DOI: 10.5433/2176-6665.2011v16n1p275
Resumo
O presente artigo busca discutir a presena, na educao brasileira, da questo das
diversidades culturais tornadas necessidades curriculares. Para melhor entender
essa questo, analisamos sua emergncia atravs de alguns documentos federais
Tema transversal Pluralidade Cultural, nos PCN, As Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana e o Programa tica e Cidadania:
construindo valores na escola e na sociedade, visando reconhecer as conexes
estabelecidas nos citados documentos com as lutas contemporneas vinculadas
ao reconhecimento identitrio. Trata-se de traar um paralelo, mesmo que
inicial, entre tais lutas e questes da democracia contempornea, a partir das
noes de desentendimento em Jacques Rancire e de poderes e direitos em
Michel Foucault.
Palavras-chave: Currculo. Democracia. Diversidades culturais. Foucault.
Rancire.
Recebido
em 30
de agosto
de 2010. Aceito
de 2011. e F. Schilling
D
iversidade
cultural
, pluralidade
... em 31 de janeiro
D. Kowalewski
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Abstract
This article discusses an increasingly more present shift in Brazilian education:
cultural diversities that have become curricular needs. In order to better
understand this issue, we analyze its emergence through some federal documents
Transversal theme Cultural Plurality, in the PCNs (National Curricular
Guidelines), National Curriculum Guidelines for Ethnic-Racial Relations
and for Teaching Afro-Brazilian and African History and Culture and the
Ethics and Citizenship Program: constructing values at school and in society
- aimed at recognizing connections established in the cited documents with the
contemporary struggles linked to the recognition of identity. It is an attempt to
draw a parallel between such struggles and contemporary democracy issues, based
on the misunderstanding notions in Jacques Rancire and powers and rights in
Michel Foucault.
Keywords: Curriculum. Democracy. Cultural diversities. Foucault. Rancire.
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um novo contrato social, que modificar as relaes entre tudo que havia sido
elaborado pela poltica ocidental, havia sculos (FOUCAULT, 2008a, p. 278-282).
Nesse contexto, a sociedade civil assume vital importncia, na medida em
que, segundo Foucault, o que caracteriza a racionalidade liberal, a regulagem
do governo pela racionalidade, se d no princpio de regulamentao da arte
de governar no comportamento racional dos que so governados (FOUCAULT,
2008a, p. 423). Esse seria o ponto de clivagem: no que tenham desaparecido
outras formas de poder em que se governava atravs da verdade (seja religiosa
ou jurdica), mas agora temos, a partir do sculo XIX, toda uma srie de
racionalidades governamentais (verdade, Estado soberano, agentes econmicos,
os prprios governados) que se acavalam, se apiam, se contestam, se combatem,
se combatem reciprocamente constituindo a poltica, definida por Foucault
como sendo, ao mesmo tempo, o jogo dessas diferentes artes de governar com
seus diferentes indexadores e o debate que essas artes de governar suscitam
(FOUCAULT, 2008a, p. 424).
A partir desse ponto, como podemos compreender as lutas contemporneas,
geradoras de discursos, materialidades e prticas percebidas, por exemplo, nos
currculos escolares?
Foucault (1995, p. 234-236), chamava tais lutas de transversais atribuindolhes uma imediaticidade no limitadas a um local e nem se opondo a um nico
inimigo. So tambm especficas, constituindo-se como batalhas contrrias s
subjetivaes abstratas que nos dizem o que somos atravs de um regime de saber.
Contrrias tanto s formas de dominao (tnica, social e religiosa) e s formas de
explorao (que separa indivduo daquilo que produz), quanto a tudo o que liga
os indivduos a si, submetendo-os e subjugando-os.
Percebe-se, com Foucault, que ao supor a inexistncia dos universais
abstratos, somos concebidos como um construto histrico das subjetivaes, que
classifica atravs de saberes-poderes os que no se adaptam norma estabelecida
como os anormais: deficitrios, delinquentes, pervertidos, loucos etc. Porm, so
com esses anormais que estabelecemos relao constitutiva com o que somos,
ou melhor, com o que nos tornamos.
Conforme Mrcio Alves da Fonseca, as anlises de Foucault sobre a arte
de governar neoliberal talvez nos permitam identificar marcas importantes
da atualidade, afinal no contexto desta arte de governar, a poltica encontrase reduzida a uma racionalidade econmica, e, desse modo, pensada segundo
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Sem prescindirmos dos ganhos reais e das lutas visando igualdade, que
parecem permear a todos os movimentos diferencialistas ou identitrios, fazse necessrio indagarmos as formaes discursivas em torno dessa instituio
privilegiada na formao dos sujeitos em que a escola se constitui.
Se um deslocamento parece latente na cena poltica, preciso investigarmos
com acuidade essa transformao profunda que parece se dar nas relaes de poder,
na cena poltica (ou na ausncia dela) para, quem sabe, formarmos relaes mais
suportveis, arrancando aos governos o monoplio da fala e da reflexo sobre o
que somos, dia a dia.
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