Palabras desconocidas:

Pavloviano:
Imbricadas:
Ideas centrales
Problemas de definicin.
La esttica como disciplina no ha definido claramente su
objeto de estudio. En unos casos denota ciertas
caractersticas del sujeto, o efectos en l. En otros se trata de
cualidades de un objeto, de un acto, o del anlisis de una
prctica social como es el arte, de un perodo o un estilo
determinado.
Para Wittgenstein el sentido de un concepto radica ms que
nada en su uso.
Problemas de ubicacin.
Para Diffey resulta un problema ubicar a la esttica como
disciplina y lo considera como un campo interdisciplinario.
No hay historia de la esttica sino de las teoras estticas.
Si la esttica fuese una disciplina existira un Departamento
de Esttica en cualquier universidad.
La esttica ha sido rama de otras disciplinas, y no una
disciplina propiamente dicha, al igual que no lo son ni la tica,
la ontologa, ni la metafsica.
Lo que predomina en los estudios sobre esttica son ms bien
tendencias filosficas como la filosofa analtica, la
fenomenologa, teoras del lenguaje y de los signos,
aproximaciones kantianas, marxistas, dialcticas, idealistas,
metafsicas, expresivistas, deconstructivistas y pragmatistas.
Estos autores y tendencias miran desde su perspectiva
metodolgica, al arte y a lo bello.
Problemas de distincin.
Ha habido numerosos intentos de definir a la esttica y
distinguirla de la filosofa del arte.
Para Nwodo, la esttica vendra a ser la teora que estudia la
belleza, relegando el arte a la teora del arte.
El fetiche de lo bello.
La nocin de lo bello ha sido y sigue siendo el concepto
central para la teora esttica. Todos son juicios emitidos por

sujetos que dependen de una cultura determinada desde la

cul aplican la categora de bueno, bello, verdadero, justo.
La diversidad de verdades, bellezas y justicias no nos obligan
a asumir una posicin relativista en cada uno de estos
mbitos, si bien lo bello y lo verdadero estn determinados
por un contexto, lo justo es universal al estar en juego un
valor absoluto: la vida y la integridad del ser humano.
Para Dewey lo bello no es una cualidad de los objetos en s
mismos sino un efecto de la relacin que el sujeto establece
con el objeto desde un contexto social de valorizacin o
interpretacin particular.
El fetiche del arte.
Kant seala que la armona que le adscribimos al objeto es en
realidad la proyeccin de una armona que ocurre entre
nuestras facultades cognitivas como la imaginacin y el
entendimiento, ms que aspectos de la obra en s misma.
Susannne Langer entiende al arte como expresin simblica;
no es el arte, ni la obra, o forma lo que expresa sino el artista.
El arte no es expresin de emociones; es el espectador quien
percibe emociones y genera otras a partir de su experiencia
con tal objeto.
Para Dewey la palabra esttica se refiere a la experiencia en
tanto apreciativa. Denota el punto de vista ms del
consumidor que del productor.
El fetiche del objeto esttico.
Para Deufrenne el objeto esttico es el que se aprehende a
travs de la experiencia esttica y la experiencia esttica es
la que se establece con relacin al objeto esttico.
El objeto y su percepcin son indistinguibles y no pueden
estudiarse por separado, en este caso Deufrenne nos
confunde, ya que slo hay objetos para la percepcin y toda
percepcin es la percepcin de algo.
Ejemplo para ilustrar el fetichismo en la esttica, semejante al
de la religin y la magia: Si la estatua de un santo puede
hacer milagros, o un mueco maleficios, una obra de arte
puede expresar. Es cuestin de fe.
Los nueve mitos de la esttica.

El mito de la oposicin arte/realidad y esttica/vida

cotidiana.
Arte y realidad, como la esttica y lo cotidiano han estado y
estn totalmente imbricadas, y no por la voluntad explcita o
compromiso social del artista polticamente correcto, ni por
hacer patente una ideologa, sino porque no hay un ms all
de la realidad ni una esttica que no emerja en primera
instancia de lo cotidiano.
El mito del desinters esttico.
Para Kant, en la experiencia esttica no hay inters prctico
por el objeto a travs de l, ni inters en la existencia del
objeto, ni en apropiarnos y poseer fsica o materialmente a
ese objeto. Construye este concepto de desinters para no
manchar al juicio de lo bello con preocupaciones mundanas y
para distinguir el deleite esttico en lo bello del deleite en el
bien o en lo agradable.
Dickie cuestiona esta nocin de desinters kantiano
proponiendo el trmino de atencin focalizada y argumenta
que el desinters slo tendra sentido en oposicin al inters.
Katia nos sostiene que las actividades vinculadas a lo esttico
no son nunca desinteresadas. Hay siempre un inters esttico
del sujeto hacia su objeto, ya sea el de obtener placer,
comprender, excitarse, entretenerse, impresionarse.
El mito del distanciamiento esttico.
Negar que el distanciamiento sea una condicin suficiente
para definir lo esttico no implica que la ausencia de distancia
lo sea. Lo que se entiende por experiencia esttica no es
algo esttico mantenindose a una distancia exacta y
adecuada respecto al objeto, sino al contrario.