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CONCEPCIN DE LA MUERTE EN LA VIDA DE UN ATEO

Licenciatura en Psicologa.
Metodologa de la Investigacin.
Mxico
2016

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RESUMEN
En esta investigacin se planatea la cuestio de que repercusin tiene tener cierta ideologa, en este
caso, la atesta, como esto repercute en la vida social, escolar, etc, y como esto influye en el estilo de
vida de la persona misma. El marco teorico recaudado determina las caractersticas de un ateo y sus
variantes, con las cuales se puede encasillar en distintas ramas a la comunidad atea, pasiva o activa, lo
cual puede ser un punto importante ya que esto puede influir de gran manera en la interaccin socia.
Con una herramienta de recopilacin de informacin, se obtuvieron datos que implicaban la forma
en que un ateo concibe la vida, teniendo en cuenta la muerte prxima, a grandes rasgos es un impulsor
mas que un inhibidor, pero esta ideologa afecta la interaccion de los sujetos, con los sujetos prximos a
sus entorno, pues existen discrepancias, que influyen en trminos negativos de relaciones, en ambientes
como el escolar, punto importante pues supone.

NDICE
2. Resultados
3. Conclusiones
4. Lista de referencias
5. Apndice

12, 13, 14, 15 y 16

17 y 18
19
20 y 21

ndice de tablas y figuras

Figuras
Figura 1. Creencia ms all de la muerte
Figura 2. Setir sobre la idea de la muerte
Figura 3. Sentir emocional (felicidad)
Figura 4. Influencia de tener conciencia de la muerte
Figura 5. Problemas por la ideologa
Figura 6. Problema escolar-social a causa de ideologa
Figura 7. Trminos en que concluyen estos problemas
Figura 8. Persuaci ideolgica
Figura 9. Repercusin por dicha ideologa

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Captulo I
JUSTIFICACIN Y PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
INTRODUCCIN
La muerte es una constante en la vida del ser humano, ya sea pensar en el trmino de
la vida propia, o perder a alguien cercano, de cualquier manera en algn punto de la
existencia, todos se enfrentaran a ella, pero depender de la forma en que se piense,
como tomaran la idea de morir.
En este caso, la duda de como un ateo concibe la idea de la muerte se tomara como la
principal premisa como investigacin, y como este pensamiento de la muerte influye en
su vida, si es positivo o negativo, tomando una idea general de su misma filosofa de
vida se comparara con otras formas de proyeccin de un mismo modo de pensar
(atesmo), o sea en el mismo atesmo, que variantes de pensamiento pueden subsistir.

PLANTEAMIENTO
De la investigacin se pretende encontrar si es que la hay, alguna relacin positiva o
negativa de la concepcin de la muerte para un ateo, saber si la conciencia de que hay un
tiempo determinado para vivir modifica sus estilos de vida, ya sea inhibiendo al sujeto o
todo lo contrario, lo toma como aliento de vida. A su vez, tambin se pretende descubrir
si esta concepcin ideolgica de algn modo repercute en sus relaciones sociales y
escolares.

OBJETIVOS
1) Conocer el efecto de la idea de la muerte en la vida del ateo
2) Conocer las razones por la cuales el sujeto no cree en una vida despus de la muerte
3) Saber si la tendencia atesta es activa o pasiva, y conocer como esto repercute en sus
relaciones de interaccin con otras ideologas.

JUSTIFICACIN
Esta investigacin beneficiara al entendimiento de una ideologa que tal vez sea
distinta a la propia (atesmo), con esto se podr tener una mejor concepcin de que hay
en efecto una gran diversidad de formas de pensar, y que sea cual sea la que se tenga, se
debe respetar por igual. Esta concientizacin tambin traer consigo a partir del
entendimiento y respeto una mejor convivencia entre las personas en ambientes sociales,
y ms especficamente en el que nos interesa, al ambiente estudiantil, pues al contener
un gran nmero de personas en plena formacin y contrastacin de ideas, puede ser fcil
que se vean tergiversadas o atacadas ideologas, entre ellas, la ideologa atea.
Otro punto importante que es de beneficio difundir, es que en el propio atesmo
existen distintos modos o estilos de aplicacin de su ideologa, por lo cual se puede mal
interpretar la ortodoxia del mismo atesmo, lo que nos lleva a cuestionar si hay una
relacin congruente entre lo que se cree y lo que se hace.

Captulo II
MARCO TERICO
1. Principales religiones y su ideologa ante la muerte
Cristianismo
Consideran a su dios severo y adusto, pero es el nico, omnisciente, omnipotente y
omnipresente.
Creen que la muerte es un sueo eterno. La muerte supone la redencin Los
cristianos piensan que, al morir, el cuerpo se corrompe, pero el alma es enjuiciada.
Despus de la muerte cada uno tendr su juicio de acuerdo a sus acciones buenas o
malas, y como consecuencia de estas, la salvacin o la condenacin del alma. Habr un
juicio final en ese juicio se mandara al lugar donde merece estar puede ser en un paraso
o en el infierno por la eternidad.
Judasmo
Consideran a su dios principalmente misericordioso. Creen en la muerte como si
fuera una huida del sufrimiento de la vida, un descanso, como los cristianos tambin se
les emite un juicio despus de la muerte. Los judos ortodoxos decan que un ngel en el
hombro derecho registraba las buenas obras mientras uno en el izquierdo registraba las
malas. En el juicio se compararan ambas y se decidira al lugar donde iran, esta es una
segunda muerte ya que el da del juicio final las almas volvern a levantarse. Despus
de la muerte existen 7 das estrictos de luto, en los cuales el espritu va y viene de su
tumba.
Hinduismo
Tienen 3 principales dioses Brahma (creador del mundo), Vishn (conservador) y
Shiva (destructor).
Conciben a la muerte como un final feliz de un penoso camino. El objetivo es no
retornar, sino escapar de la rueda de la vida.

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El juicio que se les hace es a partir de El karma: la ley que, segn el mrito o
demrito de las acciones individuales, determina la reencarnacin del alma en un cuerpo
de categora superior o inferior. La doctrina del karma dice que cada pensamiento o
accin da como resultado unas consecuencias: si una persona roba o miente, en el futuro
se ver perjudicado. Despus de la muerte el cielo y el infierno son lugares intermedios
de espera antes de que el alma pase a su siguiente reencarnacin. El cuerpo a donde ir
el alma no tiene por qu ser humano: si tiene un karma (actos y efectos de las vidas
presentes y pasadas) negativo, podr volver en el cuerpo de un animal. Tambin es
comn que la nueva vida sirva para reparar los errores de las anteriores.
La meta final de la vida, es la liberacin del ciclo de vidas en este mundo material y
la entrada en el Nirvana o paraso. Los hinduistas creen que pueden salvarse de tres
maneras: cumpliendo con los deberes propios y familiares, lograr un estado de
conciencia (mediante la meditacin) en el que nos demos cuenta de la identidad con
Brahma y, por ltimo, obtener la ayuda de un dios.
Budismo
Los budistas conciben a dios como una fuerza impersonal, formada por todas las
cosas vivas y que mantiene unido al universo. Creen que la muerte es la transicin no es
un proceso terminal. Es el comienzo de otro captulo de la vida. En el nirvana el
sufrimiento termina, esta es la meta: apagarse o extinguirse
El juicio que se les hace se ve afectado, por la vida que acaba de terminar, por el
estado de nimo en el momento de la muerte y por el modo en que transitaran los
desafos que le esperan. Despus de cuatro das de la muerte el alma se desprende del
cuerpo y deber hacer una serie de xitos frente a los desafos cada vez ms terrorficos
a fin de escapar de la rueda de la vida. El samsara es el ciclo de nacimientos y muertes
sucesivos de un ser dentro de las diferentes formas de la existencia, impuesto por el
karma; mientras no haya logrado su liberacin del mismo y entrado al Nirvana.
Para los budistas, la muerte no es ms que un trnsito. Como los hinduistas, tambin
creen en el karma: los actos buenos hacen que tengamos un buen karma, lo que a
consecuencia ser el renacimiento futuro. Creen que si uno alcanza la iluminacin, sale

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de la rueda del samsara (de las reencarnaciones), lo que para ellos es la meta final. El
budismo no cree en un dios omnipotente.
Los budistas se aferran a las Cuatro Nobles Verdades: La vida est llena de
sufrimiento; su causa es el deseo; termina con el deseo hace que a su vez termine el
sufrimiento; para lograrlo hay que seguir el ctuple Camino: Visin, vida, aspiraciones,
esfuerzo, palabras, conciencia, conducta y concentracin correctas.
Islamismo
Su dios es toda majestad, est fuera del mundo. El verdadero premio del cielo no ser
otro que ver realmente a Dios como es. Conciben a la muerte con un estado de completa
inconsciencia, un sueo.
Al morir durante el juicio el juicio el puente Sirat se extiende sobre el infierno y
conduce al paraso. El juicio se efecta durante su paso y dependiendo de los actos
buenos o malos ser el destino del alma. Despus de este breve juicio el alma queda
esperando el Juicio Final. Despus de la muerte el infierno y cielo son descritos muy
vvidamente. Son la consecuencia final de los bienes y males terrenales.

2. Atesmo
2.1 Definicin de atesmo
En los diccionarios se menciona que atesmo es aquella creencia segn la cual dios
no existe. Sin duda, mucha gente entiende eso cuando habla de atesmo. Sin embargo,
no es un significado exacto si partimos de sus races etimolgicas en griego. En griego,
a significa sin o no y theos significa dios. Segn la RAE la palabra ateo se
define como que niega la existencia de dios, segn el diccionario de Oxford tambin
puede definirse como relacionado con una doctrina o un rgimen poltico.
Tabla 1. El ttulo debe ser breve y descriptivo.
2.2 Atesmo positivo y negativo

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Atesmo negativo: el atesmo dbil tambin conocido como negativo o
escptico es la forma ms comn de atesmo. A diferencia del atesmo positivo,
el atesmo negativo puede negar la existencia de algunas de las
representaciones de dios, pero descreer en otras.
Atesmo positivo: el atesmo fuerte o atesmo positivo es la negacin de la
existencia de cualquier dios, niega la existencia de cualquier dios.
2.3 Historia y surgimiento del atesmo
El trmino de atesmo fue utilizado primeramente en Francia en el siglo XVIII y se
utilizaba a forma de insulto para nombrar a las personas que rechazaban a los dioses
que se adoraban en su sociedad. Con el surgimiento y la difusin del librepensamiento,
el escepticismo cientfico y el incremento de la crtica de la religin, disminuy el
alcance del trmino.
Las primeras personas en identificarse a s mismas con la palabra ateo vivieron en
la Ilustracin durante el siglo XVIII.
La Revolucin francesa, notable por su "atesmo sin precedentes", presenci el
primer gran movimiento poltico de la historia en abogar por la supremaca de la razn
humana.
Aunque el trmino atesmo se origina en el siglo XVI basado en el trmino del griego
antiguo (sin dios, negacin de dios), su admisin como concepto en positivo no se
encuentra antes del siglo XVIII, cuando las ideas ateas y su influencia poltica empiezan
a expandirse.
La proposicin de que los dioses no existen es tan antigua como el tesmo mismo y la
idea de que no hay dios es tan antigua como el monotesmo y el henotesmo. Tanto en
Europa como en Asia, el surgimiento del atesmo puede situarse a finales del siglo VI a.
C. El pensamiento filosfico ateo aparece entre los siglos V y VI a. C.

3. Atesmo en la sociedad
3.1 El ateo en su entorno social

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En muchas sociedades, ser ateo estigmatiza incluso a quienes afirman que no creen
en Dios, procuran no autodenominarse ateos. Segn Greely (2003), un 41 por 100 de
noruegos, un 48 por 100 de los franceses, un 7 por 100 de mexicanos y un 54 por 100 de
checos dicen no creer en Dios, pero solo el 10, 19, 2 y 20 por 100 de ellos,
respectivamente, se auto identifican como ateos.
Un problema metodolgico comn a la hora de hacer este tipo de investigaciones,
radica en la terminologa, ya que resulta muy difcil encontrar equivalencias culturales
para definiciones concretas. Ciertos significantes como religioso o Dios tienen
diferentes significados en las diversas culturas (Beyer 2003) lo que arroja ciertas dudas
sobre la posibilidad de utilizar mtodos comparados para analizar sociedades entre las
que existen diferencias muy marcadas.
Mxico se encuentra en el top 50 de pases con un mayor nmero de ateos con un
estudio que demuestra que 2 por 100 de mexicanos Inglehart et al. (2004) se identifican
como ateos. El atesmo se encuentra en el cuarto lugar de sistemas de creencias ms
comunes, en primer lugar se encuentra el cristianismo con 2000 millones, los
musulmanes con 1200 millones y los hinduistas con 900 millones de integrantes.
3.2 Repercusiones sociales y ventajas del atesmo
Cuando se asume que las naciones ms sanas y ricas del mundo tienen porcentajes
ms elevados de no-creyentes (Paul, 2004), no se debe olvidar que hay naciones en las
que ciertos dictadores han impuesto a los ciudadanos la ausencia de creencias religiosas
(atesmo coactivo) y naciones en la que la ausencia de creencias religiosas han surgido
espontneamente (atesmo orgnico). En los pases donde se ha impuesto el atesmo
coactivo, se padecen todas las consecuencias negativas del totalitarismo: atraso
econmico, censura, corrupcin depresin econmica, etc. En cambio hay pases con
elevadas tasas de atesmo orgnico, como Suecia y los pases bajos, que son de las
sociedades ms ricas, sanas y mejor formadas del mundo.
En un informe de Desarrollo Humano (2004) de la ONU. Que trata y sita a 177
pases en un ndice de desarrollo humano que mide la salud social sopesando
indicadores como esperanza de vida en el momento de nacimiento, tasas de

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alfabetizacin de adultos, renta per cpita y logros educativos. Segn este informe de
2004, los pases que ocupan los 5 puestos superiores en trminos de desarrollo humano
que son Noruega, Suecia, Australia, Canad y los pases bajos. En todos estos pases se
registran elevados porcentajes de atesmo orgnico. Los 25 pases que ocupan los
puestos superiores de la escala del informe sobre el Desarrollo Humano, excepto uno
(Irlanda), tambin son los que tienen los ndices ms elevados de crecimiento con un
componente importante, el atesmo orgnico.
Como tendencia futura puede que el atesmo este decreciendo debido que los pases
ms religiosos tienen las tasas de natalidad ms altas y los pases menos religiosos
tienen las tasas ms bajas de natalidad. Como seala Norris e Inglehart (2004, p.25):
En cifras totales hay ms gente con creencias religiosas tradicionales que nunca en el
mundo, y son un porcentaje creciente de la poblacin mundial, lo que hace un
escenario complicado que dificulta mucho la posibilidad de hacer pronsticos sobre el
auge o decadencia del atesmo en la sociedad actual.
3.3 La muerte como tab social
En Occidente, el fenmeno de la muerte es un tab para la mayor parte de la gente.
Hasta hace poco, los conceptos psicoanalticos de las actitudes hacia la muerte y del
temor de morir que de all se derivan eran dominantes. Los sentimientos a propsito de
la muerte se consideran esencialmente como manifestaciones de una realidad anterior, o
sea, la angustia de la separacin de la madre o los conflictos relacionados con el
complejo de castracin. Tales desplazamientos clnicos podan producirse y los temores
sobre la muerte eran fenmenos secundarios.
Sin embargo, nuevos estudios sugieren de manera creciente que lo contrario podra
ser ms exacto. Stanilav Grof comenta que el concepto actual de la muerte y la reaccin
de los que se encuentran en una situacin de muerte prxima, se caracteriza por una
represin y una negacin masiva, parece ser un producto anexo de un crecimiento social
con un acento excesivo sobre el pragmatismo, una filosofa material y una orientacin
general haca el xito y el triunfo. El contina: Una confrontacin ntima con la muerte,
agregada a una angustia que se desencadena, profundamente arraigada biolgicamente,

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unida al instinto de supervivencia, parece representar un llamado penoso a las ltimas
limitaciones de los esfuerzos del hombre por controlar y dominar la naturaleza.

3.4 Repercusin de la muerte en el ateo social

El hombre no puede escapar a la confrontacin con la muerte. En su aproximacin a
este desenlace encuentra que no tiene ms que dos posibilidades: o bien hay una vida
despus de la muerte, o no la hay. En cualquiera de estas dos formas, el hombre
occidental concibe ordinariamente su propia muerte como una extincin repentina,
como algo que llega a su cuerpo sin ms. Esta actitud le hace llegar hasta las ltimas
posibilidades de prolongacin de su vida fsica, lo que funciona como una especie de
control psicolgico colectivo, hacindole fijar su atencin sobre los aspectos
cuantitativos de la vida humana, ignorando a menudo los valores cualitativos.
Pueden crearse otros problemas por la actitud de los adultos hacia la muerte. Para
mantener a los nios a resguardo de la existencia de la muerte, los padres pueden
mantenerlos separados de las realidades del fin de la vida humana. Se ha demostrado
que esto es una actitud ineficaz y nociva. En verdad, esta manera de actuar entorpece el
desarrollo emocional del nio y manifiesta ms las angustias de los adultos en relacin a
la muerte, que la capacidad de los nios de hacer frente a esta realidad.
El humor depresivo, el temor de la prdida, el insomnio, los sntomas esquizoides y
diversas perturbaciones psicosomticas revelan su parentesco con las inquietudes en
relacin a la muerte. Incluso, varios investigadores han llegado a la conclusin que el
temor a la muerte es el factor traumtico ms tpico para desencadenar una demencia
senil.

4. Concepcin de un ateo a la muerte

Los Ateos enfocan la muerte de distintas maneras: Para algunos la muerte no es ms
que el simple fin de la vida; otros pueden decir que es como una especie de Dormir sin
soar y otros pensaran que es una especie de Estado sin consciencia.

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Independientemente de lo que cada ateo piense de forma individual, casi ninguno
contempla la posibilidad de que haya algo ms all de la muerte.
El ateo no tiene ninguna certeza acerca de lo que pasar despus de morir. Es una de
las caractersticas de quien no tiene miedo a asumir que desconoce algo.

4.1 Estilo de vida

La vida que se tiene se le considera como la nica que se tiene, por lo que todo el
valor que se imagina, est en lo que se vive en el momento.
La vida es lo nico que se tiene, un medio y un objetivo final; todo est ahora.
Se suele estar de acuerdo, por algn motivo, que el fin ltimo del hombre es la felicidad.
Y a partir de eso, se considera que hay algo ms all de esta vida, entonces se vive
postergando algo de lo que se est seguro, estar ms all de esta vida; en el caso de los
ateos, no se suele postergar nada, pues se sabe de ante mano que ser la nica
oportunidad.
Los ateos viven sabiendo que esta vida es lo ms importante y buscan ser felices
ahora.
4.2 Motivacin e inhibicin
Nuestro esfuerzo se paga ahora. Podemos disfrutar la cosecha de lo que sembramos
sin ninguna culpa impuesta.
Vivimos buscando resolver nuestros problemas y perdonarnos entre nosotros
mismos. No esperamos que un ser hipottico sea el que perdona y rene a la gente
despus: si tenemos conflictos con otras personas, buscamos resolverlos o perdonarlos
ahora; no habr una segunda oportunidad en un reencuentro en otra vida.
Dejamos los sentimientos hacia un ser perdido en nuestras memorias ms preciadas y
seguimos adelante con nuestras vidas. No vivimos anhelando con nostalgia volver a
verlo, con la tensin propia de saber que en realidad es solo una esperanza.
No se cree que se tenga otra vida o algo mejor que esperar al terminar sta. Es muy
difcil aceptar que lo hermoso de la existencia humana desaparecer por completo y que

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no se tendr conciencia de ello. Es duro. Solo hay esta vida y punto. Y esto puede
parecer triste y decepcionante para muchos. Y es probable que lo sea.

Captulo III
MARCO EMPRICO
1. Metodologa
El estudio que se realizo fue de tipo descriptivo con el fin de analizar cada uno de los
componentes del problema de investigacin llevado a cabo, con un diseo no
experimental transversal en un lapso determinado con variables, la dependiente siendo la
concepcin de la muerte de un ateo, e independientes, siendo esto la filosofa del sujeto
(atesmo), las cuales fueron descritas tal y como se observaron en su medio natural, con
una muestra no probabilstica de 100 sujetos tipo cuyas caractersticas fueron: ateos, de
entre 18 y 60 aos, estudiantes de la UABC en el campus Tijuana.
Se realiz con un mtodo hipottico deductivo el cual lleva a un proceso de
induccin que remite el problema a una teora para formular una hiptesis, que a travs
de un razonamiento deductivo intenta validar la hiptesis empricamente. Y como
instrumento se utiliz un cuestionario de X preguntas cerradas con opcin, dichas
opciones se dividieron en subcategoras con una diferenciacin positiva o negativa
segn el valor que le da cada persona, dicho cuestionario consista de varias preguntas
entre las cuales se encontraban algunas preguntas control.
1.2 Herramienta de recopilacin de informacin
Se utiliz un cuestionario que const de 10 preguntas, entre las cuales se encontraban
preguntas abiertas y otras cerradas con opcin , de manera que los datos recopilados

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fueron de carcter cuantitativo y cualitativo, datos de los cuales se realize una pequea
descripcin a manera de interpretaci.

2. Resultados
Grfica No. 1 Sobre las respuestas a la pregunta 1 (Piensa usted que hay algo ms all
de la muerte, algn tipo de trascendencia?)
Grfica No. 2 Sobre las respuestas de la pregunta 2 (Qu le hace sentir la idea de la
muerte?)

Grfica No. 3 Sobre la pregunta 3( Se considera un apersona feliz?)

Grfica No. 4 Sobre la pregunta 4 (Usted piensa que el tener conciencia de la muerte
influye en su estilo de vida de manera positiva o negativa?)
Grfica No. 5 Sobre la pregunta 5 (Su creencia de la inexistencia de Dios le causa
algn problema en sus relaciones ya sean sociales, familiares, laborales, o escolares?)

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Grfica No. 6 sobre la pregunta 6 (Ha tenido algn problema con personas de su
entorno escolar por no profesar su misma ideologa?)
Grfica No. 7 Sobre la pregunta 7. Aquellos que respondieron afirmativamente sobre la
pregunta anterior (6), responden (En qu trminos suelen concluir estos problemas
ideolgicos?)

Grfica No. 8 Sobre la pregunta 8 (Trata de persuadir a las dems personas de que su
ideologa es la correcta?)
Grfica No. 9 Sobre la pregunta 10 (Qu repercusin cree que haya hacia su persona al
no compartir la ideologa de los dems?)

CONCLUSIONES

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Gracias a la informacin recaudada de manera bibliogrfica y la informacin de
campo por medio del cuestionario utilizado, se pudo concluir ciertos supuestos, y
encontrar nuevas relaciones entre variables, las cuales se explicaran a continuacin.
La muestra recopilada fue de 100 sujetos de los cuales el 36% conformaban el gnero
femenino, lo cual indica una relacin aproximadamente de 3 a 1, el gnero masculino en
mayor cantidad, lo cual se tom en cuenta para la postulacin de conclusiones.
De la grfica nmero 1, se puede observar que el 70% de la muestra total de sujetos
no cree en una trascendencia ms all de la muerte, lo cual puede indicar que tienen una
mayor congruencia con la ideologa en cuestin, en este caso el atesmo, si bien no se
dice explcitamente que no se debe creer en una trascendencia, se deja claro que suponer
lo contrario es de alguna manera, creer en algo trascendental y por lo tanto superior.
En la grfica nmero 2 se observa la repercusin que acarrea la idea del ateo de que
despus de la muerte no hay nada, pues con un 33% la opcin de incertidumbre fue la
ms elegida, por encima de seguridad con un 27%, inseguridad con un 16% y el
restante 24% fue la opcin otro, de las cuales se desglosaron dos variables donde
clasificaban esta idea como negativa o positiva, o simplemente les era algo indiferente.
Respecto a la grfica 4 se ahonda en la temtica que interesa, la cual es saber que
influencia tiene tener conciencia de la idea de la muerte, en el estilo de vida. Como
resultado se obtuvo con un 49% que afecta de manera positiva al estilo de vida de las
personas, por encima de negativa con un 16% e indiferencia con un 35%. Con esta
misma grafica se hizo una relacin en paralelo a la grfica nmero 3, que maneja el
sentir de las personas, considerndose felices o infelices, y aunque el 73% de las
personas se considera feliz en su da a da, no toman en su mayora, la idea de la muerte
como algo positivo en su vida.
En la grfica 5 y 6 se cuestiona si el hecho de profesar una distinta ideologa y no
creer en un Dios es causa de problemas socio-escolares y se muestra casi en igual
magnitud una respuesta negativa, lo cual indica que no se presentan en mayor medida
con un porcentaje que ronda el 65%. Aunque el porcentaje indique en menor medida que
no se presenta problemas socio-escolares, el porcentaje que ronda es de un 30%, lo cual

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es una cifra muy alta, tomando en cuenta que la implicacin es algo negativo para la
interaccin entre personas, en un ambiente se supone debe ser de respeto y tolerancia.
De las anteriores grficas y cuestiones se desglosa la siguiente interpretacin de la
pregunta 7, grfica del mismo nmero, la cual indica que en la mayora de casos con un
84% los trminos de problemas ideolgicos, terminan de manera negativa, las
soluciones implementadas por los sujetos en su mayora, es cortar contacto con la
persona con quien comparte el problema, esto nos dice que, aunque el porcentaje de
problemas no es mayor que el aspecto positivo, en su mayora afecta de manera grave a
la interaccin social de los sujetos, y como se muestra en la grfica , las repercusiones
para el sujeto en cuestin, son negativas en su mayora de casos con un 55%.
En la grfica 8 se pretende saber si los ateos encuestados son activos o pasivos, es
decir, si intentan o no, convencer a los dems de que su ideologa es la correcta,
mostrando que en su mayora son ateos pasivos, pues no intentan persuadir a las dems
personas, con un porcentaje de 61%.
En conclusin se obtiene que el hecho de tener una ideologa poco dominante en el
aspecto cuantitativo respecto a las dems creencias del entorno social, si afecta de
manera negativa a una gran cantidad de personas, no en su mayora, pero si lo suficiente
para tomarlo como un aspecto de alarma, ya sea para la concientizacin de respeto y
tolerancia hacia las ideologas distintas de las propias, y un discernimiento del mbito
social, pues los problemas causados, son interferencias para una buena convivencia,
como lo es en cualquier ambiente, y en particular el escolar-social.

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Lista de referencias
Ttulo

El atesmo contemporneo, Volumen 4

Serie General

Editor

Ediciones Cristiandad, 1973

ISBN

8470571346, 9788470571343

N. de pginas 656 pginas

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Cuestionario referente al atesmo.

Gnero: M__ F__

Edad:___

Encierre o conteste la respuesta que ms le parezca conveniente.

1. Piensa usted que hay algo ms all de la muerte, algn tipo de
trascendencia?
a) Si
b) No
2. Qu le hace sentir la idea de la muerte?
a) Seguridad
b) Inseguridad
c)Incertidumbre
d) otro:
3. Se considera una persona feliz?
a) Si
b) No
4. Usted piensa que el tener conciencia de la muerte influye en su
estilo de vida de manera positiva o negativa?
a) Positiva
b) Negativa
c) Me es indiferente
Por qu?
5. Su creencia de la inexistencia de Dios le causa algn problema
en sus relaciones, ya sea social, familiar, laboral, escolar, etc?
a) Si
b) No

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6. Ha tenido algn problema con personas de su entorno escolar

por no profesar su misma ideologa?
a) Si
b) No
7. En qu trminos suelen concluir estos problemas ideolgicos?
8. Trata de persuadir a las dems personas de que su ideologa es
la correcta?
a) Siempre
b) Algunas veces
c) Nunca
9. O le es indiferente? Si es as, Por qu?
10. Qu repercusin cree que haya hacia su persona al no
compartir la ideologa de los dems?