SALMO 88

TTULO
Um canto ou salmo para os filhos de Cor. Este lamento triste tem pouca semelhana
com um canto, nem podemos entender como pode ter recebido um nome que significa
um canto de louvor ou triunfo; contudo, talvez tenha sido intencionalmente assim
chamado para mostrar como a f "gloria tambm em tribulaes". Com certeza, se
existem cantos de lamentao e salmos de tristeza, este um deles. Os filhos de Cor,
que muitas vezes se uniram para salmodiar poemas jubilosos, so agora encarregados de
cuidar destas frases tristonhas como se fossem um hino. Servos e cantores no tm
muita escolha. Ao mestre dos msicos. Ele precisa dirigir os cantores e certificar-se de
que cumpram bem a sua obrigao, pois tristeza santa deve ser expressa com tanto
cuidado como o mais alegre louvor; nada deve ser feito de qualquer jeito na casa do
Senhor. mais difcil expressar bem a tristeza do que fazer soar notas de alegria. Sobre
Mahalath Leannoth. Isso se traduz por Alexander: "com respeito doena aflitiva", e, se
estiver correto, indica a doena mental que ocasionou este canto tristonho. Maschil. Este
termo j ocorreu vrias vezes, e o leitor se lembrar que indica um salmo instrutivo ou
didtico: as tristezas de um santo so lies para outros; ensino experimental
extremamente valioso. De Hem, o ezraita. O que nos indica a sua provvel autoria;
pode ter sido escrito por Hem; mas qual deles no fcil determinar, embora talvez
no erremos muito ao supor que seja o homem mencionado em 1Re 4.31, como irmo
de Et, um dos cinco filhos de Zer (1Cr 2.6), o filho de Jud, e, portanto, chamado "o
ezrata": se isso estiver certo, ele era famoso por sua sabedoria, e sua estadia no Egito
durante o tempo da opresso do Fara pode ajudar a explicar o baixo profundo de sua
composio, e a forma antiga de muitas das expresses, que parecem mais de acordo
com o estilo de J do que com o de Davi. Houve, no entanto, um Hem no tempo de
Davi que fazia parte do grande trio de msicos principais, "Hem, Asafe e Et" (1Cr
15.19), e no podemos provar que no tenha sido o compositor. Mas isso no muito
importante; quem quer que tenha escrito esse salmo era uma pessoa que possua uma
profunda experincia, que havia lidado nas grandes guas da tribulao da alma.

ASSUNTO E DIVISO
Este salmo fragmentrio, e a nica diviso til para ns a sugerida por Albert
Barnes, ou seja, uma descrio dos sofrimentos do homem doente (Sl 88.1-9), e uma
orao por misericrdia e livramento (Sl 88.10-18). No entanto, consideraremos cada
versculo separadamente, e assim mostraremos melhor a incoerncia da aflio do autor.
Antes disso, melhor o leitor fazer uma leitura rpida do salmo todo.

DICAS PARA O PREGADOR

VERS. 1.
1. Confiana em orao - "Deus que me salva".
2. Sinceridade na orao - "A ti clamo".
3. Perseverana na orao - "Dia e noite".

VERS. 2. Orao como um embaixador.

1. Um pblico procurado, ou o benefcio do acesso.
3. Ateno solicitada, ou a bno do sucesso.
4. O processo explicado, ou a orao vem e Deus se inclina.
VERS. 3.
1. Um bom homem exposto a problemas internos.
(a) A dificuldades da alma.
(b) alma cheia de problemas.
2. A dificuldades externas. "Minha vida".
(a) De perseguies externas.
(b) De aflies internas.
3. Para dificuldades internas e externas ao mesmo tempo: a alma "desce cova" e o
homem "j no tem foras" (G. R.).
VERS. 4 (ltima clusula). Fraqueza consciente, sentida com dor, a certas horas, em
vrios servios. Isso com a inteno de conservar-nos humildes, fazer-nos cair de
joelhos, e trazer maior glria a Deus.
VERS. 4-5.
1. A semelhana do homem justo com os maus.
(a) Na morte natural.
(b) Em enfermidades do corpo.
2. As diferenas deles. Ele "contado com eles", mas no um deles.
(a) Ele s passa pela morte natural.
(b) Sua fora aperfeioada na fraqueza.
(c) Para ele, morrer ganho (G. R.).
VERS. 6-7.
1. O que as aflies do povo de Deus parecem ser para eles.
(a) Extremas - "Puseste-me na cova mais profunda".
(b) Inexplicvel - "na escurido".
(c) Humilhantes - "nas profundezas".
(d) Severas - "Tua ira pesa".
(e) Exaustivas - "com todas as tuas ondas me afligiste".
2. O que so na realidade.
(a) No extremas, mas leves.
(b) No inexplicveis, e sim de acordo com a vontade de Deus.
(c) No humilham, mas elevam. "Humilhai-vos sob".
(d) No severas, e sim leves. No em ira, e sim em amor.
(e) No exaustivas, mas parciais. No todas as tuas ondas, mas apenas algumas
ondinhas. O movimento leve no porto quando h um oceano barulhento alm dele (G.
R.).

VERS. 8 (ltima clusula). Isso pode ser uma descrio de ns quando a depresso
crnica, quando os problemas nos acabrunham, quando a doena nos prende em casa,
quando nos sentimos restringidos na obra crist, ou obstrudos na orao.
VERS. 9.
1. Tristeza diante de Deus - "Minhas vistas".
2. Orao a Deus - "a ti ergo".
3. Esperando por Deus - "clamo cada dia"
4. Dependendo de Deus - "ergo as minhas mos". Estas mos nada podem fazer sem ti
(G. R.).
VERS. 10-12.
1. A suposio.
(a) Que um filho de Deus possa ser totalmente morto.
(b) Que ele fique para sempre na sepultura.
(c) Que ele seja destrudo.
(d) Que ele fique para sempre na escurido.
(e) Que ele seja esquecido inteiramente, como se nunca tivesse existido.
2. As conseqncias envolvidas nessa suposio.
(a) As maravilhas de Deus a eles cessariam.
(b) O louvor deles a Deus seria perdido.
(c) O amor de Deus por eles seria desconhecido.
(d) A fidelidade de Deus seria destruda.
(e) As maravilhas que Deus faz por eles seriam ignoradas por outros.
(f) A justia anterior de Deus para com eles seria esquecida.
3. O rogo fundamentado nessas conseqncias: "Acaso mostras". No possvel que teu
louvor pela graa mostrado ao teu povo seja perdido, e ningum, seno eles mesmos,
pode render esse louvor. "Ento o que fars com teu grande nome?" (G. R.).
VERS. 13.
1. Bnos prolongadas pela orao - "A ti".
2. Bnos antecipadas pela orao - "De manh". Misericrdias dirias antecipadas
pelas oraes matutinas (G. R.).
VERS. 13 (ltima clusula). As vantagens das reunies de orao bem cedo de manh.
VERS. 14.
l. Aflies so misteriosas embora justas.
2. Justas embora misteriosas (G. R.).
VERS. 14. Indagaes solenes a serem seguidas de exames penetrantes, confisses
tristes, abnegaes srias e doces restauraes.
VERS. 15.
1. As aflies dos justos podem continuar por muito tempo, e, ainda assim, serem
rigorosas. "Desde moo tenho sofrido, e ando perto da morte."

2. Rigorosas, embora continuem por muito tempo.

(a) Dolorosas - "Os teus terrores".
(b) Ameaadoras - "Ando perto da morte".
(c) Aterrorizantes - Sofro "teus terrores".
(d) Levam ao desespero - J "levaram-me" (G. R.).
VERS. 15. Os sofrimentos pessoais de Cristo pela salvao de seu povo. (Sermo de
Robert Hawker).
VERS. 16.
1. Homens bons muitas vezes so homens provados.
2. Homens experimentados muitas vezes julgam erradamente os procedimentos do
Senhor.
3. O Senhor no os prende palavra deles - ele melhor do que os temores deles (G.
R.).
VERS. 18. Com a perda de amigos, tendemos a nos lembrar da nossa prpria
mortalidade, a desmamar da terra, a confiar mais completamente no Senhor, a punir-nos
pelo pecado, e nos deixar atrair ao grande lugar de encontro.
VERS. 18. As palavras de nosso texto nos levaro a observar que:
1. A felicidade da vida depende muitssimo de amizades ntimas.
2. O processo da separao de amigos ntimos muitssimo doloroso.
3. Nesta, bem como em toda aflio, na verdade, o melhor consolo o que se tira de
crer e meditar na providncia governadora de Deus (Joseph Lathrop, 1845).