelos. El criterio de eleccin est claramente expresado en esta frase
de LVI-STRAUSS : "el mejor ser siempre el modelo verdadero, es decir, el que siendo ms simple, responde a la
doble condicin de no utilizar ms que los hechos considerados y de dar cuenta de todos" (1958, p. 308). Este
modelo verdadero y abstracto representa la estructura
real y subyacente del sistema, es decir su principio explicativo y la razn escondida de su singularidad.
3. 4. La estructura

como ley de

transformaciones

Decamos que sera posible establecer una tipologa

fundada en el significado tradicional de la palabra estructura. Esta tipologa resultara de un comparatismo por
semejanzas, en el que los rasgos diferenciales entre las
organizaciones comparadas seran eliminados como no
pertinentes o utilizados nicamente para marcar las fronteras de lo comparable (POUILLON, 1966, p. 774).
El anlisis estructural propiamente dicho opera precisamente en sentido contrario. Se trata de reconocer entre
las relaciones o conjuntos relacinales considerados, no
aquello por lo que se asemejan y en lo que se disolvera
su propia especificidad, sino aquello por lo que se diferencian. Las diferencias pertinentes entre esas relaciones son
por las que ellas se definen. Una vez deducido este eje
(o ejes) referencial, el mtodo consiste en ordenar las
diferencias de tal forma "que los conjuntos considerados
aparezcan como variantes unos de otros y el conjunto de
estos conjuntos como el producto de una combinatoria"
(ibid., p. 775). No hay, pues, un "tipo ideal" privilegiado
de configuracin a partir del cual se realizan las transformaciones. "Las variables, que explican las diferencias, no
se refieren a otro invariante ms que a su regla de variabilidad; la estructura es esencialmente la sintaxis de las
transformaciones que hacen pasar de una variante a otra"
(ibid.).
241

MARIANO

PEALVER

SIMO

En este sentido se comprende la observacin de FORTES,

citada por LVI-STRAUSS (1968, p. 335): "La estructura no
puede ser directamente aprehendida en la 'realidad concreta' ; cuando se trata de definir una estructura, hay que
situarse, podra decirse, al nivel de la gramtica y de la
sintaxis y no al de la lengua hablada".
As pues un sistema se funda como totalidad estructurada en las leyes de composicin relacinales inscritas
en la configuracin subyacente denominada estructura.
Pero estas mismas leyes de composicin implican una actividad estructurante que, como hace notar PIAGET (1968,
p. 11), slo puede ser concebida como un sistema de transformaciones.
SAUSSURE expresaba este doble aspecto estructural por
las leyes de interdependencia y de equilibrio del sistema.
Las primeras constituiran lo que hoy denominaramos
leyes de composicin: aquellas en virtud de las cuales el
sistema se constituye como tal. Las leyes de equilibrio
(que explicaban para SAUSSURE la dinmica del sistema,
las reacciones y reajustes manifestados sincrnicamente
en los estados de lengua o diacrnicamente en los hechos
contingentes de su realizacin), seran las que hoy conocemos como leyes de transformacin del sistema formuladas
por la estructura.

3. 5. La lingstica

transformacional

Precisamente la ms reciente tendencia lingstica

acenta el carcter no descriptivo y esttico de las leyes
estructurales insistiendo en su aspecto dinmico. Nos referimos a la gramtica transformacional de CHOMSKY.
Los rasgos principales de esta tendencia podran resumirse as:
1. Inters primordial por el aspecto dinmico y creador del lenguaje, en el nivel de su utilizacin corriente.
SAUSSURE y sus seguidores insistieron sobre todo en la
lingstica de la lengua. La tendencia actual representa
242

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

el primer intento serio de establecimiento de una lingstica del habla. La tendencia actual representa el primer intento serio de establecimiento de una lingstica
del habla. Nuevo encuentro, pues, con la concepcin de
HUMBOLDT que vea en el lenguaje una actividad, no un
producto.
2. "Parece como si el sujeto hablante, inventando
en cierta forma la lengua a medida que se expresa o reconocindola a medida que la oye hablar a su alrededor,
hubiera asimilado a su propia sustancia pensante un
sistema coherente de reglas, un cdigo gentico, que determina a su vez la interpretacin semntica de un conjunto indefinido de frases reales, expresadas u odas"
(CHOMSKY, 1966, p. 14). Este "cdigo gentico" incorporado
a la "sustancia pensante" del sujeto es lo que constituye
la "gramtica generativa" de la lengua. Sin insistir por
ahora sobre el carcter innato o hereditario que CHOMSKY
atribuye a este cdigo, destaquemos la novedad de la
operacin intelectiva destinada a definirla. Se trata en
efecto de aprehender las estructuras escondidas y abstractas de este cdigo a travs de las reglas de transformacin que las ligan con las "estructuras" aparentes. Los
modelos perceptuales contenidos en las estructuras subyacentes no pueden ser aislados por la diseccin y el anlisis que utilizan procedimientos de clasificacin y de
segmentacin de las "estructuras" aparentes. El mtodo
inductivo aparece entonces inoperante cuando se trata de
descubrir no lo ms general de los fenmenos sino lo escondido de cuya transformacin resultan.
La gramtica generativa asigna a las frases que somete a su
anlisis una correspondencia con un substrato estructural que no
responde simplemente trmino por trmino con las frases expresadas, y que no pueden ser extradas de esas frases segn los mtodos habituales de la clasificacin y del anlisis (CHOMSKY, 1966,
p. 15).

Se trata entonces de construir teoras gramaticales,

hiptesis cientficas, "modelos que contengan el cdigo
gentico de la lengua, las reglas de una gramtica gene243

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

rativa, y (...) utilizar esta informacin para interpretar

un signo percibido comparndolo con los datos recogidos
previamente de muestra" (ibid., p. 20). Nos encontramos
pues ante un razonamiento hipottico-deductivo verificable, lo que explica la introduccin en su formulacin
del lenguaje matemtico y de los conceptos de lgica
contempornea.
3. En la concepcin saussureana la frase era un acontecimiento, una contingencia, desde el punto de vista del
sistema cerrado y equilibrado de signos. Habla y lengua
se oponan como contingencia y necesidad. Slo el sistema
era necesario. Los hechos concretos del habla no se definan ms que en relacin con los hechos abstractos de la
lengua de los que eran realizacin contingente. Gracias
a la obra de CHOMSKY, observa RICOEUR (1967, p. 816) "una
relacin nueva, de carcter no antinmico, se est constituyendo entre estructura y acontecimiento, entre regla
e invencin, entre obligacin y eleccin". En efecto, la
lingstica transformacional, gracias al concepto de 'operacin estructurante' permite dar cuenta de la infinita
variedad de seales y mensajes, nuevos y libres, obtenidos
por medio de los signos de un sistema semiolgico finito.
El acento se ha desplazado: el inters por lo sistemtico,
lo estructurado, lo finito, lo necesario, ha dejado paso a
lo aparente asistemtico, lo estructurante, lo infinito, lo
libre. La sincrona y la diacrona suavizan an ms su
pretendida oposicin, puesto que ahora es la transformacin diacrnica la que permite acceder a la estructura
sincrnica. Esto es pensar el lenguaje, como dice RICOEUR
(ibid., p. 819) en "trminos de proceso ms bien que de
sistema, de estructuracin ms bien que de estructura".

3. 6. La gnesis de las

estructuras

Este concepto de estructuracin nos conduce ante un

nuevo problema, hasta hoy sin solucin, y con cuyo planteamiento terminaremos este trabajo. Estructuracin sig244

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

niea accin de estructurar, formacin de estructuras.

Situarse en "trminos de estructuracin" sera dar una
solucin definitiva al problema del origen o de la gnesis
de las estructuras. En ciencias humanas esta cuestin no
puede ser soslayada. De dnde provienen las estructuras
que constituyen los sistemas semiolgicos? Hemos visto
en qu condiciones aparecen (como resultante de la vida
colectiva), cules son sus funciones (comunicacin, clasificacin, intercambio, e t c . ) , en qu consisten y cmo pueden ser aprehendidas por el anlisis.
Segn PIAGET (1968, p. 52 y ss.) pueden reducirse a
tres las soluciones posibles del problema de la gnesis
de las estructuras: creacin contingente, preformacin o
construccin. La tesis de la creacin contingente de las
estructuras ha encontrado su ms brillante formulacin en
el clebre libro de FOUCAULT sobre Les mots et les choses
(1966). Su epistme, que define las condiciones de posibilidad de todo saber, aparece como una especie de estructura del conocimiento cuyos modelos se suceden en el
tiempo, sin orden y sin razn y sin que revelen nada
superior al que puedan ser coordenados. La epistme es
un "a priori histrico" absolutamente contingente en su
emergencia y es su desaparicin.
La tesis de la preformacin y predeterminacin de las
estructuras habra que relacionarla con el gestaltismo que
bajo la influencia de los modelos fsicos de los "campos"
lleg a establecer una nocin de estructura, sin historia,
sin funciones y sin relacin con el sujeto. "Lo que es dado
desde el principio es... una totalidad en cuanto tal". Las
sensaciones no son elementos previos a la percepcin del
conjunto puesto que funcionan como elementos ya estructurados y no estructurantes (PIAGET, 1968, p. 48).
En cierto sentido la gramtica generativa de CHOMSKY
acepta esta misma solucin de la predeterminacin para
explicar la diversidad de lenguas y, en otro nivel, dara
cuenta de la creacin de mensajes. CHOMSKY se inclina
a creer que la hiptesis del "esquema fijo innato" es
ms fecunda que la de la adquisicin progresiva, con lo
245

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

cual la consideracin de la lengua como objeto cultural

sera seriamente comprometida. CHOMSKY no cae, sin embargo, en ningn biologismo o naturalismo. El se acerca
ms bien al racionalismo cartesiano, el cual insistiendo
en el aspecto creador del lenguaje en su uso cotidiano y
en su libertad respecto al condicionamiento por el medio,
concluye en "la existencia de un principio activo que escapa a toda explicacin mecnica... y que l [DESCARTES]
denomina el espritu, el alma razonable, o la razn que
nos distingue de los animales" (CHOMSKY, 1966, p. 19).
Por su parte LVI-STRAUSS considera las estructuras
como "propiedades fundamentales y determinantes para
todo espritu, cualquiera que sea" (1963, p. 631). As, por
ejemplo, en la concepcin de un sistema de parentesco
bajo las formas del intercambio restringido y del intercambio generalizado, el pensamiento indgena acta naturalmente ; es decir, realiza las operaciones que todo espritu
estara obligado a hacer ante el mismo problema. Este
espritu o intelecto sera permanente e idntico a s mismo. Lo que persigue en toda su obra es analizar ese
modus operandi nico, que l busca bajo todas las formas
de actividad humana. El espritu o intelecto cuya actividad
inconsciente se revela en el anlisis est por encima de lo
social, de lo mental, de lo biolgico. Se situara, como
sistema de esquemas conceptuales, entre la praxis y las
prcticas y esta actividad mediadora consistira en la
unin de un contenido y una forma, desprovistos uno y
otra de existencia independiente (LVI-STRAUSS, 1962, p.
173).
Sin embargo, como observa PIAGET, queda por explicar
cmo esas formas se organizan como estructuras (1968,
p. 95). Su respuesta ilustra la tercera solucin sobre la
gnesis de las estructuras. "En lo real existe un proceso
formador general que conduce desde las formas a las estructuras y que asegura el "autorreglaje" inherente a
stas: es el proceso de la equilibracin (ibid.). Este proceso ya reconocido y analizado en fsica, biologa, psicologa, podra explicar la gnesis y la transformacin de los
246

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

esquemas racionales. La equilibracin de las funciones

cognoscitivas y prcticas comprende, en efecto, un sistema
de transformaciones regladas y una apertura sobre lo posible.
Y entonces el espritu no sera "una coleccin de esquemas permanentes" sino "el producto an abierto de
una continua autoconstruccin" (ibid., p. 97)28.
3. 7. Conclusin
El anlisis estructural, como negador de todas las negaciones, pretende fundar una epistemologa positiva no
positivista que permite aprehender las cosas sin disolverse en ellas. La distancia sujeto-objeto aparece como la
primera exigencia de la operacin cientfica. Pero se trata de un objeto "objetivado" segn la intencionalidad nterrogadora del sujeto pensante. La "forma" de esta interrogacin es la que define el objeto cientfico.
La plena inteleccin de lo dado ha de comenzar, pues,
por este doble desprendimiento: diferir la referencia a
lo "vivido" y evitar "la ilusin de la transparencia".
Slo la referencia racional es pertinente, porque el objeto de la ciencia es racionalizar lo dado, es decir, "lo
irracional aparente". El anlisis estructural, como todo
anlisis cientfico, busca la formulacin de una teora sobre un sistema de hechos que sern explicados en cuanto

28. Esta hiptesis permitira resolver, entre otros problemas, 3a

antinomia estructura-libertad que est latente bajo el tema de la gnesis de la estructura. Si intencionadamente no hemos querido explicitarla es para ser fieles a nuestro proyecto inicial: estudio exclusivo
de los problemas que suscita el anlisis estructural en cuanto mtodo
cientfico. La postura filosfica que l implica, conocida con el nombre de "estructuralismo", requiere un tratamiento especial al que hemos renunciado expresamente en este trabajo.
Por la misma razn no hemos abordado el anlisis filosfico de la
nocin de estructura, tarea que rebasando los lmites de la epistemologa de las ciencias del hombre, se inscribe, como dice ZUBIRI, en el
centro de la ms pura reflexin metafsica.

247

MARIANO

PEALVER

SIMO

totalidad coherente, lo que contradice la impresin de arbitrariedad dada por las caractersticas aparentes del sistema (BOUDON, 1968, p. 139). As, pues, a la objetivacin de
lo dado sucede su concepcin como sistema, como totalidad cuya estructura se trata precisamente de definir.
Naturalmente la validez del anlisis estructural depende de su capacidad de demostrar que el conjunto de
hechos que estudia es efectivamente un sistema cuya estructura revelar las leyes de composicin y de transformacin que lo constituye como sistema.
En las ciencias del hombre de sus actividades o de
sus productos todos los campos fenomnicos no aparecen igualmente propicios a la hiptesis de la sistematicidad
y por consiguiente a la explicacin estructural. As, podramos aceptar la distincin de BOUDON (1968, pp. 99-104)
entre sistemas definidos e indefinidos para designar, respectivamente, los conjuntos cuyos elementos limitados
son fcilmente identificables y los conjuntos constituidos
por componentes difciles de definir y cuyo nmero es
indefinido. Ejemplos de los primeros seran la lengua,
sobre todo sus sistemas fonolgicos, el sistema del parentesco, e t c . . Ejemplos de los segundos seran los sistemas sociales en general, objeto de la macrosociologa, los
productos artsticos, e t c . . BOUDON sostiene que el anlisis
estructural aplicado a los primeros puede establecer teoras verificables, mientras que con los segundos slo puede aspirarse a la verosimilitud. Y aade:
Nada indica naturalmente que dentro de medio siglo, no exista una autntica sociologa estructural o una crtica literaria estructural. Es posible e incluso probable que ciertas innovaciones
metodolgicas permitan analizar las sociedades globales y los discursos complejos por va deductiva {ibid., p. 229).

He aqu una actitud que merecera el calificativo de

"pesimismo perezoso" porque resulta de la consideracin
de una dificultad actual incontestable pero que ni siquiera se concibe como insuperable en lo futuro. Las "innovaciones metodolgicas" que se anuncian no podrn en nin248

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

gn caso provenir de una actitud que por principio se

niega a suscitarlas.
De otra parte la dificultad sealada, que no pretendemos en absoluto soslayar, aparece mucho ms atenuada
cuando se la reduce a sus verdaderas proporciones: Porque en realidad el anlisis estructural autntico no ha
manifestado jams una ambicin de aprehensin total de
las realidades humanas 2 9 . El estudio exhaustivo de ciertos
niveles limitados manifiesta esta prudencia metodolgica
que la mayora de los "estructuralistas mgicos" segn
la expresin de BOUDON tienen tendencia a olvidar. Pero
esos "niveles estratgicos", que el anlisis estructural
metdico considera como objeto inmediato de su estudio
no son estimados ni nicos ni ms importantes que los
otros 30 . Pero "ellos todos, en el estado actual de la ciencia, permiten introducir en nuestras disciplinas modos rigurosos de razonamiento" (LVI-STRAUSS, 1958, p. 96).
La tarea consistir entonces en buscar las correlaciones entre los diferentes niveles estudiados, considerando
no solamente las simetras o recurrencias sino tambin
y sobre todo las oposiciones o desequilibrios "pero no
para borrarlos sino para comprender la relacin que los
mantiene" (POUILLON, 1966, p. 783).

Las correlaciones efectuadas en diversos rdenes fenomnicos incitan en la actualidad a sostener la hiptesis
de la universalidad de las estructuras. De aqu la idea de
un espritu permanente cuya actividad invisible sera la
causa generadora de todas las estructuras.
Pero, como apuntbamos al final de la III Parte, esta
permanencia que el apriorismo sita en el punto de partida no es, en realidad, sino el resultado final de las operaciones de equilibrio y autorregulacin que constituyen y
29. Ciertos autores se imaginan que el mtodo estructural aplicado a la etnologa tiene por ambicin alcanzar un conocimiento total
de las sociedades, lo que sera absurdo (LVI-STRAUSS, 1958, p. 95).
30. "Hay (...) una cantidad de elementos no estructurables actualmente, sea por naturaleza, sea en razn de la insuficiencia de nuestros conocimientos" (LVI-STRAUSS, 1958, p. 96).

249

MARIANO

P E A LV

E R

SIMO

explican el proceso constante de autoconstruccin de la

estructura.
Esto nos conduce una vez ms al tema del hombre, del
sujeto de las estructuras: pretender que el anlisis estructural de sus actividades y productos lo disuelve en lo
impersonal y en lo general es olvidar, como afirma PIAGET
(1968, p. 120), que
en el plano del conocimiento (como quizs de los valores morales
o estticos, etc..) la actividad del sujeto supone una continua descentraron que lo libera de un eg'ocentrismo intelectual espontneo
en beneficio, no precisamente de un universal dado y exterior a s
mismo, sino de un proceso ininterrumpido de coordinaciones y de
reciprocidades: pues bien, este mismo proceso es el generador de
estructuras en su construccin o reconstruccin permanentes.

As, podemos concluir con el mismo autor (pp. 119-120)

que "las estructuras no han matado al hombre ni a las
actividades del sujeto" porque de una manera general,
"el 'ser' de las estructuras es su estructuracin".
Henos, pues, en presencia de ese invitado invisible
como dira LVI-STRAUSS al que desde el principio
quisimos apartar de nuestra reflexin. El hombre se ofrece al fin como el objeto ltimo de todo saber. Y no el
hombre abstracto, despojado de su propia sustancia, sino
el puro hombre concreto enriquecido por la misma operacin intelectual que pareci querer olvidarlo.
La "muerte del hombre" que se complace en anunciar
FOUCAULT, no es en el fondo ms que la muerte del mito
subjetivista del hombre y la de todos los pesimismos gnoseolgicos que al relegar el mundo a ser puro reflejo del
sujeto, disolvan al mismo tiempo a ste mismo en sus
propias creaciones vacas.

250

LA

LINGISTICA

ESTRUCTURAL

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
ALARCOS LLORACH, Emilio (1968), Fonologa espaola, Ed. Gredos, Madrid, 4.a ed.
BACHELARD, Gastn (1963), Le nouvel esprit scientiphique, P. U. F., Paris, 8.a ed.
BENVENISTE, Emile (1966), Problmes de linguistique genrale, Ed. Gallimar, Paris.
BOUDON, Raymond (1968), A quoi sert la notion de structure, Ed. Gallimard, Paris.
BOURDIEU (et PASSERON) (1967), Introduction a la sociologie, en "Revue
de l'enseignement philosophique" (Paris), oct.-nov., pgs. 50-65.
BREMOND, Claude (1967), La conference de smiotique de
Kazimierz,
en "L'Homme" (Paris), abril-junio, pgs. 123-125.
COSERIU, Eugenio (1967), Teora del lenguaje y Lingstica
general,
Ed. Gredos, Madrid, 2.a ed.
CHOMSKY, Noam (1966), De quelques constantes de la thorie linguistique, en "Problmes du langage", Ed. Gallimard, Paris, pgs.
14-21.
DOMENACH, Jean-Marie (1967), Le systme et la personne, en "Esprit";
mayo, pgs. 771-780.
FOUCAULT, Michel (1966), Le mots et les choses, Gallimard, Paris.
HJELMSLEV, Louis (1953), Prolegomena to a theory of Language, Bloomington, Indiana.
JAKOBSON, Romn (y HALLE, M.) (1956), Fundamentis
of language,
S.-Gravenhage. (1962) Selected Writings, Vol. I, Phonological Studies, La Haye, Mouton. (1966) A la recherche de Vessence du langage, en "Problmes du langage". Gallimard, Paris, pgs. 22-38.
LEROY, Maurice (1966), Tendances individualistes
dans la linguistique,
en "Problmes du langage", Ed. Gallimard, Paris, pgs. 176-190.
LEVI-STRAUSS, Claude (1953), Anthropologie structurale, Ed. Plon, Paris. (1962) La pense sauvage, Ed. Plon, Paris. (1963), Rponse a
quelques questions, en 'Esprit", noviembre, pgs. 628-653.
PIAGET, Jean (1968), Le structuralisme, P. U. F., Paris.
POUILLON, Jean (1966), Presentation: un essai de dfinition, en "Temps
Modernes", noviembre, pgs. 769-790.
RASTIER, Frangois (1967), Sur les tudes phonologiques de Jakobson,
en "L'Homme", (Paris), abril-junio, pgs. 94-108.
RICOEUR, Paul (1967), La structure, le mot, l'vnement, en "Esprit",
mayo, pgs. 801-821.
RUWET, Nicols (1963), Linguistique et sciences de Vhomme, en "Esprit", noviembre, pgs. 564-578.
SAUSSURE, Ferdinand de (1968), Cours de Linguistique genrale, Ed.
Payot, Paris, 3. a ed.
SERRTCS (et BADIOU) (1967), Modele et structure, en "Revue de l'enseignement philosophique", octubre-noviembre, pgs. 65-80.
TROUBETZKOY, Nicols (1963), La Phonologie nouvelle, en "Psychologie du langage", Paris.
VOSSLER, Karl (1959), Espritu y cultura en el lenguaje, Ed. Cultura
Hispnica, Madrid.

251