Como prosseguir a tarefa de delinear associaes?

(Latour 2006)
LATOUR, Bruno. 2006. Como prosseguir a tarefa de delinear associaes?
Configuraes 2:11-27. [2005]

REDEFINIR SOCIAL PARA RETOMAR A SOCIOLOGIA:

desejo redefinir a noo de social, retornando ao seu sentido original e

tornando-o de novamente capaz de delinear as conexes. Ser ento
possvel retomar o objectivo tradicional das cincias sociais com utenslios
mais adaptados tarefa. (Latour 2006:1)

REDEFINIO ALTERNATIVA DE SOCIOLOGIA:

desejo formular uma definio alternativa da sociologia no deixando de

conservar este til vocbulo e mantendo-me fiel, assim o espero, sua
vocao tradicional. (Latour 2006:2)

A SOCIEDADE NO EXISTE:

a sociedade, longe de ser o contexto no qual tudo se enquadra, deveria

antes ser concebida como um entre muitos conectores que circulam pelo
interior de estreitas condutas [tiny conduits]. Esta segunda escola de
pensamento poderia adoptar como slogan, com alguma provocao, a
famosa exclamao da Senhora Thatcher (mas por razes diferentes!): A
sociedade no existe. (Latour 2006:5)

AGREGADOS SOCIAIS:

Enquanto os socilogos (ou os scio-economistas, os sciolinguistas, os

psiclogos sociais, etc.) tomam os agregados sociais como um dado
susceptvel de esclarecer os aspectos residuais da economia, da lingustica,
da psicologia, da gesto, etc., os investigadores desta segunda perspectiva
[ANT] consideram os agregados sociais como o que necessrio explicar a
partir das [by; pelas] associaes fornecidas pela economia, lingustica,
psicologia, direito, gesto, etc. (Latour 2006:5; itlico no original)

O SOCIAL COMO ASSOCIAO DE HETEROGNEOS:

Apesar de a maioria dos cientistas sociais preferirem chamar social a algo

de homogneo, poder-se- perfeitamente designar por este termo uma srie
[trail; trilha] de associaes entre elementos heterogneos. Como em
ambos os casos a palavra tem a mesma origem a raiz latina socius ser
possvel permanecer fiel s primeiras intuies das cincias sociais
redefinindo a sociologia j no como cincia do social mas como o delinear
de associaes [tracing of associations; rastreamento de associaes].
Tendo em conta este sentido particular, o adjectivo social j no qualifica
uma coisa entre outras, como uma ovelha negra no meio de um rebanho de
ovelhas brancas, mas um tipo de conexo entre coisas que no se definem
elas prprias como sociais. [] primeira vista, esta definio poder
parecer absurda na medida em que se arrisca a diluir a sociologia,
significando qualquer tipo de agregado, quer se trate de reaces qumicas
ou de laos jurdicos, de foras atmicas ou de empresas comerciais, de
organismos biolgicos ou de assembleias polticas. Mas isto justamente o
que este ramo alternativo da teoria social pretende sugerir, pois todos estes
elementos heterogneos podem encontrar-se [might be; podem ser]
recombinados de forma indita dando lugar, por seu turno, a novos
agrupamentos. Longe de ser uma hiptese extravagante, trata-se, pelo
contrrio, da mais comum das experincias quando estamos perante o
puzzle do social [in encountering the puzzling face of the social; quando
diante da confuso intrigante do social]. (Latour 2006:5-6)

SEGUIR ALGUM (imitao):

O latim socius refere-se a um companheiro, um associado. A genealogia

histrica deste termo faz aparecer, nas diferentes lnguas, um sentido que ,
partida, o de seguir algum, antes de designar o facto de envolver ou de
aliar e, por fim, o de ter qualquer coisa em comum. [] A partir de uma
definio original que co-extensiva a toda a associao, encontramos
doravante [now; agora], na linguagem corrente, um uso limitado ao que
resta depois de a poltica, a biologia, a economia, o direito, a psicologia, a
gesto, a tecnologia, etc., terem retirado o seu quinho das associaes.
(Latour 2006:6; itlicos no original)

PLANT SOCIOLOGY:

De Candolle, inventor da cienciometria a utilizao das estatsticas

visando melhorar a actividade cientfica era, tal como seu pai, um
socilogo da fbrica [plant sociologist; socilogo das plantas] (Candolle,
1873/1987). A seu ver, os corais, os babunos, as rvores, as abelhas, as
formigas e as baleias so tambm elas sociais. A sociobiologia reconheceu
bem esta acepo ampla do social []. [] perfeitamente possvel aceitar
esta extenso sem conceder demasiado crdito definio demasiado
restrita de agncia que numerosas teorias sociobiolgicas atribuem aos
organismos. (Latour 2006:6-7)

THE SOCIAL AS ASSOCIATION:

irei definir o social no j como um domnio especial, uma realidade

especfica ou uma coisa particular, mas apenas como um movimento muito
particular de re-associao ou de reagrupamento [reassembling;
recomposio]. (Latour 2006:7)

SOCIAL COMO MOVIMENTO PODE FALHAR:

A qualidade de social j no mais algo de no problemtico e seguro,

porquanto trata-se de um movimento que pode falhar o estabelecimento de
novas conexes ou o redesenho de um agrupamento [assemblage;
conjunto, montagem] bem constitudo. (Latour 2006:8)

O SOCIAL COMO ASSOCIAO:

[O] social no um tipo de coisa que seja visvel ou apta a ser postulada.
visvel apenas pelos vestgios [traces; rastros] que deixa (atravs de
tentativas [under trials]) sempre que uma nova associao entre elementos,
que no [so] em si de forma alguma sociais, est a ser gerada. (Latour
2006:8)

ANT:

Estava disposto a deixar cair [drop; abandonar] esta etiqueta em proveito

de nomes mais sofisticados, como sociologia da traduo, ontologia do

actante-rizoma, ou sociologia da inovao, quando algum me chamou

ateno de que o acrnimo ANT [Actor-Network-Theory, mas tambm
formiga em ingls] era perfeito para designar um viajante cego, simplrio,
que apenas fareja os trilhos e anda em grupo [a blind, myopic, workaholic,
trail-sniffing, and collective traveler; um viajante cego, mope, viciado em
trabalho, farejador de trilhas e coletivo]. (Latour 2006:9)

TRS CRITRIOS PARA SER ANT:

(1) os no-humanos tm de ser actores [] e no simplesmente os

infelizes suportes de projeces simblicas; (2) o social no pode ser a
constante mas sim a varivel; (3) qualquer desconstruo deve visar uma
recomposio do social. (Latour 2006:)

SEGUIR OS AGENTES:

A tarefa j no a de impor uma ordem, de limitar o leque de entidades

aceitveis, de ensinar aos actores o que eles so, ou de acrescentar alguma
reflexividade sua prtica inconsciente. Para retomar um slogan da Teoria
do actor-rede, preciso seguir os prprios actores, quer dizer, tentar lidar
com as suas inovaes muitas vezes indomveis, de modo a aprender com
eles o que a existncia colectiva se tornou nas suas mos, que mtodos
que elaboraram para a ajustar, e quais so os relatos que melhor definem
as novas associaes que foram obrigados a estabelecer. (Latour 2006:11)

TEORIA DA RELATIVIDADE:

Uma forma mais radical de relacionar as duas escolas pode ser proposta
atravs de um paralelo algo arriscado com a histria da fsica: a sociologia
do social pr-relativista, enquanto que a nossa sociologia seria
plenamente relativista. Quando tratamos de processos lentos de mudana,
uma interpretao pr-relativista adequada e os quadros fixos de
referncia podem, sem grande deformao, registar as aces. Mas logo
que as coisas aceleram, as inovaes proliferam, e as entidades so
mltiplas: aqui esse quadro absolutista vai ento gerar dados que se tornam
desesperantemente confusos. aqui que uma soluo relativista tem de ser
desenhada para que seja capaz de se mover entre os quadros de referncia
e de recuperar alguma espcie de comensurabilidade entre os sinais que

provm de estruturas que transitam a vrias velocidades e com diferentes

aceleraes. (Latour 2006:12)

QUARENTENA EXPERIMENTAL DO SOCIAL:

At onde poderemos ir se suspendermos a hiptese do senso comum que

diz que a existncia dum domnio social oferece um quadro de referncia
legtimo para as cincias sociais? (Latour 2006:12)

SOCIOLOGIA DAS ASSOCIAES ASSUMINDO CONSEQUENTEMENTE SUA

HERANA:

O teste final ser o de verificar, no fim deste livro, se a sociologia das

associaes se mostrou capaz de tomar o testemunho da sociologia do
social, detectando conexes novas e mais activas, mas tambm herdando
tudo o que seja legtimo na ambio de construir uma cincia do social.
(Latour 2006:13)

Estou convencido de que, se a sociologia tivesse herdado mais de G. Tarde

(no esquecendo Comte, Spencer, Durkheim e Weber), poderia ter sido uma
disciplina ainda mais relevante.
(Latour 2006:14)

TARDE x DURKHEIM:

Tarde sempre lamentou que Durkheim tenha abandonando a tarefa de

explicar a sociedade, confundindo causa e efeito, abandonando
compreenso do lao social, em favor de um projecto poltico que visava a
engenharia social. Contra o seu jovem rival, Tarde afirmava vigorosamente
que o social no constitua um domnio particular da realidade, mas um
princpio de conexes []. Acima de tudo, Tarde concebia o social, no
como um tipo especfico de organismo, mas como um fludo em circulao
que se devia observar com novos mtodos. [] [E]le um dos poucos, tal
como Harold Garfinkel, que pensaram que a sociologia podia ser uma
cincia que relatasse a maneira como a sociedade se mantm junta, em vez
de usar a sociedade para explicar outras coisas ou para ajudar a resolver
alguma das questes polticas da poca. (Latour 2006:13)

TARDE E O PONTO DE VISTA SOCIOLGICO UNIVERSAL:

Mas isto quer dizer que cada coisa uma sociedade e que todas as coisas
so sociedades. E bastante notrio que a cincia tenda, mediante uma
sequncia lgica dos seus movimentos anteriores, a generalizar
estranhamente a noo de sociedade. Ela fala-nos de sociedades celulares,
porque no de sociedades atmicas? Isto para no falar das sociedades de
estrelas, dos sistemas solares. Todas as cincias parecem destinadas a
tornar-se ramos da sociologia. (Tarde, in: Latour 2006:14)

Mas isso supe, em primeiro lugar, que toda coisa uma sociedade, que
todo fenmeno um fato social. Ora, significativo que a cincia tenda,
alis por uma continuidade lgica de suas tendncias precedentes, a
generalizar estranhamente a noo de sociedade. Ela nos fala de
sociedades animais [], de sociedades celulares, e por que no de
sociedades atmicas? Ia-me esquecendo das sociedades de astros, os
sistemas solares e estelares. Todas as cincias parecem destinadas a
tornarem-se ramos da sociologia. (Tarde 2007:81)

MONADOLOGIA TARDEANA:

Tudo, mesmo o que se encontra agora difundido em todas as mentes

cultivadas e ensinado mesmo na escola primria, comeou por ser o
segredo duma mente solitria, de onde uma pequena chama bruxuleante
enviou os seus raios, inicialmente de forma incipiente e encontrando muitos
obstculos, mas, aumentando medida que se espalhava, com o tempo se
tornou uma iluminao brilhante. Actualmente, se parece evidente que a
cincia foi assim construda, tambm verdade que a construo de cada
dogma, cdigo legal, governo, ou regime econmico foi efectuado da
mesma maneira. E se poder haver alguma dvida em relao linguagem
e tica devido obscuridade da sua origem e lentido das suas
transformaes, que as impedem a sua observao durante grande parte da
sua histria, no ser altamente provvel que a sua evoluo tenha seguido
o mesmo caminho? (Tarde, in: Latour 2006:15)

UNIDADES ANALTICAS DE TARDE (inovaes, quanta de diferena)

As entidades com que Tarde lida no so pessoas, mas inovaes, quanta

de mudana que tm uma vida prpria (Latour 2006:15)

IDENTIDADE:

[A] identidade um mnimo e, assim, um gnero de diferena, de tipo muito

raro, do mesmo modo que o repouso um tipo de movimento, e o crculo
um tipo de elipse. Partir de uma identidade primordial implica comear por
uma singularidade prodigiosamente improvvel (Tarde, in: Latour 2006:15)

TRS TAREFAS DISTINTAS DA SOCIOLOGIA

[1] Como configurar [deploy; desdobrar] as vrias controvrsias acerca de

associaes sem restringir, partida, o social a um domnio especfico? []
[2] Como tornar plenamente delineveis [traceable; rastreveis] os meios
que permitem aos actores estabilizarem essas controvrsias? [] [3]
Atravs de que procedimentos ser possvel reagrupar [reassemble;
recompor] o social, no numa sociedade mas num colectivo? (Latour
2006:15)

RESUMO DO LIVRO:

[1] Na primeira parte, mostrarei porque no deveremos limitar partida os

tipos de seres que povoam o mundo social. As cincias sociais foram pouco
ousadas na forma como modelaram a grande complexidade das associaes
com que se depararam. na verdade possvel alimentarmo-nos, por assim
dizer, de controvrsias, e aprendermos a tornar-nos bons relativistas
certamente uma indispensvel preparao antes de nos aventuramos em
novo territrio. [2] Na segunda parte veremos como possvel tornar as
conexes sociais delineveis, seguindo o trabalho efectuado para estabilizar
as controvrsias abordadas na primeira parte. Recorrendo a uma metfora
cartogrfica, poder-se-ia dizer que a ANT se esfora por tornar o mundo
social to plano quanto possvel, de modo a assegurar que o
estabelecimento de qualquer novo lao ser claramente visvel. [3]
Finalmente, veremos na concluso porque razo valer a pena prosseguir a
tarefa de agrupar o colectivo, mas apenas depois de se terem abandonado
os atalhos da sociedade e da explicao social. Se verdade que as vises
da sociedade oferecidas pelos socilogos do social foram sobretudo uma
maneira de garantir a paz civil na poca do modernismo, ento que espcie

de vida colectiva e que tipo de saber os socilogos das associaes podero

recolher, agora que a dvida paira sobre a modernizao, e a tarefa mais
importante consiste em encontrar formas de coabitao? (Latour 2006:16)

NO METODOLOGIA, MAS SIM UM GUIA DE VIAGEM: (Latour 2006:16)