O DIABO TEM PODER MAS NOS TEMOS A AUTORIDADE

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COMO O DIABO V NO MUNDO ESPIRITUAL A AUTORIDADE DO

CRENTE.
A DO SACERDOTE: Ele tinha 10 pedras representado a totalidade do
numero 10. (No podemos deixar de dar glrias a Deus aqui e
lembrar que o sacerdote na Bblia tinha 12 pedras, portanto em
grau de hierarquia ele superior a Satanas.)

INTRODUO E CONTRA CAPA

Muito embora os pentecostais saibam mais sobre o Esprito Santo do que as

outras, todavia desconhecem outras coisas. Mostram-se atados paradgmas
criados. Se aliassem o poder pentecostal sabedoria do Palavra, cresceriam muito
mais do que tem sido.

Inicio

O dominio que Deus deu ao homem Gn..... , ele entregou a Satans no

Edem, porem quando convertemos vida de Deus passa habitar em ns e Ele como
soberano nos devolve a autoridade perdida o domnio atravs de Jesus Cristo.
Aps Jesus ter cumprindo com todas as exigencias da justia divina na cruz,
foi enfrentar o diabo no prprio terreno dele. E, l, Ele DESPOJOU o adversrio de
toda a sua autoridade e dominio. E assim o Senhor Jesus ressuscitou dos mortos
como o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. Lembrando que

numa guerra nos

tempos bblicos os despojos poderiam ser repartidos entre o povo (pesquisar que
despojos foram esses, pressupe-se que seja o mundo e qual referncia dos epojos
de guerra serem autorizados apra serem repartidos ao povo.)
Em Apocalspe 1.8 Jesus afirmou que tem as chaves da morte e do hades,
que Ele retomou o dominio e a autoridade que tinham sido dadas por Ado ao diabo
no dem ( seriam esses os despojos?)

Satans o prncipe das potestades do ar, pois nem a chave da casa dele ele
tem, se que podemos chamar o Hades de casa dele, por isso ele habita nos ares.
como um cigano que no tem local de pouso est sempre mudando de um lugar
para o outro.
A autoridade foi dada a ns, I Jo 4.4.
II Co 4.4 diz que ele deus deste mundo porem Jesus veio e despojou o
diabo de toda a sua autoridade ( ser o deus deste mundo um dos despojos), e
passou-nos o reino que havamos perdido.
Mt 28.18 quando o Jesus ressuscitou, foi dada a Ele toda a autoridade
(quando entrou no Santo dos Santos e ofereceu Seu sangue, o sacrificio agradvel
e perfeito nos cus e na terra) A Palavra diz que sangue e carne no entram no
cu,devido s impurezas, porem Jesus entrou no apenas no cu, mas no Santo
dos Santos, onde est o Trono de Deus e ofereceu o seu prprio Sangue
aspergindo-o no propicioatrio, tornando assim perfeito o Seu Sacrifcio. E este
mesmo poder Ele delegou igreja. Mc 16.15-18.

Autoridade Espiritual
Nesta singela obra desejamos lanar luz sobre um princpio fundamental da Escritura para que possamos
ter uma vida crist vitoriosa no mundo espiritual, trata-se do princpio de autoridade espiritual, que Cristo
delegou a igreja.
Temos que entender que desde o princpio da criao Deus teve a inteno de delegar (outorgar) poder ao
homem, para que este governasse o reino animal.

1 - DEUS OUTORGOU AUTORIDADE NATURAL AO HOMEM

E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e
dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a
terra. Gnesis 1:28.
Muitas coisas que no Antigo Testamento so figuras, no Novo Testamento houve o cumprimento
(Hebreus 8:5; 10:1), muitas coisas que no Velho Testamento tratam ao mundo natural, no Novo h
paralelismo em relao ao espiritual, isso justamente o que ocorre com o princpio de autoridade
espiritual. No incio Deus outorgou ao homem poder para governar o mundo natural, no Novo Testamento
Cristo outorgou a Igreja o domnio sobre os demnios (principados e potestades).

2 - A AUTORIDADE ESPIRITUAL EST ACIMA DE PODER

Eis que vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do inimigo; e
nada vos far dano algum. Lucas 10:19.

O contexto dessa passagem de Lucas mostra que Jesus Cristo deu a Igreja (os seus filhos) autoridade
sobre o poder maligno. Aqui cabe algumas elucidaes.
Em primeiro lugar, poderamos exemplificar essa idia como um exrcito. Cristo nos colocou na posio
de Coronis, sendo que temos supremo domnio sobre os militares abaixo da nossa patente. Assim sendo,
um cabo (no nosso exemplo um demnio), mesmo sendo mais forte fisicamente que o Coronel obrigado
a obedecer as ordens do Coronel, independente do seu poder, pois a ordem parte de cima para baixo. No
interessa se o Coronel s consegue levantar 30 Kg e o Cabo 200 Kg com sua fora fsica, o que importa
quem est acima na patente.
Cristo, outorgou a igreja a condio de estar acima de principados e potestades (os demnios). No
importa o vigor fsico ou o barulho que o diabo possa fazer, existe uma questo bem simples a
considerar. A igreja est acima dele, e o mal sai ou ele sai, independente da fora que o inimigo possua.
Muitas vezes os cristos erram neste quesito. Ficam amedrontados, fazem o jogo do diabo e perdem a
batalha. No podemos ser assim.
Davi foi um bom exemplo de um vencedor, pois quando ele lutou contra Golias ele no olhou para sua
prpria condio (I Sm 17:45), ele no se comparou com o gigante. Ele comparou Golias com o seu Deus,
e o menino pode vencer o grandalho porque sabia que Deus era com ele pra derrubar o inimigo.
Em segundo lugar cabe outra considerao. O coronel quando manda, ele sabe que a sua ordem ser
obedecida pelos seus comandados, ele no precisa ficar inspecionando cada tarefa que ele mandou fazer.
Os militares abaixo simplesmente obedecem porque sabem quem est mandando. Neste ponto muitos
cristos entram em derrota, pois eles possuem a autoridade espiritual delegada por Cristo, mas agem
como se no a tivessem, ora ordenam ao diabo que solte determinada rea, mas logo em seguida anulam a
sua ordem indo ver a se a sua ordem foi cumprida. Poderamos dizer que quem cr manda e aguarda
que seja cumprida a sua ordem.

3 - SABER NOSSA POSIO CHAVE NO USO DA AUTORIDADE

e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo
Jesus, Efsios 2:6.
Muitos ainda vivem olhando s para o mundo natural, no aprenderam a crer na palavra de Deus que
afirma que estamos posicionalmente junto com Cristo nos lugares celestiais.
A Bblia fala sobre 3 domnios. O primeiro domnio o natural (na terra) que est sobre o homem natural;
o segundo domnio est no governo dos ares, que Satans e seus demnios exercem (Efsios 6:12). O
ltimo domnio est nos Lugares Celestiais, onde o cristo est posicionado em Cristo. Portanto, estamos
acima de todo poder maligno.
Algo interessante a dizer, se Satans nos colocar no mundo natural, na esfera da carne ele consegue
exercer domnio sobre ns (inclusive os cristos), os filhos de Deus s podem exercer domnio sobre as
trevas se eles estiverem em Cristo exercendo a autoridade sobre os demnios. Este o nico jeito dos
cristos triunfarem, atravs da posio que Cristo nos deu. Que possamos fazer bom uso dela!

4 - PRINCPIO DE AUTORIDADE ESPIRITUAL FUNCIONA COMO O NATURAL

"Pois tambm eu sou homem sob autoridade, e tenho soldados s minhas ordens; e digo a este: Vai,
e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu criado: Faze isto, e ele o faz. Mateus 8:9.
Como as coisas so no mundo natural um espelho no espiritual (conforme Jo 3:12; I Co 15:38). Uma
das afirmaes mais fortes de Cristo sobre a f humana est baseada nesta observao. a histria de um

centurio do exrcito romano que tinha entendido o princpio de autoridade espiritual. Este homem
compreendeu que ele estava sujeito e podia sujeitar alguns, e como ele se sujeitou a Cristo ele podia
sujeitar a enfermidade. Cristo afirmou que nem em Israel havia encontrado f como essa, uma f vigorosa
sabe muito bem utilizar a uno que Deus nos outorgou pela autoridade por ele delegada.
Este talvez o nico princpio que aumenta a nossa posio de autoridade espiritual. A Bblia manda nos
sujeitarmos a Deus e resistir ao diabo (Tiago 4:7).
Quanto mais nos sujeitamos a Deus mais poder temos para sujeitar aos demnios. Isso faz toda a
diferena!
Paulo tinha domnio sobre os demnios (At 19:13), mas os 7 filhos de um sumo sacerdote no possuam
este domnio. Poderamos nos perguntar por qu? Ambos utilizavam as mesmas palavras (em nome de
Jesus eu te ordeno, saia), mas somente as palavras de Paulo eram obedecidas no mundo espiritual.
Podemos responder que certamente em Paulo havia uno e poder para expelir demnios porque ele
estava sujeito a Deus, e, em Cristo, ele podia ordenar ao mal que se retirasse. J os judeus, agindo no
mundo natural nada puderam fazer contra os demnios seno correrem para salvarem as suas vidas. Eis
uma grande diferena.

5 - A AUTORIDADE MINISTRAO DE CIMA PARA BAIXO

E todos se admiraram, a ponto de perguntarem entre si, dizendo: Que isto? Que nova doutrina
esta? Pois com autoridade ordena aos espritos imundos, e eles lhe obedecem! Marcos 1:27.
O governo de Deus vem sempre atravs de um confronto com o reino das trevas. Sabendo que estamos
acima do reino do mal podemos ministrar aos demnios de cima para baixo.
Um ponto interessante a tocar nesse assunto o seguinte. Todos os cristos na terra possuem um inimigo,
quer eles creiam ou no. Satans est fazendo o possvel para anular o poder da Igreja para gerar novas
vidas em Cristo, ele vai atacar a finana, a sade e os relacionamentos de qualquer filho de Deus.
Devemos entender que a nossa luta no contra carne ou sangue (Efsios 6:12), nossa luta no contra
o homem, mas contra demnios, contra as foras espirituais invisveis do mal.
Se no utilizarmos a autoridade espiritual que Deus nos outorgou seremos duramente castigados por
Satans, por isso muitos cristos possuem uma vida to sofrvel, ainda no aprenderam a exercer domnio
sobre o mal.

6 - QUEM TEM AUTORIDADE ESPIRITUAL SABE O QUE T DIZENDO

Porquanto os ensinava como tendo autoridade; e no como os escribas. Mateus 7:29.
Escribas viviam filosofando sobre a palavra de Deus, para eles nada era certo. Jesus tinha um
diferencial, ele conhecia a palavra de Deus profundamente, e no ensinava filosofia, ensinava o sim sim e
no no de Deus (Mt 5:37).
Quem possui autoridade espiritual delegada por Deus no fica no sabe, talvez, acho que assim... quem
possui a autoridade espiritual delegada por Cristo firme em suas convices, uma pessoa intrpida,
que enfrenta qualquer problema, algum que no muda a confisso ante a adversidade, algum que
fala de algo que vive e no apenas de algo que pensa.
Um princpio que fazia o ministrio de Cristo to frutfero era uma confisso ajustada com uma prtica,
ou seja, Jesus tinha no s uma doutrina, ele vivia o que ele falava, isso tornava as suas palavras
poderosas e cheias de vida.

7 - O EXERCCIO DA AUTORIDADE ESPIRITUAL QUE CRISTO NOS OUTORGOU FAZ

TODA A DIFERENA EM NOSSA VIDA
Cristo afirmou:
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela; Mateus 16:18.
Jesus disse que sobre esta pedra (a confisso de Pedro que Jesus era o Senhor) a Igreja seria edificada e
as portas do inferno no prevaleceriam.
A idia que temos que o nico meio da Igreja ser edificada atravs do exerccio da autoridade que
Deus nos concedeu.
Outro ponto interessante a considerar sobre este verso que Jesus trata os infernos (portas) como algo
esttico (parado), mas trata a Igreja, os seus filhos, como algo dinmico, como uma fora em movimento
que adentra no mundo espiritual e prevalece contra as portas, saqueando as almas do inferno. Por causa
desta afirmao nos obrigamos a discordar de alguns que ensinam que os cristos no devem ser ativos na
luta contra principados e potestades.
A resistncia que o cristo exerce sobre Satans nunca deve ser passiva, deve ser uma resistncia ativa,
como se fosse num jogo de futebol americano, o cristo deve empurrar as portas (foras demonacas)
para trs e prevalecer pela graa de Deus nele.
Todas as igrejas que tem prosperado neste sculo tem sido congregaes que combatem as trevas, e no
aquelas que ficam somente levando golpes no escudo da f. Quem vence nestes dias so as pessoas que
usam do escudo para defender e atacar.
Que Deus nos abra os olhos sobre este assunto, que possamos exercer tudo o que Cristo conquistou por
ns na cruz e que possamos ser filhos que do fruto para o Pai. Essa a minha sincera orao

A Autoridade da Bblia
Por ser a revelao de Deus, cremos que a Bblia tenha a palavra final em questes
de ortodoxia (doutrina) e ortopraxis (vida crist).
Muitos incrdulos rejeitam as Escrituras porque, entre outras coisas, no admitem
ser possvel ao ser humano receber revelaes sobrenaturais. Os cristos, por sua
vez, se vem s voltas com outro tipo de problema. No questionam a autoridade
da Bblia, mas divergem entre si quanto interpretao e aplicao de seus
ensinos - a estrutura eclesistica, os sacramentos, a liturgia, o trabalho missionrio
e aspectos de natureza social.

- Manda quem pode, obedece quem tem juzo.

Quantas vezes voc j ouviu (ou disse) essa resignada frase? Independente da situao
ou do motivo, uma coisa certa: algum estava fazendo alguma coisa contrariado e,
consequentemente, de m-vontade. Possivelmente imaginando que era uma tarefa
menor, sem valor nem sentido, ou que deveria ser feita por outra pessoa. Ou tudo isso
junto.
Dilemas assim surgem quando voc tem que seguir uma ordem s porque algum
quer assim em vez de concordar que essa a coisa certa a fazer*. a que comeam
as confuses entre poder e autoridade.
Para muita gente ambas as palavras so sinnimas, ou seus significados so to
parecidos que no faz muito sentido separ-los. Mas entender tais diferenas pode nos
possibilitar enxergar a liderana de outra forma. Para melhor ou para pior.
Partindo do termo mais amplo, poder traduz-se na habilidade de influenciar outras
pessoas. Nas organizaes, isso muitas vezes significa fazer com que as tarefas sejam
realizadas () apesar da resistncia dos outros. A maneira de se alcanar isso que
pode variar de acordo com as ferramentas empregadas. Uma delas a autoridade, ou
o poder legtimo que, pela fora da hierarquia, determina que pessoas sigam ordens.
Em bom corporativs, a autoridade espelha as linhas de comando explcitas num
organograma: o presidente manda nos diretores, que do ordens aos gerentes, que so
atendidos pelos analistas, que distribuem tarefas aos estagirios que obedecem, fazer o
qu?
Obviamente que esta uma maneira simplista de enxergar as estruturas de poder de uma
empresa, at porque ela descreve apenas um dos seus caminhos mais formais. H pelo
menos outros quatro elementos dentro das organizaes capazes de modificar as
atitudes dos seus integrantes, como por exemplo:

.: Recompensas - o controle sobre aumentos, bnus, promoes e escalas de

revezamento representa uma outra forma de influenciar aqueles que esto destinados a
receb-los (ou no);
.: Punies - de efeito inverso ao item anterior, o direito de aplicar (ou no) determinada
pena a algum tem efeito direto no seu comportamento;
.: Carisma - alguns lderes so capazes de inspirar a admirao em seus liderados que,
por seu lado, desejam ser reconhecidos e apreciados por eles; e
.: Competncia - a reconhecida habilidade ou conhecimento tcnico de uma pessoa
podem sugerir s outras que ela sabe o que est fazendo e que, muito provavelmente, o
resultado daquilo que prope ser positivo.
interessante notar, ainda, que em vrias ocasies essas ltimas quatro formas de poder
no necessariamente obedecem hierarquia da empresa. Elas compem, muitas vezes,
as estruturas informais de poder que, dependendo da situao, podem ser ainda mais
determinantes do que as formais. Mas isso ficar para o prximo texto. (Alis, qual voc
gostaria de analisar primeiro? Qual delas agora as cinco includas voc acha que est
mais presente no seu dia-a-dia?)
Para um melhor entendimento da questo, fomos buscar no Minidicionrio Antnio
Olinto da Lngua Portuguesa as duas definies ali apresentadas:
Autoridade. Direito de se fazer obedecer; poder de mandar; prestgio;
magistrado que exerce o poder; pessoa competente no assunto.
Poder. Ter a faculdade ou possibilidade de; ter autorizao para; estar sujeito,
arriscado, exposto a; ter ocasio ou oportunidade de; ter fora de nimo para;
ter o direito de; ter influncia, fora; ter vigor ou capacidade (fsica ou moral)
para suportar, para agentar.
Como se pode observar das definies oferecidas pelo insigne mestre Antnio Olinto, o
contedo de Autoridade representa uma condio de superioridade, de determinao,
de mando, pairando acima de Poder que reflete mais precisamente situaes de
execuo, de cumprimento de determinaes.
Tambm nos socorremos do insigne mestre Hely Lopes Meireles, que em seu Direito
Administrativo Brasileiro (pg. 55), assim se refere aos elementos do Estado:
O Estado constitudo de trs elementos originrios e indissociveis: Povo,
Territrio e Governo soberano. Povo o componente humano do Estado;
Territrio, a sua base fsica; Governo soberano, o elemento condutor do Estado,
que detm e exerce o pode absoluto, indivisvel e incontrastvel de organizarse e de conduzir-se segundo a vontade livre de seu Povo e fazer cumprir as
suas decises inclusive pela fora, se necessrio. A vontade estatal apresentase e se manifesta atravs dos denominados Poderes de Estado.
Mais adiante o mestre Hely registra que, segundo a clssica tripartio de Montesquieu,
at hoje adotada nos Estados de Direito so: o Legislativo, o Executivo e o Judicirio.

Se na definio do ilustre dicionarista havia uma diferena perfeitamente perceptvel

entre os dois termos, mestre Hely deitou por terra qualquer outra possibilidade de
dvida que ainda pudesse restar. Ficou claro que a autoridade est em um patamar
mais elevado e que poder o brao que a exerce.

O que sabemos acerca de autoridade?

Algumas igrejas neo-petecostais tm introduzido em seu
acervo de ensinamentos, algumas novidades acerca de
"autoridade" e "legalidade". E pelo modo como tais ensinamentos
vm ganhando espao no meio evanglico, em breve tero o
"respaldo de doutrina", pois, todo ensinamento que passa a ser
"normativo", com a natureza de ditar um padro para a conduta
crist, torna-se uma doutrina. disto que falaremos!
Reconhecemos a dificuldade em abordar este tema, tanto pela
profundidade inerente ao assunto, quanto pela possibilidade de
inmeros pontos de vista...
>>>Esclarecemos que a inteno deste estudo NO apoiar a
insubmisso por parte de ningum. Tambm NO estamos
negando a existncia do princpio de(a) autoridade. Concordamos
que a insubmisso um grave pecado! E que abre brechas
terrveis em qualquer relacionamento.
* Definindo os termos:
Autoridade, Domnio e Poder so palavras que andam juntas, e
em dados momentos fundem-se num s princpio... O que
chamaremos de PRINCPIO DA AUTORIDADE!
Vamos primeiramente s principais definies: (AURLIO /+/
Silveira Bueno)
>PODER: Ter a faculdade de; ter possibilidade; dispor de fora ou
de autoridade;...
<< a manifestao (externao) do domnio>>
>AUTORIDADE: 1. Direito ou poder de se fazer obedecer, de dar
ordens, de tomar decises, de agir, etc.
2. Aquele que tem tal direito ou poder.
3. Os rgos do poder pblico.
4. Aquele que tem por encargo fazer respeitar as leis;
representante do poder pblico.
5. Poder atribudo a algum; domnio: autoridade paterna.
6. Influncia, prestgio; crdito.
7. Indivduo de competncia indiscutvel em determinado assunto.
8. Permisso, autorizao.

>DOMNIO: Dominao, autoridade, poder; Posse, senhorio.

<>
> >>DELEGAR: a transmisso do poder e da autoridade (de
quem o tem), para outro exerc-lo em nome do primeiro.
Entende-se que o domnio pertence ao primeiro; que poder, a
qualquer tempo, rever/julgar tal processo de delegao. Um bom
exemplo o caso de Moiss que, por conselho de Jetro, designou
homens que ficaram encarregados de exercerem autoridade para
julgar o povo. (xodo 18)
A todo tempo estamos exercendo/enquadrados no PRINCPIO
abordado, ora somos autoridade, ora estamos sujeitos
autoridade.
No Evangelho de Mateus, encontramos um exemplo
perfeito que foi "louvado" pelo Senhor Jesus: - o momento em
que aquele centurio aproximou-se do Senhor para pedir em favor
de seu criado (MAT 8:5-13). Neste texto vemos um homem que
tinha uma viso exata do que o princpio da autoridade!
Atentemos para a narrao do versculo 8: "Tambm eu sou
homem sujeito AUTORIDADE, e tenho soldados s minhas
ordens; e digo a este; vai, e ele vai; e digo a outro: Vem, e ele
vem; e ao meu servo: Faze isto e ele o faz".
Podemos dizer ento que, a autoridade o exerccio do poder;
a maneira como o poder exercido!! tambm quem exerce o
poder.
Vejamos a pergunta que os escribas fizeram aos apstolos em
Atos 4:7 - "Com que poder OU em nome de quem fizestes isto?"
O que pode ser interpretado como: Com que autoridade vocs
fizeram tal coisa? Observemos que eles mencionam um - "OU" em nome de quem - o que demonstra que compreendiam a
transferncia legal do poder por meio da delegao...
Porm, dentro deste tema, uma das principais palavras a ser
analisada : SUBMISSO!!!
SUBMISSO significa (Aurlio): 1. Ato ou efeito de submeter(se) (a uma autoridade, a uma lei, a uma fora); obedincia,
sujeio, subordinao: submisso vontade divina, ao poder
econmico, s regras do jogo; a submisso dos vencidos.
2. Disposio para aceitar um estado de dependncia; docilidade:
a submisso de um animal a seu dono.
3. Estado de rebaixamento servil; humildade afetada;
subservincia: a submisso abjeta dos alcoviteiros.
Na esfera crist, jamais o princpio da autoridade deve
interpretar a SUBMISSO como descrito nos itens 2 e 3 desta
definio, EMBORA esteja correto do ponto de vista da gramtica

ou mesmo do ponto de vista humano, no o do ponto de vista

bblico. A razo muito simples: NO H RETIDO em tal
maneira de lidar com um irmo...
Outro belo exemplo bblico do princpio da autoridade o texto
narrado em I Samuel 18:5. Ali vemos Davi sendo leal e obediente
(submisso) s ordens de Saul (que por ser o rei, era quem
detinha o poder); e no exerccio deste poder -autoridade- delegou
a Davi, poder sobre as tropas "daquele". E diz o texto que Davi foi
bem sucedido em todos os seus combates.

* O que pode estar errado??

O que questionvel na mensagem atual que vem circulando
por algumas de nossas igrejas o fato de que ela traz em seu
"bojo" uma falsa idia de que o lder algum infalvel; e como
tal, sua palavra ou suas ordens no devem ser questionadas...
(Sic!). Ora, isto no verdade!
O que requer a nossa ateno neste ensinamento o binmio:
["autoridade" <> "controle"]!!!
bastante diferente: submisso de - -...
Vejamos as orientaes de Pedro aos pastores, em sua
primeira carta igreja: "Pastoreai o rebanho de Deus que h
entre vs, no por constrangidos mas espontaneamente, como
Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade;nem
como DOMINADORES dos que vos foram confiados, antes
tornando-vos modelos do rebanho." (I Ped 5:2-3).
O que temos visto no "pano de fundo" desta "neo-doutrina" (tal
mensagem, tem se tornado um fundamento para o viver cristo;
e isto transformar o assunto numa doutrina), uma maneira de
subjugar a vontade por meio de "tcnicas de controle". Ora, isto
no s nocivo quanto tambm perverso...!!!...
Quando dizemos tcnicas de controle, referimo-nos a processos
de intimidao e de despertamento de temor por meio de
ameaas ou de supervalorizao do lder! Entre outros meios...
Tambm podemos citar a "pregao" da necessidade de
"obedincia cega" ao lder... Vale a pena citarmos aqui que, o
papel de um sacerdote nos dias da lei, diferente do papel de um
pastor no tempo maravilhoso da Graa! Apesar das semelhanas
ministeriais, totalmente diferente no que se refere ao exerccio
do poder divino que repousava sobre o sacerdote e o que repousa
sobre o pastor...
Estaramos cometendo um grande erro, interpretar, por
exemplo, que "ser cabea e no cauda" refira-se a ser dominador

sobre a igreja representada pelos santos... Vejamos Mat. 20:2526.

E assim chegamos ao clebre texto de Romanos 13. Este
captulo ensina-nos andar conforme a vontade de Deus dentro do
princpio da autoridade. Como trata-se de um texto simples, no
h necessidade de longos comentrios, mas podemos resum-lo
da seguinte forma: Devemos nos submeter s autoridades no
apenas pelo temor, mas sobretudo por questo da necessidade de
uma conscincia inculpvel diante de Deus!!
claro que isto ir gerar conflitos... Mas devemos lembrar-nos de
que Deus trar a juzo a questo deste princpio da seguinte
forma: "O que fizeste com teu prximo??" Podemos comparar
com o que lemos em GN 4:8.
Observemos que Deus no
aceitou uma resposta evasiva de Caim. Ou seja, nos momentos
em que tnhamos autoridade sobre algum, o que fizemos com
esta pessoa. E nos momentos em que deveramos ser submissos
a algum, o que fizemos com esta pessoa??
Conflitos podem gerar injustias ou serem frutos de injustia,
mas Deus tem a resposta contida em seus desgnios (muitas
vezes ocultos ao Homem). Confiramos uma mensagem
interessante em Ecl 8:9. _Quem pode entender isto?!?
Uma importante questo no princpio da autoridade o
Domnio! Observemos que desde o princpio da criao h uma
luta nos nveis terreno e espiritual em busca do DOMNIO. O
Domnio fascinante! surpreendente o que o ser humano
capaz de fazer para obt-lo.
Domnio uma posse "legal"! Por isso este ensinamento vem
junto ao ensino da neo-doutrina da LEGALIDADE.
Domnio uma posse legtima! um direito reconhecido!...
Domnio est (muito) acima de governo. O governo tem o dever
(ou seria obrigao??) de exercer seu poder em funo do povo
ou de seus liderados. O domnio pode ser exercido em prol de si
mesmo!!
O domnio na mo de um tirano ou de um incompetente pode
vir a trazer uma assolao ao povo.
Domnio algo prximo de SOBERANIA!!!
Mas o que dizer do domnio na mo de um homem temente a
Deus??
* A maneira como fazemos as coisas to importante
quanto o que estamos fazendo, independente das nossas
intenes!

Mencionamos aqui duas preocupaes! Nossa primeira

preocupao pelo modo como este ensinamento vem
adentrando algumas de nossas igrejas. Receamos pelo fato de
que ele possa ser uma preparao para termos irmos
controlados no pelo poder do Esprito, mas pela admirao e
reverncia cega ao seu lder. Receamos que alguns lderes ousem
ocupar o lugar de Deus no corao e na mente do povo.
Receamos que possamos vir a ter uma igreja composta por
pessoas de vontade e opinio subjugadas. Receamos pela
possibilidade deste ensinamento vir a fornecer meios para que
lderes mal preparados possam gostar da idia de virem a ter o
"controle" dos membros da igreja que governam. Reafirmamos
que h diferenas entre governo e domnio. (O primeiro deve ser
exercido para promover o bem-estar do povo e no de si mesmo,
enquanto que o segundo pode ser usado para promover o bemestar de si mesmo...) Logo, todo pastor (como administrador do
rebanho de Deus) deve ser um governante; jamais um
dominador.
Outra preocupao pela hiptese de surgirem lderes que
desejem ter primazia sobre outros lderes que estejam sob sua
jurisdio administrativa. Isto pode tornar-se um desastre!
assustadora a idia de termos uma administrao baseada no
princpio "papal"...
Toda submisso interesseira ou sem entendimerto danosa...
- Cegos no devem guiar ningum!
- Cegos no se devem deixar guiar por outros cegos!!
Romanos 13 fala-nos que devemos andar como em pleno dia...
Isto significa que devemos estar vendo claramente por onde
estamos indo .
Recomendamos a leitura sobre a soberania do Senhor e sobre o
Seu domnio, em J, captulos 38 ao 41.
I Cor 15:24, fala-nos que o Senhor Jesus Cristo, um dia, ter
destrudo todo domnio, autoridade e poder... Ele prprio
sujeitando-se ao Pai.
Concluso: O ensino do princpio da autoridade bblico. Mas
no deve ser usado para desenvolver meios de controle em prol
de interesses pessoais.
No cremos que seja bblico ensinar acerca do princpio da
autoridade sem reconhecer sua prpria (de fato e por fatos)
submisso ao Senhor. Retomando o texto que narra acerca do
centurio, vemos que quando ele comentou sobre sua posio de
superioridade (em relao aos seus criados), foi exatamente para
enfatizar sua inferioridade em relao ao Senhor.
I Ped 2:13 (ao 19) [e Efs 6:5-9-!- // Col 3:22], manda-nos

sermos sujeitos a toda autoridade humana em virtude de nossa

conscincia para com Deus, porque Deus ir nos julgar em funo
do que fizemos tanto de um lado quanto do outro, no exerccio da
autoridade-submisso. Ressalte-se o ensino contido em Fil 2:3,
"Cada um considere os outros superiores a si mesmo"... Isto
significa que para quem exerce autoridade, essencial o domnio
de si mesmo! Ou seja, o domnio prprio! (Gl 5:23).
Finalizamos dizendo que, para o cristo, autoridade uma
questo de PROBIDADE!

A importncia da autoridade
Texto: Romanos 13. 1 a 7
INTRODUO
a) Ilustrao: Diferena entre poder e autoridade (O caminho andando com
toda a po-tncia do motor e um guarda ano estendendo a mo para Parlo).
b) No grego a diferena entre poder e autoridade dynamis (condies
fsicas para reali-zar) e exousia (poder constitudo legalmente para dirigir a
tarefa a ser realizada).
c) Apenas Deus tem todo poder e toda a autoridade, tanto para realizar e
para mandar todas as coisas.
I) A AUTORIDADE CONSTITUDA POR DEUS (vs. 1).
a) O vs. Um afirma que Deus est sobre todas as autoridades e todas elas
foram constitu-das por Ele, sejam elas boas ou ruins, sejam crists ou no
crists. Todas as pessoas que de alguma forma exercem autoridade sobre a
nossa vida esto debaixo da permisso de Deus.
b) (Is.10.5; Dn.4.14) O povo de Israel teve uma sucesso de maus reis e
outros bons, mas Deus estava sobre eles. Tambm muitas vezes a Bblia
mostra o povo de Israel indo para o cativeiro sobre julgo de outros reis que
no serviam a Deus, mas em todo momen-to, a prpria Bblia fala que eles
so instrumentos de Deus.
c) Devemos aprender a respeitar todo o tipo de autoridade porque ela foi
colocada por Deus, pode ter sido atravs de voto, de golpes de estado,
atravs de parentesco, mas Deus foi o responsvel por sua posio.
II) A AUTORIDADE REVELA NOSSA DISPOSIO OBEDINCIA A DEUS (vs.
2 a 4).
a) No Vs. 2 aprendemos que quem se ope a autoridade, se ope a Deus. No
Vs. 4 a-prendemos porque a autoridade constituda por Deus para nosso
bem.
b) Eu entendo neste texto que a autoridade constituda por Deus serve para
aprendemos a obedecer, pois Deus coloca cada pessoa de acordo com os
seus planos para seu povo, e, no futuro haver um desvendar do plano de
Deus, no tendo com base somente o ago-ra, mas o plano completo de
Deus.
c) Com este pensamento podemos entender que Saddam Husseim foi usado
por Deus para ensinar alguma coisa, aquele mau prefeito, governador ou
presidente e at mesmo o patro que nos ofende, mas nossa autoridade,
ferramenta de Deus para aprendermos a obedecer (Deus muitas vezes usa

estas autoridades para nos ensinar algo para o Seu Reino).

d) Ilustrao: Os missionrios presos por rebeldes e depois projetaram o
filme Jesus para todo o exrcito.
III) A AUTORIDADE NOS ENSINA A FIDELIDADE (vs. 5 a 7).
a) A Bblia nos ensina nos Vs. 5 a 7 que a autoridade exige fidelidade ao que
exigido por elas. A quem tributo, a quem imposto, a quem respeito e a
quem honra. Ns no po-demos fugir de devotar o que exigido pela funo
dada por Deus.
b) Ilustrao: Um jovem que chegou perante o Rei sem a reverncia
necessria porque era amigo de infncia (prendam-no por desacato a
autoridade).
c) Ilustrao: Dois jovens com pit-bulls no centro de franca desafiando a
polcia (foram presos por desacato a autoridade).
CONCLUSO
a) Se queremos ser felizes precisamos reconhecer as autoridades colocadas
por Deus e sabermos que elas so importantes em nossas vidas.

A Autoridade Espiritual do Cristo

(Adaptado por William Schnoebelen a partir do trabalho annimo de um homem de Deus)

Observando a existncia de uma grande necessidade de informaes sobre o

funcionamento da autoridade espiritual e no conhecendo escritos significativos
nessa rea, tentei oferecer uma descrio desse conceito. O material a seguir foi
desenvolvido ao longo de vrios anos de estudo e de aconselhamento envolvendo
situaes em que a autoridade era uma parte vital da soluo dos problemas
espirituais.
Aps buscar a Deus em muita orao, o autor acredita que este material
consistente com a Palavra de Deus e pode ser uma ajuda real para aqueles que
usaro os conceitos aqui apresentados, juntamente com a prpria Palavra de Deus.
Que o leitor encare com seriedade os conceitos apresentados. Existe muita coisa
em jogo para deixar de se satisfazer com a total apropriao dos benefcios que
Deus tornou disponveis para o crente.
As Escrituras so muito claras na definio de uma posio de autoridade.
Conforme apresentado nas Escrituras, isso mais uma posio de responsabilidade
do que de poder. Paulo declara a existncia e coloca em perspectiva a autoridade e
o poder do cristo, quando diz:
"Porque, ainda que eu me glorie mais alguma coisa do nosso poder, o qual o Senhor
nos deu para edificao, e no para vossa destruio, no me envergonharei." [2
Corntios 10:8].
"Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade quisramos comunicar-vos,
no somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto
nos reis muito queridos. Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e
fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs,
vos pregamos o evangelho de Deus. Vs e Deus sois testemunhas de quo santa, e

justa, e irrepreensivelmente nos houvemos para convosco, os que crestes. Assim

como bem sabeis de que modo vos exortvamos e consolvamos a cada um de vs,
como o pai a seus filhos; para que vos conduzsseis dignamente para com Deus,
que vos chama para o seu reino e glria." [1 Tessalonicenses 2:8-12].
Nesses versos Paulo diz claramente que recebeu poder de Deus e que o propsito
desse poder a edificao da igreja. Ele descreve sua preocupao pela igreja e
como trabalhou em favor dos convertidos, como um pai faria. Descreve como
procedeu para o benefcio daqueles que receberam o evangelho. Ele tambm
demonstrou o funcionamento de uma autoridade espiritual quando, em 1 Corntios,
"entregou certa pessoa a Satans para a destruio da carne..." A partir dessa e de
outras Escrituras, fica claro que Deus estabeleceu posies de autoridade.
A autoridade tem um requisito de responsabilidade nos reinos natural e espiritual. A
autoridade na famlia representada pela preocupao e pela proteo dos
membros. Inclui proteger, ensinar, aconselhar e prover as necessidades da famlia.
Os aspectos espirituais dessas responsabilidades precisam ser atendidas, bem como
as seculares.
O requisito secular da autoridade crist primeiramente servio; isto , amar,
sustentar, preocupar-se, instruir e atender s necessidades da famlia. O conceito
de um domnio autocrtico no lar totalmente contrrio ao conceito adequado da
autoridade crist. A autoridade no superioridade. No que se refere a Deus,
somos todos iguais diante dele, e isso inclui suas consideraes pelo homem e pela
mulher. O Senhor considera o casamento cristo como uma parceria. Ele atribuiu
responsabilidades diferentes ao marido e mulher, mas isso no torna a mulher
menos importante. Existem muitos pases no mundo em que o marido tem uma
posio de autoridade no lar e a mulher tratada como uma escrava. Esse conceito
no da criao; da queda. Voc no encontrar o cristianismo verdadeiro nos
pases em que essa situao existe.
No Deus, mas sim Satans, que trabalha para colocar as mulheres em sujeio
aos homens. At mesmo dentro da igreja crist, entrentanto, o conceito que o
homem o dominador do lar pode ser encontrado. uma perverso das Escrituras,
pois Deus indica claramente que o homem deve ser o protetor e o provedor da
famlia. A Bblia declara que, em um casamento, a primeira preocupao do homem
deve ser com sua mulher. A mulher, por sua parte, deve compreender e se
apropriar da cobertura da autoridade para que ela seja plenamente eficaz. Sob essa
cobertura, ela pode ser uma parceira ativa no funcionamento da autoridade na
famlia. Isso de especial importncia quando existem crianas no lar, pois haver
ocasies em que a me precisar resistir a Satans na ausncia do pai.
Existem muitos bons livros disponveis sobre as relaes marido/mulher no
contexto secular. A rea onde h uma falta de ensino, ou pior, onde h um falso
ensino, no que se refere aos aspectos espirituais do casamento e da conduta da
famlia.
O casamento foi estabelecido por Deus e, portanto, est sujeito aos critrios que
ele determinou. O casamento cristo uma aliana entre trs partes. O marido e a
mulher so os participantes bvios; no entanto, o Senhor tambm participa na
aliana. Os votos so feitos diante dele e debaixo da sua autoridade. Assim, o
Senhor no somente tem um forte desejo que a aliana do casamento seja
mantida, como tambm tem um interesse investido no casamento. Deus tem um
compromisso de sustentar a aliana do casamento.

Com todo o ataque que Satans lana contra o casamento hoje, precisamos de toda
a ajuda que pudermos conseguir. Todavia, se voc no fizer do Senhor parte da
soluo quando houver alguma dificuldade, est negligenciando seu recurso mais
valioso. Para aqueles que invocam ao Senhor, ele honrar seu compromisso com o
casamento, trazendo seu poder e autoridade para ajudar de acordo com as
solicitaes feitas.
Uma vez que esses critrios estejam estabelecidos, podemos comear a olhar para
o conceito de autoridade no lar. Para que o cabea do lar possa proteger os
membros da famlia dos ataques satnicos, o Senhor proveu um acesso especial ao
seu poder na posio de autoridade. Esse um poder espiritual a ser utilizado para
enfrentar os esforos que Satans faz para influenciar os membros da famlia.
Como somente a Palavra de Deus pode equipar algum para operar
adequadamente nessa posio, necessrio que cada um em posio de
autoridade crist examine as Escrituras para compreender a conduta e as
responsabilidades associadas com essa posio. As Escrituras declaram uma
progresso da autoridade:
"Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a
cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo." [1 Corntios 11:3].

Autoridade Bblica
O suporte bblico ao conceito da autoridade mais por exemplos do que por
instruo. O Antigo Testamento est repleto de exemplos do funcionamento da
autoridade; um dos mais claros o de Moiss. Deus atribuiu a Moiss uma posio
de poder, de autoridade e de responsabilidade. Embora Moiss compreendesse, por
volta dos quarenta anos, que tinha sido seleciondo para liderar os israelitas na
sada do Egito, ainda precisou passar mais quarenta anos no deserto preparando-se
para a responsabilidade. O funcionamento da autoridade por meio de Moiss foi
demonstrado nas pragas lanadas contra o Egito.
Outro exemplo de seu funcionamento foi quando os israelitas lutaram contra os
amalequitas:
"E fez Jose como Moiss lhe dissera, pelejando contra Amaleque; mas Moiss,
Aro, e Hur subiram ao cume do outeiro. E acontecia que, quando Moiss levantava
a sua mo, Israel prevalecia; mas quando ele abaixava a sua mo, Amalaque
prevalecia." [xodo 17:10-11].
Muitas vezes Deus honrou as intercesses de Moiss em favor de Israel. A
profundidade da preocupao de Moiss pela nao demonstrada quando ele se
colocou entre ela e a ira de Deus:
"Agora, pois, perdoa o seu pecado, se no, risca-me, peo-te, do teu livro, que tens
escrito." [xodo 32:32].
Aro tambm intercedeu pelos israelitas quando a ira do Senhor se acendeu contra
eles:

"E estava [Aro] em p entre os mortos e os vivos; e cessou a praga." [Nmeros

16:48].
Jesus demonstrou que a autoridade uma posio de responsabilidade ao liderar
seus discpulos e prover para eles. Em Joo 17, Jesus expressa sua aplicao
desses princpios:
"Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado
aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdio,
para que a Escritura se cumprisse." [Joo 17:12].
A perda de Judas no foi uma falha da autoridade de Jesus, mas uma ato da
vontade de Judas que o tirou para fora dessa autoridade.

Mulheres em Autoridade
O Antigo e o Novo Testamento falam das mulheres com profundo respeito por elas
como pessoas e por seu trabalho no reino de Deus. Embora a cultura israelita fosse
patriarcal, o Antigo Testamento d um lugar proeminente ao carter, liderana e
servio de muitas mulheres. Isso bem evidente nos ttulos "profetiza" e "juza"
dados muitas mulheres, e na participao delas na adorao individual e familiar
a Deus.
No Novo Testamento, a pronta aceitao e incluso de mulheres no ministrio de
Jesus est em contraste com o desdm e a atitude condescendente de muitos de
seus contemporneos. Os encontros registrados entre Jesus e vrias mulheres
ilustram sua disposio de associar-se com elas e seu respeito por sua inteligncia
e f. A igreja primitiva seguiu o padro de Cristo, incluindo as mulheres como
membros plenos. Elas tiveram um papel significativo na vida da igreja, ensinando
os homens e as mulheres e cuidando dos necessitados.
O Novo Testamento afirma que as mulheres e os homens so igualmente membros
do sacerdcio de todos os crentes, por meio da f em Jesus Cristo. As Escrituras
ensinam claramente que homens e mulheres so iguais, tendo o mesmo
relacionamento com Deus. No entanto, as Escrituras tambm revelam uma ordem
em seus relacionamentos uns com os outros e para com Deus. Para Deus,
igualdade no significa que somos iguais diante dele. A discusso do Novo
Testamento dessas relaes est enraizada em uma ordem divina que no
anulada pela nova criao.
As Escrituras mostram que a proviso para a cobertura de autoridade para uma
mulher deve vir de seu pai ou de seu marido. Qual ento a condio de uma
mulher quando no h um homem em uma posio de autoridade espiritual? No
uma questo fcil de responder. Entretanto, o princpio da Palavra de Deus que
ele quem prov as necessidades do crente em todas as reas em que este no
tenha as foras. Assim, quando outra necessidade est faltando, a mulher deve
buscar essa autoridade diretamente em Jesus Cristo.
Quando a mulher solteira e est sozinha, deve buscar em Jesus Cristo a
autoridade, como buscaria de um pai humano e cristo que vive em perfeita
comunho com Deus. Os princpios bblicos de autoridade espiritual, apresentados
daqui para frente, devem ser usados pela mulher solteira para sua prpria
proteo. Todas as provises de Deus para a implementao do poder da
autoridade esto disponveis para a mulher para seu prprio bem.

No caso da mulher que me solteira, a implementao da autoridade mais

complexa. mais difcil para uma me manter uma cobertura sobre as crianas do
que para o pai. Ela precisa compreender melhor e interceder mais do que o pai,
pois ser mais atacada por Satans do que no caso em que h um pai e uma me.
Satans sempre concentra seus ataques nos pontos em que identifica alguma
debilidade. Entretanto, o Senhor prometeu que nunca nos deixar nem nos
desamparar e a mulher que confiar em suas promessas poder obter toda a ajuda
de Deus. A mulher que compreende bem os princpios bblicos pode ser to
vitoriosa na guerra espiritual quanto um homem.
Quando h um pai presente no lar, mas ele no um crente que vive dentro da
vontade de Deus, a mulher ainda pode buscar a autoridade de Jesus. Entretanto,
essa condio talvez a mais difcil que uma me crist pode enfrentar, porque ela
est restringida, pois no deve tentar usurpar a autoridade do pai, e por outro lado
est preocupada com a condio espiritual das crianas. Ela precisa orar e
interceder pelos filhos e pelo marido, em total confiana no Senhor, que ele poder
ajud-la mesmo nessas circunstncias.

O Ataque Famlia
O principal esforo de Satans atualmente destruir a famlia. Ele sabe que se
puder destruir as famlias, poder destruir o que resta da base moral da sociedade.
Satans ataca a famlia de muitas maneiras. Ele usa a opresso, diviso, rebelio,
doenas, brigas, divrcio, preocupaes financeiras e muitas outras formas. O
humanismo secular, que atualmente est sendo ensinado nas escolas pblicas,
destrutivo para a famlia crist. As doutrinas fundamentais do humanismo secular
so: egosmo, rebelio e auto-exaltao. Esses conceitos esto em oposio direta
aos conceitos cristos de servio e de humildade.
Uma grande rea do ataque de Satans so as crianas. Ele est atacando as
mentes das crianas por meio da televiso, dos jogos de computador e jogos
demonacos [como Dungeon and Dragons (tambm chamado de Caverna e
Drages), etc.]. Outra rea so os brinquedos ocultistas. Ele tambm est usando
as escolas para influenciar as mentes das crianas.
Esses e outros mtodos esto sendo usados para criar fortalezas nas mentes das
nossas crianas. Fortalezas so mentalidades, estabelecidas por meio das
influncias demonacas que fixam mentiras na mente. Trs grandes fortalezas que
Satans est colocando nas mentes das crianas so a fortaleza da violncia por
meio da televiso, uma fortaleza de sexo por meio da pornografia (mas tambm
por meio da televiso e das aulas nas escola), e uma fortaleza de magia e
ocultismo por meio da televiso e das escolas.
Deus ofereceu os meios de enfrentarmos os ataques satnicos. Ele responder s
nossas peties quando estiverem de acordo com seus propsitos. H um requisito
que o cristo conduza-se de acordo com os padres morais do Senhor, para que ele
possa responder aos pedidos de ajuda. A autoridade responsvel por enfrentar
aos ataques que Satans lana contra a famlia. Deus ofereceu os meios de se opor
aos ataques satnicos delegando, dentro da posio de autoridade, um acesso ao
seu poder. A autoridade funciona de acordo com:

Nossa preocupao com a famlia

Nossa persistncia na intercesso

Nossa compreenso do poder que h no nome de Jesus

Nossa conformao com o critrio cristo de conduta

Nossa capacidade de reconhecer os ataques satnicos contra a

famlia

O tempo que dedicamos leitura e meditao na Palavra de Deus

Aprendemos a vontade de Deus e a nossa posio de autoridade a partir da leitura

da Bblia. O chefe da famlia precisa crer que a Bblia a verdadeira e perfeita
Palavra de Deus.
"Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir,
para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e
perfeitamente instrudo para toda a boa obra." [2 Timteo 3:16-17].
Se uma pessoa questiona a inerrncia da Blia, a base sobre a qual ela acessa a
autoridade de Deus colocada em dvida e uma posio eficaz de autoridade no
pode ser estabelecida. A pessoa precisa saber na mente e em seu esprito que a
Palavra de Deus to eficaz hoje quanto era no tempo dos apstolos. Deus no
muda [Malaquias 3:6] e sua Palavra tambm no muda. A Palavra de Deus para
ns hoje e to eficaz quanto nos tempos apostlicos. O chefe da famlia precisa
compreender o significado da vitria de Jesus sobre Satans.
"E, despojando os principados e potestades, os exps publicamente e deles triunfou
em si mesmo." [Colossenses 2:15].

A Autoridade do Crente
Deus designou o marido como o chefe do lar e espera que ele atue nessa posio.
Deus tambm forneceu o poder, por meio do nome de Jesus, para enfrentar os
ataques de Satans. Exatamente como Jesus ordenou que os espritos imundos
deixassem aqueles que estavam afligidos, o chefe do lar pode usar o nome de Jesus
para ordenar aos espritos das trevas que deixem sua famlia. Se houver briga no
lar, o marido deve repreend-la no nome de Jesus. Quando a natureza de cada
problema for discernida, o chefe do lar deve se posicionar contra o problema,
repreendendo as foras das trevas que vieram contra o lar. Satans tentar
contornar a autoridade do chefe do lar e trazer seu ataque de outra parte. Se o
chefe da famlia compreender isso, pode derrotar o inimigo toda vez, por meio do
uso do nome de Jesus Cristo.
A Bblia nos diz para resistirmos firmes na batalha. Se os resultados no forem
imediatos, ou se Satans contra-atacar, fortalea-se na Palavra e confie nas
promessas de Deus. Seja persistente, reafirme sua posio de autoridade
diariamente, se necessrio. Quando Satans e seus demnios atacarem sua famlia,
repreenda-os no nome de Jesus Cristo, e use a Palavra de Deus contra eles, como
Jesus tambm fez quando foi tentado.
Para o crente, a batalha espiritual tambm ocorre principalmente na mente. O que
voc cr define como voc se comporta na batalha. O que voc sabe da sua posio
de autoridade determina a eficcia de como voc a utiliza. Voc precisa conhecer o
que o Senhor oferece. Sem esse conhecimento, est desarmado. Autoridade
poder delegado. Seu valor depende da fora que est por trs do usurio. O crente
que est plenamente consciente do poder divino que est por trs dele e de sua

prpria autoridade pode enfrentar o inimigo sem temor. Atrs da autoridade do

crente est o poder infinitamente maior que o dos inimigos, e que eles so
impelidos a reconhecer.
Para funcionar eficientemente em uma posio de autoridade, a pessoa precisa ser
honesta consigo mesma e com Deus. A falta de honestidade mantm certas reas
da vida em trevas. Os espritos demonacos se fortalecem nessas trevas. A
honestidade ajuda a trazer essas reas para a luz. Qualquer pecado que no tenha
sido confessado ou abandonado d aos demnios o "direito legal" de assediar. Pea
que Deus o ajude a ver a si mesmo como ele o v e trazer para a luz tudo aquilo
que no o agrada.
"Confessei-te o meu pecado, e a minha maldade no encobri. Dizia eu: Confessarei
ao SENHOR as minhas transgresses; e tu perdoaste a maldade do meu pecado."
[Salmos 32:5].
"Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece os meus
pensamentos. E v se h em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho
eterno." Salmos 139:23-24].
Finalmente, creia que aquilo que pode parecer impossvel para ns possvel para
Deus, pois nada realmente impossvel para Deus. Ele tem toda a autoridade e
todo o poder, e tudo isso est disponvel para ns agora por meio do nome de Jesus
Cristo. Ele triunfou sobre Satans e todas as foras das trevas e da maldade. Ele
obteve essa vitria para ns. Por meio de Jesus Cristo, somos vitoriosos sobre
Satans e sobre tudo o que ele enviar contra ns! Precisamos compreender que,
embora o crente seja comissionado por Deus como seu representante para fazer a
obra de Deus aqui na Terra, no temos em ns mesmos o poder de Deus.
Exercemos autoridade no nome de Jesus Cristo, mas Deus quem impe a
obedincia.
Se no virmos um efeito imediato das ordens dadas no nome de Jesus Cristo, uma
das duas seguintes condies se aplicam: Ou no de acordo com os propsitos de
Deus, ou ainda no o tempo de ser feito. H um ensino atual que o homem pode
ser participante da natureza divina, que Deus nos permite utilizar seu poder para
realizar nossos desejos que Deus comprometeu-se a prover aquilo que
reivindicamos se usarmos o nome de Jesus. Essa doutrina a inverso dos papis
do servo e do senhor. As Escrituras so bem claras que ns quem servimos ao
Senhor e no o contrrio. Chega a ser estranho que isso precise ser explicado,
porm essa estranha doutrina est sendo amplamente ensinada, de modo que
precisamos estar cientes para no sermos enganados.

O Poder do Trono
A atividade demonaca sempre bate em retirada onde h um exerccio ativo da
autoridade pelo crente. No entanto, em muitas das denominaes crists, a
inerrncia da Palavra de Deus est sendo colocada em dvida pelos principais
lderes da igreja. Restam poucas instituies teolgicas em que a Bblia Sagrada
ainda reconhecida como a autntica Palavra de Deus. Da mesma maneira, o
Esprito de Deus est sendo desonrado pela falta de considerao sua pessoa e
sua autoridade. Assim, h um retorno s condies espirituais dos incrdulos, e os
poderes demonacos esto novamente pressionando nosso pas e nossa populao.
Vamos lembrar freqentemente que estamos assentados bem acima de todas as
potestades do ar, e que elas esto em sujeio a ns. medida que nossa f
aprende a usar o nome e a autoridade de Jesus Cristo, veremos as foras

espirituais obedecendo de formas que nos surpreendero. medida que

permanecemos em Cristo, nossas oraes sero cada vez menos para fazer
peties, e cada vez mais manifestaro o exerccio de autoridade para repreender
as foras das trevas nas nossas vidas e em nossas famlias.
Embora a crena assim nos introduza ao nosso lugar de poder do trono, somente a
humildade garantir que o reteremos. medida que comparamos a graa
abundante de Deus e nossa prpria profunda indignidade, surge a questo,
precisamos dessa advertncia? Se pensamos que no h perigo algum, sabemos
pouco da praga dos nossos prprios coraes. As foras contra as quais lutamos
nos conhecem bem melhor do que conhecemos a ns mesmos. Quando as
atacamos, com pouco ou nenhum poder em uma guerra prolongada, o golpe de
retorno dessas foras geralmente rpido e esmagador. Com a estratgia
desenvolvida em uma longa experincia em batalhas espirituais, elas sabem que o
ataque o melhor modo de defesa. Uma das suas armas testadas o orgulho
espiritual, e freqentemente, demonstra ser eficaz.
A vitria sobre as potestades do ar, de Satans para baixo, uma possibilidade
demonstrada. No entanto, sua obteno por meio do emprego da ajuda de Deus
somente. Desde o den, o homem busca mostrar-se auto-suficiente. O desejo de
ser independente algo que at mesmo o corao regenerado do crente no
supera totalmente. Freqentemente, logo aps algum sinal de vitria ser obtido,
vem um sutil sussuro do inimigo, e o crente rapidamente pelado de suas foras,
achando que est forte.
Com humildade, pode haver audcia no Nome. A verdadeira audcia f em plena
manifestao. Quando Deus fala, permanecer parado no humildade,
descrena. No exerccio da autoridade divina, necessrio coragem e no temer
nada, somente a Deus, e estender as mos para repreender tudo o que for armado
contra o crente e sua famlia. No entanto, com essa coragem, precisa haver um
comunho ntima e contnua com Deus, um esprito que esteja alerta sua vontade
e uma mente firmada na Palavra de Deus.
Se o crente definitivamente aceitar seu assento e comear a exercer a autoridade
espiritual que isso lhe confere, rapidamente perceber que um homem marcado.
Embora antes ele cresse na presena e na operao dos poderes das trevas, vem
agora uma nova conscincia da existncia e da iminncia delas. Amargamente, elas
se sentem incomodadas e resistem entrada do crente em seus domnios e
interferindo em suas operaes. De forma implacvel e maligna, concentram seu
dio contra ele em uma guerra intensa que pode no ter descanso. Se os ataques
contra o esprito do crente forem resistidos com sucesso, os assaltos podem vir na
mente, no corpo, na famlia, ou nas circunstncias.
O lugar de privilgio especial torna-se, portanto, um lugar de especial perigo.
Todavia, como o prprio Deus, com um propsito eterno em vista, introduziu seu
povo nessa esfera, no podemos duvidar que tenha tomado providncias para
nossa proteo. O nico lugar de segurana a ocupao do prprio assento. Esse
assento est "bem acima" do inimigo. Se o crente permanecer em Cristo, ficando
firme pela f em sua posio, no poder ser tocado pelo inimigo.
Conseqentemente, o inimigo usa todas as suas artimanhas para faz-lo cair, pois
uma vez que ele esteja fora do seu assento, no mais perigoso, e est vulnervel
ao ataque.
O crente encontra uma torrente constante de acusaes em seu corao. Essas
acusaes o conturbaro at que ele descubra que o propsito do inimigo lana-lo
contra si mesmo, e, criando um sentimento de inutilidade, faz-lo descer do lugar

da perfeita f. Ele aprende a "venc-lo pelo sangue do Cordeiro", isto , apresenta

o sangue como sua nica resposta a essas acusaes. No entanto, aprende um uso
adicional para essa proviso divina. O sangue representa no somente a limpeza da
culpa e do poder do pecado, mas tambm o testemunho da total vitria do
Calvrio. Uma vez que isso tenha sido entendido, o crente v que no tem de lutar
contra o inimigo, mas simplesmente manter sobre ele um triunfo j obtido, os
benefcios do qual ele compartilha em sua plenitude.
A total compreenso no vem toda de uma vez, mas, medida que ele mantm
sua posio e exerce a autoridade, haver um aperfeioamento gradual na guerra
nos lugares celestiais.

A Conduta do Cristo
Em muitas passagens no Novo Testamento o crente instrudo a no pecar. A
implicao que o pecado ter um efeito negativo em sua vida. As Escrituras
deixam claro que o crente no est debaixo da Lei no que concerne salvao.
Entretanto, o critrio moral apresentado pelo Novo Testamento basicamente o
mesmo que a Lei. Os critrios morais de Deus no mudaram; somente os requisitos
de Deus para a nossa salvao.
O reino espiritual est nossa volta, mas no somos capazes de acess-lo. Nossos
cinco sentidos no propiciam nenhum contato com o reino espiritual. Somos
totalmente dependentes do Senhor para todo o nosso conhecimento nessa rea. O
reino espiritual j existia antes de o reino natural ser criado e mais real que o
reino fsico em que vivemos.
Para compreender o significado do pecado, precisamos observar seus efeitos no
reino espiritual. Lidamos com as coisas espirituals com base nas informaes que o
Senhor nos d. Alm das palavras que o Esprito Santo nos d diretamente a ns, a
nica outra fonte autorizada so as Escrituras. Todas as informaes que so
fornecidas pelo Esprito Santo estaro de acordo com as Escrituras, e todas as
informaes recebidas "espiritualmente" precisam ser julgadas de acordo com as
Escrituras antes de serem aceitas. O crente tem uma posio, fornecida por Deus,
no reino de Deus. Essa uma posio "legal" que uma posio de perfeita justia
por meio de Cristo, e garante a salvao. Isso no o mesmo que a condio do
crente no reino natural. As Escrituras indicam claramente que existem fatores no
reino natural que afetam nossa condio.
Nossa condio afetada pela nossa conduta. tambm afetada por nossa
capacidade de nos apropriarmos da aliana e da promessa de Deus de nos ajudar.
Deus oferece nossa posio e o homem controla seu estado; no, entretanto, por
sua prpria fora, mas com o Esprito Santo. Essa posio espiritual e nossa
condio presente esto envolvidas expressas em muitas passagens nas
Escrituras:
"Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito... 4) Para que a justia da lei
se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito...
10) E, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado,
mas o espirito vive por causa da justia." [Romanos 8:1,4,10].
"Porventura o nosso pai Abrao no foi justificado pelas obras, quando ofereceu
sobre o altar o seu filho Isaque?... E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abrao
em Deus, e foi-lhe isso imputado como justia, e foi chamado o amigo de Deus."
[Tiago 2:21-23].

"Filhinhos, ningum vos engane. Quem pratica a justia justo, assim como ele
justo." [1 Joo 3:7].
Nesses versos, bem como em muitos outros, h uma clara indicao que existe
uma posio espiritual e uma condio natural envolvidas. Tentar igualar as duas
torna o contedo desses versos contraditrios. Se nossa posio espiritual garante
nossa salvao, qual ento o significado da nossa condio no reino natural? Em
Romanos 8:1 h uma clara indicao que seguir as inclinaes da carne traz
condenao. No entanto, claro nas Escrituras que, por meio de Cristo, o crente
tem uma posio de justia no reino de Deus. Assim, as conseqncias para o
crente seguir a carne precisam referir-se carne e no salvao.
Se a condenao no for contra nossa posio espiritual, precisa ento estar
relacionada com a nossa condio. Isto , a condenao pode ser contra ns no
mundo natural, embora no se refira nossa posio com Deus. Se no se
relaciona com nossa posio diante de Deus, ento segue-se que Satans quem
traz condenao contra ns no mundo natural.
A maldio da lei, no Antigo Testamento, dava a Satans acesso contra aquele que
pecava.
Romanos 8:4 diz claramente que a lei funciona de acordo com a conduta. Assim,
podemos ainda trazer a maldio da lei sobre ns por meio do pecado, e embora a
lei no se aplique mais para a salvao, o critrio moral expresso nela ainda tem
efeito na nossa condio no reino natural.
Romanos 8:10 indica que o corpo pode estar "morto" ao mesmo tempo em que o
esprito est vivo, se houver pecado na vida da pessoa. Nesse contexto, a morte
significa separao, no aniquilao. Assim, o verso implica que o pecado separa o
corpo da associao de Deus embora ele esteja presente, como o Esprito Santo,
dando vida ao esprito humano. Sob essa condio, o corpo no teria a proteo de
Deus e estaria vulnervel ao ataque satnico. A vida do esprito "por causa da
justia" obviamente a justia de Cristo atribuda a ns, e no por nossos prprios
mritos. Novamente, vemos aqui que o pecado abre a porta para a aflio
demonaca na mente e no corpo.
Em Tiago 2:21-23, vemos a referncia a uma justificao que aplica-se condio
de Abrao e uma justia que refere-se sua posio. Finalmente, 1 Joo 3:7
apresenta uma justia que atribuda ao desempenho bem como alocao. Como
nossa posio nos cus baseia-se totalmente nos mritos de Cristo, segue-se que
esse verso refere-se nossa condio bem como nossa posio.
As leis morais do Antigo Testamento ainda so normativas para a conduta.
Logicamente, algumas mudanas sociais afetaram a aplicao de almas leis, como
por exemplo a morte por apedrejamento. No Novo Testamento, fica claro que as
restries alimentares e as leis governamentais no esto mais em vigor; a nica
restrio alimentar que o Novo Testamento prescreve contra comer carne com
sangue. Deus no estabelece a Lei para seu prprio benefcio, mas para o benefcio
do homem. Enquanto os judeus obedeceram a Lei, estiveram sob a proteo de
Deus. Quando desobedeceram a Lei, Satans obteve acesso e pde atac-los.
Quando o homem peca, d a Satans autoridade sobre sua vida.
"Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo
do pecado seja desfeito, para que no sirvamos mais ao pecado." [Romanos 6:6].

Da mesma foram como a Lei protegia os israelitas do ataque satnico, assim

tambm a obedincia ao critrio moral de Deus protege o crente dos ataques
demonacos.
Quando Ado escolheu seguir a Satans, rebelando-se contra Deus, entregou a
Satans a autoridade que lhe tinha sido entregue por Deus. Tendo dado sua
autoridade a Satans, Ado no teve como reinvindic-la de volta. Assim tambm
ocorre hoje, quando o homem entrega a autoridade em sua vida a Satans, no
tem a capacidade de recuper-la. Felizmente, o crente tem acesso a um poder
maior, por meio de Jesus Cristo, pelo qual pode superar a posio que Satans
ganhou. O chefe do lar tem a capacidade por meio da delegao de autoridade do
Senhor, de restaurar para si e para sua famlia tudo o que Satans tirou dele.
instrutivo olhar para as diretrizes para a seleo dos presbteros e diconos,
conforme prescritas nas Escrituras, para obter uma compreenso dos critrios de
conduta para o chefe da famlia.
"Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no
espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas moderado, no contencioso, no
avarento; que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com
toda a modstia (porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter
cuidado da igreja de Deus?)" [1 Timteo 3:2-5].
Embora esses sejam critrios para a liderana na igreja, um padro similar aplicase ao chefe do lar. O chefe da famlia, homem ou mulher, mantm uma forte
posio crist por meio do tempo dedicado para a leitura e meditao na Palavra.
Todas essas virtudes mencionadas acima contribuem para uma posio positiva de
autoridade.
Deus colocou o chefe da famlia em uma posio crucial. Ele (ou ela) pode escolher
abenoar sua famlia, ou pode bloquear Deus de chegar a ela, porque a bno de
um pai dirige o fluxo das ddivas de Deus. Quando os pais oram e seguem os
princpios de Deus de autoridade e de santidade, o esprito e a alma das crianas
sero nutridos... Afinal, santidade no religiosidade ou legalismo. a vida de
amor sacrifical vivida diariamente na famlia. amor profundo, expresso
pessoalmente no lar. obedincia Palavra de Deus.
Atualmente, existem muitas famlias em que no existe a figura paterna. Nesses
casos, a me precisa buscar no Senhor a cobertura de autoridade. O Senhor
ento um marido para a mulher e um pai para seus filhos. Debaixo dessa
cobertura, a mulher assume ento total poder de autoridade sobre seus filhos.
importante nessa circunstncia, que todo o poder de autoridade negativa do pai
seja quebrada no nome de Jesus.
Como a tarefa de prover a cobertura de autoridade mais difcil para a me solteira
do que quando o pai e a me esto presentes, seria apropriado para uma me
reivindicar as bnos do Senhor para si mesma e para seus filhos quando no
houver um pai para fazer isso.

Autoridade Negativa
At agora, vimos o lado positivo da autoridade. O aspecto negativo aparece quando
a cabea no exerce a funo de autoridade, ou pior, quando est em uma posio
de iniqidade. A lei da autoridade de Deus oferece proteo e bno aos smplices.
Uma perverso da autoridade pode oferecer ao inimigo um modo de atacar aqueles
que esto submetidos a uma cobertura incrdula. As congregaes ficam sujeitas

aos espritos religiosos que ensinam heresias por meio de um pastor. As crianas
ficam abertas aos ataques de foras que controlam seus pais incrdulos, e as
mulheres ficam vulnerveis para as foras que esto trabalhando por meio de seus
maridos. Aquele que est na posio de autoridade e envolve-se em imoralidade
no pode oferecer a cobertura espiritual, que uma parte necessria da
autoridade. No somente todas essas atividades precisam parar, mas todas as
conexes com o passado precisam ser rompidas, abandonadas e confessadas.
O pecado mais do que um ato; um estilo de vida da descrena que resulta na
desobedincia Palavra de Deus uma exaltao de si mesmo acima de Deus.
Deus no fora ningum a agir de forma correta. Quer que nos voltemos para ele
com disposio no corao e pela f, e em arrependimento. F em Deus mais do
que conhecimento; uma atitude de confiana, cedendo autoridade de Deus.
"Ora, sem f impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se
aproxima de Deus creia que ele existe, e que galardoardor dos que o buscam."
[Hebreus 11:6].
Quando uma pessoa estabelece um padro de respostas pecaminosas, permite que
Satans crie fortalezas em sua vida. Embora o Senhor Jesus tenha vencido o
inimigo por meio da sua morte na cruz, o inimigo fixa-se em qualquer terreno que
tenha tomado antes da converso de um indivduo. Isso aplica-se a todos os
membros da famlia; pai, me, filho ou filha. Somente por meio do nome de Jesus
Cristo e da conduta crist santa que o inimigo pode ser desalojado e expulso.
Enfrentamos tribulaes e circunstncias difceis somente porque Deus permite que
venham sobre ns. Qualquer outra teologia diz que Deus no est no controle e que
Satans maior; ele no . Deus maior e mais poderoso. Somente aquilo que
passa pela mo de Deus, que ele permite, tocar nossas vidas. Deus estabeleceu
um critrio moral que, se seguido, restringe o acesso de Satans ao homem.
Transgredir esse critrio moral abre a porta para a aflio demonaca. Para tornar
uma proteo eficiente em sua famlia, o chefe precisa obedecer a Deus e seguir
seus passos. O profeta Jeremias descreve o que aconteceu com Israel quando o
povo quebrou a aliana e perdeu a proteo. Falando pelo povo, ele diz:
"O jugo das minhas transgresses est atado pela sua mo; elas esto
entretecidas, subiram sobre o meu pescoo; e ele abateu a minha fora; entregoume o Senhor nas mos daqueles a quem no posso resistir." [Lamentaes 1:14].
O que est acontecendo hoje na igreja, em que muitos esto sucumbindo aos
ataques satnicos? Poucos tm compreenso para resistir. Satans est vindo
contra eles e as foras deles falham. Freqentemente, isso est relacionado com o
pecado na vida do cristo. Eles recusam-se a serem examinados pela Palavra de
Deus ou de se submeter sua autoridade; no esto vindo para a luz para terem
seus pecados expostos. Em vez disso, praticam fornicao e lascvias de todos os
tipos. Sentam-se passivamente diante de seus dolos na televiso e consomem
material pornogrfico. Outros no oram o suficiente, no buscam o Senhor
diariamente, e no tm comunho ntima com seu amado Salvador. Depois, ficam
se perguntando por que o inimigo saqueia seus lares. Como podemos ser to
cegos! Nossos pecados foraram o Senhor a remover seu escudo de proteo
nossa volta.
A autoridade eficiente requer uma ruptura com todo o envolvimento com a
imoralidade e com o ocultismo. Tudo isso propicia a aflio demonaca sobre o chefe
da famlia e, por meio dele, sobre todos os membros da famlia. Algumas reas de
aflio demonaca so: Drogas (incluindo lcool, fumo, tranqilizantes (Valium,

Fenobarbitol, etc.), idolatria familiar (xodo 20:5); imoralidade de todos os tipos;

perverses sexuais (homossexualidade, pornografia, etc.); desonestidade (mentir,
furtar, dar falso testemunho, etc.); atividades ocultistas (adivinhao,
encantamentos, percepo extra-sensorial, telepatia, parapsicologia, astrologia,
clarividncia, feitiaria, o jogo Dungeon and Dragons (A Caverna do Drago), o
smbolo da paz, a estrela de Davi, tatuagens; cura ocultista (curas psquicas, curas
espirituais, imposio das mos em seitas ou no ocultismo) cura da Cincia Crist,
curas psiquitricas, etc.); religies no-crists (inclusive seitas, Cincia Crist,
Unidade, Islamismo, Mormonismo, Testemunhas de Jeov, Catolicismo Romano,
Hindusmo, Budismo, o Caminho, Unitarianos, Igreja da Unificao do Reverendo
Moon, Bahai, etc.); ordens e sociedades secretas (Maonaria, Estrela do Oriente,
Sociedade Rosa-Cruz, etc.); idolatria (imagens ou psteres de unicrnios, cavalos
voadores (Pgaso), fadas, magos, duendes, seres demonacos, astros da msica
Rock, astros do cinema, santos catlicos, etc.) Conduta pessoal (raiva, violncia,
inveja, cimes, orgulho); filmes ocultistas e muitos programas de televiso (a
maioria dos programas infantis, incluindo desenhos produzidos pelos estdios Walt
Disney); jogos de azar (dados, bingo, baralho, cassinos, corrida de cavalos, loteria,
etc.); msica Rock (incluindo o assim chamado Rock cristo ou "msica crist
contempornea").

A Msica Que Mata

Um ataque particularmente insidioso contra nossa juventude est sendo feito por
meio do Rock and Roll. A msica Rock pode no ser o problema mais srio na
igreja, mas est bem no topo da lista. Existem basicamente trs tipos de msicas
comumente apreciadas: Sacra ou crist, mundana, que inclui a maior parte da
msica popular, baladas, sertanejo, Rhythm and Blues, regional, Nova Era, Rock
moderno, incluindo Rock and Roll, Hard Rock, Acid Rock, Heavy Metal, e o Rock
cristo.
A msica Rock comeou a ser difundida a partir de meados dos anos 50. Ela era
acompanhada por um esprito que logo promoveu as drogas, o sexo ilcito, e as
perverses. Lester Bangs, um autor secular que escreve sobre a msica Rock, diz:
"O Rock contemporneo o gnero que mais se identificou com a violncia e a
transgresso, rapina e carnificina."
"O Heavy Metal orquestra o niilismo tecnolgico o trem mais rpido para lugar
nenhum, o que pode ser a razo de parecer to bom e fazer tanto sentido aos fs."
"As palavras realmente no importam, pois a msica a mensagem..."
A mensagem da msica clara, e acrescentar as palavras "Jesus Cristo" nas letras
no faz a mnima diferena.
"Na luta entre as palavras e a msica, uma luta que existe h sculos, a msica
mais freqentemente domina."
O Beatle George Harrison comps a cano My Sweet Lord [Meu Querido Senhor]
para glorificar seu guru indiano possesso por demnios, que tinha Satans como
seu mestre. O Rock seguiu o caminho da degradao. O que anteriormente era mal
tornou-se literalmente dominado por Satans. O Rock moderno iniciou com o
mergulho ao prprio inferno. Desde ento, acrescentou a rebelio, o sexo ilcito, a
perverso, a adorao a Satans, homossexualidade, drogas, mais todas as outras
formas de maldade que as trevas podem promover.

H uma justificativa sendo usada por aqueles que promovem o "Rock cristo", ou
como algumas vezes chamado, "Msica Crist Contempornea", que ele
necessrio para atrair os adolescentes a Jesus Cristo. Esse argumento no
suportado pela evidncia que muitos esto sendo salvos dessa forma. Realmente, o
fato que a msica crist contempornea destrutiva ao compromisso cristo dos
crentes jovens, e at mesmo a muitos dos artistas. Se essa lgica fosse vlida, as
igrejas deveriam abrir bares e lojas de artigos erticos para colocar a igreja e os
cristos em maior contato com os incrdulos. Isso pode parecer ridculo, mas no
menos lgico do que usar a msica de Satans para atrair pessoas a Cristo. Deus
usaria os jogos de azar ou a maconha para sua glria? possvel que o Senhor use
a msica Rock, que h muito tempo promove as drogas, o lcool, as perverses, o
satanismo, e diversas outras formas de plano satnico para desviar? Podemos
limpar um pouco o Rock e us-lo para a glria de Deus?
Os concertos de Rock cristo so piores que os do tipo secular, pois so insidiosos
em suas aes. Os concertos de Rock secular pelo menos so bvios no que
representam.
As letras no mudam o contedo da msica nem sua mensagem subliminar. A
msica converte a mensagem crist em um formato de casa noturna que
inadequado para uso na igreja. Trazer um objeto imundo ao templo no santifica o
objeto; pelo contrrio, contamina o templo. Colocar o nome de Jesus na msica
Rock no santifica a msica; profana o santo nome do Senhor.
No h beleza no Rock. Ele contm apenas apelo carne. H uma batida hipntica
na msica Rock que subjuga a vontade e coloca a mente em um estado de estupor.
Essas so exatamente as condies que o ocultismo apresenta como um meio de
permitir o acesso espiritual mente humana. Os efeitos da batida do Rock so os
mesmo que os do lcool e das drogas na mente. Basta observar as reaes do
pblico em um concerto de Rock para reconhecer que, para muitos, o controle
racional foi totalmente perdido. Exatamente como as drogas, a msica Rock abre
portas para a entrada de demnios na vida da pessoa.
O conceito de usar coisas mundanas para promover o evangelho uma praga na
igreja hoje. Muitos afirmam que o Esprito Santo pode usar a psicologia, a confisso
positiva, etc. A afirmao que simplesmente por que elas no so mencionadas
na Bblia, no devem ser descartadas como instrumentos teis. Entretanto, Deus
diz:
"No comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as.
Porque o que eles fazem em oculto at diz-lo torpe. Mas todas estas coisas se
manifestam, sendo condenadas pela luz, porque a luz tudo manifesta." [Efsios
5:11-13].

A Cura da Famlia
irrealista imaginar que somos purificados automaticamente das associaes
satnicas do passado, ou que nos tornamos imunes das conseqncias de nossas
aes no presente. As foras sobrenaturais guerreiam constantemente na alma,
mente, emoes e no corpo, buscando obter o controle. A salvao no exime
ningum dessa batalha; somente nos capacita para venc-la.
O corpo torna-se mais vulnervel ao ataque quando o esprito est enfraquecido por
causa do pecado, negligncia, ou rebelio. Os problemas de sade freqentemente
esto enrazados na atividade demonaca. Os crentes tambm esto sujeitos a
desequilbrios emocionais e enfermidade. Ceder nossos pensamentos ao inimigo

constitui um convite para o controle demonaco, o que ele aceita prontamente.

por isso que somos exortados a levar cativo todo o entendimento obedincia de
Cristo [2 Corntios 10:5]. ilgico acreditar que a atividade espiritual ocorra fora do
corpo do crente.
As crianas adquirem as bnos e as maldies para as quais os pais se qualificam
at a terceira e quarta gerao. Ficamos abertos a um possvel ataque por causa
dos pecados de nossos antepassados. Deus pronunciou maldies sobre os rebeldes
e sobre seus descendentes. No caso de alguns pecados, a maldio alcana at a
dcima gerao, como o caso dos bastardos. [Deuteronmio 23:2].
Essas maldies hereditrias, ou penalidades para o pecado, podem ser reforadas
pelos demnios. Dependendo da natureza da ofensa, os espritos malignos podem
trabalhar nas vidas dos descendentes para duplicar as transgresses dos pais e
trazer a misria da punio. O alcolismo, a lascvia e todos os tipos de perverso,
rebelio e o envolvimento com o ocultismo so exemplos comuns. As maldies
herdadas dos pais e dos antepassados podem ser quebradas no nome de Jesus
Cristo, pois as Escrituras declaram:
"Portanto, agora nenhuma condenao h para os esto em Cristo Jesus, que no
andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. Porque a lei do Esprito de vida,
em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte." [Romanos 8:1-2].
Declarar a si mesmo livre da maldio da Lei de acordo com a Palavra de Deus, no
nome de Jesus, destri qualquer posio que Satans tenha adquirido por causa
dos pecados dos nossos pais e deixa os demnios sem posio pela qual possam
permanecer. importante que todas as maldies hereditrias sejam quebradas
dessa forma. No necessrio conhecer os detalhes das maldies hereditrias
para quebr-las. Quando os detalhes so suspeitos, como o caso em que um
antepassado esteve envolvido em uma religio ocultista como a feitiaria,
Maonaria ou Catolicismo Romano, a maldio da idolatria deve ser quebrada
especificamente nessa rea. Caso contrrio, um pronunciamneto geral para quebrar
todas as maldies hereditrias no nome de Jesus Cristo dever ser suficiente.
Novamente, se houver uma indicao de uma servido ocultista similar quela de
um antepassado, a persistncia em quebrar as maldies hereditrias na rea
especfica pode ser necessria.
As maldies proferidas podem ser simples frases negativas, ou poderosos feitios
ou encantamentos pronunciados por bruxas e outros praticantes do ocultismo. De
ambas as formas, o Diabo faz seu trabalho para garantir que elas venham a
acontecer nas vidas das pessoas. Elas podem ser enfrentadas com afirmaes
positivas e renncias, seguidas pela expulso dos demnios acompanhantes.
As maldies funcionam por meio da transferncia do acesso secular aos espritos
demonacos. Os demnios esto restritos ou recebem acesso aos homens de acordo
com as leis espirituais estabelecidas por Deus. Embora tenhamos apenas um
conhecimento limitado dessas leis espirituais, compreendemos a partir da leitura
das Escrituras que elas existem. O livro de J nos d certo entendimento do
funcionamento dessas leis.
O que restringe uma pessoa de tomar aes contra outra pessoa so basicamente
as leis seculares. O homem, no entanto, pode atacar outro homem se estiver
disposto a arcar com as conseqncias previstas na lei, ou se puder escapar da lei.
Como o homem no est restringido pelas leis espirituais do mesmo modo que
esto os espritos demonacos, se houver uma alocao de acesso do homem aos

espritos demonacos, esses demnios, que de outro modo estariam restringidos

pelas leis espirituais de Deus, podero atacar o homem.
Os homens podem implementar o acesso demonaco a si mesmos ou a seus
descendentes por meio de juramentos ou compromissos feitos por meio da idolatria
ou envolvimentos imorais. Os homens tambm do aos demnios acesso contra
outros por meio de maldies, ou at oraes feitas para controlar outras pessoas.
Deus no honrar as oraes que so feitas para controlar outras pessoas, sejam
elas de boas ou ms intenes, porque Deus no trabalha para superar nosso livre
arbtrio. No entanto, os demnios interviro para realizar aquilo que pedido, ser
for para o benefcio deles, e podero ganhar acesso por causa do intento daquele
que est orando. Essa transferncia de acesso dos homens aos espritos a base
de grande parte do ataque demonaco.
Lembre-se sempre que a autoridade, dada por Deus ao crente, sobre as
potestades do ar e nunca sobre os outros homens ou suas vontades. O crente
chamado para combater as foras invisveis, mas para trazer libertao aos seus
irmos. O propsito constante de Satans a subjugao da vontade humana a si
mesmo; o propsito de Deus a total libertao da vontade para que o esprito
liberto, por meio da feliz aquiescncia na vontade divina, possa glorificar seu
Criador. O controle humano da vontade de outra pessoa conforme manifestado na
hipnose, etc., obtido por meio do ocultismo em conjuno com espritos malignos,
e ilcito para o cristo, como a magia, que diretamente proibida na Bblia.
O cristo tem o direito de reivindicar a proteo de Deus contra todas as maldies
e encantamentos. Quebrar todas as maldies no nome de Jesus a chave, em
muitos casos, na superao dos ataques demonacos que pareceriam no ter
nenhuma base remanescente de acesso. Os resultados das maldies atuais ou
antigas podem trazer perdas financeiras, problemas de sade, instabilidade
emocional, diviso no lar e muitos outros tipos de problemas. Entretanto, Jesus
Cristo j obteve a vitria sobre Satans e sobre todas as foras da impiedade, e em
seu nome todas as maldies podem ser quebradas e seus efeitos eliminados. Para
sua prpria vida e famlia, a seguinte orao e afirmao deve ser feita:
"Como um filho de Deus, resgatado pelo precioso sangue do Senhor Jesus Cristo,
eu aqui e agora renuncio e repudio todos os pecados de meus antepassados. Tendo
sido libertado do reino das trevas e transportado para o reino do Filho do amor de
Deus, cancelo todas as operaes demonacas que foram passadas para mim, ou
por meio de mim aos meus descendentes, a partir dos meus antepassados. Tendo
sido crucificado com Jesus Cristo e gerado para caminhar em novidade de vida,
cancelo todas as maldies que foram colocadas sobre mim e sobre meus
descendentes. Anuncio a Satans e a todas as suas foras que Cristo tornou-se
uma maldio por mim e por minha famlia quando foi cravado na cruz. Tendo sido
crucificado e ressuscitado com Cristo e assentando-me com ele nos lugares
celestiais, declaro que perteno e estou eterna e completamente comprometido
com o Senhor Jesus Cristo. Fao tudo isso no poder e na autoridade do nome do
Senhor Jesus Cristo. Amm."
Essa orao uma pequena modificao da que foi sugerida por E. B. Rockstad, em
que o efeito das declaraes foi estendido para incluir a famlia e os descendentes.
Tanto o marido quanto a mulher devem fazer essa declarao.

As Questes da Falta de Perdo, da Amargura, da

Culpa, etc.

A falta de perdo um causa comum, se no a principal para a opresso

demonaca entre os cristos. Mateus 18:34-35 diz que seremos entregues aos
"atormentadores" se no perdoarmos em nossos coraes. Muitas vezes no a
falta de vontade de perdoar, mas uma atitude passiva com relao s feridas
infligidas pelos outros. Se no forem tratadas corretamente, as pequenas feridas
podem se transformar em grandes problemas espirituais. A falta de perdo pode
produzir enfermidades crnicas de todos os tipos, instabilidade emocional e
incapacidade de progredir na vida espiritual. Os atormentadores permanecero
conosco at que perdoemos aqueles que so responsveis e repreendamos os
demnios. O demnio infrator permanecer, embora sem direitos legais, a no ser
que lhe ordenemos que se retire.
O perdo perfeito requer que o Esprito Santo traga mente aquelas pessoas
escondidas no nosso passado que nos feriram. Por meio da orao, Deus revelar
as razes de amargura e aqueles a quem precisamos perdoar. Um exame diligente
no nosso passado deve ser feito para soltar as amarras legais que os demnios
atormentadores podem ter tomado. Deus traz lembrana aqueles que nos
negligenciaram, nos rejeitaram e nos desapontaram. Aqueles que so mais
prximos de ns normalmente tm o poder de nos ferir mais.
Precisamos perdoar verbalmente aqueles que nos feriram e dizer perdo em nome
de Jesus medida que as pessoas forem lembradas. No necessrio que sintamos
camaradagem e afeio por aqueles que nos feriram, nem temos de concordar com
suas aes. Perdoamos com nossa vontade, no com nossas emoes. Deus ir, no
tempo apropriado, suprir a cura para as feridas do passado se declararmos o
perdo. A culpa um sintoma de amargura, ressentimento e da falta de perdo
profundamente enraizadas e, freqentemente, ocultas. Se voc est conturbado
com culpa ou vergonha persistente, verifique essas coisas ocultas em sua vida.
Uma rea de grande acesso satnico uma raiz de amargura. A amargura cresce
por causa da rejeio. Ela se manifesta como ressentimento, isolamento,
autoferimentos e falta de perdo. Uma raiz de amargura far uma criana (e
algumas vezes um adulto) pensar da seguinte forma: Embora eles no me amem,
eu os farei sentirem-se tristes por mim, e ento me daro alguma ateno. Eu me
ferirei para que se sintam culpados por minha causa. Eu os punirei fazendo as
coisas que menos querem que eu faa. Quando virem meu sofrimento, realmente
se lamentaro. Eles no se preocupam se estou sofrendo e os odeio por isso.
Outros obtm simpatia quando sofrem, e eu no; portanto, tenho menos valor. No
sou reconhecido quando sou bem sucedido; de modo que vou fracassar. culpa
deles que eu esteja sofrendo. Deus no se preocupa com o fato de eu estar
sofrendo. Se ele se preocupasse, faria parar; portanto, culpa dele que eu esteja
sofrendo, pois poderia fazer parar.
Os pensamentos que Satans traz so, claro, mais complexos dos que essas
frases, mas esses so os argumentos mais bsicos. A verdade , Satans quem
est causando a dor. Ele quem encontrou uma brecha na famlia e est fazendo os
membros se tratarem mal entre si. Deus compreende a nossa dor. Ele o ama e quer
ajud-lo, mas enquanto a raiz de amargura permanecer ele no intervir para
remov-la, porque fazer isso deixaria a causa da falta de perdo sem tratamento.
Voc precisa determinar e compreender a causa da amargura, se ela estiver
presente, e lidar com ela por meio do perdo.
muito importante que cada membro da famlia seja tratado com considerao
para que a amargura no se infiltre. Todos precisam de reconhecimento e de
aceitao. Tratar um membro de forma injusta abrir a porta para a entrada de
sentimentos de rejeio. A partir disso, pode surgir a amargura, rebelio e at

idias de autodestruio. Satans j fez muitas pessoas cometerem suicdio por

causa de um esprito de amargura. Onde houver uma operao apropriada da
autoridade, isso pode ser evitado.
O tratamento injusto e autocrtico de uma criana pode trazer sentimentos severos
de rejeio. A negligncia sria de uma criana tambm resultar nesses mesmos
sentimentos. Esses sentimentos normalmente esto enterrados na memria e pode
levar um tempo considervel antes que a pessoa (criana ou adulto) chegue ao
ponto de perdoar aqueles que estiveram envolvidos.
Algumas vezes, necessrio disciplinar uma criana. As Escrituras instruem o pai a
manter a ordem na casa. Algumas vezes, a punio precisa ser praticada para
preservar a ordem. A punio fsica deve ser o ltimo recurso, e mesmo assim,
certamente no deve ser to severa ao ponto de causar ferimentos. Na maiorida
dos casos, a perda de privilgios deve ser suficiente para chamar a ateno da
criana. O medo nunca deve ser usado para fazer uma criana obedecer, pois pode
ser traumtico e abrir a porta para aflio espiritual. Por exemplo, uma criana que
recebe o castigo de ser colocada em um quartinho escuro ou ficar presa dentro de
um guarda-roupas pode vir a desenvolver claustrofobia no futuro.
Uma criana no deve ser disciplinada sem que a razo para suas aes seja
compreendida. Muitas vezes, o problema decorre mais de um mal-entendido do que
de um desvio de conduta. Se uma criana for (ou pensar que for) castigada
injustamente, poder vir a sentir ressentimentos.

Enfrentando o Ataque Demonaco

Antes que qualquer forma de disciplina seja usada, deve-se considerar a
possibilidade de existir uma influncia demonaca envolvida nas aes da criana. A
rebelio uma forma freqente de interferncia demonaca no lar, e deve ser
encarada como uma guerra espiritual antes de confront-la no mundo natural.
Punir uma criana com um esprito rebelde somente promover ressentimento e
agravar o problema. Embora a punio possa trazer obedincia na hora, se
existirem influncias espirituais envolvidas, o problema provavelmente reaparecer
no futuro. O autor j viu discrdias e brigas no lar, em que esforos seculares
falharam completamente, mas que foram resolvidos rapidamente por meio do
exerccio da autoridade espiritual pelo chefe da famlia.
preciso compreender que muitos dos nossos problemas vm da ao de
demnios. Eles trazem opresso, desespero, rebelio, brigas, enfermidade e at
morte. Se as pessoas no estiverem dispostas a creditar esses tipos de problemas
aos agentes satnicos, no podero enfrent-los por meio da guerra espiritual.
necessrio familiarizar-se com as Escrituras para compreender a extenso em que
os demnios podem trazer esses tipos de aflies. Quando "desmitologizamos" as
Escrituras milagres, curas, linguas, libertao, etc. no interpretamos os
autores inspirados; simplesmente os chamamos de mentirosos.
Em quase todos os relatos de curas realizadas por Jesus, existe a meno que ele
estava expulsando espritos malignos. Embora nem todas as enfermidades ou
problemas emocionais sejam causados pela ao dos demnios, muitos so, e
necessrio que aquele que esteja em autoridade discirna quando esse o caso e
trate o problema de forma apropriada. As Escrituras no nos do uma frmula para
lidar com as aflies demonacas. Entretanto, d conceitos e fundamentos e muitos
exemplos de como Jesus e os apstolos lidaram com essas condies. Muitas vezes
existem pecados passados e presentes que no foram adequadamente confessados

e abandonados. Para que a libertao possa ser obtida, necessrio lidar com isso
por meio do arrependimento, da confisso e da renncia.
As pessoas que saem das seitas ou do ocultismo geralmente apresentam problemas
emocionais at que todos os aspectos da idolatria tenham sido tratados. Todos os
compromissos feitos pessoas ou aos dolos precisam ser renunciados, bem como
todas as doutrinas que no tm base bblica. Quaisquer juramentos ou rituais
realizados tambm precisam ser renunciados. Alm disso, importante ir diante do
Senhor em orao e renunciar a qualquer submisso ao lder da seita (seja profeta,
papa, pastor, sacerdote, etc.). Ser necessrio ter um conhecimento significativo da
natureza ocultista das doutrinas e rituais de uma seita ou culto para que todos os
acessos demonacos sejam quebrados. A ajuda de algum de fora pode ser
necessria se a pessoa em posio de autoridade no tiver esse conhecimento. A
pessoa que saiu de uma seita/culto pode no compreender com o que precisar
lidar e necessitar de ajuda para compreender o que precisa ser renunciado,
confessado e abandonado.
Qualquer envolvimento prvio com aborto uma porta aberta para o ataque
demonaco. A experincia obtida em aconselhamento mostra que o trauma
emocional e espiritual de um aborto extremo e requer uma interveno especial e
cura do Senhor para aliviar a opresso espiritual. Uma forte inclinao para o
suicdio um efeito posterior freqente de um aborto planejado. As pessoas que
ajudaram na realizao do aborto tambm precisaro lidar com esse envolvimento,
mesmo que tenha sido apenas na concordncia com a realizao do aborto.

O Lugar da Intercesso
A orao intercessria uma parte importante se no for a mais importante de
todas de cumprir com a responsabilidade da autoridade. Jesus demonstra a
operao da intercesso em Joo 17, em que pede que o Pai proteja seus discpulos
e aqueles que vierem a crer nele por meio da sua palavra.
"Eu rogo por eles: no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque
so teus. E todas as minhas coisas so tuas, e as tuas coisas so minhas; e nisso
sou glorificado. E eu j no estou mais no mundo, mas eles esto no mundo, e eu
vou para ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam
um, assim como ns... No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal.
No so do mundo, como eu do mundo no sou. Santifica-os na tua verdade; a tua
palavra a verdade... E no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que
pela sua palavra ho de crer em mim; para que todos sejam um, como tu, Pai, o
s em mim, e eu em ti; que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo
creia que tu me enviaste." [Joo 17:9-11; 15-17; 20-21].
Na intercesso, vamos diante do Senhor e fazemos peties por outras pessoas.
Apresentamos os argumentos que forem apropriados para obter a interveno de
Deus para realizar aquilo que no podemos fazer. importante que aqueles que
estiverem em posio de autoridade na igreja crist intercedam por aqueles por
quem tm responsabilidade.
Nas peties e oraes, estamos preocupados com nossas necessidades; na
intercesso, estamos preocupados com as necessidades e interesses de outrem. A
intercesso o aspecto altrusta e generoso da orao. Na intercesso, o crente
est atuando como um intermedirio entre Deus e o homem. Ele se esquece de si
mesmo e de suas prprias necessidades em sua identificao com as necessidades
daqueles por quem est orando. A orao de Abrao pela populao de Sodoma
[Gnesis 18:22-23 e a de Moiss por Israel [xodo 32:1-14] so exemplos clssicos

de intercesso. Orar no nome de Jesus no meramente fazer uma orao ritual.

Usar esse nome sem conhecer pessoalmente aquele a quem pertence no tem valor
algum. Jesus associou claramente a importncia de um relacionamento pessoal com
ele ao uso de seu nome. o prprio Jesus quem preciso conhecer e amar como
meu amigo; e quando ele meu amigo, ento me empresta seu nome para que eu
leve minhas peties ao Pai. Jesus ensina isso no captulo 15 de Joo:
"Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. J vos no chamarei
servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado
amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer. No me
escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e
deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto em meu nome
pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda." [Joo 15:14-16].
Os verdadeiros intercessores nunca reivindicam nada com base em seus prprios
mritos. Eles sabem que no seu carter, seu compromisso, e sua bondade que
traz resultados. Sabem que podem aproximar-se do trono celestial somente por
meio dos mritos do seu Salvador.
Muitas vezes o intercessor se colocar entre as foras que esto atacando e a
pessoa atacada. Isso somente deve ser feito se o Esprito Santo dirigir ou quando
tal ao estiver de acordo com a Palavra. No caso do chefe do lar, parte da sua
responsabilidade de autoridade fazer exatamente isso. Entretanto, o chefe no
assume essa posio em sua prpria fora, mas vai no nome de Jesus e com a
autoridade desse nome. Agindo assim, ele est de acordo com os propsitos da
Palavra, e pode esperar plenamente que o Senhor honre sua posio e lhe d apoio
nela.
Existem condies que precisam estar presentes para Deus responder orao. As
Escrituras apresentam muitas das condies que so necessrias para obter aquilo
que pedimos a Deus. H um ensino atual que tudo o que precisamos fazer algo
em nome de Jesus com f suficiente, e Deus far aquilo acontecer. Entretanto, as
Escrituras colocam mais condies na orao respondida do que apenas f. A f
essencial para ter a orao respondida. Orar sem crer no trar a interveno de
Deus. Quando oramos, com f, e de acordo com os propsitos de Deus, ele
responder:
"Se vs estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo
o que quiserdes, e vos ser feito." [Joo 15:7].
Nesse verso, Jesus vincula especificamente o compromisso de Deus de responder
com nossa posio com ele e com nossa conformidade com a Palavra. Em muitas
passagens nas Escrituras, Jesus diz aos discpulos que eles recebero aquilo que
pedirem em seu nome. O contexto total das Escrituras coloca condies no intento
da afirmao de Jesus, embora no seja sempre to diretamente evidente como
em Joo 15:7. A f necessria, mas no devemos expandir as promessas de Deus
lendo em suas palavras compromissos que ele no tinha em mente. Ore com f,
mas tambm de acordo com os propsitos de Deus, conforme ele mostra em sua
Palavra.
Orar em concordncia com outros tambm ter um grande efeito quando
estivermos no trabalho do Senhor. Em muitas passagens nas Escrituras, Deus indica
que a cooperao de seu povo em sua obra traz mais prontamente sua interveno.
Deus ouve nossas preocupaes. Quanto maior for nossa preocupao genuna por
aqueles por quem estamos intercedendo, mais eficaz ser nosso apelo ao Senhor.
Quando estivermos aflitos e preocupados com outra pessoa, nossas peties ao

Senhor sero com sinceridade e urgncia. O Senhor responder aos anseios dos
nossos coraes.
Quando intercedemos, precisamos utilizar um argumento da Palavra. Deus honrar
suas promessas se ns o lembrarmos delas. No que Deus esquea de suas
promessas, mas ele atua com base nelas quando as expressamos em nossas
peties. O princpio de acesso aliana que o auxlio ser dado quando for
solicitado. Muitos no recebem porque no compreendem. Davi compreendeu o
princpio da aliana e reivindicou vitria na situao em que todos os outros s
viam derrotas. A expectativa da resposta de Deus sempre repousar com a
aplicao das verdades de Deus tiradas da Palavra para atender s necessidades
expressas diante do Senhor.
A posio pela qual o membro da famlia apresentado diante do Senhor no
com base em seus mritos, mas nos mritos de Jesus Cristo. Jesus os fez dignos de
receberem de Deus de acordo com as promessas da aliana. Nossas peties so
feitas com base nesses argumentos e similares, de acordo com a promessa da
Palavra. Deus tambm honra a posio de vida e de bno para a famlia quando o
pai e o marido (o chefe da famlia) as reivindica:
"Os cus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vs, de que te tenho proposto
a vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a
tua descendncia." [Deuteronmio 30:19].
Homens de todas as pocas oraram (muito corretamente) com o senso que
existiam dificuldades nas regies celestiais a vencer. Como vemos em Daniel 10,
superar essas dificuldades pode requerer tempo e persistncia considerveis. A
persistncia uma parte importante da orao respondida. Existem muitos relatos
de pais que intercederam durante vrios anos at virem seus filhos serem libertos
da servido a Satans. Muitos relatos nas Escrituras mostram a importncia da
orao persistente e importuna. O prprio Cristo orava freqentemente e encorajou
a persistncia na orao para recebermos as bnos de Deus.
O louvor deve ser parte de toda orao. As Escrituras esto repletas com os
louvores ao Senhor e com relatos de homens piedosos que lhe davam louvores. O
louvor atribui ao Senhor a posio que ele deve ter em nossas vidas. Louvar ao
Senhor uma forma de nos colocarmos em um relacionamento apropriado com ele.
Quando chegamos diante do Senhor em orao, precisamos estar em uma posio
de humildade. As Escrituras dizem que s podemos ir a ele como criancinhas.
Quando louvamos, atribumos a Deus a posio de majestade e de exaltao que
lhe so devidas. Por meio do louvor, chegamos a uma compreenso de quo fracos
e miserveis ns, pobres mortais somos, e quo dependentes somos da
interveno de Deus em todas as coisas de natureza espiritual. O louvor um
servio apropriado ao Senhor.
Freqentemente, parece que o nmero das oraes no respondidas maior que o
das respondidas. Na maior parte das vezes isso verdade. Entretanto, a falha no
de Deus, mas nossa. Algumas vezes, precisamos entender que Deus respondeu
nossa orao, mas a resposta : "Espere" ou at mesmo "No". Em alguns casos,
para quem est sofrendo com a perda de um parente, ou com um filho rebelde,
Deus parece ser excessivamente lento. Entretanto, como um pai que diz a um filho
para esperar at o final do jantar para receber um doce, Deus sempre sabe melhor
e seu tempo impecvel! Como diz o velho ditado, "Deus pode ser lento, mas
nunca se atrasa!".

Mas, alm das vezes em que Deus diz no ou aguarde, por que a orao falha
freqentemente mesmo quando aquilo pelo que estamos intercedendo
obviamente a vontade de Deus (por exemplo, a salvao de algum)? Embora em
muitos casos no saibamos a resposta, existem diversas razes para que uma
orao no seja respondida. A separao de Deus uma causa comum para as
oraes no serem respondidas.
"Eis que a mo do SENHOR no est encolhida, para que no possa salvar; nem
agravado o seu ouvido, para no poder ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem
separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de
vs, para que no vos oua." [Isaas 59:1-2]. A falta de perdo tambm uma
causa para que uma orao no seja respondida.
"Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial
vos perdoar a vs." [Mateus 6:14-15].
A f necessria para a orao ser respondida. A falta de f far com que o Senhor
no responda s nossas peties.
"E no podia fazer ali obras maravilhosas; somente curou alguns poucos enfermos,
impondo-lhes as mos. E estava admirado da incredulidade deles. E percorreu as
aldeias vizinhas, ensinando." [Marcos 6:5-6].
Uma posio errada com Deus tambm far com que ele no responda:
"Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no
estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. Eu sou a videira,
vs as varas; que est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim
nada podeis fazer." [Joo 15:4-5].
Aquilo que pedimos a Deus precisa estar de acordo com seus propsitos. Um
motivo errado far com que no recebamos nossa petio.
"Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.
Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra
Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de
Deus." [Tiago 4:3-4].
A vitria que Jesus teve sobre Satans, ele venceu no para si mesmo, mas para
ns. Precisamos reivindicar continuamente essa vitria. O uso fiel dessa vitria,
obtida para ns, derrota os ataques de Satans contra a famlia.
Os propsitos para a vinda de Cristo foram libertar os cativos e destruir as obras do
Maligno. Quando intercedemos pelos outros para que obtenham esses efeitos em
suas vidas, estamos de acordo com o propsito do Senhor. Podemos acreditar que
em toda situao, onde as circunstncias permitirem, o Senhor intervir para
prover aquilo que foi solicitado. Para aqueles que, por escolha ou por engano,
escolheram seguir as obras da carne, seguindo a Satans, Deus pode ter de
persuadi-los por meio das circunstncias para obter resultados. Nesses casos, so
necessrios tempo e persistncia at que os resultados possam ser vistos. Em
alguns casos em que uma pessoa se entrega ao pecado ou a Satans, at mesmo a
interveno de Deus no ser suficiente para faz-la mudar de idia.
Deus o encontrar onde voc estiver. Muitas vezes vemos novos cristos recebendo
respostas s suas oraes embora muitas das condies para as oraes serem

respondidas no existam em suas vidas. Parece que Deus faz excees para aquele
que no tiveram tempo de aprender seus critrios. Entretanto, essa considerao
no dura indefinidamente. importante estudar a Palavra e continuar a crescer
espiritualmente. No demore para comear a se apropriar das promessas do
Senhor e receber os benefcios dele.

Preocupaes Especiais com os Filhos Adolescentes

Muitas das consultas que recebemos envolve a orao pelos filhos, especialmente
os filhos crescidos (acima de 12 anos). O sistema mundano faz um bom trabalho e
nossos filhos esto sendo bombardeados diariamente pelo humanismo secular,
pelos direitos dos homossexuais, pela inverso dos valores e pelo ocultismo. At
mesmo as crianas de bom corao e mentes esto sendo atradas por conceitos
estranhos. Freqentemente, mesmo no sendo por falta delas prprias, nadam
diariamente em um esgoto de idias tolas e no tm nenhuma noo disso, como
um peixe que no tem noo da gua em que est nadando, at que morra
intoxicado.
Os pais precisam compreender que freqentemente no por alguma falta deles
que o filho envolveu-se com drogas, sexo, homossexualidade, ou feitiaria. Todas
essas coisas so apresentadas s nossas crianas pelos professores e pela mdia
como caminhos maravilhosos e "avanos no estilo de vida". At mesmo as crianas
que recebem educao distncia (educao no prprio lar) ou que esto em
escolas crists podem se desviar. Pode ser que os pais tenham feito pouqussima
coisa errada. Lembre-se, at mesmo os "filhos" de Deus (Ado e Eva), que viviam
em um ambiente perfeito, com comunho perfeita com o Criador tiveram
problemas.
Entretanto, isto posto, ainda de partir o corao para um pai descobrir que seu
filho esteja andando por caminhos claramente fora dos propsitos do Senhor. Quase
diariamente recebemos ligaes de (presumivelmente) bons pais cristos cujos
filhos envolveram-se em feitiaria, mormonismo, drogas, sexo ou at mesmo
adorao ao Diabo! O que esses pais podem fazer, luz das questes j
apresentadas referentes autoridade?
A primeira coisa que os pais devem fazer examinar suas prprias vidas e as dos
antepassados. Antes da salvao, estiveram envolvidos em seitas ou com o
ocultismo? Tiveram pais ou avs que estiveram envolvidos com isso? Os problemas
mais comuns que passam de uma gerao a outra [veja xodo 20:5] so:
1

Maonaria ou envolvimento com seitas

Espiritismo ou outras prticas ocultistas

Embriaguez

Suicdio

Imoralidade sexual

Vrias formas de doena mental (no que as doenas mentais

propriamente sejam pecado, mas normalmente derivam de alguma
maldio hereditria que precisa ser quebrada).

Se qualquer uma dessas prticas existe em suas vidas ou nas vidas dos
antepassados, eles devem orar e pedir ao Senhor que quebre todos os pecados
hereditrios (veja o modelo de orao apresentado anteriormente). Fazer isso pode
ajudar 50% na limpeza dos assuntos do jovem.
A prxima etapa compreender que, de acordo com os princpios de autoridade
referidos anteriormente, Deus lhe deu os filhos e a autoridade espiritual final sobre
eles. Vocs (pais ou avs) podem literalmente orar COMO SE FOSSEM ELES!!
(Compreenda o poder que est por trs dessa verdade espiritual! Voc pode ir
diante do trono de Deus em orao e arrepender-se por eles, expulsar os espritos
malignos deles, ou pedir as bnos de Deus para eles!
Como mencionado anteriormente, isso absolutamente verdadeiro para todos os
filhos at a maioridade. verdadeiro para as filhas at que elas se casem.
verdadeiro em um grau menor para os homens adultos e para as filhas casadas,
mas continua verdadeiro! Embora possa parecer sexista, bblico! Existem muitos
precedentes bblicos para esses conceitos. Observe como (conforme mencionado
anteriormente) J intercedia por seus filhos. Observe como o voto de uma mulher
pode ser anulado por seu pai sob certas circunstncias [Nmeros 30:3 e seguintes].
Portanto, se (por exemplo) seu filho ou filha est se envolvendo com Wicca [uma
forma de Magia Branca], voc pode perfeitamente ir diante do trono de Deus em
orao (assumindo que sua prpria vida esteja em boa ordem e que seu
relacionamento com o Senhor esteja perfeito) e fazer o seguinte:
1) Repreender Satans em nome do Senhor Jesus Cristo e reivindicar seu filho
como um filho resgatado pelo sangue de Deus (assumindo que ele j recebeu a
Cristo em sua vida);
2) Reivindicar a cobertura do sangue do sacrifcio de Jesus Cristo no Calvrio sobre
todos os pecados que seu filho possa ter cometido (voc no precisa conhecer os
detalhes; Deus j conhece!). Pea que o Senhor perdoe especificamente qualquer
pecado de blasfmia (juramentos, invocar o santo nome de Deus em vo, etc.),
rebelio, feitiaria, e (se voc achar que for apropriado) pecados na rea sexual.
3) Pedir que o Senhor Jesus interceda por seu filho e tire os dedos do Diabo dos
ouvidos do seu filho e tire as mos do Diabo dos olhos do seu filho para que ele
possa ouvir a voz do Esprito Santo novamente.
4) Pedir que o Senhor repreenda e afaste quaisquer espritos enganadores de perto
de seu filho;
5) Pedir que o Senhor corte quaisquer laos mpios (sexuais ou amizades) entre seu
filho e quaisquer associaes impuras que ele possa ter fsicas (pessoas) ou na
alma (alguns jovens que lutam com masturbao podem na verdade ter atrado
castas de demnios da lascvia sexual, chamados de scubos e ncubus, para perto
deles esses demnios so atrados por causa das fantasias ou da lascvia
sexual);
6) Pea que o Senhor repreenda e afaste os espritos da adivinhao que possam
estar capacitando seu filho a ter a iluso do poder do ocultismo. Pea que o Senhor
Jesus Cristo faa os encantamentos do seu filho carem por terra e suas tentativas
de operar com a magia falhar. Ele far isso!

7) Pea que o Senhor Jesus revele-se novamente ao seu filho de uma forma
soberana e poderosa, de acordo com sua perfeita vontade; que o seu filho seja
novamente atrado verdadeira luz de Cristo.
8) Finalmente, no nome do Senhor Jesus Cristo, e pelo poder de seu sangue, pea
diante do trono de Deus pelo bem-estar espiritual do seu filho. Declare no nome de
Jesus e pela autoridade que voc recebeu como pai ou me que Satans no tem
direitos sobre esse filho, pois ele est coberto pelo sangue de Jesus Cristo e um
filho de Deus. Pea que o Senhor Jesus silencie o acusador dos irmos.
No subestime a autoridade que voc tem, ou como crente em Cristo, OU como um
pai que recebeu uma das mais sagradas obrigaes criar um filho at que ele
atinga a idade adulta. Deus lhe deu esse filho, e voc tem todo o direito de pedir ao
Senhor por sabedoria espiritual e orientao para ajudar a cri-lo. Voc tambm
tem o direito de ordenar a Satans que se afaste de seus filhos e vindicar o sangue
de Jesus sobre eles diariamente.
Compreenda que ainda assim, isso pode ser uma luta; Algumas vezes, os
adolescentes colocam muito do seu ego em seus caminhos rebeldes. Voc pode
expulsar os demnios e eles podem bem (freqentemente sem saber) convid-los
de volta por causa do comportamento. como manter as moscas afastadas do
lanche em um piquenique. As moscas tendem a voltar. Voc precisa ser persistente.
Pea que o Senhor d ao adolescente um tempo de clareza espiritual para que ele
compreenda quo perigosas suas escolhas realmente se tornaram.
Alm disso, importante escolher o campo de batalha com cuidado no
relacionamento emocional com o adolescente. No lane todo o peso emocional ou
espiritual que voc tenha em discusses sobre se ele deve ou no tingir o cabelo ou
usar uma cala jeans toda rasgada para ir escola. Essas coisas so relativamente
irrelevantes. Desse modo, voc ainda parecer para seu filhos como tendo
autoridade moral no que se refere s coisas srias, como drogas, atividade sexual,
ou servido ao ocultismo.
Descanse nestas palavras das Escrituras:
"Educa a criana no caminho em que deve andar, e at quando envelhecer no se
desviar dele." [Provrbios 22:6].
Muitos jovens passam por alguns perodos difceis em que esto testando as
escolhas e desafios que voc, como pai ou me, gostaria que eles no estivessem
passando. Os adolescentes acham que sabem melhor que os adultos ou que os
adultos no os compreendem. uma situao m que piorada pela cultura juvenil
que cresceu em torno deles nas duas ltimas geraes. Entretanto, quase sempre
eles retornam sanidade espiritual depois de certo tempo.
Lembre-se, a idia de "adolescncia" era desconhecida cem anos atrs para no
dizer nos tempos bblicos. Antes do incio do sculo XX, a maioria dos jovens ao
tempo em que atingiam a puberdade, j estavam trabalhando em tempo integral.
(A puberdade tambm vinha muito mais tarde! H cem anos, a maioria das pessoas
atingia a puberdade somente por volta dos 15 ou 17 anos!) Eles no tinham muito
tempo para se rebelar porque sempre assumiam as responsabilidades de um adulto
logo cedo. Por exemplo, Jos e Maria provavelmente tornaram-se noivos quando
Maria tinha por volta dos 15 anos!
Nossa cultura secular moderna criou uma zona artificial na vida do jovem chamada
"adolescncia", que realmente no bblica, e ento passou a preencher essa zona

com todo o tipo de rebelio e com imagens vis comeando no perodo ps-guerra
at o final do sculo XX, em que sexo, sodomia e rebelio agora so glorificados na
cultura da msica Rock e na MTV. No de se admirar que os jovens (at mesmo
os melhores deles) estejam lutando com tantos problemas. Eles esto
experimentando coisas que Deus nunca quis que experimentassem.
Lembre-se, porm, que o Senhor no est surpreendido por nada disso. Em Jesus
Cristo e no poder da autoridade, ele nos deu os instrumentos necessrios para
lutarmos pelas nossas famlias. Todo esse "conflito de geraes" artificial foi
previsto h 2.400 anos, e uma resposta foi fornecida pelo Senhor:
Malaquias 4:4: "Lembrai-vos da Lei de Moiss, meu servo, que lhe mandei em
Horebe para todo o Israel, a saber, estatutos e juzos. Eis que vos enviarei o profeta
Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do SENHOR; e ele converter o
corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos aos seus pais; para que eu no
venha e fira a terra com maldio." O manto da profecia est sobre todos os
crentes verdadeiros que tm o testemunho de Jesus Cristo:
Apocalipse 19:10: "E eu lancei-me a seus ps para o adorar; mas ele disse-me:
Olha, no faas tal; sou teu conservo, e de teus irmos, que tm o testemunho de
Jesus. Adora a Deus; porque o testemunho de Jesus o esprito de profecia."
Se voc tem o testemunho de Jesus Cristo e especialmente, se o chefe de uma
famlia, pode se mover no esprito de profecia para proclamar nas regies celestiais
que sua famlia pertence a Deus e que Satans no tem o poder de interferir
certificando-se que sua prpria vida pessoal esteja em ordem diante de Deus.
O segredo est na intercesso paciente, poderosa, baseada nas Escrituras e dirigida
pelo Esprito Santo. Pea que ele o dirija em suas oraes por toda sua famlia. Ele
far isso!

O DIABO TEM O PODER MAS NOS TEMOS A AUTORIDADE

RESISTIR AO DIABO

Tg 4.17; 1Pe 5.8,9; 2Co 2.11

1) A Obra de Satans na mente do Homem (2Co 10.4,5)
Satans usa toda altivez para envolver o pensamento humano. Deus precisa destruir tais
fortalezas.
Aonde quer que Jesus fosse, Satans era expulso e o Reino de Deus se manifestava (Mt
12.28; Mt 16.22,23; Mc 5). O Senhor no apenas destruiu as obras do diabo, mas deu
autoridade a Igreja como um todo e aos crentes para faz-lo (Lc 10.19; Mc 16.16).
Precisamos distinguir o que o diabo tem e o que ns temos. O diabo tem poder e ns
temos autoridade. Qual a diferena? Ex: O semforo vermelho tem autoridade,
enquanto os carros e pedestres tm poder. Finalmente, a autoridade ganha do poder!
O poder no prevalece sobre a autoridade, e este um princpio universal, Deus fez

assim... por isso que Satans no nos pode vencer! Graas a Deus, no importa o
tamanho do poder de Satans, o nome de Jesus imensuravelmente maior. Quem quiser
resistir a Satans dever perceber a diferena entre o poder e a autoridade. No importa
quo.

1.a - As tentaes de Satans (mente)

Satans coloca pensamentos na mente humana e a engana fazendo-a pensar que este
pensamento seu prprio. Estes pensamentos impedem de o homem levar seu
pensamento cativo a Cristo. Se ele injeta pensamentos em nossa mente e os aceitamos,
aceitamos tambm sua obra.
A grande maioria dos maus pensamentos que vm nossa mente so obra do diabo.
Precisamos aprender a rejeit-los!Ele no atacar abertamente, mas na escurido, pois
sabe que assim ter mais chances de subsistir e nos fazer considerar. Se considerarmos e
nos sentirmos justificados e corretos, camos em sua armadilha. Se no considerarmos e
resistirmos, fecharemos a porta mais vulnervel para seus ataques.Muitos problemas
entre os filhos de Deus so na mente. Como filhos de Deus devemos rejeitar os
pensamentos e sentimentos sbitos, pois so setas inflamadas.
Um alerta se faz necessrio, preocupao exacerbada pode trazer prejuzos, da mesma
maneira que o estgio de preguia espiritual tambm trar prejuzos graves. Devemos
ficar alertas em discernir o que vem como repreenso do Esprito e acusao de Satans.
Se prestarmos ateno demasiada s enganaes de Satans, nossa mente ficar confusa,
facilitando seu ataque. Deixar de prestar ateno s coisas de Cristo pode nos fazer ficar
desapercebidos das estratgias do inimigo.
Se algum se senti preocupado demais com as ciladas do diabo j est enganado e
perdeu o alvo. O alvo no a batalha espiritual, mas a vida de santidade ao Senhor.

1.b - Como rejeitar os Pensamentos vindos de Satans?

Satans s consegue usurpar nossa mente enganando-a. Ele nos d um pensamento que
parece ser nosso, mas que na verdade dele. Se conseguirmos discernir isso, vencemos.
A questo basicamente se discerniremos ou no. Satans sempre tenta e ataca a pessoa
de maneira oculta. Ele nunca grita antes de atacar. Engana com falsidades, mentiras,
se esforando em omitir sua origem. Porm se discernirmos a verdade venceremos (Jo
8.32).
Se o desmascararmos, venceremos. Ele ataca principalmente atravs do engano. Ele
nos faz pensar que seus pensamentos so nossos. Uma vez que expomos suas mentiras,
ele ficar a descoberto. Resistir significa rejeitar com veemncia. Quando ele nos d

um pensamento devemos dizer: No quero; NO O ACEITO! Devemos agir assim,

sempre que discernirmos seus desgnios.
Um servo de Deus na Idade Mdia disse: Voc no pode evitar que os pssaros voem
por sobre sua cabea, mas pode evitar que faam ninhos sobre ela. Ou seja, no
podemos evitar que Satans nos tente, mas podemos impedir que faa ninhos em nossa
mente. Precisamos exercitar nossa mente. Muitas pessoas tm suas mentes
preguiosas, o que facilita a permanncia dos pensamentos lanados por Satans.
Filipenses 4.8 nos ensina! preciso exercitar a mente em pensamentos espirituais.
necessrio um esforo! Se algum sempre ocupa a mente com coisas pecaminosas,
Satans pode facilmente injetar seus pensamentos nela, porque seus pensamentos e os
de Satans no so muito diferentes. A mente dos passivos espirituais a morada dos
pensamentos de Satans. Por serem passivas espiritualmente, por terem muito tempo
livre para ficar pensando, Satans possue suas fracas conscincias, as quais j so
impuras.
Outro aspecto importante no permitir que a mente tenha atrao por pensamentos
satnicos. No se interessam pelas preciosidades do esprito, mas pelas praganas da
fofoca alheia. Todo pensamento que destroe a comunho entre os irmos e o amor a
Deus so do diabo. Se no formos atrados por tais pensamentos eles no viro ns.
Mas cabe a ns rejeitar o menor deles. Aprendamos a rejeitar tudo o que vem de
Satans.
Satans sempre injeta pensamentos impuros na mente do homem para induzi-lo ao
pecado. O pensamento impuro o ponto de partida. Devemos resistir todo e qualquer
pensamento impuro, pois ele o ponto de partida para o pecado. Se tal pensamento se
recusar a deixar-nos devemos lanar mo das promessas em Tg 4.7. Se a Bblia diz que
o diabo fugir de ns aps o resistirmos, porque o diabo fugir de ns aps o
resistirmos!! Ou cremos na Bblia ou cremos na mentira satnica. Pode parecer que
ainda no fugiu, e esta a mentira do diabo; tentar quebrar a Palavra do Senhor.
Devemos crer que fugiu porque a Palavra assim garante. Isso f. No lhe d mais tanta
ateno, pois exatamente o que ele quer, desviar nossa ateno das promessas de Deus
para enfraquecer-nos (Gn 3.1-7).
Sem base legal para permanecer, o diabo tem que fugir. Se eu resisto e rejeito, ele
fugir, se eu no continuar a resistir porque no cri na Palavra de Deus, isso abrir
precedentes. Se creio no preciso ficar repetindo! Se ficarmos repetindo, ele nos acusar
sempre, pois quer desestruturar nossa conscincia, destruindo nossa f. Resista, rejeite, e
ele vai fugir, em nome de Jesus!Devemos rejeitar os pensamentos que vem dele e
perceber que, se j o rejeitamos, a questo est encerrada. Alm disso, no devemos dar
demasiada ateno aos seus ataques, ou nossa mente ficar atordoada, fazendo-nos
enfraquecer e cair em suas armadilhas. isso que Paulo quis dizer em 2Co 2.11.

2) A Obra de Satans no corpo do Homem (Lc 4.39)

O fato de repreendermos uma enfermidade significa que tem personalidade. Ora,
somente pessoas possuem personalidade, o que significa que Jesus no estava
repreendendo uma simples enfermidade, mas um demnio. No repreendemos xcaras,
cadeiras, elementos da natureza, pois no tm personalidade. Repreendemos pessoas,
pois somente pessoas tm personalidade.
Espritos malignos possuem personalidade, pois falam, andam, se enfurecem, etc. A
sogra de Pedro ardia em febre, mas Jesus repreendeu a febre porque sabia que havia um
demnio por trs dela. Em casos como Marcos 9.25, J, entre outros, existia uma
personalidade por trs de cada doena. Eram doenas que no tinham cura medicinal.
Antes de lidar com doenas assim, necessrio primeiro lidar com o diabo. Doenas
assim geralmente vm e vo com muita facilidade. A dificuldade vem no fato de Satans
tentar a todo custo encobrir sua manifestao naquela enfermidade.
Quando adoecer, um cristo deve primeiro descobrir a origem de sua enfermidade. Ao
descobrir devemos tomar as devidas providncias.Qualquer idia de morte como forma
de escapar de algo vem de Satans. Todos os desejos de morrer (suicdio, morte
prematura, assassinato, etc) vm de Satans. Rejeite tais pensamentos sem pensar duas
vezes, quer seja em voc, quer seja no prximo!

3) A Obra de Satans na Conscincia do Homem (Ap 12.10)

Satans deseja ardentemente acusar os santos de Deus. Isso acontece na conscincia. O
Esprito Santo opera na conscincia para purificar; o diabo tenta imitar o Esprito, mas
contrariamente. Ele tenta desestruturar o homem pela sua conscincia. Esse tipo de
ataque comum e destroe muitos crentes desapercebidos. O Esprito quer livrar-nos do
pecado, enquanto o diabo quer que permaneamos presos nele.
necessrio discernir entre a reprovao do Esprito e a condenao do diabo. Como
resultado hesitam em resistir a qualquer sentimento, ainda que este seja contra a vontade
de Deus, o que lhes acarreta muito sofrimento desnecessrio. Aceitando tudo como
reprovao do Esprito, abrem espao para as acusaes de Satans e acabam por
perecer na f. verdade que precisamos dar ateno s reprovaes do Esprito Santo na
vida crist, mas tambm devemos rejeitar s acusaes do diabo. Precisamos prestar
ateno na diferena entre a reprovao do Esprito e as acusaes de Satans.
4) Diferenas entre Reprovaes e Acusaes
A reprovao do Esprito Santo vem gradualmente e nos d uma convico de pecado.
A acusao comea numa intensidade e vai at derrubar a f. A acusao vem em forma
de opresso.


Na reprovao do Esprito a fora do pecado diminui medida que a recebemos.
Na acusao do diabo o peso torna-se insuportvel Mt 27.5.
A reprovao do Esprito nos conduz de volta ao Senhor. Na acusao do diabo
ficamos decepcionados com tudo e com todos. A reprovao nos reconduz
dependncia do Senhor, enquanto a acusao nos faz rejeitar Seu amor Ex. Pedro
(reprovao) e Judas Iscariotes (acusao).
Na reprovao do Esprito prosseguiremos confessando diante do Senhor, e essa
confisso resultar em paz, e provavelmente em alegria. Pode at no haver alegria, mas
haver paz sempre. A acusao de Satans, eventualmente traz tristeza profunda.
como ir a um dentista aps terrvel dor de dentes, e sair do mesmo jeito, morrendo de
dor de dentes! Na acusao, aps confessarmos, continuamos sem paz interior.
A reprovao do Esprito Santo nos conduz direto ao Sangue de Cristo e a Deus. A
acusao do diabo nos afasta de tudo isso. Em outras palavras, a reprovao do Esprito
nos leva renovao da f, enquanto a acusao nos faz regredir desesperana. Se o
sentimento ao confessarmos nossos pecados nos faz aproximar ou afastar do Sangue do
Senhor Jesus Cristo, eis o diferencial principal entre a reprovao do Esprito e a
acusao de Satans.
O resultado da reprovao do Esprito Santo o poder de Deus para nos levantar e
correr mais. O resultado da acusao do diabo o enfraquecimento da conscincia. A
conscincia se sente derrotado diante de Deus. Perdemos a confiana em ns mesmos e
no Senhor e nos tornamos to enfraquecidos que desistimos da prpria salvao!
Devemos pensar nisso...
4.a. Como vencer as acusaes de Satans (Ap 12.11)
Pelo Sangue do Cordeiro
Por um lado devemos pedir perdo ao Senhor pelos nossos pecados, por
outro, devemos dizer a Satans: No h necessidade de me acusar. Eu sigo
diante do Senhor pelo Seu Sangue. Para venc-lo, precisamos mostrar-lhe
que fomos perdoados pelo Sangue do Cordeiro 1Jo 1.7. No achemos que
somos bons demais, nem tampouco achemos que somos os piores da Terra,
a ponto de nos condenarmos desde manh at a noite, mas tenhamos o
equilbrio de saber que o Sangue de Cristo j cumpriu as exigncias e
tambm j venceu todas as acusaes de Satans.
Pela Palavra do Testemunho
Essa Palavra declara os fatos espirituais. A Vitria do Senhor Jesus na cruz
algo concreto, no fictcio. necessrio exercitar a f para declarar que
Cristo j venceu a morte e o diabo na cruz do Calvrio. Satans precisa ouvila. Crer no corao no suficiente, devemos declarar em som audvel.
Devemos testemunhar Mt 4.1-11.
No amar a vida mesmo diante da prpria morte
No importa o que Satans esteja fazendo, mesmo que nos esteja levando
prpria morte, devemos ter firme atitude de continuar confiando no Sangue

do Cordeiro e declarando a Sua Vitria. Alguns irmos recebem tanta

acusao de Satans que no conseguem mais discernir se acusao de
Satans ou reprovao do Esprito Santo. necessrio identificar esta
diferena. bom dizer: Se tenho cometido pecado diante de Ti, Senhor,
perdoa-me. Mas se so apenas acusaes de Satans, eu resisto a essas
acusaes e digo a ele; SAIA EM NOME DE JESUS!
4.b. Como ajudar aos que esto sob acusao de Satans?
Devemos trabalhar com esta pessoa de forma que no acrescentemos carga
sobre carga. Devemos ajud-la na medida que percebemos o problema. Se
for algo srio, devemos comear com palavras de nimo e no de presso e
cobrana, ou no obteremos nenhum sucesso. medida que o Esprito nos
d discernimento, aplicaremos o tratamento sobre a vida da pessoa em
questo. Pressa, nessa ocasio, na maioria das vezes gera frutos sem
gosto.
Se trocarmos o padro espiritual, colocando carga sobre carga em quem
precisa de alvio, ou dermos alvio a quem precisa de ser cobrado,
estaremos ultrapassando a operao do Esprito e no chegaremos a lugar
algum. Infelizmente, por causa do discernimento estreito, na hora do
consolo, repreendemos, na hora da repreenso, consolamos, e no final de
tudo no aconteceu nada! Tambm no devemos ser descuidados com as
falhas dos outros. Precisamos detectar as falhas e trat-las criteriosamente.
A chama que fumega deve ser acessa, e no apagada. A cana trincada deve
ser restaurada, e no quebrada. Se fizermos de ns mesmos o padro,
colocaremos a conscincia dos outros em condenao.
Quando um cristo est condenado na conscincia ele fraco diante de
Deus. por isso que Satans acusa todo tempo. Quanto mais Satans tentar
nos fazer sentirmos culpados, quanto mais devemos lanar mo do Sangue
de Jesus. Podemos declarar: Satans, admito que pequei. Mas fui redimido
pelo Senhor. Nunca neguei que fui devedor, mas o Senhor pagou a minha
dvida. No somos devedores, pois Cristo j pagou a nossa dvida Cl 2.1315.
5) A Obra de Satans no Ambiente
Todas as circunstncias so arranjadas por Deus. Contudo, h muitas coisas
no ambiente que, embora permitidas por Deus, so resultado da obra do
diabo J, Lc 22.31, 2Co 12.7, Mt 8.25. Satans no apenas ataca o nosso
corpo, conscincia, e mente, mas tambm atravs do ambiente.
5.a. O que Fazer?

Devemos humilhar-nos debaixo da poderosa mo de Deus. Quando Satans nos ataca

atravs do ambiente precisamos nos submeter a Deus. Se tentarmos resistir ao diabo
sem nos submeter a Deus, certamente faremos coisas escandalosas.
Devemos resistir ao diabo. Quando sentimos coisas irracionais e inexplicveis no

ambiente, tendo o ntido discernimento que opresso (festas mundanas, ambiente do

lar ou secular, vizinhos perturbadores constantes, temperamentos pessoais, elementos
naturais, etc) devemos resistir-lhes. Ou seja, aps nos humilhar sob a mo do Senhor,
submetendo-nos, devemos resistir-lhe na cara. Os ataques cessaro certamente!
Devemos rejeitar toda forma de medo. O medo a base de Satans para operar com
liberdade. O medo a cabea-de-praia de Satans. Uma vez em aflies, ele tenta
injetar medo em ns. O medo o carto de visitas de Satans, se aceit-lo, ento entrar
e far seus estragos na conscincia. Os pensamentos de medo so ataques de Satans
J 3.25.
Quando permito que o medo permanea em minha conscincia, o diabo trabalhar
naquilo que eu tenho tanto medo. uma espcie de legalidade dada ao diabo. Se tenho
medo ele opera e me destroe, se no tenho medo ele no entra e eu garanto a Vitria.
No precisamos ter medo (1Jo 4.4; 2Tm 1.7).
6) Resistir a Satans pela F - 1Pe 5.8,9.
Conseguimos resistir ao diabo pela f, no h outra maneira! Em que deve se apoiar a
f? Como exercit-la?
6.a. Crer que a Manifestao do Senhor visa destruir as Obras do diabo (1Jo 3.8). Se
grande o poder satnico, a autoridade de Jesus Maior!
6.b. Crer que a morte do Senhor destruiu Satans
Em Gn 2.17 o Senhor Deus dava uma sentena grave ao homem. Essa morte certamente
era uma punio e o diabo gostou muito dessa sentena. Satans fez o que pde para
fazer o homem comer daquela rvore. Ao conseguir, achou que seria o fim para toda a
criao preferida de Deus, e que dessa forma venceria a Deus.
Mas Deus tinha um plano maravilhoso, o qual pegava Satans em seus prprios ardis.
Ao achar que a morte seria o fim, Deus ressuscitou a Jesus dentre os mortos e mudou a
histria. Aquela morte na cruz que parecia ser o fim do Filho de Deus e da Salvao da
raa humana, revertera-se como a maior e mais completa porta da redeno. A morte
poderia punir os que pecam, mas tambm poderia salvar e livrar os que esto em
pecado. Satans pensou que a morte somente pudesse punir o pecador. Ele se apoderou
desse fato e reinou por meio da morte do homem.
Porm Deus salva e liberta o homem do pecado por meio da morte do Senhor Jesus. O
reinado de Satans acaba na morte. O resultado do pecado a morte e no h como
mudar isso. Mas h um caminho para a salvao, uma salvao que passa pela morte.
Ao sermos batizados, somos sepultados com Cristo e ressurgimos com Ele em poder de
ressurreio (Cl 2.12-20). Ora, se Satans reina at a morte, e pela f estou crucificado e
morto com Cristo, ento Satans j no tem poder sobre mim. J estamos mortos;
Aleluia!!

Satans s consegue tocar naqueles que ainda esto vivos. Satans no tem mais
nenhuma autoridade sobre ns, por isso podemos garantir nossa Vitria em Cristo. J
estamos mortos e seu poder somente reinou at a morte!
6.c. Crer que a ascenso de Cristo est muito acima do poder de Satans - Ef 1.20-22; Ef
2.6; Ef 6.11 e 13.
O captulo 2 nos mostra que estamos assentados nos lugares celestiais, o 6 nos mostra
que precisamos permanecer firmes. Que significa sentar? Significa descansar, significa
que o Senhor venceu e agora descansamos em Sua Vitria. Permanecer firmes significa
que a guerra espiritual no uma questo de ataque, mas de defesa.
Aqui vemos 02 atitudes: uma sentar, a outra ficar firme. Sentar descansar e tomar
posse da herana da Vitria, ficar firme resistir a Satans e evitar que tire-nos dessa
posio. A guerra crist questo no de lutar pela Vitria, mas guardar-se da derrota.
J vencemos, lutamos da posio de Vitria. Lutamos para mant-la, e no para obt-la.
A luta mencionada em Efsios a dos Vencedores. Satans nos tenta a esquecer desta
posio de Vitria. Ao cedermos nos sentiremos impossibilitados de obt-la. Se crermos
na promessa, j vencemos, se temos dvida, ainda estamos preguiosos espiritualmente.
A obra do diabo consiste em nos criticar para descobrir se ainda temos f em Deus.
Portanto, resistimos a Satans pela manifestao, morte, ressurreio, e ascenso de
Jesus Cristo.Que possamos receber as verdades do Senhor e viver em abundncia!

A AUTORIDADE
Para a integrao no mundo, precisamos de outros que nos acompanhem, que nos guiem e
nos ensinem e, assim, aprendemos a confiar neles. So os mais velhos, os pais, os
professores, os formadores. Da nasce a autoridade. Os mais velhos tm mais fora, mais
experincia, tm poder e autoridade. Tm autoridade? O propsito deste artigo justamente
diferenciar o poder da autoridade. Creio que se trata de uma diferena importante no momento
de analisar as relaes humanas.
Tanto a autoridade como o poder requerem obedincia, por isso, temos a tendncia de
confundi-los (1). Mas so diferentes tanto na motivao que os gera como no meio que utilizam
para fazer-se obedecer. E so diferentes, por suposto, naquilo que produzem. Basicamente, o
poder obedecido mediante algum tipo de violncia, enquanto a autoridade o faz mediante o
respeito que, como veremos, mtuo. A obedincia no caso do poder uma reao ao medo e
no caso da autoridade, uma resposta de confiana.
O poder age atravs da violncia. Deve-se deixar bem claro que a violncia no s fsica. Ela
existe cada vez que se nega ou se rejeita a dignidade de outra pessoa. Pode tratar-se de um
castigo fsico, mas a ameaa, a ridicularizao, a excluso, o encerro, inclusive o silncio so
formas de violncia. Esta produz um tipo de sofrimento, fsico ou espiritual, justo porque a
pessoa que a sofre tratada como uma coisa, uma coisa que obedece. No reconhecida
como pessoa nem se reconhece sua dignidade.

Na lgica do reconhecimento mtuo, a pessoa que exerce violncia sobre outra tambm est
exercendo violncia sobre si mesma, pois tambm no reconhecida como pessoa por aquele
a quem est violentando e todos precisamosser reconhecidos quando atuamos; ningum pode
reconhecer a si mesmo seno atravs de outro. Um pai se reconhece a si mesmo, em toda sua
dignidade de pai, quando seu filho lhe diz "papai" com respeito e admirao e no com medo.
O mesmo ocorre em toda relao de autoridade.
Ningum respeita o poder, ele simplesmente temido. Algo muito diferente sucede com a
autoridade, pois surge do respeito. Este respeito, por sua vez, nasce do compromisso com o
outro e com o mundo. A pessoa que exerce autoridade e no puro poder, sabe que em seu
modo de agir est criando um mundo para a outra pessoa, para si mesma e para outras. Est
comprometida em criar um mundo que seja um espao de reconhecimento, respeito e
liberdade e no de dominao, violncia e poder. O mundo jamais fica intacto com cada ao
que fazemos ou deixamos de fazer.
Por isso, como diz Hannah Arendt, numa relao de autoridade, a pessoa que obedece guarda
sua liberdade (2). Poderamos inclusive acrescentar que atravs da autoridade as pessoas no
s guardam sua liberdade seno que a incrementam. Efetivamente, a palavra autoridade est
relacionada etimolgicamente com as palavras autor e aumentar (auctor, augere). Ser
autoridade significa criar e produzir algo nos outros e no mundo. A que brota do respeito e do
compromisso cria liberdade. Em compensao o poder, que surge do medo e da violncia,
reduz a essa liberdade.

A INSEGURANA E O MEDO DO PODER

AUTORIDADE DA IGREJA LOCAL

PRIMEIRA CONSIDERAO:
O que uma Igreja Bblica
Pastor Joo Hawkins Filho

1. A Igreja uma congregao de salvos, batizados, obedientes aos

mandamentos do Senhor Jesus, tendo vidas santas e irrepreensveis,
considerando a Bblia como sua regra de f e ordem.
a. sempre local e visvel.
b. O numero de pessoas que constitui uma Igreja Bblica discutvel, e pode
ser interpretado entre dois ou trs (Mt 18.20), mais o processo judicial de
uma Igreja descrito na Bblia requer o nmero de dez, que o nmero de
uma congregao Judaica.

c. Os membros da Igreja so pessoas santas por chamamento, batizados,

manifestam visivelmente sua obedincia e f em Cristo, e se submetem e
entregam-se voluntariamente uns aos outros para cumprir as ordenanas do
evangelho (Rm 1.7; 1Co 1.2; At 2.41,42; 5.13,14; 2Co 9.13).
2. A Igreja rene-se regularmente para comunho e edificao (1Ts 5.14, 2Ts
3.6,14, 15).
3. O cabea de toda Igreja verdadeira Cristo (Cl 1.18; Mt 28.18- 20; Ef
4.11,12).
4. Os lderes da Igreja so escolhidos pela prpria Igreja quando dirigidos
pelo Esprito de Deus e que so os ancios (ou bispos) e os diconos. Estes
so escolhidos para servir a Igreja.
a. A autoridade dos pastores na Igreja local de um servo (Tt 1:7). Eles
cuidam de um rebanho (I Tm. 3:5), mas eles no possuem autoridade
legislativa, nem poderes de arbitragem (I Pd. 5:1-5). Eles guiam o rebanho
com conselho sbio e Bblico, cuidando e administrando os interesses de
Cristo na Igreja local. Seu ministrio comea e termina nos afazeres da
Igreja que assume como guia espiritual.
b. Devem ser respeitados e nunca maltratados, e devem ser devidamente
recompensados se governarem bem (1Tm 5.17).
Os Apstolos receberam autoridade por Cristo para efetuar a obra de fundar
sua Igreja (2Cr 10.8). A palavra !autoridade? ou !Exousia? usada de vrias
maneiras em relao Igreja, mais alm dos Apstolos, nunca usada no
relacionamento entre os lderes e a Igreja.
O uso comum para !poder? ou !dunamis?; !dunamai? carrega o sentido de
habilidade ou capacidade. Algum que tem habilidade ou capacidade de
efetuar algo. No Novo Testamento, !poder? freqentemente associado com
o Senhor Jesus Cristo, que, ungido pelo Esprito Santo de Deus manifestou
poder em suas pregaes e milagres (At 10.38). Este mesmo poder foi dado
aos Apstolos encarregados do ministrio de Cristo (Mt 10.1-42; 2Co 12.12).
A obra do Apstolos requeria um poder especfico que no necessrio
hoje. Poder dado a todos os crentes e que so preservados e
transformados por este poder (2Tm 1.7; Ef 3.14).
A Bblia no ensina que pastores e lderes da Igreja recebem autoridade ou
poderes especiais ou extra, e sugere que estes homens no so !miniapstolos?.
Os lderes da Igreja !governam? ou !proistemi?. Esta palavra literalmente
significa !presidir perante?, !liderar?, ?praticar?, ou !atender?, indicando
diligncia e cuidado, e traduzido !presidir? em 1Tm 5.17 (Hb 13.7?
hegeomai? ! ?Liderar, comandar?). Esta palavra presidir usado muitas

vezes em conexo com os lderes da Igreja, mas no no sentido de

autoridade ou domnio e sim enfatiza a responsabilidade destes lderes em
cuidar e guardar os que o seguem.

CONTRASTE
A diferena entre a Igreja verdadeira hoje e as denominaes est na rea da autoridade.
A Igreja de Jesus Cristo no aceita credos e conclios eclesisticos, e simplesmente
procura ser firme e leal a Cristo. A Bblia sua ata de fundao, estatuto, confisso de f
e dirige totalmente todo interesse congregaional. A Bblia no reconhece os governos
episcopais hierrquicos, presbteros ou snodos.
SEGUNDA CONSIDERAO:
A fonte desta autoridade
1. No presente, Jesus Cristo a fonte de toda autoridade no universo em
quem toda autoridade reside de acordo com o seu prprio testemunho (Mt.
28:18-20; Jo 5:21-23). E tem autoridade completo sobre a sua Igreja (Ef
1:20-23; Cl 1:18).
2. Autoridade da Igreja baseada na Bblia.
A Igreja deve ser como Cristo planejou, seu corpo (Ef. 1:22-23), Ele o
cabea. A Igreja uma manifestao orgnica do carter de Cristo e seu
propsito na terra, assim como o corpo humano demonstra a personalidade
do homem interior.
Para defender e definir convices doutrinrias, existem as confisses de f
e credos. O credo acaba sendo a autoridade da Igreja que aceita ou aprova
sua existncia. Um credo pode expressar verdades Bblicas, mas
produzido por telogos humanos, ou conclios e hierarquias eclesisticas, e
os que adotam acabam aceitando um autoridade que no a Bblica. Nunca
podero tomar o lugar ou substituir a Bblia divinamente inspirada, que
deve ser a ltima palavra em qual quer Igreja que professa ser de Jesus
Cristo (I Pd. 4:11). Os estatutos no tm mais autoridade que a Bblia
na Igreja!
CONCLUSO:
Toda autoridade final e toda deciso final pertence Igreja local. Quando a
Igreja local, debaixo da influncia do Esprito Santo, presidido pelos seus
lderes, tomam qualquer deciso, esta deciso final e deve ser respeitada
e obedecida por todos.
TERCEIRA CONSIDERAO

O que pode ofender a autoridade da Igreja local

1. Convenes, associaes, credos, comisses, e grupos eclesisticos ?
extra-Bblicos?, ou qualquer outro grupo com poderes legislativos ou
executivos, at mesmo dentro da prpria Igreja!
2. Em casos extremos, se uma Igreja est sendo atingido ou afetado por
algum ato ou procedimento que no seja Bblico, ou que no segundo a
mente de Cristo, as demais Igrejas de Cristo devem reunir-se em comunho,
mediante representantes, para considerar e opinar sobre o assunto de
divergncia; e o seu parecer deve ser comunicado a todas as Igrejas
envolvidas. Contudo, essa assemblia de representantes no fica investida
de poder eclesistico ou executivo algum, nem qualquer jurisdio sobre as
Igrejas que a constituem. No pode ser aplicada disciplina e nem impor
resolues sobre as Igrejas e seus oficiais (At 15.2,4,6,22, 23,25; 2Co 1.24;
1Jo 4.1).

QUARTA CONSIDERAO

A autoridade da Igreja local

Na Bblia no h uma Igreja me ou central comandando outras Igrejas. A Igreja local
s exerce autoridade sobre os seus membros locais.
A Igreja no tem poderes legislativos. Sua legislao est na Bblia, e a Igreja no pode
fazer outras leis, ou at mesmo regras de procedimento pessoal. O regimento interno da
Igreja tem obrigao de apontar somente aquilo que a Bblia determina necessrio para
a Igreja manter uma vida santa e separada, e que no fere nenhum princpio Bblico.
Revelao da verdade, para a Igreja local foi dado nos dias dos apstolos e nada foi
deixado para !conclios? resolver. Qualquer autoridade que um conclio tem, assumido
pelos homens, mas no tem autoridade Divino.

1. Autoridade sobre seus membros:

a. A Igreja constitudo por pessoas que consentiram e concordam com a
Igreja, como qualquer outra sociedade civil. O princpio tico , !se no
concorda saia?, e no tente mudar aquilo que foi estabelecido
anteriormente. Existem privilgios e responsabilidade, e nenhum homem
pode ter um sem o outro. A pessoa que se une a Igreja est concordando
com as regras e prticas desta sociedade e pelo prprio consentimento se
une ao grupo. !E no somente fizeram como ns espervamos, mas

tambm deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a ns, pela

vontade de Deus;? (2Co 8.5).
Nenhum homem deve ser forado a entrar na Igreja, e da mesma maneira,
no pode forar a Igreja a se submeter a regras e comportamento que no
seja de sua vontade. Paulo foi recusado como membro da Igreja ao incio, e
aguardaram seu testemunho como prova de uma converso genuna.
b. Este consentimento baseado na existncia de um s propsito e
pensamento (Am 3.3; Hb 13.17). A Igreja s pode trabalhar e at mesmo
disciplinar os que consentem destas cousas.
Disciplina - (Mt. 18:15-18; I Co. 5:1-10, 5.13; 2Co 9.13; Rm. 16:17).
interessante que os autores do Novo Testamento no usaram palavras
autoritrias para descrever disciplina na Igreja. A responsabilidade e
liderana enfatizada, no em poder. Palavras que indicam autoridade
suprema, nestes casos, esto faltando no Evangelho, e nos leva a concluir
que a autoridade que a Igreja tem, diferente. Jesus Cristo a autoridade
supremo na Igreja.
A liderana da Igreja espiritual, e deve ser exercido de acordo com a
Palavra. O rebanho deve ser dirigido, protegido e alimentado para a gloria
do Senhor, e os verdadeiros salvos seguiro estes exemplos espirituais em
submisso a Deus.
Em Hb 13.17, Os crentes so ordenados a obedecerem a seus Guias. A
palavra usado !peith? que significa !persuadir? ou ?convencer?. A
obedincia ento seria o resultado de persuaso e no autoridade
governamental. De convencer sim, de arbitrar, nunca.
Ento os pastores (bispos) so chamados para persuadir o povo de Deus a
segui-lo nas verdades da Palavra de Deus. Isto refora a idia que pastores
precisam saber como manejar a Palavra com eficincia e sabedoria. O cargo
de bispo no vem com sabedoria Divina dado como dom milagroso. Quando
o homem chamado pela Igreja para exercer este ministrio, a ele
concedida autoridade para presidir a Igreja, de uma maneira que glorifica a
Cristo. Precisam ser !aptos para ensinar? (1Tm 3.2; Tt 1.9,10). de suma
importncia que ele saiba manejar bem, a ?Palavra da verdade? (2Tm
2:24,25).
2. Autoridade sobre o Bispo (pastor):
a. Deus chama homens para ministrios particulares (1Co 12.27,28; Ef
4.11,12).
b. A Igreja escolhe homens para presidir sobre ela, e ele se torna membro
da Igreja (do corpo) local. (Cl 1.7; 4.12; At 1.21-23; 1Pd 5.2). Eles so
membros da Igreja antes que so escolhidos para servir nestas funes. A

tradio nos ensina que estes homens normalmente vinham da prpria

Igreja.
c. A Igreja tem controle total e absoluto sobre seu ministrio local como de
qualquer outro ministrio. Acusaes podem ser ouvidas se forem feitas de
maneira Bblica, e ele pode ser admoestado, disciplinado de vrias maneiras
(Cl 4.17; 1Tm 5.9;Mt 18.15).No temos exemplo Bblico de expulso de
ancio ou bispo, sugerindo que isto no acontece muito entre Igrejas
verdadeiras e pastores verdadeiros. Os ancios e bispos que estiverem com
problemas espirituais, devem ser disciplinados conforme a mesma regra dos
membros. O velho testamento mostra o que aconteceu aos lderes
desobedientes de Israel. Foram disciplinados por Deus, e suas
responsabilidade foram devolvidos ou retirados (Jr. 23:1- 40; Ez. 34:1-10;
Mq. 3:1-12).
d. Pastores !pastoreiam? o rebanho !como Deus quer? (1Pd 5.2), a vontade
de Deus que ao rebanho seja ensinado !todas as coisas que conduzem
vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou
para a sua prpria glria e virtude,? (2Pd 1.3). Onde tudo que necessrio
para a maturidade do crente dado e ensinado !a fim de que o homem de
Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra." (2Tm
3.17).
3. Seus missionrios (Evangelistas):
a. Missionrios evangelistas, so escolhidos da mesma forma que bispos
(pastores). Atos 13:2 !E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito
Santo: Separai-me, agora, Barnab e Saulo para a obra a que os tenho
chamado?. A Igreja de Antioquia separou estes dois para exercer o
ministrio de Evangelista, e enviou-os dois pessoalmente para um obra que
ns denominamos ?missionria?.
b. Outras Igreja ajudaram estes evangelistas, mais pelo que sabemos, no
exerceram nenhuma autoridade sobre eles. Lembramos que a autoridade da
Igreja, local, e sobre o rebanho a que lhe pertence.
c. Misses, convenes e grupos eclesisticos que chamam, enviam,
ordenam, ou que controlam de qualquer forma o !evangelista? esto ferindo
a autonomia da Igreja que os enviou, e interferindo na autoridade da Igreja
local, se isto no for do seu prprio consentimento.
*OBS.:
Uma Igreja no tem direito de entregar sua autoridade a qualquer entidade
que pode exercer ou aplicar esta autoridade sobre a mesma Igreja, mesmo
tendo consentimento da prpria. Fere todo princpio Bblico de !autonomia
da Igreja local?.

CONCLUSO
(1) Existem homens na Igreja que !presidem? e ?governam?. (At
20:28; 1 Ts. 5:12; Fl. 1:1; 1 Tm. 3:1; Tt. 1:7). Este homens possuem
autoridade sobre as assemblias, e os membros devem se submeter sua
liderana.
*OBS. Esta autoridade lhes conferida pela prpria Igreja.
(2) Os lderes da Igreja so chamados !Pastor? ?Ancio? ?Bispo?. Os
termos se referem a mesmo pessoa mas revela responsabilidades diferente.
Qual quer Igreja que pe Bispos sobre ancies no Bblica
(3) Cada Igreja deve ter seus prprios lderes e governo. (Tt. 1:5; At
14:23). Toda autoridade que no provem da Igreja local perigosa e antiBblica.
(4) Todo Pastor deve ter um chamado Divino, Biblicamente
qualificado e ordenado. (At 14:23; 1Tm. 3; Tt. 1). Todo pastor deve ser
apto para ensinar e saber como presidir sobre a Igreja. (At 20:28; 1Tm. 3:2;
Tt. 1:9-11; 1 Pd. 5:1,2).
(5) A Bblia tem ancios e pastores no !plural?, nas primeiras
Igrejas, e normalmente tinham mais que um (At 14:23; 15:2; 20:17; Fl.
1:1; Tt 1:5; Tg 5:14). S regras gerais so dado aos ancios e pastores de
uma Igreja. Existem vantagens para a pluralidade de pastores em uma
Igreja, porque nem sempre um homem vem com todos os dons para exercer
um ministrio completo, em muitas Igrejas. Jovens e crianas sofrem com
pastores sem experincia para com eles.. A Igreja de Antioquia um bom
exemplo (Ec. 4:9-12). Em Jerusalm, havia um pastor geral que presidia
sobre os outros pastores (Tiago - At 15:13-22). Cristo o nico cabea e os
pastores devem segui-lo.
(6) Diconos nunca so vistos na capacidade de governantes.
O grau da autoridade do Pastor
(1) O Pastor tem a responsabilidade e autoridade de ensinar e
pastorear o rebanho. (At 20:28; Ef. 4:11,12; 1 Te. 5:12; 1 Pd. 5:1-4).
Pastores tm autoridade sobre todos aspectos deste assunto. A Igreja deve
dar autoridade para ele presidir sobre estes assuntos (1 Cor. 14:29).
(2) O Pastor tem a responsabilidade e autoridade de proteger a
Igreja de falsas doutrinas (At 20:28-31; 1 Co. 14:29; 1 Tm. 4:1-6; Tt. 1:9-

13). Pastores possuem autoridade para proibir seu rebanho de se envolver

em doutrinas falsas e at mesmo msica mundana. (Ef. 5:19).
(3) O pastor tem autoridade para supervisionar todo o ministrio da
Igreja (At 20:28; 1 Te. 5:12; 1 Pd. 5:1-2). Ele deve ser como o gerente de
uma empresa que supervisiona a mesma. Ele no deve fazer todo trabalho
da Igreja (Hb 13.17).

Caractersticas espirituais da autoridade do Pastor

A autoridade exercido por um Pastor diferente da que um lder secular
exerce no mundo secular. (1 Pd. 5:3; Mc. 10:42-43).
(1) uma autoridade de ministrio e pastoreio (At 20:28; 2 Co. 13:10;
1 Pd. 5:2). A autoridade tem o propsito de construir e proteger o rebanho e
o ministrio da Igreja local.
(2) Sua autoridade submisso, humildade e a autoridade de um
servo (Mc 10:42-25; 1 Co. 3:9; 4:1; 12:7; Tt. 1:7; 1 Pd. 4:10; 5:3-5). O Pastor
governa sob direo de Cristo, no pela sua vontade prpria nem
pensamento. A Igreja propriedade de Cristo, o povo pertence Ele e a
obra sua tambm (3 Jo. 9-10).
(3) uma autoridade caracterizada pelo amor, um amor de Pai (1 Te.
2:7-11). O pastor deve ter considerao divina, benigna e sacrifical para o
bem estar do rebanho. Ele regozija-se quando seu rebanho cresce e
amadurece.
(4) uma autoridade que liberta e constri, na abafa (2 Cor. 10:8). V
tambm Efsios 4:11-12.

A diferena entre Pastoreio e governo arrogante.

(1 Pd 5:1-3) No governamos como os homens governam seus
subordinados. Pastores Bblicos dirigem seus rebanhos com compaixo, e
benignidade, eles encorajam, e no demandam. (1 Ts. 2:7-8).
Pastores Bblicos lideram por exemplo pessoal, no exigem obedincia cega
(1 Pd. 5:3).
Pastores Bblicos sabem que o rebanho no pertence eles e no exercem
suas vontades sobre eles (1 Pd. 5:2, 3 !O rebanho de Deus? ?como Deus
quer?).

Pastores Bblicos se preocupam mais pelo bem-estar do rebanho do que a si

prprios, os homens maltratam para conseguir o que querem, pastores no.
(1 Pd. 5:2).
Pastores Bblicos so humildes e no se consideram maiores que o rebanho
(1 Pd. 5:2 !que h entre vs?; 1 Pd. 5:5).
Pastores Bblicos libertam o rebanho para fazer a vontade de Deus. Os
homens controlam o povo para poder manipul-los (Ef. 4:11-12; 2 Co. 10:8),
(2 Co. 10:4).
Marcos 10.43-45 ! Mas entre vs no assim; pelo contrrio, quem quiser
tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o
primeiro entre vs ser servo de todos. Pois o prprio Filho do Homem no
veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos."
Sugestes para pastores
1. Nunca esquea que o rebanho no seu, e que dar contas pela maneira
que os trata (At 20:28; 1 Pd. 5:1-4; Tg 3:1). O Pastor pode maltratar a Igreja
no presente porque tem sido dado liberdades para presidir sob a Igreja. Mais
seu comportamento ser julgado por Deus.
2. Deve tratar a Igreja como gostaria de ser tratado (Mt. 7:12). Deve
lembrar os dias que era membro e como o seu pastor agia sob sua pessoa.
3. Trate as pessoas com igualdade (1 Tm. 5:21). Tenha cuidado para no
exercer favoritismo na Igreja com amigos, na direo e especialmente na
disciplina.
4. Traz liberdade e crescimento para a Igreja, no dependncia (2 Co. 10:8).
Toda Igreja precisa amadurecer e crescer. Devem poder sustentar qualquer
problema e situao sem abalo geral no grupo.
5. Encoraje pessoas a ter uma viso pessoal da vontade de Deus e
participar com idias no trabalho da Igreja (Ef. 4:11-12). As nicas cousas
que o Pastor deve desencorajar o pecado e falsas doutrinas.
6. Tente produzir o mximo de lderes que trabalhem junto com o Pastor
para multiplicar os ministrios da Igreja local (At 13:1; 20:4). O Novo
Testamento mostra uma pluralidade de obreiros na Igreja local e na obra
missionria. Um Pastor sbio no teme compartilhar suas responsabilidade
com outros homens srios para o progresso da obra.
7. Resista a tentao de ser soberbo e se exaltar (Mc 10:42-45). A posio
de um pastor humilde. Ele possui autoridade, mas a autoridade de um
servo sob um mestre, ele no um !senhor?. Ele o Pastor, mas ele

tambm uma ovelha. As ovelhas no existem para o bem estar e prazer do

pastor, e sim pertencem ao BOM PASTOR (1 Pd. 2:9; Ef. 1:22; Cl. 1:18).
8. No tema liderar, mais tenha cuidado para liderar Biblicamente e no
atravs de sabedoria ou influncia humana. Se no for com um !Assim diz o
Senhor? estar em lugar perigoso. Sua autoridade no !sua opinio? e sim
a Palavra de Deus (Tt 1:7).
9. No entrega sua autoridade a pessoas que no so pastores ou aos
diconos, e no permita controle de mulheres fortes atrs das cenas.
10. No tema deixar a Igreja participar das decises. Seu alvo maturidade
e esta maturidade um processo de crescimento. Se voc tem os ensinado
bem, no ter nada a temer.

O relacionamento dos membros com seu Pastor

Responsabilidade geral.
1. Respeito e amor.
2. Obedecem a seus ensinos Bblicos. Esto levando a Igreja a maturidade e
liberdade.
3. Seguem seus exemplos.
4. Submetem-se aos seus conselhos
5. Oram por eles.
6. Suprem suas necessidades materiais.

Sugestes para membros de Igreja.

1. Dar para seus Pastores certa liberdade, seja submisso e obediente como
um bom membro.
2. Tenha certeza que est lutando por verdades Bblicas e no preferncias
pessoais
3. Guarde seu corao de um esprito crtico e rebelde.

4. Cuide para que sua atitude no venha a contaminar seu esprito para com
tudo que h na Igreja.
5. Olha para Cristo e no aos homens.
6. Ore pelo seu Pastor e os outro lderes da Igreja.
7. No esquece que no existe uma Igreja perfeita.
8. Aprenda a exercer discernimento espiritual, para poder distinguir entre o
importante e o menos importante.
9. Se voc tem um problema ou pergunta, v diretamente ao Pastor ou
pessoas envolvidas.
10. Lembre-se que Pastores possuem maior autoridade e responsabilidade
na Igreja.
11. NADA deve lhe afastar da Igreja local!
Autor: Pr Joo Hawkins Filho
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br

Versculos de Espritos Imundos

Espritos Imundos na Bblia
Cada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele com a sua palavra expulsou
os espritos, e curou todos os enfermos;
Mateus 8:16
Enquanto esses se retiravam, eis que lhe trouxeram um homem mudo e
endemoninhado. E, expulso o demnio, falou o mudo e as multides se admiraram,
dizendo: Nunca tal se viu em Israel.
Mateus 9:32-33
Rogaram-lhe, pois, os demnios, dizendo: Manda-nos para aqueles porcos, para que
entremos neles. E ele lho permitiu. Saindo, ento, os espritos imundos, entraram nos
porcos; e precipitou-se a manada, que era de uns dois mil, pelo despenhadeiro no mar,
onde todos se afogaram.
Marcos 5:12-13
e este, onde quer que o apanha, convulsiona-o, de modo que ele espuma, range os
dentes, e vai definhando; e eu pedi aos teus discpulos que o expulsassem, e no
puderam. Ao que Jesus lhes respondeu: gerao incrdula! at quando estarei
convosco? at quando vos hei de suportar? Trazei-mo. Ento lho trouxeram; e quando
ele viu a Jesus, o esprito imediatamente o convulsionou; e o endemoninhado, caindo

por terra, revolvia-se espumando. E perguntou Jesus ao pai dele: H quanto tempo
sucede-lhe isto? Respondeu ele: Desde a infncia; e muitas vezes o tem lanado no
fogo, e na gua, para o destruir; mas se podes fazer alguma coisa, tem compaixo de
ns e ajuda-nos.
Marcos 9:18-22
Apontaram terra dos gerasenos, que est defronte da Galilia. Logo que saltou em
terra, saiu-lhe ao encontro um homem da cidade, possesso de demnios, que havia
muito tempo no vestia roupa, nem morava em casa, mas nos sepulcros. Quando ele
viu a Jesus, gritou, prostrou-se diante dele, e com grande voz exclamou: Que tenho eu
contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Rogo-te que no me atormentes. Porque Jesus
ordenara ao esprito imundo que sasse do homem. Pois j havia muito tempo que se
apoderara dele; e guardavam-no preso com grilhes e cadeias; mas ele, quebrando as
prises, era impelido pelo demnio para os desertos. Perguntou-lhe Jesus: Qual o teu
nome? Respondeu ele: Legio; porque tinham entrado nele muitos demnios. E
rogavam-lhe que no os mandasse para o abismo. Ora, andava ali pastando no monte
uma grande manada de porcos; rogaram-lhe, pois que lhes permitisse entrar neles, e
lho permitiu. E tendo os demnios sado do homem, entraram nos porcos; e a manada
precipitou-se pelo despenhadeiro no lago, e afogou-se. Quando os pastores viram o que
acontecera, fugiram, e foram anunci-lo na cidade e nos campos. Saram, pois, a ver o
que tinha acontecido, e foram ter com Jesus, a cujos ps acharam sentado, vestido e
em perfeito juzo, o homem de quem havia sado os demnios; e se atemorizaram.
Lucas 8:26-35
pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados,
contra as potestades, conta os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes
espirituais da iniqidade nas regies celestes.
Efsios 6:12
Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da f,
dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios,
1 Timteo 4:1
E, chamando a si os seus doze discpulos, deu-lhes autoridade sobre os espritos
imundos, para expulsarem, e para curarem toda sorte de doenas e enfermidades.
Mateus 10:1
E todos se maravilharam a ponto de perguntarem entre si, dizendo: Que isto? Uma
nova doutrina com autoridade! Pois ele ordena aos espritos imundos, e eles lhe
obedecem!
Marcos 1:27
E os espritos imundos, quando o viam, prostravam-se diante dele e clamavam, dizendo:
Tu s o Filho de Deus.
Marcos 3:11
E ele lho permitiu. Saindo, ento, os espritos imundos, entraram nos porcos; e
precipitou-se a manada, que era de uns dois mil, pelo despenhadeiro no mar, onde
todos se afogaram.
Marcos 5:13

E chamou a si os doze, e comeou a envi-los a dois e dois, e dava-lhes poder sobre os

espritos imundos;
Marcos 6:7
E veio espanto sobre todos, e falavam entre si, perguntando uns aos outros: Que
palavra esta, pois com autoridade e poder ordena aos espritos imundos, e eles
saem?
Lucas 4:36
e os que eram atormentados por espritos imundos ficavam curados.
Lucas 6:18
Tambm das cidades circunvizinhas aflua muita gente a Jerusalm, conduzindo
enfermos e atormentados de espritos imundos, os quais eram todos curados.
Atos dos Apstolos 5:16
pois saam de muitos possessos os espritos imundos, clamando em alta voz; e muitos
paralticos e coxos foram curados;
Atos dos Apstolos 8:7
E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta, vi sarem trs
espritos imundos, semelhantes a rs.
Apocalipse 16:13
Da sua carne no comereis, nem tocareis nos seus cadveres; esses vos sero
imundos.
Levtico 11:8
Tambm por eles vos tornareis imundos; qualquer que tocar nos seus cadveres, ser
imundo at a tarde,
Levtico 11:24
Todos os plantgrados dentre os quadrpedes, esses vos sero imundos; qualquer que
tocar nos seus cadveres sera imundo at a tarde,
Levtico 11:27
e o que levar os seus cadveres lavar as suas vestes, e ser imundo at a tarde; eles
sero para vs imundos.
Levtico 11:28
Estes tambm vos sero por imundos entre os animais que se arrastam sobre a terra: a
doninha, o rato, o crocodilo da terra segundo a sua espcie,
Levtico 11:29
Esses vos sero imundos dentre todos os animais rasteiros; qualquer que os tocar,
depois de mortos, ser imundo at a tarde;
Levtico 11:31
E tudo aquilo sobre o que cair: alguma parte dos cadveres deles ser imundo; seja
forno, seja fogo, ser quebrado; imundos so, portanto para vs sero imundos.
Levtico 11:35
No vos tomareis abominveis por nenhum animal rasteiro, nem neles vos
contaminareis, para no vos tornardes imundos por eles.
Levtico 11:43

Igualmente quanto mulher com quem o homem se deitar com smem ambos se
banharo em gua, e sero imundos at a tarde.
Levtico 15:18
Fareis, pois, diferena entre os animais limpos e os imundos, e entre as aves imundas e
as limpas; e no fareis abominveis as vossas almas por causa de animais, ou de aves,
ou de qualquer coisa de tudo de que est cheia a terra, as quais coisas apartei de vs
como imundas.
Levtico 20:25

Autoridade de Deus
Texto: Isaias 61:1-3
Autoridade: Poder e domnio, pessoa que est acima que exerce poder e domnio
sobre algum ou algo.
VS. 1 O Esprito do Senhor Deus est SOBRE mim;

A palavra SOBRE denota AUTORIDADE e DOMINIO.

Isaias qdo diz que o Esprito do Senhor Deus est SOBRE ele. Ele est dizendo:
Deus tem autoridade e domnio SOBRE a minha vida. Ele quem manda,
quem governa, quem dirige, etc.

DIFERENA entre o Esprito Santo est SOBRE mim e estar DENTRO de mim. Qdo
se diz que o Esprito est SOBRE mim estou dizendo que Ele tem autoridade SOBRE
mim, mas qdo digo que Ele est DENTRO de mim, estou dizendo que Ele me USA.
Ter o Esprito Santo dentro de ns termos a capacidade, autoridade para sermos
usados por Ele.
UNO Sinal da capacitao do Esprito Santo em ns.

S recebe este sinal, s recebe o Esprito Santo dentro de si quem primeiro recebe o
Esprito Santo SOBRE si.
QUEM EST SOBRE VOCE QUEM TEM AUTORIDADE E QUEM LHE
DOMINA.
PORQUE MUITOS ESTO SENDO DERROTADOS...

PELAS DOENAS Porque elas esto SOBRE a sade e tem dominado.

NA VIDA FINANCEIRA Porque o dinheiro SOBRE tudo, sobre a famlia,

sobre a sade, sobre o temor a Deus.

NA FAMILIA Porque perdeu o domnio da famlia. Os pais esto SOBRE o

domnio dos filhos. Os avs que tem o domnio, a televiso, a internet, o
namorado, o consumismo, etc. Quem dita as regras da sua casa que tem
domnio sobre ela.

PESSOAS ESTO SENDO DERROTADAS NOS RELACIONAMENTOS E

MATADO AS CONQUISTAS.

Porque os sentimentos esto SOBRE a vontade de Deus.

Porque a sua vontade est SOBRE a vontade de Deus.

Porque o seu temperamento est SOBRE a Palavra de Deus.

MUITAS PESSOAS, FAMILIAS, MINISTERIOS, ESTO SENDO

DERROTADAS E AT MORTAS POR SATANS PORQUE TEM DADO A
AUTORIDADE A ELE.
AQUELE QUE EST SOBRE VOC QUE TEM AUTORIDADE E DOMINIO
SOBRE VOC.
AQUELE QUE TEM AUTORIDADE E DOMINIO SOBRE VOC AQUELE A
QUEM VOCE OBEDECE.
Se voc no obedece a DEUS, voc obedece a algum: ao Diabo, ao Pecado, a sua
Carne. Se voc obedece ao Pecado ele tem o domnio SOBRE voc, se voc obedece a
carne, ela tem o domnio SOBRE voc, se voc obedece ao Diabo, ele domina SOBRE
voc.
Se voc no obedece aos sacerdotes a Bblia no tem o domnio SOBRE voc (Hb
13:17). Se voc no obedece a Bblia, Deus no tem o domnio SOBRE voc. Se Deus
no tem o domnio SOBRE voc, porque Satans, o Diabo que est dominando
SOBRE a sua vida.
SEMPRE HAVER ALGUEM SOBRE NS. AQUELE A QUEM
OBEDECEMOS AQUELE QUE EXERCE AUTORIDADE SOBRE NS.

Isaias diz: O Esprito do Senhor Deus est SOBRE mim (a autoridade de Deus, o
domnio de Deus, o poder de Deus est SOBRE mim). PORQUE...
PORQUE ELE ME UNGIU (AUTORIDADE, PODER, SEPARAO,
ESCOLHA). DEUS ESTAVA SEPARANDO ELE PARA UMA MISSO.
DEUS NO QUER EXERCER O DOMINIO SOBRE VOCE ATOA.
ELE QUER TE SEPARAR, ELE QUER TE DAR UMA MISSO, ELE QUER TE
USAR.
VOCE NO UMA PESSOA QUALQUER NO MEIO DA IGREJA, NA
FAMILIA, NA SOCIEDADE, NO SEU EMPREGO...VC SEPARADO POR
DEUS.
ISAIAS - estava explicando o porqu do Esprito Santo estava sobre ele. Porque ele
estava ali na condio de um Profeta. Porque ele foi separado por Deus.
ISAIAS FOI SEPARADO COM UMA MISSO:
1

1. Pregar Boas Novas

2. Restaurar

3. Proclamar (anunciar, avisar)

4. Apregoar (profetizar, por escrito)

5. Consolar

6. Ordenar (autoridade, determinar) que se fortaleam, que se ergam.

PARA QUE SE CHAMEM CARVALHOS DE JUSTIA PLANTADOS PELO

SENHOR PARA A SUA GLORIA.

Soberania de Deus
- Do lat. superanus, um adjetivo qualificativo derivado de super, que significa
sobre. Soberano , portanto, aquele que est sobre algo ou algum; Nesta
lio, autoridade inquestionvel que Deus exerce sobre todas as coisas criadas no cu
e na terra.
COMENTRIO
(I. INTRODUO)

Na lio de hoje veremos que Deus ensina, de modo prtico, uma importante lio a
Jeremias. O Senhor pede que o profeta v casa do oleiro, para que ali observe o
trabalho do artfice. Jeremias obedece ao Senhor e, naquele local, aprende uma
importante lio a respeito da soberania divina.
Enquanto Jeremias observava o trabalho do oleiro, Deus colocava em sua mente duas
grandes verdades. Deus tem autoridade e poder para formar e moldar reinos e naes
como lhe agradar. Pode dispor de ns como lhe agradar, e seria to absurdo que ns
questionssemos isto, como se o barro discutisse com o oleiro. Contudo, as regras de
justia e bondade continuam sempre iguais. Quando Deus vem contra ns com juzos,
podemos estar certos que por causa de nossos pecados; a converso sincera do mal do
pecado evita o mal do castigo s pessoas, famlias e naes. O Altssimo mostra ao
profeta que Ele pode e faz, sempre, o que melhor (ainda que no entendamos assim).
[] Meu plano realizar-se-, executarei todas as minhas vontades.. Isaas 46.10
Verso Catlica. REFLEXO
(II. DESENVOLVIMENTO)
I. A VISITA CASA DO OLEIRO
1. A casa do oleiro. O profeta ouvia a voz de Deus nos acontecimentos mais simples da
vida diria. Jeremias ouvira a palavra do Senhor enquanto observava uma amendoeira,
gua fervendo na panela e, agora, o oleiro em seu ofcio. Aparentemente a casa do oleiro
localizava-se no vale do Filho de Hinom, perto da porta do Oleiro (19.2); da, a ordem
para descer. Este vale localizava-se a sudoeste de Jerusalm. Seu nome equivalente, em
grego, Gehenna ou inferno (um depsito de lixo, fora de Jerusalm, onde o fogo
queimava constantemente, famoso por ser local de sacrifcios humanos pelo fogo,
durante os reinados de Acaz e Manasss (2Cr 28.3; 33.6). Jeremias chamou-o o vale da
Matana, um smbolo do terrvel juzo de Deus (Jr 7.32)).
2. Seus instrumentos de trabalho. A roda de oleiro uma forma milenar de produzir
peas, com uma roda feita a partir de madeira ou ferro. O movimento feito pela perna
que vai sendo jogada contra a roda e assim um movimento necessrio para se produzir
artefatos cermicos. O uso da roda de oleiro na produo de cermica j foi identificado
por arquelogos em peas de cermica de mais de 3000 anos de existncia.
Provavelmente tenha sido uma das primeiras tecnologias desenvolvidas para a produo
em grande escala. Com ele uma pessoa poderia sem maiores dificuldades, produzir
recipientes para toda uma comunidade.
3. A visita casa do oleiro. Jeremias desce casa do oleiro por ordem de Deus e ali
aprende que tal como um oleiro pode remodelar um vaso mal formado, Deus
remodelar seu povo disciplinando-o no exlio. Deus soberano sobre o povo de Jud a produo do oleiro depende da qualidade da argila; o que Deus faz do seu povo
depende da reao deste. Jeremias representa o juzo divino pelo quebrar de um jarro
feito de argila e maltratado por causa de sua mensagem impopular: assim como a

qualidade da argila limita as possibilidades de produo do oleiro, assim a qualidade do

povo limita o que Deus far com ele. Assim como o oleiro tem poder sobre a argila, de
igual modo, Deus tem poder sobre nossa vida. SINOPSE DO TPICO (1)
II. A SOBERANIA DE DEUS
A afirmao de que Deus absolutamente soberano na criao, na providncia e na
salvao bsica crena bblica e ao louvor bblico. A viso de Deus reinando de seu
trono repetida muitas vezes (1Rs 22.19; Is 6.1; Ez 1.26; Dn 7.9; Ap 4.2; conforme Sl
11.4; 45.6; 47.8-9; Hb 12.2; Ap 3.21). Somos constantemente lembrados, em termos
explcitos, que o SENHOR (YAWEH) reina como rei, exercendo o seu domnio sobre
grandes e pequenos, igualmente (Ex 15.18; Sl 47; 93; 96.10; 97; 99.1-5; 146.10; Pv
16.33; 21.1; Is 23.23; 52.7; dn 4.34-35; 5.21-28; 6.26; Mt 10.29-31). O domnio de
Deus total: ele determina como ele mesmo escolhe e realiza tudo o que determina, e
nada pode deter seu propsito ou frustrar os seus planos. Ele exerce o seu governo no
curso normal da vida, bem como nas mais extraordinrias intervenes ou milagres.
As criaturas racionais de Deus, anglicas ou humanas, gozam de livre arbtrio, isto ,
tm o poder de tomar decises pessoais quanto quilo que desejam fazer. No seramos
seres morais, responsveis perante Deus, o Juiz, se no fosse assim. Nem seria possvel
distinguir - como as Escrituras fazem - entre os maus propsitos dos agentes humanos e
os bons propsitos de Deus, que soberanamente, governa a ao humana como meio
planejado para seus prprios fins (Gn 50.20; At 2.23; 13.26-39). Contudo, o fato da livre
ao nos confronta com um mistrio. O controle de Deus sobre os nossos atos livres atos que praticamos por nossa prpria escolha - to completo como o sobre qualquer
outra coisa. Mas no sabemos como isso pode ser feito. Apesar desse controle, Deus no
e no pode ser autor do pecado. Deus conferiu responsabilidade aos agentes morais,
no que concerne aos seus pensamentos, palavras e obras, segundo a sua justia. O Sl 93
ensina que o governo soberano de Deus (a) garante a estabilidade do mundo contra
todas as foras do caos (vs. 1-4); (b) confirma a fidedignidade de todas as declaraes e
ensinos de Deus (v. 5) e (c) exige a adorao do seu povo (v. 5). O salmo inteiro
expressa alegria, esperana e confiana no Todo-Poderoso. (Bblia de Estudo de
Genebra, Nota Teolgica, pgina 991).
1. Definio. A soberania divina a garantia de que as promessas de Deus jamais
falham e a anlise desta prerrogativa do Senhor importantssima para o fortalecimento
de nossa f. A soberania de Deus recebe forte nfase na Escritura. Ele apresentado
como o Criador, e Sua vontade como a causa de todas as coisas. Em virtude de Sua obra
criadora, o cu, a terra e tudo o que eles contm Lhe pertencem. Ele est revestido de
autoridade absoluta sobre as hostes celestiais e sobre os moradores da terra. Ele sustenta
todas as coisas com a Sua onipotncia, e determina os fins que elas esto destinadas a
cumprir. Ele governa como Rei no sentido mais absoluto da palavra, e todas as coisas
dependem dele e Lhe so subservientes. As provas bblicas da soberania de Deus so
abundantes, mas aqui nos limitaremos a referir-nos a algumas das passagens mais

significativas: Gn 14.19; Ex 18.11; Dt 10.14, 17; 1 Cr 29.11, 12; 2 Cr 20.6; Ne 9.6; Sl

22.28; 47.2, 3, 7, 8; Sl 50.10-12; 95.3-5; 115.3; 135.5, 6; 145.11-13; Jr 27.5; Lc 1.53; At
17.24-26; Ap 19.6. Dois dos atributos requerem discusso sob este ttulo, a saber, (1) a
vontade soberana de Deus, e (2) o poder soberano de Deus (Louis Berkhof - Teologia
Sistemtica - p. 68).
2. Soberania no arbitrariedade. Falar da soberania de Deus no nada mais do
que falar da sua Divindade - J. Blanchard. Deus exerce sua soberania em misericrdia
abundante, no na rigorosa justia. Sua pacincia com Jud prova sua vontade de salvar
e confirma o fato de que o fracasso da nao no foi culpa sua. A doutrina calvinista da
predestinao no se sustenta justamente por contrariar os dois principais atributos de
sua bondade: santidade e justia.
3. Eleio e predestinao. Como entender ambas as doutrinas? Eleio o ato
soberano de Deus, pela graa, atravs do qual ele escolheu em Cristo Jesus, para
salvao, todos aqueles que previu que o aceitariam (Thiessen citado por DUFFIELD).
Predestinao um termo mais abrangente, que envolve a eleio (para os crentes) e a
reprovao (para os incrdulos).
4. O profeta Jeremias e a soberania de Deus. A descendncia fsica de Abrao no
coloca automaticamente as pessoas no Reino de Deus. Mesmo reivindicando essa
descendncia era ftil, pois os atos deles no evidenciavam essa descendncia. O que os
judeus jamais entenderam que no a rvore genealgica tnica ou familiar que
garante aceitao perante Deus, mas sim honr-Lo crendo e amando ao Senhor Jesus.
Jeremias aprende que o oleiro, s vezes, descarta alguns potes por causa de sua m
qualidade - e o que alguns tm sido: barro ruim. Deus soberano, no entanto, suas
criaturas so livres para render-se, ou no, a Ele. SINOPSE DO TPICO (2)
II. O CRENTE E A VONTADE DE DEUS
O objetivo da obra redentora de Cristo era criar um povo seu especial, purificado do
pecado e zeloso de boas obras. O crente precisa submeter-se vontade de Deus, a fim
de que Ele opere em sua vida segundo o seu querer. SINOPSE DO TPICO (3)
Essa eleio uma expresso do amor de Deus, que recebe como seus todos que
recebem seu Filho Jesus (Jo 1.12). A eleio Cristocntrica, isto , ela ocorre somente
atravs da unio com Jesus Cristo. Todo crente fiel s tem vida enquanto estiver em
Cristo, o crente s vive e age na esfera de Cristo Jesus, em unio com Ele.
Em 18.4 a palavra quebrou o mesmo termo hebraico usado para cinto de linho em
13.7, em que traduzido por apodrecido. O barro era imprprio para o projeto do
oleiro. Ele poderia fazer qualquer outra coisa daquela matria prima, exceto o vaso
inicialmente planejado. De acordo com a sua soberania, estar trabalhando em nossas
vidas. O Senhor Rei! Quem, pois, ousar resistir sua vontade, desconfiar do seu

cuidado, murmurar contra seus sbios decretos ou duvidar de suas promessas de Rei?
- Josiah Conder.
O chefe de famlia diz: No me lcito fazer o que quiser do que meu? - MT 20.15
e o Deus dos cus e da terra te faz esta mesma pergunta nesta manh. No me lcito
fazer o que quiser do que meu? No existe atributo de Deus que oferea mais
conforto aos seus filhos do que a doutrina da Soberania Divina. Nas circunstncias mais
adversas, nas mais severas inquietaes, eles crem que a Soberania ordenou as suas
aflies, acreditam que ela as governa e os santificar completamente. No existe outra
coisa pela qual os filhos de Deus devam mais ardentemente contender do pelo assunto
referente ao domnio de seu Mestre sobre toda a criao - a majestade de Deus sobre
todas as obras de suas prprias mos - e pelo assunto referente ao trono de Deus, e ao
Seu direito de assentar-se sobre esse trono. Por outro lado, no h doutrina mais odiada
pelos mundanos, nem uma verdade com a qual eles mais brincam do que a grande e
estupenda, mas todavia mui certa, doutrina da Soberania do infinito Jeov. Os homens
permitem que Deus esteja em qualquer lugar, exceto em Seu trono. Permitem que Ele
esteja em Sua oficina, moldando os mundos e criando as estrelas. Permitem que Ele
esteja em Sua entidade filantrpica para dispensar Suas esmolas e conceder Suas
generosidades. Permitem que Ele mantenha firme a terra e sustenha os pilares dela, ou
que ilumine as lmpadas do cu, ou governo as ondas do oceano inquieto; porm,
quando Deus ascende ao Seu trono, Suas criaturas ento rangem os dentes; e, quando
proclamamos um Deus entronizado, e Seus direitos de fazer o que quiser com o que
Seu, de dispor de Suas criaturas como considerar melhor, sem consult-las a respeito do
assunto, ento, nesse momento somos vaiados e execrados, e os homens tapam os
ouvidos para ns, porque o Deus que est em Seu trono no o Deus que eles amam.
Eles O amam em qualquer lugar, exceto quando Ele se assenta no trono, com Seu cetro
em Suas mos e Sua coroa sobre a cabea. Mas um Deus entronizado que amamos
pregar. Deus sobre o Seu trono em quem confiamos. [] Devemos assumir, antes de
comear o nosso discurso uma coisa certa, a saber, que todas as bnos so dons e que
no temos nenhuma reivindicao delas por nossos prprios mritos. Penso que toda
pessoa que considera os fatos concordar. E sendo isto admitido, nos esforaremos para
mostrar que Ele tem um direito, vendo que eles so Seus para fazer o que Ele quiser
com eles - reter deles totalmente como Lhe agradar - distribuir para com todos eles se
Ele escolher - dar a alguns e a outros no - dar a ningum ou a todos, segundo parea
bom a Sua vista. No me lcito fazer o que quiser do que meu? (Sermo pregado
na manh de domingo, 04 de maio de 1856, pelo Rev. C. H. Spurgeon na Capela de
New Park Street, Southwark - Inglaterra http://www.monergismo.com/textos/chspurgeon/Soberania_Spurgeon.htm). (Charles
Haddon Spurgeon, - O Prncipe dos Pregadores (19 Jun 1834 - 31 Jan 1892) pregador Batista Reformado, nascido em Kelvedon, Essex, Inglaterra.)
Como estamos encarando a soberania de Deus? Temos considerado a sua vontade? Ou
achamos que, frgeis vasos, temos autoridade sobre o Oleiro? Humildemente, oremos:
Seja feita a tua vontade assim na terra como no cu.

(III. CONCLUSO)
No h nada que esteja excludo do campo da soberania de Deus, incluindo at mesmo
os atos mpios dos homens. Embora Deus no aprove esses atos de impiedade, Ele os
permite, governa e usa para os seus prprios objetivos e glria. A crucificao, o crime
mais hediondo de todos os tempos, estava comprometida dentro dos limites do
determinado conselho e prescincia de Deus (At 3.23). O Senhor Jesus disse a Pilatos
que crucificar o Filho de Deus no era uma atitude que estava dentro dos limites do
poder humano, mas aquele poder s poderia vir de Deus (Jo 19.11). Outro aspecto
importante desta doutrina o exerccio, por parte de Deus, da sua soberania sobre o
destino eterno dos homens. O dom da vida eterna a posse, por parte daqueles a quem
Deus, antes da fundao do mundo, predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo,
para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade (Ef 1.5) (Dicionrio Bblico
Wycliffe. Rio de Janeiro, CPAD, 2006, pp.1844-45).
APLICAO PESSOAL
Nessas minhas idas e vindas pelo Brasil, pude assistir um oleiro executando seu trabalho
de confeccionar peas de artesanato Marajoara em Icoaraci, distrito de Belm do Par.
Os vasos Marajoaras possuem uma constituio do tipo monobloco, produzidos a partir
de uma nica poro de argila que vai sendo torneado e modelado at atingir a forma
desejada com muito suor para fazer o torno girar. Essa estrutura formada por uma s
pedra d queles vasos torneados uma grande resistncia e uma capacidade de secagem
homognea e uma melhor resistncia s perdas por rachaduras e rupturas na queima.
Durante a confeco do vaso, uma sutil batalha se trava entre as foras envolvidas nesse
trabalho: a fora do peso da argila levando o bloco para o centro do torno, a fora da
rotao do torno que afasta do centro o bloco de argila, a fora mecnica ascendente das
mos do oleiro e a fora descendente da gravidade, travam uma luta para se impor. Se
alguma delas conseguir a supremacia a pea ser destruda. No por qualquer motivo
que o cristo comparado com o barro e Deus como nosso oleiro. A etapa de
modelagem sempre comea com algo bruto e de muita fora, mas com o passar do
tempo, o vaso comea a tomar forma e no mais preciso tanta fora e j possvel
tirar o que no serve ou adicionar o que est faltando de maneira muito delicada, sem
maiores sofrimentos. Depois de passar por estas etapas, levado para a fornalha. Muitos
so reprovados e trincam ou aparecem imperfeies por falha em alguma etapa. Os que
resistirem ao fogo de quase 1000 graus saem muito mais fortes do que entraram. Ao
final de todo o processo, so peas formosas, de rara beleza, colocadas em lugares de
destaque. A produo do oleiro depende da qualidade da argila; o que Deus faz do seu
povo depende da reao deste. Nos acostumamos a ver lderes convidando o povo a
colocar Deus contra a parede, se transformou em mania o chamado CULTO DA
RESTITUIO, onde o povo levado a cobrar a restituio de algo supostamente
roubado pelo diabo. Prosperidade e teologia das $emente$, esta, sem dvida nenhuma,
est em primeiro lugar, apesar de o Senhor Jesus ter dito: Buscai primeiro o Reino de
Deus e a sua justia (Lc 12.13-31). Dizem os pregadores e cantores que propalam

essa moda: Muitos criticam quem fala de prosperidade. Mas eu no falo sobre
prosperidade; eu vivo prosperidade. Eu no ando mais de fusquinha; tenho tudo do
bom e do melhor. Se voc quiser ser como eu, passe a ofertar sempre com a maior nota
que tiver em sua carteira. Alguns propagadores da Teologia da Prosperidade tm
afirmado: Quem planta sementes de laranja, colher muitas laranjas. Quem semeia
dinheiro colher muito dinheiro. E quem semeia muito dinheiro colher muitssimo
dinheiro. Os incautos que acreditam nisso aceitam cada novo desafio dos
telepregadores das $emente$. E estes, por avareza (2 Pe 2.1-3; 1 Tm 6.10), percebendo
que a estratgia est funcionando, pedem valores cada vez mais altos.
(http://cirozibordi.blogspot.com/2010/05/por-que-teologia-das-emente-e.html).O povo
busca ouvir o que seus ouvidos comicham, e a liderana no combate esses que
mercadejam a Palavra muito menos corrigem os aleijes teolgicos vociferados por
eles. Muitos esto fascinados com o resutaldo de campanhas como esta grande falcia
das $emente$. Ope-se ao princpio da generosidade. Aquele que semeia dinheiro est
agindo por causa de sua necessidade.

As Escrituras claramente afirmam a soberania de Jesus Cristo. Daniel disse que o reino dele
no ser jamais destrudo; este reino no passar a outro povo; esmiuar e consumir
todos estes reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre (Daniel 2:44). Em outra
profecia messinica, Daniel disse sobre Jesus: Foi-lhe dado domnio, e glria, e o reino,
para que os povos, naes e homens de todas as lnguas o servissem; o seu domnio
domnio eterno, que no passar, e o seu reino jamais ser destrudo (Daniel 7:14). As
profecias de Daniel se referem ao reino de Cristo que seria estabelecido durante o perodo do
imprio romano. Foi neste perodo histrico que Joo Batista apareceu pregando:
Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus (Mateus 3:2). Jesus pregou
exatamente a mesma mensagem (Mateus 4:17). Poucos anos depois, tendo cumprido a sua
misso, Jesus afirmou: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra (Mateus 28:18).
As palavras dos apstolos e outros escritores do Novo Testamento reforam a afirmao de
Jesus. Pedro pregou sobre a autoridade absoluta do Messias quando disse no Pentecostes:
Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que este Jesus, que vs
crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo (Atos 2:36). O autor de Hebreus completou o
relato, dizendo que Jesus, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se a
direita da Majestade, nas alturas (Hebreus 1:3). Paulo disse que Jesus reina sobre todos,
exceto o prprio Pai (1 Corntios 15:27). Quando escreveu aos colossenses, disse que o reino
j existia e que os santos fiis faziam parte dele: Ele nos libertou do imprio das trevas e
nos transportou para o reino do Filho do seu amor (Colossenses 1:13). Joo descreveu
Jesus como o Soberano dos reis da terra (Apocalipse 1:5) e como Rei dos reis e Senhor
dos senhores (Apocalipse 19:16).
A concluso inegvel de um estudo cuidadoso da Bblia que Jesus reina com autoridade
absoluta sobre todos os homens. Por este motivo, devemos nos submeter voluntariamente em
obedincia palavra dele.
triste observar que muitas pessoas, de vrias maneiras, tentam tirar Jesus do trono, negando
a autoridade total dele. Digo tentam tirar porque, de fato, nenhum homem seria capaz de tirar

o Ungido da posio que lhe foi dada pelo Pai (Salmo 2:1-6). Independente das atitudes dos
homens, Jesus o Soberano.
Para no cair nas armadilhas do Adversrio, devemos estar atentos s tticas daqueles que
opem-se a Cristo, tentando tir-lo do trono. Vamos considerar alguns exemplos.
Como os homens tentam tirar Jesus do trono:

1. Negar o reino atual. Deus deu tanta certeza na profecia de Salmo 2 que falou do futuro
como se j tivesse acontecido: Eu, porm, constitu o meu Rei sobre o meu santo monte
Sio. Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: Tu s meu Filho, eu, hoje, te gerei
(Salmo 2:6-7). Este trecho citado vrias vezes no Novo Testamento para descrever a
exaltao de Jesus depois de completar a sua misso aqui na Terra (Atos 13:32-37; Hebreus
1:3-8; 5:5; cf. Romanos 1:1-6). Jesus disse que o reino estava prximo (Mateus 4:17; Marcos
9:1), e Paulo afirmou que ele j existia na poca apostlica (Colossenses 1:13).
Mas muitos religiosos, hoje, negam o reino atual de Jesus. Aguardam o reino ser estabelecido
aqui na Terra numa data futura. Embora a Bblia nunca dissesse que Jesus pisaria outra vez na
Terra, estes professores inventam doutrinas especulativas que defendem a idia de um reino
terrestre de Jesus no futuro!

2. Negar a unidade e a autoridade universal do evangelho. comum ouvir algum tentar

dividir os ensinamentos do Novo Testamento em duas ou mais categorias. Alguns dizem que
devemos cumprir as palavras de Jesus, mas que no precisamos nos importar com as
instrues dos apstolos. Outros deixam as palavras de Jesus na poca da Lei do Antigo
Testamento, dizendo que o importante respeitar as palavras de Paulo e outros apstolos.
Assim, alegam ter encontrado divergncias entre o ensinamento de Jesus e o dos apstolos.
Quando examinamos as Escrituras, percebemos que ambas abordagens so erradas.
A doutrina ensinada por Jesus e a doutrina ensinada pelos apstolos o mesmo e nico
evangelho, a palavra de Deus para todos. Jesus mandou que os apstolos ensinassem as
pessoas de todas as naes a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado (Mateus
28:20). Paulo falou do evangelho e disse que ele o poder de Deus para a salvao de
todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego (Romanos 1:16). O mesmo
apstolo disse que Deus chamou todos os homens, em toda parte, ao arrependimento (Atos
17:30). Ele disse que a mensagem que ele pregava era o evangelho de Cristo (Glatas 1:79). Judas disse que a f no duas palavras diferentes foi uma vez por todas entregue aos
santos (Judas 3). O autor de Hebreus falou que a mesma palavra da salvao anunciada por
Jesus foi confirmada pelos apstolos (Hebreus 2:3-4).
Alguns acham conveniente tentar separar as palavras de Jesus das dos apstolos, procurando
brechas para defender seus atos pecaminosos. Por exemplo, muitos dizem que as palavras de
Jesus em Lucas 16:18 ou Mateus 19:4-9 no aplicam a todos. Querem justificar o adultrio de
pessoas que no respeitam as palavras do Criador e Senhor em relao ao casamento,
sugerindo que os descrentes no esto sujeitos lei de Deus sobre o casamento. Mas Jesus
usou linguagem universal para ensinar sobre princpios que aplicam a todos os homens. No
temos direito de diminuir o impacto da palavra do Rei dos reis para acomodar as tendncias de
uma sociedade adltera.

3. Negar a finalidade e a suficincia das Escrituras. Passagens j citadas mostram que a

palavra foi revelada uma vez por todas, e que ns no temos direito de modific-la (Glatas
1:6-9; Judas 3). Pedro disse que a palavra revelada no primeiro sculo j inclua todas as

coisas que conduzem vida e piedade (2 Pedro 1:3). Paulo disse que as Escrituras so
suficientes para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda
boa obra (2 Timteo 3:16-17). No precisamos de novas revelaes ou de doutrinas
atualizadas, e no devemos aceitar nenhuma modificao da mensagem das Escrituras.
Vrias igrejas e movimentos, porm, negam este princpio da suficincia das Escrituras. Ao
longo da Histria, a igreja catlica vem acrescentando novas doutrinas, dizendo que Deus deu
igreja a autoridade para atualizar a Verdade. Mas, este erro no se limita aos catlicos. A
maior parte das igrejas evanglicas, especialmente aquelas que participam dos movimentos
pentecostais e carismticos, tambm acredita em outras revelaes que vo alm da palavra
das Escrituras.
Paulo ensinou, porm, que no ultrapassssemos a palavra escrita (1 Corntios 4:6). Joo foi
mais forte ainda, dizendo que aquele que no permanece na doutrina de Cristo no tem Deus
(2 Joo 9). Claramente, devemos estar contentes com a palavra j revelada nas Escrituras.

4. Passar a palavra de Deus pela peneira da sabedoria humana. Algumas instrues

bblicas so chocantes, especialmente para pessoas muito influenciadas pelas tendncias da
sociedade atual. Muitas pessoas se acham capazes de decidir o que Deus queria dizer,
mesmo quando ele disse outra coisa! Por exemplo, Paulo, apstolo de Jesus Cristo, escreveu:
Como em todas as igrejas dos santos, conservem-se as mulheres caladas nas igrejas,
porque no lhes permitido falar... (1 Corntios 14:33-34). Em outros lugares, ele condenou
relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo (Romanos 1:26-27; 1 Corntios 6:9). Hoje, a
nossa sociedade rebela contra restries deste tipo, e alguns acusam Paulo de machismo ou
de homofobia. Querem passar o ensinamento de Deus pela peneira do pensamento atual de
homens. Tentam, em vo, tirar Jesus do trono. Se queremos conhecer a mente de Cristo,
precisamos ouvir as palavras reveladas pelo Esprito Santo nas Escrituras (1 Corntios 2:1116).

5. Aceitar o ecumenismo. O esprito ecumnico, to difundido e elogiado na cultura atual,

contraria os princpios ensinados pelo Rei. O evangelho de Jesus no apenas uma entre
vrias filosofias boas. O servio a Cristo no apenas um de vrios caminhos vlidos para a
vida, a felicidade ou a salvao. Fora de Jesus Cristo, no h nenhuma possibilidade da
salvao eterna (Atos 4:12). Este fato ofende judeus, budistas, muulmanos, hindustas e
outros, mas a aceitao deste fato a nica esperana das mesmas pessoas. O ecumenismo
procura minimizar ou negar diferenas entre a vida e a morte, tentando tirar Jesus do trono!

6. Desobedecer a Deus na prpria vida. Muitas pessoas no procuram argumentos

doutrinrios ou filosofias complicadas para tentar tirar o Rei do trono. Podem at falar da sua f
e dizer que Jesus o Senhor. Mas quando, na prtica, vivem conforme a sua prpria vontade e
no se submetem vontade de Cristo, esto tentando tirar Jesus do seu trono. Quando ele
proibe a mentira e ns mentimos, negamos a autoridade dele na nossa vida (Efsios 4:25).
Quando ele condena o adultrio e ns o praticamos, negamos o domnio dele sobre ns
(Hebreus 13:4). Quando ele exige o sacrifcio total do discpulo, e ns procuramos um jeito de
reter uma parte da nossa vida para nossos propsitos egostas, tentamos tirar o Rei da sua
posio de soberania (Romanos 12:1-2; Glatas 2:19-20).

Concluso
Jesus o Rei. Ele tem toda autoridade. Os homens podem negar a autoridade dele ou se
rebelar contra a palavra do Senhor, mas a palavra do Senhor... permanece eternamente (1
Pedro 1:25). Jesus o Soberano Senhor e Cristo!

DIFERENAS ENTRE O REINO DE DEUS

E O REINO DAS TREVAS
1. POUCA CRIATIVIDADE
Satans pode ser considerado esperto, mas com certeza muito pouco criativo. Ele tenta
copiar o Reino de Deus em tudo, s que em sentido CONTRRIO. Assim, o Reino das Trevas
o AVESSO do Reino de Deus em muitos aspectos, como veremos a seguir. Voc analisar
algumas diferenas entre o Reino das Trevas e o Reino de Deus. Avaliar tambm como est
organizado o exrcito de Satans e seus anjos cados.
2. O QUE O REINO DE DEUS
O Pr. Ed. Ren Kivitz, em seu "Guia de Discipulado" (Ed. SBI e IBAB, pg. 40), diz: "o Reino de
Deus equivale ao domnio de Deus sobre todas as coisas no cu, na terra e debaixo da terra,
neste mundo e no mundo porvir (Ef 1:10, 18-23; Cl 1:15-20). (...) O propsito eterno de Deus
o estabelecimento do Seu Reino: o domnio de fato e de direito de Deus sobre o mundo, em
todas as suas dimenses. Todos os cristos esperam o dia quando a terra se encher do
conhecimento da glria do Senhor, como as guas cobrem o mar, conforme profetizado em Hb
2:14. A Igreja de Jesus Cristo possui um papel extraordinrio na concretizao deste propsito.
Ela submissa ao domnio de Deus e responsvel por sinalizar o Reino de Deus
historicamente (Ef 1:18-23). (...) A Igreja est anunciando o Reino de Deus e convocando as
pessoas que se arrependam, para que possam entrar e fazer parte deste Reino (Jo 3:1-8).
Enquanto anuncia o Reino, a Igreja tambm um sinal de que este Reino est presente (Mt
5:13-16)".
3. A IMPLANTAO DO REINO DE DEUS
O Reino de Deus comeou sua implantao, atravs da pessoa e obra de Jesus Cristo. Este
Reino ser completamente estabelecido quando Cristo voltar, pois todo o joelho se dobrar
para reconhec-lO como Senhor (Fp 2:9-11; Ap 12:5). O Reino de Deus em ns se d atravs
de nossa entrega ao Senhor Jesus, experimentamos os primeiros frutos da ao soberana de
Deus (Mc 1:14-15; Mt 12:28; Lc 4:19-21; Rm 8:18-25; 1Jo 3:2).
Evidentemente, Satans no quer que este Reino seja implantado no mundo e nem nas
pessoas, por isso ele far de tudo para opor-se ao trabalho da Igreja, com todas as suas
estratgias e enganos.
4. ANSEIO SATNICO PELO PODER
A Bblia mostra que a rebeldia do Diabo, que lhe custou a expulso da presena de Deus, est
ligada sua soberba, sua presuno e ao seu desejo de poder. interessante como em
nossos dias, vemos pessoas com reaes parecidas, utilizando-se destes mesmos valores
para "subir na vida", ou mesmo para transmitir uma imagem que no condiz com a sua
realidade. So os "princpios satnicos" fazendo seus seguidores !
Creio que voc lembra das passagens que mencionam este "anseio pelo poder", do nosso
Inimigo: Is 14:12-15 e Ez 28:15-17. Satans seduziu os seres humanos, com o mesmo desejo
de "ter o poder nas mos e ser igual a Deus". Ou seja, o Diabo usou o mesmo tipo de
"conversa enganadora", com o qual convenceu um tero dos anjos do cu a se rebelarem (Ap
12:4 e 9), para convencer os homens (Gn 3:4-5). Satans no quer apenas "ser igual a Deus" -

quer convencer a muitos, de que vale a pena confiar no que ele diz. O Diabo quer ter os seus
fiis e fazer com eles um "Reino", onde a sua vontade seja obedecida.
5. DIFERENAS ENTRE O REINO DE DEUS E REINO DAS TREVAS
Vamos relacionar alguns pontos entre os dois reinos, para que se possa avaliar como o reino
das Trevas "copia" com valores invertidos, o Reino de Deus:
a) CRISTO O PRNCIPE DA PAZ (Is 9:6 - "Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi
dado; o governo est sobre os seus ombros. E ele ser chamado Maravilhoso Conselheiro,
Deus Poderoso, Pai Eterno, Prncipe da Paz" );
>> O DIABO O PRNCIPE DO IMPRIO DAS TREVAS (Cl 1:13 - "Ele nos libertou do
imprio das trevas e nos transportou para o reino do filho do seu amor"; Ef 2:2 - "nos quais
andastes outrora, segundo o prncipe deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar do
esprito que agora atua nos filhos da desobedincia"). interessante perceber que enquanto
Cristo nos envolve com a PAZ DE DEUS, que excede a todo entendimento (Fp 4:7), Satans
representa a AUSNCIA DE PAZ - as mais densas TREVAS, que so o avesso da Paz.
b) O REINO DE DEUS COMPOSTO POR FILHOS DE DEUS (Jo 1:12 - "Contudo aos que o
receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus");
>> O REINO DAS TREVAS TEM OS FILHOS DO DIABO (Jo 8:44a - "Vocs pertencem ao pai
de vocs, o Diabo e querem realizar o desejo dele ..."; 1 Jo 3:10 - "Desta forma sabemos quem
so os filhos de Deus e quem so os filhos do Diabo ...). Quem se sujeita a ter o Diabo como
pai, desejou conscientemente estar nesta situao. Da mesma forma, assim como quisemos
tornar-nos filhos de Deus, atravs da presena e domnio de Jesus em nosso viver, existem
pessoas no Reino das Trevas que fazem "pacto com Satans", entregando suas vidas a ele e
tornando-se "filhos do Diabo".
c) O REINO DE DEUS TRABALHA PARA O BEM (Rm 8:28 - "Sabemos que Deus age em
todas as coisas para o bem daqueles que o amam"; Rm 12:17 - "No torneis a ningum mal
por mal; esforai-vos por fazer o bem perante todos os homens"; Tg 1:17 - "Toda boa ddiva e
todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, que no muda como sombras
inconstantes" );
>> O REINO DAS TREVAS TAMBM PODE FAZER O BEM, MAS COM MS INTENES
(Mt 7:22,23 - Jesus diz: "Muitos me diro naquele dia: 'Senhor, Senhor, no profetizamos em
teu nome? Em teu nome no expulsamos demnios e no realizamos muitos milagres? Ento
eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem-se de mim vocs, que praticam o mal!").
J ouviram falar que o Diabo tem capacidade para curar? S que o preo exigido por ele
muito alto: o domnio da vida desta pessoa que por ele busca. "Fazer milagres" no
atestado de boa conduta, pois o Diabo pode realizar alguns deles. Cuidado com o Reino das
Trevas !
d) O REINO DE DEUS TEM IGREJAS LOCAIS: so as Igrejas locais, que regularmente se
renem e prestam culto ao Senhor;
>> REINO DAS TREVAS TAMBM TEM SUAS IGREJAS: cultuam ao diabo, atravs de vrias
seitas satnicas. Lembre-se que o Inimigo de nossas almas, quis ser considerado "deus".
Assim sendo, ele deseja que lhe prestem culto, sacrifcios, oferendas, rituais, por mais horrvel
que isso nos possa parecer. Existem milhares de Igrejas com cultos satnicos, em pases de
todo o mundo.
e) O REINO DE DEUS TEM UMA ORGANIZAO NO EXRCITO ANGELICAL: Como j
vimos, a Bblia fala de Arcanjos, Anjos, Querubins, Serafins e h meno tambm a
Principados, Potestades, Poderes, Tronos e Soberanias (quando estes nomes so usados em
situaes santas).
>> O REINO DAS TREVAS TEM UMA ORGANIZAO SEMELHANTE, NO EXRCITO
DEMONACO: No Imprio das Trevas, h nomes semelhantes aos do Reino de Deus, para
identificar postos de autoridade, diferenciando-se por seu uso em situaes malgnas:
PRINCIPADOS, POTESTADES, PODERES, TRONOS, SOBERANIAS. Existem outros dois
nomes, que so utilizados exclusivamente pelo Reino das Trevas. No temos entretanto base

bblica, para defini-los como "postos de autoridade", mas como qualificativos das atividades
demonacas:
DOMINADORES DESTE MUNDO DE TREVAS (Ef 6:12 - "Pois a nossa luta no contra
seres humanos, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de
trevas, contra as foras espirituais do mal nas regies celestiais"): do grego "kosmo kratoras".
Lembre que em 1 Jo 5:19 diz que "o mundo jaz no maligno", no sentido de que a parte da
humanidade que no tem a Jesus como Senhor, passivamente controlada pelo diabo e seus
demnios.
ESPRITOS MALIGNOS (Lc 8:2; At 19:15-16) - promovem atividades malignas diversas:
incorporam-se nas pessoas e so chamados de espritos imundos (Mt 10:1; 12:43; Mc 1:23;
5:12; Lc 4:33-36; 8:29)
>> outras vezes, so relacionados a doenas e aparecem como esprito surdo, mudo (Mc 9:25)
e esprito de enfermidade (Lc 13:11)
tambm so relacionados a previses futuras: esprito de adivinhao (At 16:16)
e a erros doutrinrios: espritos enganadores (1Tm 4:1)
CONCLUSO:
Ao estudarmos a inteno do Reino das Trevas, que tem o firme propsito de fazer oposio
misso do Reino de Deus, no devemos ficar tmidos ou preocupados. 1Jo 4:4 diz: "Filhinhos,
vocs so de Deus e os venceram, porque aquele que est em vocs maior do que aquele
que est no mundo". Os anjos de Deus tem a fora e o poder dados pelo prprio Senhor, que
o Supremo Criador. Ele lhes deu a tarefa de nos proteger e lutar a nosso favor. Aqueles que
entregaram suas vidas a Jesus, j desfrutam desta ajuda. E voc? J entregou sua vida a
Cristo, para ter garantida a ao do exrcito de Deus, na luta contra o mal? A Bblia diz em 1Pe
5:8 - "Sede sbrios e vigilantes. O diabo vosso adversrio anda em derredor, como um leo
que ruge, procurando algum para devorar". Como voc v, o Inimigo quer nos derrotar, mas
com Cristo em nossa vida j vencemos esta guerra, pois nEle "somos mais que vencedores"
(Rm 8:37).

A PLACA NA CRUZ
TEXTO:
JOO 19:17 a 19
17.Tomaram, pois, a Jesus; e ele, carregando a sua prpria cruz, saiu para o lugar
chamado Caveira, que em hebraico se chama Glgota,
18.Onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio.
19.E Pilatos escreveu tambm um ttulo, e o colocou sobre a cruz; e nele estava escrito:
JESUS O NAZARENO, O REI DOS JUDEUS.

1 - INTRODUO
O profeta Isaas em seu livro no cap.53, vr.12, nos relata que o filho de Deus seria
contado entre os malfeitores. Que coisa mais triste, saber que o Redentor estaria entre os
malfeitores sem ser mal, entre os ladres sem nunca ter roubado nada, entre marginais
sem nunca ter andado as margens da lei, entre os assassinos sem nunca ter tirado a vida
de nimgum, mas pelo contrrio Ele s fez o bem, Ele s se deu a todos, Ele viveu e
pregou a lei, Ele dava vida aos mortos e no sendo bastante ainda deu sua prpria vida
por mim e por voc, estou falando do filho de Deus, o Homem que mudou a Histria, o
marco de tudo, pois a Histria se resume em antes e depois Dele.
Agora vem um homem que em minha opinio e est entre a listas dos mais covardes
da face da terra e lavando as mos na condenao de Jesus, ainda faz uma placa para
colocar em cima da cabea de Jesus. sobre esta placa que eu gostaria de lhe falar e
queria que voc prestasse muita ateno, por que tudo na bblia tem a ver comigo e com
voc, ali esta sua vida desde o seu nascimento at a sua morte, pois a bblia o maior e
melhor manual de comportamento humano, ali onde encontramos respostas para todas
as nossas perguntas, e temos muitas! Por isso eu indaguei ao Senhor Jeov sobre a placa
que Pilatos mandou colocar em cima da cabea de meu Jesus, ento nasceu uma
mensagem que em poucas e singelas linhas gostaria de compartilhar com todos vocs,
esperando que lhes sirva de alimento.
Queridos irmos, todas as vezes que algum era condenado a morte de cruz, era de
praxe se colocar em cima de sua cabea a causa de sua condenao escrita em letras
garrafais, para que todos que ali passassem vissem, lessem, e entendessem o motivo.
Quando trouxeram a placa de Dimas para o covarde de o Pilatos escrever foi fcil,
ladro e assassino. Quando trouxeram a placa de Jesta para Pilatos escrever tambm foi
fcil, ladro e assassino. Mas quando foi a vez de escrever a placa de Jesus, Pilatos
entrou em parafuso, e agora? O que ele escreveria na placa de Jesus?ATENAO.
2 OS QUATRO JULGAMENTOS DE JESUS
a) O PRIMEIRO JULGAMENTO O JULGAMENTO DO SINDRIO
Em MC-14:55 a 58, a bblia relata que os principais dos sacerdotes procuravam
testemunhas contra Jesus para o matarem, mas depunham falsamente, e os testemunhos
no concordavam. Que corjas de gente mesquinhas, forjavam pessoas, comprando com
valores, s para testemunharem falsamente contra um Homem inocente, e Jesus nada
falava, apenas disse Eu sempre estive no meio de vs, como que dissesse, vocs so
cobras traioeiras.
Mas mesmo com artimanhas diablicas no conseguiram condenar a Jesus, mas no
satisfeitos, procuravam algo que o incriminasse, armaram um outro julgamento para o
Filho de Deus.
b) O SEGUNDO JULGAMENTO O JULGAMENTO DE PILATOS
Agora em MC-15:01 a 06 os covardes dos sacerdotes levam Jesus para o covarde do
Pilatos que j estava se borrando todo, mas Pilatos tentando se safar lembra que era
Pscoa, e que o costume dos judeus era nessa data soltar um condenado, e ento quis

que soltassem Jesus, mas eles no quiseram, dizendo crucifica-o, mas Pilatos queria
troca-lo por Barrabs. No deu! Vou dar-lhe uma surra e solt-lo, tambm no
deu!.Pilatos no viu culpa em Jesus.
Ento Pilatos se lembrou que Herodes estava por ali, e enviou Jesus para ele, colocando
Jesus em um terceiro julgamento.
c) O TERCEIRO JULGAMENTO O JULGAMENTO DE HERODES
Doutor Lucas o narrador, LC-23:6 e 7, 10, 11 e 14, voc pode ler que o curioso
Herodes, que tinha vontade de conhecer Jesus mata sua curiosidade, pois creio que
quando ele via a Jesus pensou em seu corao este Jesus? Que cara feio! Eu
imaginava outra pessoa!. Herodes no viu culpa em Jesus e envia o meu Jesus de volta
para Pilatos.
Mas Ele seria contado entre os malfeitores. Ento quando Jesus volta o covarde do
Pilatos vejam o que ele faz, se mostrando um frouxo igual a Baraque.
d) O QUARTO JULGAMENTO O JULGAMENTO DO POVO
MT-27:22 a 25 surpreendente esse julgamento, pois o povo chama a responsabilidade
para eles, no versculo 25 eles dizem que o sangue Dele caia sobre ns. Buscavam de
toda maneira condenar a Jesus e no conseguiram, mas fizeram, s depois que o covarde
lavou as mos, no lave suas mos, no seja omisso, preferiram Barrabs a Jesus, no
prefira o mundo, prefira Jesus.
Agora o povo conseguiu decretar a crucificao de Jesus, Ele iria mesmo para cruz, Sua
placa seria escrita.
3 AS PLACAS NAS CRUZES
A PLACA DE JESTA O LADRO DA ESQUERDA
Na placa de Jesta estava escrito criminoso, mas ele ignora a sua condenao, ele se
esquece de seus erros e como todo homem faz, ele tambm faz, coloca sua culpa em
outro, tentando se esconder de seus pecados, mas o salmista relata que seus pecados
esto sempre diante dele. Jesta ento olha para a placa na cruz de Jesus e v escrito REI
DOS JUDEUS, FILHO DE DEUS, ento ele tenta a Jesus para sair da cruz e o livrar,
egosta s pensou em si prprio.
A PLACA DE DIMAS O LADRO DA DIRREITA
Na placa de Dimas tambm estava escrito mesma coisa da do seu colega de crimes,
mas a diferena que Dimas no olhou para a placa da cruz de Jesus, mas reconheceu e
olhou para sua prpria placa,. Ele sabia o porque estava ali, ele sabia que ele era,
algum que precisava de salvao, ento Dimas at tenta alertar a Jesta, no
conseguindo ele se vira para Jesus e diz Senhor, lembra-te de mim quando estiveres no
paraso. O que ele consegui, eu te digo, Dimas inaugurou o paraso, antes que os
cativos do cativeiro chegassem l ele j estava l.
A PLACA DE JESUS O JUSTO
Na placa de Jesus estava a resposta para tudo JESUS O SALVADOR, REI DOS REIS,

para mim era isto que estava escrito, mas Jesus sabia que Ele era, ento Ele olha para a
placa de Dimas e reponde ao pedido de Dimas e diz Em verdade em verdade te digo,
que ainda hoje estars comigo no paraso
CONCLUSO
Jesus disse que quem quer segui-lo pegue a sua prpria cruz e o segue. Amado irmo
tire os olhos da placa dos outros ainda que sejam prostitutas, ladres, marginais, olhe
para sua, pois voc ser condenado pelo que estar na sua prpria placa, veja o que est
na sua placa e reconhea o seu pecado.
Jesus no est mais na cruz, mas seu poder de salvar ainda o mesmo, Ele ainda hoje
o SALVADOR, REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES, mas to somente olhe
para sua prpria cruz.

O TRINGULO DO FOGO VERDADEIRO

ESTA MENSAGEM IR LHE MOSTRAR ALGO QUE COM CERTEZA VOC
PRECISA SABER, PARA EDIFICAR SUA VIDA.
TEXTO:
LEVTICO 06:13
13. O fogo se conservar continuamente aceso sobre o altar; no se apagar.
I CORNTIOS 03:12
13.A obra de cada um se manifestar; pois aquele dia a demonstrar, porque ser
revelada no fogo, e o fogo provar qual seja a obra de cada um.
1) INTRODUO
O fogo continuar continuamente ACESO sobre o altar e no se apagar. Esta uma
ordem de Jeov, que num momento transcendental estaria nos revelando mais uma
mensagem, e o apstolo Paulo cheio da uno do Esprito Santo de Deus vem nos falar
que a obra de cada um ser revelada no fogo, e o fogo provar qual seja a obra de cada
um. Que coisa mais maravilhosa saber que tudo, o juzo, a obra, o pecado, a salvao,
a redeno, o amor e o dio, tudo ser mostrado pelo fogo.
Tive o grande prazer de servir minha Ptria no ano de 1988, na cidade de So Jos dos
Campos/SP, onde tambm conheci minha esposa e onde nasceram meus dois filhos, e no
perodo de quatro anos, ali na base Area do Centro Tcnico Areo Espacial (CTA), por
trs anos fui um bombeiro de aerdromo, e no curso que me foi ministrado a primeira
coisa que foi ensinado foi O TRINGULO DO FOGO, pois um bombeiro necessita
saber sobre esta epgrafe, porque no se faz fogo sem um dos elementos do tringulo, ou
tambm se extingue o fogo retirando um dos elementos do tringulo, por isso vi a

necessidade de que todos os cristos conheam esta mensagem, pois hoje em dia todos
buscamos o pregador que pe fogo no povo, a igreja que tem cultos de fogo, cantores
que cantam e a igreja pega fogo. Mas ser que esse fogo mesmo verdadeiro, ser que
este fogo tem todos os Elementos, para que haja fogo, ou apenas euforia. Com estas
palavras voc por a prova qualquer um que diz ter fogo.
2) O TRINGULO DO FOGO
No se faz fogo sem que haja ali presentes trs elementos, a saber, o OXIGNIO, o
COMBUSTVEL e o CALOR. Note que se tiver o calor e o material, mas no existir
oxignio, de maneira nenhuma acontecer o fogo, ou de outra forma, existir o oxignio
e o calor e no houver o material combustvel, tambm no acontecer o fogo. Ento
quando existe fogo sinal que ali h a presena dos trs elementos, ali existe a presena
DO TRINGULO DO FOGO.
Mas de adianta conhecer o fogo, mas no conhecer seus benefcios, sua qualidades, ou
seus riscos e o perigo que ele representa para os qua no o sabem manuse-lo. Crente,
Nadabe e Abi, apresentaram fogo estranho pra Jeov e morreram (LV.10:01), Deus
abomina fogo estranho, no seja voc um abominvel diante do Senhor. Conhea os
Elementos do fogo e aprenda e conhea seus benefcios.
3) AS QUALIDADES DO FOGO
O fogo algo espetacular, do qual o homem no consegue se ver vivendo sem ele, mas
h tambm trs principais qualidades que este fenmeno possui, e aqui que eu quero
tratar com voc amado irmo, e aqui voc comea a enriquecer seus conhecimentos e
ento voc ver o verdadeiro fogo na vida de um cristo.
a. O FOGO D LUZ
No xodo algo lindo acontece, pois vendo Jeov a necessidade do povo Ele coloca uma
coluna de fogo para que o povo pudesse caminha durante a noite (Ex-13:21), no
lindo, Jeov na sua oniscincia revelava que quem caminha nas trevas tropear, e quem
caminha nas trevas caminhar sem rumo, no chegando a lugar algum.
b. O FOGO D AQUECIMENTO
Nesta mesma passagem existe algo sobrenatural, pois no deserto durante o dia o calor
pode chegar a 45c sombra, porm quando se cai noite a temperatura baixa
bruscamente chegando a 0c na madrugada, Deus no queria que o seu povo morresse
de frio no deserto, ento o mesmo fogo que dava luz tambm aquecia o povo.
c. O FOGO DA PURIFICAO
O profeta Isaas relata que se passarmos pelo fogo ele no nos queimaria (Is-43:02),
sabe por que? Porque fogo no queima fogo, no lembram de Sadraque, Mesaque e
Abdnego. Mas a bblia diz que o crisol para prata e o forno para o ouro (Pv-27:21),
pois se sabe que quanto mais tempo o ouro provado no fogo, maior o seu valor
comercial, ainda se l na carta Magna do cristo que Jeov nos tem provado, nos tem
refinado como se refina a prata (Sl-66:10), e prata s se refina no fogo.
4) O TRINGULO DO FOGO NA BBLIA
Amados, no se deixem ser levados por vs filosofias, sutilezas humanas de acordo com
os costumes dos homens, segundo rudimentos do mundo, e no de Cristo, mas buscai o

que vem do alto, isso o ideal para o crente.

Voc quer FOGO, ento vou te dar fogo, mas de acordo com a palavra de Jeov.
a) DEUS FOGO
HB-12:29. Por que o nosso Deus fogo consumidor
isso mesmo, Deus fogo, sem Ele no se pode ter fogo em um culto, em uma igreja,
ou em qualquer outro lugar, pois a presena dEle indispensvel em qualquer ocasio e
local. Mas se Deus fogo, qual Elemento do fogo seria, eu te digo o OXIGNIO, pois
s Ele tem vida, vida de luz, onde no h engano.
b) JESUS FOGO
LC-12:49. Eu vim lanar fogo sobre a terra;...
Quem pode lanar fogo se no aquele que possui ou que fogo. Por isso eu te digo com
toda convico de minha vida que Jesus fogo, o prprio Joo Batista relata isso
dizendo que ele batizava com gua, mas viria aquele que batizaria com o Esprito Santo
e com fogo, esse o meu Jesus, fogo puro. Mas se Jesus fogo que Elemento seria, eu
te digo o material combustvel, pois Ele se entregou por ns no madeiro e se deu, por
mim, por voc, por seu filho, por seu vizinho, por seu inimigo, por seu marido, por
quem voc imaginar.
c) O ESPRITO SANTO FOGO
AT-02:1,2,3. estavam todos reunidos no mesmo lugar,...e apareceram lnguas como de
fogo, que pousavam sobre suas cabeas, e todos ficaram cheios do Esprito Santo,...
Sim amados irmos, o meu amado amigo ntimo, Esprito Santo fogo puro, e quem
dEle toma posse se enche de fogo e tudo o que tocar vira fogo. por isso que falamos
em lnguas estranhas por que h fogo dentro de ns. Mas se meu amigo, o Esprito
Santo fogo ento s pode ser o calor que aquece o corao e faz incendiar a Igreja,
pois Ele o cumprimento da promessa da palavra de Deus.
5) CONCLUSO
Irmos tremam e temam diante do verdadeiro fogo que incendeia lugares e coraes,
pois se faltar um dos trs Elementos, ento fogo estranho, e creio que voc no quer
apresentar fogo estranho diante de Jeov.
Analise observe, veja, no aceite qualquer coisa, pois os Trs Elementos do
TRINGULO DO FOGO andam juntos, pois a santa palavra diz em I Pe-01:02, eleitos
segundo a prescincia de DEUS PAI, na santificao do ESPRITO, para a obedincia e
asperso do sangue de JESUS CRISTO: graa e paz vos sejam multiplicadas. Olha o
TRINGULO DO FOGO unido a, fazendo com que haja o verdadeiro fogo do cu.

Eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm em Jerusalm at que do
alto sejais revestidos de PODER.

INTRODUO
Com esta palavra, gostaria de propiciar aos irmos leitores uma sria meditao nesta

maravilhosa palavra sada da boca do nosso Senhor Jesus, que mudou a minha vida.
Interessante meditarmos na palavra poder, e trazermos para nossa vida, pois quantos
cristos vivem uma vida sem poder, pois a palavra PODER significa dispor de FOA
E AUTORIDADE; TER INFLUNCIA; TER DOMNIO; SOBERANIA;
CAPACIDADE. Que maravilho, isso tudo para aqueles que crerem no Senhor Jesus
(Mc-16:17e18).
Amados irmos, sabemnos que uma pessoa que foi eleito Presidente da Repblica do
Brasil, no pode tomar decises, ou qualquer outra atitude semantes ter sido empossado
no dia primeiro de Janeiro, sem antes ter recebido a faixa de Presidente. Uma pessoa
que fez concurso para o Magistrado no poder julgar sem antes ser empossado, pois
estas pessoas ainda no detm o poder, mas no seu intimo j circula o sentimento da
posse do poder, um sentimento que a deixa eufrica, anciosa, pelo momeno da posse.
No livro de Atos, no cap.1 ver.8, Doutor Lucas relata as palavras do Senhor dizendo que
seus dicpulos receberiam poder ao descer sobre eles o Esprito Santo, sim, ele o
poder que muitos cristos ainda no conhecem.
Mas antes da descida do Esprito Santo o Senhor Jesus nos mostrou o que o poder ou
quem tem poder pode fazer. Ento gostaria de registrar para lhes mostrar como
aconteceu.
O PODER NA VIDA DE JESUS
A bblia relata que Jesus crescia e se fortalecia, ficando cheio de sabedoria, e a graa de
Deus estava sobre Ele (Lc - 2:40). E Jesus nos deu vrias demostraes de poder, para
que pudessemos crer que o poder existe e est no Seu nome, um nome que est acima
de todos os nomes. Jesus sendo homem era Deus e sendo Deus era homem, viveu e
venceu, nos mostrando o significado do poder para a vida do homem que
verdadeiramente o ama. Por isso amados irmos no desprezem o poder na sua vida.
O PODER DA AUTORIDADE
O livro de Lucas relata que embora os demnios tentassem afundar o barco onde estava
Jesus e seus dicpulos, no teve xito, por que barco que Jesus entra no tem
tempestadade que o afunde. Mas os demnios no queriam ser submentidos a
autoridade que j existia na pessoa de Jesus. Porm, chegando do outro lado do lago de
Tiberades, mais conhecido por Mar da Galileia, havia um homem que estava possesso
por uma legio de demnios, que ao verem Jesus se ajoelharam e disseram: Filho do
Deus altssimo, rogo-te que no nos atormentes. Que autoridade! Fabuloso! Incrvel!
Esse o meu Jesus, que expulsou aqueles demnios, que entraram em porcos e tempos
mais tarde o apstolo Paulo relata viu aquele homem pregando o evangelho. Isso
autoridade, mas muitas vezes ns limitamos Jesus em nossas vidas, e os demnios no
saem, e as enfermidades no saem, e acabamos por culpar a Jesus, mas eu quero lhe
dizer que a autoridade Dele nomudou e nunca mudar.
O PODER DA INFLUNCIA
Certa feita, o meu Jesus que o dono do poder usou este to grande poder para
influnciar a humanidade com o intuito de levar todos a salvao. Jesus est pregando
sobre o Reino dos Cus, quando um grupo de endemoniados, que eram os farizeus,

tentou pegar Jesus na lei dos homens, e disseram; Senhor lcito pagar imposto?
Ipcritas; Jesus lhes d uma resposta que tem influnciado toda a humanidade, quando
pedindo uma moeda, lhes pergunta de quem era a imagem esculpida na moeda, e
quando eles respondem, Jesus lhes diz; Ento de a Csar o que de Csar e a Deus o
que de Deus. Esse o poder de influenciar, que fez uma humanidade saber que
devemos sempre dar a Deus louvor, honra, glria e reverncia, pois s Ele digno.
O PODER DE DOMNIO
Quando Jesus batizado por Joo Batista no Rio Jordo, a bblia diz que Ele foi levado
pelo Esprito para o deserto para ser tentado. Eu creio que satans foi at Deus e disse
que Jesus ainda no tinha cado por que no o tinha enfrentado ele cara a cara, mas
depois foi ele que deu com a cara no poste. Vejamos, Jesus fica 40 dias em jejum, s
depois satans aparece mostrando que ele um covarde, e ele tenta Jesus querendo o
fazer transformar pedra em po, mas nem s de po viver o homem, depois tenta fazer
Jesus pular do alto de um pinculo, citando o vr. 11 do Sl 91, e a resposta foi no
tentars o Senhor teu Deus, novamente o co leva Jesus, at porque Jesus se deixou ser
levado, pois ele tinha o domnio, ao um alto monte e mostra o mundo, no as almas, e
queria que Jesus o adorasse, coisa de satans, mas Jesus responde, somente ao Senhor
teu Deus adorars e somente ele servirs, e o coisa ruim teve que sair com o rabinho
entre as pernas. Jesus domina todas as situaes.
O PODER DA SOBERANIA
Amados irmos, vocs conseguiriam dormir em meio a uma tempestade? Que no era
uma tempestade qualquer, pois at os pescadores mais experientes tiveram medo, mas
Jesus que sempre domina, dormia tranquilamente, mas ao ser acordado Jesus mostra
uma serenidade e como que sempre domina, com soberania Ele se dirige tempestade
e diz ao vento cala-te, e ao mar, aquieta-te. Isso poder de soberania, domnio sobre a
natureza, soberano sobre todas as coisas. por isso que eu nunca me arrependerei de
servir esse Deus maravilhoso, que a todo o momento acalma ventos, e cala mares.
Talves seja esta sua grande necessidade! Ter um Deus que lhe mostre o quanto Eloe tem
de poder, par us-lo em seu beneficio. Renda-se ao poder soberano de Jesus, e ento
voc ver sua vida medilcre passar a ser uma vida estupenda.
O PODER DA CAPACIDADE
Faltaria tempo e papel para falar de Jesus, poi o apstolo Joo disse que nem todo o
livro do mundo daria para relatar seus milagres. Ento quero encerrar com o poder da
capacidade. Lembro-me de que uma vez Jesus estava pregando e era um sbado, e ento
os escribas e farizeus colocaram um homem da mo mirrada perto dele, mas Jesus
nunca conseguiu ficar perto de uma pessoa doente e no cur-la. Jesus ento faz uma
pergunta: Quem de vocs tem um jumento? Amados, todos tinham. Se seu jumento cair
em um buraco no dia de sbado o que vocs fariam? E eles responderam: vamos e
tiramo-los do buraco. Se vocs podem tirar seus jumentos do buraco no sbado, ento
Eu tambm posso curar esse pobre homem. Isso capacidade de sair das artimanhas do
inimigo, capacidade de usar a sabedoria.

CONCLUSO
Mas estas so apenas algumas das demostraes de poder que decidi expor para os
irmos, pois sabemos que Jesus ainda usa o poder para salvar Maria Madalena da morte
dos homens, usa o poder para expulsar os cambistas da Igreja, usa o poder para dar
vista a Bartimeu.
Mas o que eu gostaria que cada leitor refletisse era no poder que Jesus deixou, o Seu
nome. Ser que temos usado este poder em nossas vidas. Se Jesus disse ficai em
Jerusalm at que do alto sejais revestidos de poder, e se o presidente precisa do poder
autorgado para governar, se ttemos que fazer a obra do Senhor e sem poder no
conseguiremos, ento precisamos nos render ao poder O ESPRITO SANTO DE
DEUS, Ele a faixa que recebemos quando somos revestidos do alto. No tente seguir
em frente sem o poder, ele significa muito para um verdadeiro cristo em sua
caminhada.
O LEO, O CADVER E O JUMENTO
I Rs 13
Afirmao Teolgica: Uma das maiores verdades deste texto bblico esta:
ESTE TEXTO VAI LHE TRAZER ABERTURA DE VISO ESPIRITUAL LUZ DO
ESPRITO DE DEUS. ACREDITE!
Atravs desta mensagem gostaria de levar voc, amado irmo(a), a meditar na
revelao que Deus me concedeu, para que voc possa enriquecer sua vida espiritual
para com Deus e reavaliar seus conceitos e de como voc tem conduzido sua vida
espiritual e suas atitudes para com o todo poderoso.
ESTA MENSAGEM IR REVELAR A VOC O SOBRENATURAL DE DEUS
PARA COM O HOMEM, PELO MINISTRIO DO AMADO ESPRITO SANTO.
v. 24 - Este, pois, se foi (o profeta), e um leo o encontrou no caminho, e o matou; o seu
cadver ficou estendido no caminho, e o jumento estava parado junto a ele, e tambm o
leo estava junto ao cadver
v. 28 - Ento foi e achou o cadver estendido no caminho, e o jumento e o leo, que
estavam parados junto ao cadver; o leo no o havia devorado, nem havia despedaado
o jumento.
Aps meditar no texto de I Rs-13, perguntei ao Senhor.
Deus, porque o leo aps matar o profeta, no o devorou, nem comeu o jumento e sim
ambos, leo e jumento ficaram parados ao lado do cadver do profeta?.
Bem, para que possamos enriquecer nossos conhecimentos saibamos que a palavra a
bblia um celeiro de mensagens e revelaes de Deus para o homem. Pois seno,
vejamos:
Existe 105 referncias da palavra leo na bblia;

104 referncias da palavra cadver;

71 referncias da palavra jumento.
O LEO
Leo smbolo de domnio, fora, poder autoridade, e justia, tendo na bblia tantas
referncias.
?Leo o senhor da selva;
?Leo o mais forte dos animais;
?Leo tem autoridade sobre os outros animais;
?Leo tem um rugido, ou bramido que mete medo.
Outra coisa que me chamou ateno o fato de que o leo no mata por diverso, s
mata para comer ou se defender, o que no o caso do relato desse texto bblico, pois o
profeta estava voltando para sua casa e a ltima coisa que ele queria encontrar era um
leo, e se o leo estivesse com fome ele atacaria o jumento e no o profeta.
Como sabemos a figura do leo aparece na bblia de trs formas:
1-O LEO NAS MOS DOS HOMENS
Em Daniel Cap.6, vemos os homens usando o leo para fazer suas justias ao jogar
pessoas naquela cova, e interessante que quando jogam os adversrios de Daniel na
cova dos lees, diz a bblia que antes que eles cassem j eram despedaados, devido a
fome que os lees estavam, o que tambm nos mostra que leo come carne humana.
2-O LEO NAS MOS DO DIABO
Este animal tambm cobiado pelo diabo (escrevo seu nome sempre com letra
minscula de propsito, por que ele pequeno) como ferramenta para matar inocentes.
Em I Pedro 5:8, relata que o diabo anda como o leo, ao nosso derredor, tentando nos
tragar.
Em I Sm 17, Davi relata ter matado um leo que veio contra suas ovelhas.
Em Nm 14, Sanso tambm mata um leo que atentou contra ele.
3-O LEO NAS MOS DE DEUS
Como Deus justia, o leo no poderia aparecer de outra maneira, se na como a justia
ou juzo de Deus para com o homem e com satans.
Em Ap. 5:5, quando o apstolo Joo chorava, por saber que estava perdido, se ningum
rompesse os sete selos, um dos ancios lhe diz que estava ali aquele que venceu, O
LEO DA TRIBO DE JUD, ou seja, a redeno de Deus para com o homem.
Este o caso da nossa mensagem, este leo de I Rs.13, a justia de Deus para com o
profeta que ao desobedecer a Deus, voltando, comendo e bebendo naquele lugar, contra
as ordens de Deus, colocou em dvida a palavra de Deus.
O CADVER
Em Rm.6:23, diz que o salrio do pecado a morte, e desobedecer a Deus pecar. O
profeta havia recebido uma ordem de Jeov, e ao desobedecer colocando em dvida a
profecia da palavra de Deus, recebeu sua paga, a morte vinda atravs do leo da justia

e do juzo.
A bblia tambm relata em muitas referncias (Ez.20:43) de que o pecado contamina o
homem, e contraria a Deus. Em II Co. 7:1, o apstolo Paulo feliz em nos exortar
purificao da imundcia da carne.
O profeta que nem nome tem, quero dizer nem foi relatado seu nome, estava
contaminado pela desobedincia palavra de Deus, isso fez com que o leo, ou seja, o
juzo de Deus, o matasse e no o comesse, pois sabemos que o juzo de Deus puro e
verdadeiro.
O JUMENTO
O jumento; o que teria a ver esse jumento com o contexto desse relato bblico, pois
aquele que deveria ser o almoo do leo, acaba por ficar livre, mas no tem medo do
leo e fica ali junto ao corpo sem vida do profeta.
Jumento um animal originalmente nativo do Oriente, tambm era um animal forte
usado como transporte, pois vemos que em I Sm.25:18, Abigail vai encontrar com o Rei
Davi colocando os presentes em jumentos. Em II Rs.4:24, a sunamita vai de Sunm ao
monte Carmelo, cerca de 40 km, montada em uma jumenta, para ter com Elizeu. Mas
existem dois tipos de jumento, o domesticado e o selvagem;
JUMENTO SELVAGEM
O jumento selvagem (Gn.16:12) no obedece ningum, vive a merc de sua natureza,
anda por lugares ridos, solitrio. Hoje o que mais encontramos dentro das igrejas,
crentes que no gostam de obedecer a seus pastores, no conhecem e nunca leram
Hb.13:17. Estes qualquer hora encontraro com o leo da justia.

JUMENTO DOMESTICADO
J tinha 500 jumentas, (J.1:3) que lhe davam muito leite, e no precisa ser um retireiro,
(homem da ordenha de leite) para sabermos que s se tira leite de jumenta mansa, e
diga-se de passagem, leite de jumenta riqussimo em vitaminas, alguns dizem servir
at como remdio.
Jos e Maria que estava grvida, foram de Nazar a Belm (Lc.2:4e5) para o
recenciamento.
Tambm sabemos que o nosso amado JESUS andou em um jumentinho (Mt.21:07).
Querido irmo, jumento domesticado obediente. Era esse animal que o profeta morto
pelo leo estava montando, um jumento obediente, manso, domesticado.
CONCLUSO:
Bem se o leo representa o juzo de Deus, o cadver represente o servo desobediente e
contaminado, ento o jumento a representatividade da obedincia, o que me leva a crer
que a minha pergunta, agora aps essa maravilhosa reflexo, agora j tem resposta. Voc
se lembra da pergunta que me levou a receber esta revelao?
Deus, porque o leo aps matar o profeta, no o devorou, nem comeu o jumento e sim
ambos, leo e jumento ficaram parados ao lado do cadver do profeta?.

A resposta que o leo do juzo, no comeu o profeta desobediente por que este estava
contaminado, e tambm no comeu o jumento por que este era a obedincia de Deus,
seno vejamos:
O JUZO DE DEUS NO SE CONTAMINA, ANTES SENDO PURO.
O SALRIO DO PECADO DO SERVO SEMPRE SER A MORTE.
A OBEDINCIA A DEUS NOS LIVRA DO JUZO DE DEUS.

O ROSTO DE LEO
Leo smbolo de autoridade (Ap.5:5), poder (Ap.10:03). Embora o elefante seja
maior que o leo, ele, o elefante possui temor pelo leo. Quando o leo no consegue
resolver na fora ele usa do seu bramido, que acaba sendo aterrorizador para aqueles
que esto vivos. Louvar ao Senhor deve ser como um leo:
LOUVAR A DEUS TEM QUE SER COM CORAGEM, PODER E AUTORIDADE.
O CAJADO
O texto bem claro ao relatar que Davi tomou em sua mo o seu cajado, aquele que ele
usava para conduzir as ovelhas de seu pai, olhando muitos diriam que era apenas um
pedao de pau, uma vara de madeira, mas para Davi era algo que sempre estava perto
dele.
Eu creio que o seu cajado representava a AUTORIDADE, pois Davi, relata a bblia que
caminha em direo a Golias com autoridade, ele no teve medo do inimigo, mesmo
com as afrontas do gigante.
No tema o gigante, seja, a enfermidade, as finanas, o incrdulo, a discrdia, o pecado,
caminhe em direo do gigante, mas leve o cajado, ele indispensvel em sua vida. O
prprio Davi no Salmo 23, no versculo 4, nos mostra isso. S para te lembrar, pense no
estava nas mos de Moiss e que ele tocou no mar para abri-lo a mando de Deus, o
cajado.
DEUS PERGUNTOU A MOISS O QUE TENS NAS MOS? ELE MOSTROU
UMA VARA DE MADEIRA, A PRINCIPIO ERA ALGO INSIGNIFICANTE,
MAS DEPOIS COM ESTE ALGO INSIGNIFICANTE, ELE ABRIU O MAR
VERMELHO E FEZ O MAIOR MILAGRE DA HISTORIA.

AUTORIDADE ESPIRITUAL

A histria da humanidade marcada por guerras, conquistas, traies, golpes, tiranias e

tantas outras aes que visam a deteno do poder, isto porque, poder gera autoridade.
Polticos lutam pelo poder, por entenderem que estando no poder ganham autoridade para
realizarem o que querem.
Ns cristos no precisamos lutar pelo poder, pois recebemos o poder do Esprito Santo

atravs de Jesus Cristo.

Para que entendamos o poder e autoridade que temos, precisamos conhecer a essncia do
poder e autoridade do nosso doador.
"E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito
de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele. E eis que uma voz dos cus dizia: Este o
meu Filho amado, em quem me comprazo." (Mateus 3:16, 17).
"E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra."
(Mateus 28:18 )

Jesus como homem tinha autoridade e poder:

-

Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para

ensinar Mt. 7:29 / Mc. 1:22

perdoar pecados em nome de Deus Mt. 9:6
expulsar demnios Mc. 1:27; 5:1-15 / Lc 4:36.
fazer milagres qumicos e organicos - Mc 6:39- 44 / Jo. 2:1-1.
comandar a natureza Lc. 5:1-9; 8:22-25.
restaurar a vida Lc 7:11-15; 8:40-56 / Jo11:39-46.
gerar salvao e dar vida Eterna - Lc. 23:39-43/Jo 5:24; 6:47.

Este poder que Jesus tinha enquanto homem foi gerado pela uno do Esprito Santo de Deus.
"Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude (poder); o qual andou
fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele." (Atos 10:38
)
Entendemos pela Palavra que o poder humano de Jesus tinha origem no Esprito Santo, e por
isso Ele nos deu, no somente autoridade, mas pelo Esprito Santo tambm o poder.
"E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que
esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joo
batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes
dias. Mas recebereis a virtude (poder) do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da
terra." (Atos 1:4, 5;8 )
Jesus recebeu autoridade e poder quando entrou no rio Jordo. Ele estava naquele momento
recebendo poder e autoridade constituda, mas mesmo assim precisou conquistar por
exerccio de comunho, amor, f, humildade e obedincia tambm, a autoridade consolidada.

"E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.

Ento disse-lhe Jesus: Vai-te, satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s
a ele servirs. Ento o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos, e o serviam." (Mateus
4:9-11)
"Ento, pela virtude do Esprito, voltou Jesus para a Galilia, e a sua fama correu por todas as
terras em derredor. E ensinava nas suas sinagogas, e por todos era louvado." (Lucas 4:14, 15).
Entendemos ento que o cristo recebe autoridade e poder, mas tem que consolid-los no

exerccio do ministrio. Por isso muitos no entendem o porque deles no conseguirem ter
essa autoridade se a Palavra diz que recebemos autoridade pelo nome de Jesus.

* Autoridade Constituda quando recebemos autoridade ou autorizao para executarmos

alguma tarefa ou atribuio em nome de algum ou de alguma instituio.
Exemplos: um Pastor;um policia;um oficial de justia;um rbitro de futebol;um Juiz de
direito; um deputado.
Todos estes receberam autoridade de instituies, para exercerem ofcios em nome das tais.
Ns cristos tambm recebemos autoridade espiritual da parte de Deus para trabalharmos no
reino espiritual.
"Chamou a si os doze, e comeou a envi-los de dois a dois, e deu-lhes poder sobre os
espritos imundos, e ordenou-lhes que nada tomassem para o caminho, seno um bordo; nem
alforje, nem po, nem dinheiro no cinto; mas que calassem sandlias e que no vestissem
duas tnicas. E, saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse. E expulsavam muitos
demnios, e ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam." (Marcos 6:7, 8,9; 12,13).
"E estes sinais seguiro aos que crerem: em meu nome, expulsaro demnios; falaro novas
lnguas; pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano
algum; e imporo as mos sobre os enfermos e os curaro." (Marcos 15:17, 18 ).
"E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no cu e na terra.
Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Amm!" (Mateus 28:18-20)
Vemos nos textos exemplos de autoridade constituda, a promessa de capacitao da parte de
Jesus Cristo para com aqueles que exerceriam mandato no reino espiritual.
Sem a constituio de autoridade ficamos clandestinos no mundo espiritual, e sendo assim
no haver poder, muito menos exerccio de mandato.
"E alguns dos exorcistas judeus ambulantes tentavam invocar o nome do Senhor Jesus sobre os
que tinham espritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega. E os que
faziam isto eram sete filhos de Ceva, judeu, principal dos sacerdotes.
Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo;
mas vs quem sois? E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreandose de todos, pde mais do que eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa.
E foi isto notrio a todos os que habitavam em feso, tanto judeus como gregos; e caiu temor
sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido." (Atos 19:13 17)

* Autoridade Consolidada quando a autoridade constituda torna-se uma realidade de

exerccio na vida do cristo.
Pela falta de consolidao da autoridade que muitos no conseguem operar libertao em
nveis pessoais e territoriais em batalha espiritual com eficcia.
A autoridade quando adquirida pelo cristo, deve ser fortalecida e ampliada. H necessidade
que se constitua esta autoridade em todo o nosso ser. Seres espirituais como os demnios no
respeitam instituies doutrinrias, denominaes, cargos ou documentos. O nico nome que
respeitam e temem o nome de Jesus.

"Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o
nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra,
e debaixo da terra, e toda a lngua confesse que Jesus Cristo o SENHOR, para glria de Deus
Pai." (Filipenses 2: 9-11)
H nveis de batalha em que precisamos estar com a nossa autoridade totalmente
consolidada, pois sem essa condio poderemos vencer em um dia, e no outro perdermos.
Isso aconteceu com os discpulos de Jesus.
"E um da multido, respondendo, disse: Mestre, trouxe-te o meu filho, que tem um esprito
mudo; E este, onde quer que o apanha, despedaa-o, e ele espuma, e range os dentes, e vai
definhando; e eu disse aos teus discpulos que o expulsassem, e no puderam." (Marcos 9:17,
18 ).
Vejam: Jesus j tinha dado autoridade aos discpulos para operarem no sobrenatural "Chamou a si os doze, e comeou a envi-los de dois a dois, e deu-lhes poder sobre os
espritos imundos... E expulsavam muitos demnios, e ungiam muitos enfermos com leo, e os
curavam. (Marcos 6:7; 13).
A pergunta : - Por que eles no conseguiram exercer autoridade se j tinham feito isso
antes?
No podemos nos enganar, a autoridade tem que ser acrescida em ns, pois haver dias em
que teremos que enfrentar poderes maiores que os de ontem.
No podemos viver de experincias antigas, achando que todas as outras sero iguais. NO SE
ENGANE!
Muitas vezes no alcanamos vitrias por no possuirmos maturidade espiritual, diferenciando
que algumas das nossas batalhas so mais difceis que outras.
"E, quando entrou em casa, os seus discpulos lhe perguntaram parte: Por que o no
pudemos ns expulsar? E disse-lhes: Esta casta no pode sair com coisa alguma, a no ser com
orao e jejum." (Marcos 9:28, 29)
Outro exemplo o da igreja crist em Roma.
"O Deus de paz esmagar em breve Satans debaixo dos vossos ps. A graa de nosso Senhor
Jesus Cristo seja convosco. Amm!" (Rm. 16:20)
No contexto da carta aos Romanos, o apstolo Paulo identifica uma igreja com problemas de
faco, contendas, entre outras coisas que escandalizavam o evangelho em Roma, ento
conhecendo que essas obras eram diablicas e tinham a finalidade de trazer escndalo e
descrdito igreja, o apstolo afirma que em breve eles possuiriam a autoridade
(CONSOLIDADA ATRAVS DA MATURIDADE ESPIRITUAL) para esmagar a cabea de satans
naquele lugar, assim como Cristo esmagou nas regies celestiais.
Com isso entendemos que precisamos nos aperfeioar em Cristo e no Esprito Santo,
experimentando mais momentos de vitria do que derrotas. A autoridade pelo nome de Jesus
nos foi delegada, mas carecemos ainda de conhecimento e exerccio desta autoridade
constituda a ns.

1. A autoridade de Jesus
A autoridade divina de Jesus constitui-se tambm em outro tema que o caracteriza dentro
de Lc 4,16-30. Autoridade que criou a primeira impresso sobre a sua identidade no povo
presente na sinagoga (4,20.22) conforme observamos no primeiro captulo do presente livro.
Depois que Jesus entra sozinho na sinagoga e revela com autoridade sua identidade (4,18a;
cf. Is 61,1), ensinando que o cumprimento da Escritura (4,21), os seus o testemunham e
admiram de suas palavras. O fato de que Jesus passa no meio dos seus adversrios e segue
seu caminho (4,30) depois de convocar os seus a deixar de querer privilgios (4,28-29),
tambm, reala a sua autoridade.
A origem da autoridade de Jesus est na sua relao nica com Deus que, j no Templo o
chama de Pai (2,49). Relao presente tambm em sua identidade como Messias que possui
o seu Esprito (4,18a) e como seu Filho bem-amado (3,22b). Assim sendo, o seu poder de
agir e o seu modo de se expressar so prprios do Messias e Filho de Deus.
A autoridade de Jesus presente dentro da percope em questo (vv.16.18-19.21.24-27.30)
tambm freqente ao longo do Evangelho de Lucas.
Jesus realiza seu ministrio pblico ao longo do Evangelho de Lucas por meio de sua
autoridade. Diante da mesma, duas reaes so constatadas: seus adversrios se sentem
ofendidos e ameaados e seus discpulos impressionados. As aes e o ensinamento de Jesus
exercidos com autoridade messinica durante o exerccio de seu ministrio, provocam a
controvrsia ou conflito com os lderes religiosos de seu tempo. Os seguidores, amigos e
antagonistas de Jesus so atrados por causa de sua autoridade que faz com que sua fama
como pessoa seja conhecida por toda parte.
Jesus revela sua autoridade messinica dentro da referida percope por meio de suas aes e
palavras. Assim sendo, alm de nos concentrarmos nos momentos onde ele demonstra sua
autoridade por meio de palavras e aes em nosso texto e ao longo do Evangelho,
acenaremos ainda sobre outros aspectos de sua vida pblica, principalmente seus milagres.
Em seguida, verificaremos a autoridade com a qual ele perdoa os pecados (5,17-26), bem
como a reao dos que esto presentes, principalmente os fariseus e escribas. Por fim,
constataremos como seus adversrios indispostos a mudar de mentalidade, questionam
sobre a origem ou fonte de sua autoridade.
1.1. Jesus exerce sua autoridade em palavras e aes
A autoridade de Jesus ocorre de modo implcito pelo menos em dois momentos na
percope em questo (4,16-30). A mesma est presente dentro de um contexto de
ensinamento (vv.18-19.21.24-27), bem como de ao (vv.16.30).
Lucas no diz explicitamente se Jesus ensinava pois j o fizera anteriormente (4,15).
Contudo, o contedo de tal ensinamento revelado por ele mesmo. O seu modo de agir e
expressar-se com autoridade divina provocam, inicialmente, uma reao de acolhida (4,22;
cf. v.20) a qual se transforma em rejeio (vv.28-29; cf. 30), por causa de seu convite a uma
f autntica (vv.24-27). Uma vez que a percope em questo coloca em evidncia a
autoridade sobrenatural de Jesus por meio de palavras e aes, a mesma se torna
programtica para o Evangelho de Lucas. O fato de que tal autoridade comprovada por
meio de palavras que no esto separadas das aes caracteriza a pessoa de Jesus.
1.1.1 Ao ensinar
Podemos constatar a aluso autoridade de Jesus em Lucas, mesmo antes da percope em
questo (4,16-30). Quando Jesus tinha apenas doze anos seus pais vo a Jerusalm para a
festa da Pscoa, o que faziam todos os anos (2,41-52). Uma vez tendo subido a Jerusalm, o
menino Jesus se perde e encontrado entre os doutores ouvindo-os e interrogando-os
(2,43.46), os quais ficam extasiados com a sua inteligncia e as suas respostas (v.47). A
resposta de Jesus aos seus pais que o procuravam aflitos (v.48) nos faz constatar uma
autoridade no apenas humana mas tambm de carter sobrenatural: por que me

procurveis? No sabeis que devo estar na casa de meu Pai? (2,49). Durante as tentaes
(4,1-13), Jesus tambm demonstra sua autoridade de Filho de Deus, tendo-o como nico
alimento (v.4), estando disposto a ador-lo, prestar culto somente a ele (v.8) e no tent-lo
(v.12).
Em seguida, a autoridade de Jesus se mostra durante o seu ensinamento na inaugurao de
seu ministrio pblico. Segundo Lucas, Jesus comea o mesmo voltando para a Galilia,
sendo impulsionado pelo Esprito Santo, e sua fama se espalha por toda a regio
circunvizinha (4,14). Neste seu peregrinar ele ensinava nas sinagogas e era louvado por
todos (v.15).
Logo aps, Lucas insere em sua narrativa a percope em questo (4,16-30). A mesma
caracterizada pela presena e manifestao da autoridade de Jesus durante seu
ensinamento, seja quando ele acolhido com f pelos seus, seja quando rejeitado pela
indisposio dos mesmos em mudar de mentalidade. Em Lucas, de um modo geral, os
termos ensinamento e autoridade so reservados somente para Jesus. Os seus
discpulos, uma vez enviados, tambm agem com autoridade. Uma vez que em nosso texto o
ensinamento com autoridade de Jesus indica um carter programtico, de agora em diante
seu ensinamento ser sempre realizado com autoridade ou poder. Mas se a sua ao de
ensinar com autoridade provoca a admirao do povo , a mesma revela ao longo de seu
ministrio um imenso conflito com seus adversrios.
Jesus, ao contrrio dos profetas do AT, introduz sua mensagem dizendo: em verdade eu vos
digo . Trata-se de uma declarao solene que indica uma linguagem cristolgica implcita
proferida com autoridade. O comandamento de Jesus a ouvir ou escutar seu
ensinamento tambm indica sua autoridade (cf 8,8).
Assim sendo, o ensinamento e discurso de Jesus so marcados pela sua autoridade divina
que inicialmente motivo de admirao para muitos: o povo presente na sinagoga (4,22;
5,26); as multides fora (8,4); os discpulos em particular (18,26) ou os que se encontram
dentro do Templo (19,48). Mas mesmo que seus adversrios inicialmente se disponham em
acreditar na sua autoridade messinica (4,22; 5,26), depois que ele os convida a uma
mudana de comportamento, eles passam a rejeit-lo (4,28-29; 6,11; 11,53-54; 20,19).
1.1.2. Ao libertar os oprimidos
Depois de verificarmos como a autoridade divina de Jesus constatada por meio de suas
palavras e aes em 4,16-30 e exposto sobre sua ocorrncia ao longo de seu ministrio de
ensinar, refletiremos sobre a presena da mesma na sua ao de libertar os oprimidos
(exorcizar). O modo como os espritos impuros se comportam diante de sua ao torna
ainda mais evidente a sua autoridade messinica.
Jesus, na percope em questo (4,16-30), revela que foi ungido para dar aos seus os
benefcios messinicos e que um destes benefcios consiste em libertar os que esto
oprimidos (v.18c). Ao longo do seu ministrio pblico ele comea a colocar em prtica seu
ensinamento. Em Cafarnaum, por exemplo, a autoridade de Jesus foi desafiada por meio do
poder do mal (4,31-37). Mas ele transforma suas palavras em aes, expulsando o esprito
impuro do homem possesso e restabelecendo sua sade, demonstrando sua autoridade e
poder messinico (4,31-37). Sua ao, sem o uso normal de tcnicas de exorcismo, provoca
um resultado positivo imediato (v.35b), bem como a reao dos presentes (v.36). Jesus
indica com sua ao que o Reino de Deus comea a se fazer presente no mundo (cf. 4,19). E
ele, por meio de sua autoridade messinica, d a seus discpulos a mesma autoridade sobre
os espritos impuros ou demnios (9,1). Autoridade que consiste em um importante aspecto
de sua vida e de sua misso (19,12).
Do mesmo modo se verificam tambm outros casos semelhantes (cf. 8,26-39; 9,37-43a).
Assim sendo, podemos concluir dizendo que a autoridade de Jesus no se resume somente
em palavras, mas tambm em aes, ou melhor, em palavras que se complementam em
suas aes.

1.1.3. Ao perdoar pecados (5,17-26)

A partir de agora passamos a refletir sobre um dos mais importantes aspectos da autoridade
messinica de Jesus, o qual se d na sua misso de perdoar os pecados. O contexto propcio
para constatar a mesma aquele da cura do paraltico (5,17-26). Basta comparar esta
percope com a percope em questo (4,16-30) para verificar a proximidade das palavras e
aes de Jesus. Em tal comparao tambm se constata a demonstrao de sua autoridade
por meio de palavras e aes . Com efeito, a autoridade de Jesus em proclamar a todos os
presentes na sinagoga de Nazar, por meio de palavras, que ele o Messias, o qual foi
ungido no Batismo por meio do Esprito Santo e enviado para beneficiar o seu povo (4,1819), confirmada atravs da ao realizada logo a seguir (5,20.24).
Lucas narra pelos menos cinco histrias de conflitos entre Jesus e seus adversrios (5,17
6,11). A percope que trata sobre a cura do paraltico a primeira dentre estas e indica que o
conflito est para iniciar apesar da admirao de seus adversrios diante do perdo dado e
cura realizada por Jesus (cf. 5,26). Em tais histrias de conflitos se constata a autoridade de
Jesus, bem como a indisposio inicial dos lderes judaicos em mudar de vida (cf. 4,28-29).
Achando-se em uma casa em Cafarnaum Jesus viu quatro homens que, aps terem retirado
as telhas do teto, descem um paraltico em um catre colocando-o diante dele pois no
encontraram uma outra forma de faz-lo por causa multido. E a f deles que chama a
ateno de Jesus e provoca seu comandamento: homem, teus pecados ti esto perdoados
(5,21). A autoridade de Jesus ao pronunciar tal declarao evidente. A mesma colocada
em evidncia por meio do verbo disse. J o perfeito, passivo (esto perdoados), nos faz
constatar a ao de perdoar pecados cumprida no passado por Deus, agora atualizada por
meio de seu Ungido. Ao essa que, de acordo com o tempo verbal (perfeito), tem um valor
duradouro. Assim sendo, o perdo de Deus concedido por meio de seu Filho consiste num
fato sempre atual.
Contudo, os fariseus e doutores da Lei, vindos de todas as aldeias da Galilia, da Judia e de
Jerusalm que se achavam ali sentados (cf. 5,17), presenciando o fato comeam a
raciocinar sobre a autoridade de perdoar pecados de Jesus (5,21; cf. 11,15). Eles acusamno de blasfmia por lanar mo de uma prerrogativa exclusiva de Deus no passado, de
acordo com a tradio judaica, cuja pena o apedrejamento (cf. Lv 24,15ss). Entretanto, o
que eles questionavam entre si percebido imediatamente por Jesus. A sua resposta dada
de maneira categrica e com autoridade: para que saibais que o Filho do Homem tem o
poder de perdoar pecados na terra (5,24). Podemos notar um contraste entre os termos
poder (v.21) e autoridade (v.24) . O mesmo indica que o Filho do Homem no tem
somente o poder mas tambm a autoridade de perdoar pecados. Neste sentido, Jesus
estabelece uma relao entre cu e terra ao dizer que o nico que tem poder de perdoar
pecados nos cus, est presente por meio de seu Messias e Filho para perdoar pecados
na terra (v.24).
Jesus, usando de sua autoridade divina, comanda em seguida ao paraltico: eu te ordeno,
levanta-te, toma teu leito e vai para tua casa (5,24). Ele no somente tem o poder de
perdoar os pecados do paraltico, o que faz em primeiro lugar, mas tambm de cur-lo, o que
faz para demonstrar sua autoridade messinica e divina. Neste sentido no ato da cura do
paraltico que se verifica a evxousi,a de perdoar pecados.
1.2. A autoridade de Jesus em questo (20,1-8)
O ponto culminante da discusso sobre a autoridade de Jesus no Evangelho de Lucas est
presente nesta quinta seo (19,2821,38) a qual trata especificamente sobre o seu
ministrio em Jerusalm. Aqui, os representantes do Sindrio, ou seja, os chefes dos
sacerdotes, os escribas e os ancios, indispostos mudana de mentalidade, questionam
Jesus no Templo sobre a autoridade de suas aes (cf. At 4,1-22; esp. 5-7). Eles fazem duas
perguntas com a inteno de saber sobre a provenincia de sua autoridade (20,2). Jesus j
lhes tinha dado a resposta (cf. 4,18a; 5,24; 3,22), e invs de responder-lhes diretamente,
lhes faz uma outra pergunta (20,3-4). Indispostos a mudar de vida, eles no quiseram

responder (vv.5-7), sendo que Jesus tambm no se dispe a esclarecer-lhes sobre a origem
de sua autoridade (v.8). No fundo eles sabiam a resposta e se tivessem respondido
acertadamente pergunta de Jesus, com certeza teriam a confirmao da questo colocada.
Contudo, na parbola dos vinhateiros homicidas, narrada logo em seguida (20,9-19), Jesus
explica-lhes que a indisposio em mudar de vida lhes impossibilitaram de aceitar a sua
autoridade divina, e por isso o expulsam para fora da vinha e o matam (20,15; cf. 4,28-29).
narrada logo em seguida (20,9-19), Jesus explica-lhes que a indisposio em mudar de vida
lhes impossibilitaram de aceitar a sua autoridade divina, e por isso o expulsam para fora da
vinha e o matam (20,15; cf. 4,28-29).
1.2.1. O questionamento sobre a autoridade de Jesus
Os representantes do Sindrio, indispostos converso, se aproximam de Jesus, enquanto
ele estava ensinando ao povo a Boa-Nova no Templo, com a finalidade de questionar-lhe
sobre sua autoridade (20,1-8). O contedo da pergunta feita pelos seus adversrios : com
que autoridade fazes estas coisas, ou quem que te concedeu esta autoridade? (20,2).
Estamos diante de duas perguntas diversas. A primeira coloca em questo a natureza da
autoridade de Jesus. J a segunda se preocupa em saber sobre quem lhe deu tal autoridade,
ou melhor, sobre qual a origem da mesma. A primeira questo se refere ao conflito entre a
autoridade do Sindrio sobre o Templo, e a autoridade de Jesus em fazer o que est fazendo.
J a segunda diz respeito sua misso. No fundo as duas questes colocadas em Lc 20,2
evocam a questo cristolgica fundamental sobre a pessoa de Jesus, bem como sobre sua
misso. E a resposta j fora dada anteriormente, onde Jesus j tinha revelado a natureza e
origem de sua autoridade messinica (4,18a; cf. 3,22; 5,24; 19,35). Por assim ser, foi Deus
que o ungiu e enviou para realizar diversas tarefas.
Por um lado, a sua misso ou as coisas que ele faz (cf. 20,2) diz respeito ao contexto
anterior (19,45-46; cf. Jo 2,13-22), ou seja, se refere sua ao (expulso dos vendedores)
e ensinamento cotidiano no Templo (20,47) . Por outro lado, a expresso estas coisas
pode estar conectada com autoridade. Neste sentido, a mesma encontra seu significado
em um contexto mais amplo dentro do Evangelho de Lucas. Assim sendo, estas coisas se
refeririam ao inteiro ministrio de palavras e aes de Jesus, realizadas at o presente
momento da narrativa. Deste modo, neste momento da narrativa lucana a conexo de
estas coisas com autoridade revela o clmax a respeito da autoridade de Jesus.
Com efeito, desde o incio, o conflito e ofensas entre Jesus e os lderes religiosos, tem como
um dos fundamentos a sua autoridade, a partir da qual ele convoca-os a mudar de
mentalidade (cf. 4,28-29.32; 5,176,11; 11,14-23; 19,45-48). Por isso eles o desafiam
durante o exerccio de seu ministrio exercido com autoridade no Templo (19,47-48;
20,1.19; cf. 5,21; 11,15) e tambm o acusam e o conduzem morte (22,1.47.54; 23,1.35;
cf. 9,22; 18,31; cf. 4,28-29).
1.2.2. O modo como Jesus reage
Jesus no responde imediatamente pergunta dos chefes dos sacerdotes, escribas e
ancios. Isto no quer dizer que ele no sabia a resposta (cf. 4,18a; 9,21; 19,40). Contudo,
por meio de uma outra pergunta feita com autoridade ele procura fazer com que os mesmos
confirmem a resposta que j sabiam. Sua autoridade tambm constatada quando ele
condiciona sua pergunta por meio da rplica deles (20,3). Por outro lado, Jesus lhes d duas
alternativas (v.4). Por fim, sua recusa em responder-lhes tambm confirma sua autoridade
(v.8). Em relao ao batismo de Joo, no v.4, Jesus questiona seus adversrios se o mesmo
vinha do cu ou dos homens.
A atividade de Joo Batista foi exercida por meio de palavras e aes (3,7-18). A referncia
que Jesus faz ao seu batismo retoma o todo de tal atividade. A mesma pode ser resumida
em duas: o seu batismo que tinha como finalidade convocar ao arrependimento para o
perdo dos pecados e o testemunho que ele deu de Jesus. Estas duas atividades se
entrelaam em seu ministrio como um todo.

1.2.3. O modo como as autoridades religiosas respondem

Os adversrios de Jesus permaneceram em uma situao embaraosa diante da sua
pergunta. Os mesmos se encontram em um dilema, pois de um lado eles sero tidos como
incrdulos se no reconhecerem a autoridade proftica de Joo. De outro, eles so impelidos
a responder a prpria pergunta colocada inicialmente (20,2), reconhecendo que a sua
autoridade messinica vem de Deus (cf. 4,22; 5,26) . E os chefes dos sacerdotes, os escribas
e os ancios tm um motivo para no dar a resposta correta: no porque no a sabem,
mas porque indispostos a mudar de mentalidade, querem preservar a prpria posio diante
do povo (cf. 22,71). Assim sendo, eles concluem dizendo que no sabem qual a origem do
batismo de Joo (20,7).
Se de um lado, um dos temas da ao anterior de Jesus no Templo era o convite a uma f
mais profunda, ao mencionar o batismo de Joo, Jesus retoma o mesmo tema diante da
pergunta de seus adversrios sobre a sua autoridade. E os mesmos mostraram a
indisposio em mudar de vida em dois momentos: em relao ao batismo de Joo e em
relao pessoa de Jesus. Isto porque questionam sobre a origem de sua autoridade. Se de
uma parte os adversrios de Jesus tinham demonstrado indisposio em mudar de
mentalidade diante do convite de Joo Batista ao arrependimento, de outra, os
representantes do Sindrio fazem o mesmo diante de Jesus (cf. At 2,14-41; esp. v.38). A
causa : indeciso e insinceridade, sinais da indisposio em converter-se. O batismo de
Joo tem sua provenincia dos cus. O prprio povo d testemunho disso, pois estava
convicto que Joo era um profeta. O fato de que os adversrios de Jesus temem no dar
testemunho do mesmo para no serem apedrejados pelo povo, tambm, uma prova da
indisposio deles em mudar de vida. Assim sendo, bastava reconhecer a provenincia do
batismo de Joo para que os mesmos respondessem prpria pergunta, chegando
concluso de que a provenincia da autoridade de Jesus s tem uma fonte. Trata-se de Deus
que o ungiu por meio do Esprito Santo com a finalidade de distribuir os benefcios
messinicos.
1.2.4. O modo como Jesus responde
Jesus recusa em responder pergunta dos representantes do Sindrio, ou seja, dos chefes
dos sacerdotes, escribas e ancios. E tinha um motivo justo para tal: eles tambm no
cumpriram a proposta colocada por ele. Porm, mesmo que seus adversrios tenham se
recusado a responder sua pergunta, tal atitude confirma sua prpria autoridade . No fundo,
a resposta acertada deles, reconhecendo que o batismo de Joo tem provenincia do cu,
confirmaria que a origem da autoridade de Jesus Deus . Porm, no reconhecem nem uma
coisa e nem outra pois sabiam que se o fizessem, de um jeito ou de outro, seriam
condenados ao apedrejamento.
No contexto seguinte Jesus narra ao povo a parbola dos vinhateiros homicidas (20,9-19).
Na mesma explica-lhes que depois de ser enviado com autoridade messinica (4,18a; 3,22)
para convocar os seus a crer de modo sincero (20,10; cf. 4,24-27), os lderes religiosos
indispostos a dar frutos de converso, o expulsam da vinha e o matam (20,15; cf. 4,28-29).
No fundo eles queriam ser beneficiados pelo Messias somente porque queriam ser os nicos
herdeiros da vinha (20,14; cf. 4,23). E como estamos diante de uma parbola, os
adversrios de Jesus somente no lanam a mo sobre ele para mat-lo no momento porque
tm medo do povo (20,19; cf. v.6). Mas como tudo tinha sido programado por Lucas
anteriormente (cf. 4,28-29), e chegado ao seu clmax neste momento (cf. 20,19) eles
continuaro perseguindo-o at chegar ao ideal almejado.

POSSESSO DEMONACA
Lc 4.31-37
.

Esta a primeira passagem na qual Lucas descreve um encontro de Jesus com um

endemoninhado.
Algumas perguntas ficam na minha mente quando leio este texto:

Onde estava o possesso? na sinagoga. Estava ali, amoitado, disfarado de

um adorador. Que lugar interessante para se esconder. Ouvi certa vez uma frase
que dizia: igreja grande covil de malandro.
Quanto tempo o possesso freqentava esta sinagoga?
O que o diabo queria dentro de um espao que era reservado para pregao da
palavra de Deus?

Sobre a possesso demonaca se queremos entender o que a

Bblia nos ensina, alguns princpios devem ser considerados:
1. Jesus realmente reconhecia a obra maligna de forma personalizada Jesus os
confronta, os conhece. Assim como satans conhece a Jesus. No mundo
espiritual, tais coisas so distinguidas claramente. Por isto Jesus repreende tais
aes, porque capaz de discerni-las.
2. A Bblia no diz que Jesus atribua a todos os doentes mentais, status de pessoas
endemoninhadas. Ele curou tambm os "lunticos", no os tratando com
possessos. Luntico um termo genrico para designar pessoas com
enfermidades mentais. Como a psiquiatria da poca ainda no podia classificar
corretamente as doenas, como certamente ainda no o pode nos dias de hoje,
eram chamados de lunticos.
Durante muito tempo na histria, os loucos eram tidos como possessos do diabo, sendo
abandonados por parentes e pela sociedade. No sculo 15 passou-se da negligencia
perseguio: os doentes eram torturados e queimados vivos. Eram presos ao cho,

amarrados e durante a inquisio se pregava que loucos eram bruxos e se a tortura no

conseguisse libert-los, eram queimados vivos. Apenas na Frana, cerca de 7 mil
mulheres, doentes mentais tidas como bruxas, foram queimadas vivas.
Devido s estranhas manifestaes como histeria, convulses e alucinaes e delrios,
pessoas no habilitadas, ainda hoje, confundem crises psiquitricas com possesso
demonaca. Edir Macedo, fundador da Igreja Universal, no seu livro Orixs, caboclos e
guias, fala de alguns sintomas que, na sua opinio, so sinais de possesso: nervosismo,
dores de cabea constante, insnia, medo, desmaios, desejos de suicdio. Afirma ainda
que "doenas no estmago, dores, ulceras e inflamaes so tambm possesso parcial"
(pg 58). Evidentemente tais concluses carecem de fundamentao e maturidade. Ao
fazermos isto, acrescentamos a estas pessoas que j sofrem, adicionais problemas.
3. A mentalidade moderna admite a realidade da possesso. Fui convidado a
cooperar com o hospital psiquitrico de Goinia, porque alguns mdicos
reconheciam que nem tudo poderia ser tratado com medicao e psicoterapia.
Existiam algumas coisas a mais entre o cu e a terra...Um psiquiatra americano e
conhecido autor, Scott Peck, fala abertamente deste tema num de seus livros O
povo da mentira, publicado pela Imago, no Rio. Existem determinados sintomas
que no podem ser classificados num esquema psiquitrico rgido, pois extrapola
todas as concepes cientificas.
4. Jesus no gritava com demnios, Jesus lhes dava ordem. Satans reconhece
autoridade espiritual. Satans causa surdez, mas no surdo. Que diferena
entre a atitude de Cristo e os quadros histricos de alguns pregadores itinerantes
nos dias de hoje!

A natureza da ao maligna

Possesso estava ali um possesso. Algum que subordinado a

uma fora estranha que o controla. Tal ao neutraliza a psique humana.
Na macumba tal fenmeno define a pessoa como "cavalo" ou "mula"
da entidade. Realmente o termo por si auto definidor. A personalidade
da pessoa neutralizada. A imagem que os evangelhos projetam dos
possessos no de um doente mental. A Bblia fala que Jesus curou
muitos "lunticos", um termo vago para expressar certas doenas
mentais, j que, naqueles tempos, a pesquisa psiquitrica no estava to
avanada, mas que, de certa forma, diferencia o louco do possesso.

Possesso , por definio, algo impossvel de acontecer a um crente.

Quando a pessoa cr em Cristo, torna-se o templo do Esprito Santo.
Como poderia o esprito maligno e o Esprito Santo possuir um mesmo
corpo, compartilhando o espao da mente e das emoes? Possesso s

pode se dar em pessoas que no esto debaixo da cobertura do sangue de

Cristo. Se voc vive ameaado e teme que isto possa lhe acontecer,
venha para debaixo da sombra do Onipotente. A presena de Deus que
luz, afasta satans, cuja presena treva.

O texto afirma que era um esprito "maligno". Isto define sua natureza.
Na sua essncia, satans maligno, do mal. Quando ele age, at mesmo
naquilo que parece ser inocente, ele age malignamente. Uma boa frase
para definir o diabo que ele consegue "matar com bondade", pois at
mesmo o seu suposto bom para destruir. Quando lhe oferece algo que
parece ser bom, usa isto como engodo. Como uma isca para atrair,
seduzir e trazer a morte.

Satans no um esprito neutro um ser que tem identidade e nome.

uma pessoa, no apenas uma fora impessoal.

O uso do plural revela que o reino das trevas possui uma estrutura
organizacional. "vieste para perder-nos?" (Lc 4.34) O demnio no fala
apenas de si mesmo, mas se refere a "ns". A presena de Jesus

A obra de Jesus
1. A presena de Jesus desequilibra os propsitos do diabo - "vieste para perdernos?" (Lc 4.34). A referencia do diabo vinda de Jesus, no do ponto de vista
geogrfico. Jesus no vem de Nazar. O melhor significado aqui : "voc veio
do cu para a terra para destruir-nos?" Joo afirma "Para isto se manifestou o
Filho de Deus: para destruir as obras do diabo". Esta a razo pela qual Jesus
assumiu forma humana. Sua encarnao uma oposio aberta ao reino das
trevas. A Bblia nos mostra que Jesus veio "buscar e salvar o perdido" (Lc
19.10), para decretar o fim do domnio das foras demonacas (Mt 8.29) e para
colocar satans de forma definitiva no abismo (Ap 20.3).
2. Satans reconhece a natureza de Cristo, assim como Jesus discerne bem a
natureza do demnio "Bem sei quem s: O Santo de Deus!" (4.34). Quando
diz: "eu sei", ele no est mentindo, um reconhecimento do qual ele no pode
se esquivar. A presena de Jesus faz satans estremecer (Tg 2.13). Para satans
no h salvao, apenas punio. Porque ele um ser incapaz de arrependimento
e foi destinado para este fim.
3. Satans reconhece a misso de Cristo "vieste para destruir-nos" (4.34). Jesus
o Filho de Deus, e ele veio para destruir as obras do diabo. A cruz exps
vergonha principados e potestades, ali Jesus triunfou sobre o diabo e seus anjos,
de forma cabal.

4. Jesus no aceita a propaganda do diabo. O que satans diz a respeito de Jesus

absolutamente correto, mas Jesus o obriga a se silenciar. Ele no est
interessado no que o diabo tem a dizer, e nem quer que as pessoas ouam o
diabo, nem mesmo quando diz aquilo que certo, coisa difcil de acontecer, j
que ele o Pai da mentira, e quando fala a mentira, fala daquilo que lhe
prprio. Os espritos malignos, apesar de fazerem uma perfeita profisso de f,
so seres irreconciliveis. A profisso de f recusada se no vem acompanhada
do corao. Alm do mais, Jesus no aceita que eles interrompam a ministrao
da Palavra, por isto diz: "Cala-te, e sai deste homem!" (Lc 4.35).
5. Que contraste nos dado aqui: O imundo e o santo! Quantos telogos liberais e
seitas herticas como Testemunhas de Jeov negam a natureza divina de Cristo.
Sua santidade e poder. So mais arrogantes que o demnio que reconhece isto de
forma pblica.

Aplicaes prticas:
1. Muitas pessoas no confrontam a ao do diabo em suas vidas porque so
ameaadas. O diabo diz que se fizerem isto, ele vai mat-las. De fato o mtodo
de seu trabalho com pessoas que j foram propriedade sua, seus cavalos ou
mulas, cruel. O texto diz que ele "o lana por terra no meio de todos" (4.35)
mas afirma que, apesar da dramaticidade, "saiu dele sem lhe fazer mal". No se
assuste com as ameaas do diabo, ele no pode lhe causar mal quando voc est
fazendo uma opo para os braos de Jesus, quando sua atitude uma resposta
de f ordem de Cristo para sua vida. Satans o pai do blefe e da mentira. Ele
s causa mal quando fica, no quando sai. O demnio reage, mas sua fria
impotente. Ele incapaz de fazer dano. Outro aspecto importante aqui neste
texto: o exorcismo no leva mais que alguns minutos, em oposio aos
prolongados rituais rabnicos. Satans reconhece o mundo espiritual e sabe quem
tem autoridade;
2. A confrontao com poderes malignos gera temor e adorao a Deus. "Todos
ficaram grandemente admirados" (4.36). Quando satans desmascarado e
repreendido, quando seus subterfgios e motivos so revelados, Cristo
promovido. Existem pessoas que no conseguem glorificar a Deus em suas
vidas, porque esto presos a amarras do demnio.
3. Satans se revela quando a Palavra de Deus est sendo ministrada com poder.
Quando a Palavra pregada de forma ungida e santa, ela revela os intentos
malignos e agride a satans. O que Jesus estava fazendo seno ensinando a
Palavra? Os intentos do maligno so confrontados quando a Palavra de Deus
seriamente ministrada.

4. Uma pergunta muito comum quando falamos deste assunto. Como podemos ficar
livres da influncia e da obra maligna em nossas vidas? A Bblia nos fala de duas
coisas:

Precisamos estar cobertos com o sangue de Cristo. "Aquele que nasceu

de Deus, (Deus) o guarda, e o maligno no lhe toca" (1 Jo 5.18). A
melhor proteo a presena de Cristo em ns. Amuletos, patus, teros,
nada disso importante. O essencial a presena do Santo de Deus.
Vida de resistncia.

Resisti ao diabo, e ele fugir de vs 1 Pe 5.7

Esta casta no sai seno por meio de orao e jejum Mc 9.29
O mais fraco cristo, quando anda de joelhos, se torna um
gigante contra as foras espirituais do mal, porque caminha
com a proteo do nome de Jesus. Satans sabe do poder de
Jesus, e sabe que no pode fazer nada contra seus eleitos,
contra os que esto protegidos no nome de Jesus. Porque sua a
tenda de Israel, no vale encantamento, porque a beno do
Senhor est sobre ela.

TODOS RECONHECEM UMA AUTORIDADE QUANDO ELA REPOUSA EM

ALGUEM. COMO UM GENERAL TEM SUA AUTORIDADE RECONHECIDA?
ATRAVS DAS DIVISAS, DO UNIFORME, QUE PODERIA SER A ARMADURA?
Batalha Espiritual na Conquista
Para conquistarmos precisamos melhorar em tudo, mas toda a conquista
tem uma batalha, tem um preo a ser pago. Em primeiro lugar temos que
entender porque estamos nesta guerra, pois em Lucas 4:17-21 diz que
somos ungidos pelo Esprito Santo para cumprir os propsitos divinos.
Este texto narra um episdio onde Jesus entrando na sinagoga dos judeus
comea lendo o captulo 61 do livro do profeta Isaas, onde a palavra diz que
o Esprito do Senhor est sobre nos para primeiramente levarmos as boas
novas de salvao, incluindo a cura e a libertao plena de toda criatura.
Voc no pode dizer que no sabe porque foi ungido. O Esprito do Senhor
est sobre voc porque voc tem uma misso. Primeiramente levar as boas
novas pra quem precisa ouvir, proclamar liberdade aos que esto cativos.
Jesus veio ao mundo com propsito definido: destruir as obras de satans(I
Joo 3:8) que quem oprime, que lana enfermidades, etc. mas temos que
rejeitar estas coisas, proclamar viso aos cegos , libertar os oprimidos,
anunciando sempre as boas novas.

Somos chamados para dar continuidade a obra de Jesus que veio

principalmente, para aqueles que estavam sem esperana e perdidos (Lucas
19:10).
Temos que estar curados para cumprir esta misso, e em Marcos 6:56 diz
que todos os que tocavam em Jesus eram curados. J em Mateus 11:28,
Jesus convida a todos os cansados e sobrecarregados para lhes dar alvio,
desta forma ns no temos que nos sentir sobrecarregados, basta
aceitarmos o convite de Jesus e irmos at le.
Dentre muitos aspectos importantes a serem considerados, podemos dizer
que 3 deles so fundamentais na batalha espiritual.
1- Repreenda Satans e ordene que se afaste
O primeiro passo da batalha espiritual que temos que fazer com ousadia foi
ensinado por Jesus em Lucas 4:31-36.
A batalha espiritual parte vital no processo de conquista! No tempo de
ficarmos olhando para nossos erros e fraquezas, tempo de guerrear!
JESUS TINHA AUTORIDADE E DISCERNIMENTO ESPIRITUAL
Jesus saiu de Nazar e foi para Cafarnaum (v.31) e no sbado comeou a
ensinar o povo e todos ficavam maravilhados com seu ensino, pois falava
com autoridade.
Ns temos a mesma uno do Esprito Santo e quando falamos, falamos
com autoridade, e o ensino de Jesus era diferente porque Ele tinha
autoridade. Todos reconhecem a autoridade quando ela repousa em
algum. Ns temos autoridade e temos que us-la pois autoridade impe
respeito e reconhecimento. No v.33 fala de um homem com esprito imundo
que declara quem Jesus que no se supreende com a revelao. Desta
forma Jesus nos ensina a importncia de um lder ter discernimento
espiritual! Satans muitas vezes usa at mesmo os amigos e familiares e
ns temos que ter ousadia quando discernirmos a presena maligna para
nos levantarmos com autoridade e repreendermos para que se afaste!
Agora que voc reconhece uma das razes pela qual voc recebeu a uno,
simplesmente repreenda os demnios e ordene que eles se afastem (v.35).
Jesus estava preparado para repreender o inimigo com autoridade e no
nome de Jesus nos estamos da mesma forma!
Revista-se das armaduras de Deus, conforme a palavra nos ensina em
Efsios 6:14-17, principalmente usando as armas para atacar! Estamos em
guerra, voc tem autoridade delegada por Jesus atravs do Esprito Santo,
portanto use com ousadia desta autoridade e repreenda o inimigo para
que saia da vida de seus discpulos! Uma coisa importante a ser
considerada que quando atacamos geralmente estamos no terreno do
adversrio e no no nosso, e na maioria das vezes melhor atacar do que
ter que se defender
Quando Jesus ensinava, ele estava to cheio do Esprito que todos ficavam
admirados e os demnios o temiam (v.32). ns somos parecidos com Jesus.
Ele nunca se intimidou com a presena dos demnios, mas estes estavam
sujeitos a sua ordem e tambm esto sujeitos nossa ordem (v.35). a
palavra repreender epitimao que significa censurar, proibir, ordenar e

repreender. Jesus no estava dialogando com o demnio, mas estava

dando ordens! Ele usou de autoridade exigindo que se afastasse e
permanecesse longe!
Deus quer isso de ns. Que sejamos cheios de poder e de uno do Esprito
Santo. Os demnios no tm legalidade para nos impedir de algo, e se eles
roubaram alguma coisa nossa, temos que usar de autoridade para exigir a
devoluo!
Um dos motivos de muitas vezes no alcanarmos as metas, as vitrias
que no meio da batalha vem a descrena, a falta de f e a m utilizao da
autoridade que possumos! Temos que usar de autoridade em nome de
Jesus!
No aceite derrotas, doenas, mas ordene aos demnios que se retirem!
Uma coisa ter f outra usar de autoridade que o exerccio da f.
2. Aproprie-se das vitrias em Cristo.
Em Mateus 11:12 a palavra nos ensina que o reino de Deus tomado pela
fora, pela violncia e aqueles que se esforam se apoderam, se apropriam
Dele! A conquista e os resultados dependem da disposio com que voc
entra na batalha!
Existe a conquista e tambm a manuteno da conquista, durante a
batalha. Porque a guerra no para, mas contnua. Os Estados Unidos
conquistaram o Iraque, mas a guerra no cessou.
Existem lderes de clulas e at mesmo igrejas que experimentaram
grandes conquistas e que por alguma razo estagnaram no meio da guerra,
como se j atingissem o mximo do que poderiam ter conquistado! Quando
isto acontece geralmente o Senhor levanta outro lder que estando na viso
Dele, no fica impressionado com os resultados j alcanados e decide ir
mais alm!
Tudo o que Jesus fazia ns temos que fazer: orar uma parte fundamental
no processo, mas alguns se esqueceram que temos que guerrear!
Temos que nos apropriar da Palavra do Senhor. O Reino de Deus tomado
pela fora temos que invadir o territrio do inimigo e nos apropriarmos com
ousadia daquilo que Jesus j conquistou. uma questo de postura. Veja
em Nmeros 13:30 onde Calebe decide no momento de temores:Subamos e conquistemos a terra!, esta sim a postura de um lder que
consegue ir mais alm!
Jesus convocou uma reunio s com os 12, mas deixaram entrar uma
mulher srio-fencia e Jesus disse, no lcito tirar a comida dos filhos e dar
aos cachorrinhos, falando com autoridade, porm, ela no esmoreceu, se
humilhou, pediu e recebeu! Mesmo no sendo ainda uma filha, ela sabia
que o Reino de Deus se conquista pela fora, e reconhecendo sua condio
encontrou ainda foras para dizer que se contentaria com as migalhas que
os filhos derrubam da mesa!
No podemos acreditar na derrota. Eliseu no aceitou o decreto de morte,
que tinha vindo sobre o filho da Sunamita, insistiu com Deus e recebeu.
O reino de Deus tomado pela fora.
NO DESISTA!!!

Tem pessoas que conquistam em um ms o que no conquistaram em um

ano.
O reino de Deus se conquista pela fora! Tenha ousadia. Lembre-se da cura
do paraltico atravs da entrada pelo telhado da casa. No desistiram diante
das dificuldades. No d pelo cho vamos pelo telhado! Quer conquistar?
Esfora-te e persevera! As coisas vo mudar! Se voc est insatisfeito, se
tudo est muito devagar! Temos que nos organizar melhor! Consolide,
telefone, visite, organize e conquiste!
Quando Calebe disse subamos e conquistemos a terra, sabia que a
conquista s seria possvel mediante uma ao ofensiva! Temos que
discernir como se d esta conquista. No podemos somente vigiar o forte,
que importante para a defesa, mas temos que exterminar o inimigo no
campo dele. A melhor defesa o ataque porque quem no ataca atacado.
3- Assuma a sua posio de Vencedor.
Em Apocalipse 21:7 diz que para ser filho tem que ser vencedor! Deus nos
diz para assumirmos a posio de vencedor. Por mais que enfatizemos a
importncia de ser vencedor, no o bastante. No livro de apocalipse a
palavra vencedor aparece 8 vezes, o vocbulo no original traduzido por
vencer, que significa: conquistar , prevalecer, obter vitria, subjugar. No
dicionrio: conseguir o melhor em determinadas situaes, superar...
O vencedor no bate em retirada indesistvel, marcha fielmente com os
olhos fixos em seu objetivo.
Lembre-se do objetivo: por que voc recebeu a uno.
O trabalho do diabo tentar nos distrair no meio da conquista. No
podemos nos distrair.
2 Timteo 4:7 o Apstolo Paulo ensina dizendo Combati o bom combate,
completei a carreira e guardei a f.
Em Lucas 11:21, 22 a palavra ensina que o valente tem que guardar bem a
casa!
Era uma vez um valente e este ficava guardando a sua propriedade e feliz
dizia: Vejam o que conquistei! Este texto ensina que veio um mais valente
do que ele e o saqueou. Com qual valente voc se identifica? Que tipo de
valentia voc tem? A defensiva ou ofensiva? Os despojos so meus! Sou o
valente que conquista!
O diabo pode ser mais valente ou menos que voc! Isto algo que s
depende de voc!
Um grande perigo a pessoa achar que j conquistou e que est tudo bem!
No podemos aceitar ou muito menos nos conformar com o que j
conquistamos. Voc est pronto para tomar os despojos do inimigo?
O povo se espantava com a palavra de Jesus, um mudo votou a falar!
Alguns acusavam-no de expulsar por Belzebu.
Em Colossenses 2:15 a palavra nos ensina que Jesus despojou o inimigo.
Na antiguidade quando algum mais forte conquistava e vencia, ele tirava a
armadura e dividia os despojos. Da mesma forma que os guerreiros
lutavam, Cristo derrotou a satans e repartiu os despojos conosco. Quais

so os despojos? Os despojos so tudo o que satans tira de voc ou

impede que voc receba!
tempo de restituio, tempo de conquista de territrios e o Esprito do
Senhor est dizendo Levanta-te e conquiste a terra que j entreguei em
suas mos!

Autoridade espiritual do cristo

Elisngela Barreto

Introduo
Temos uma autoridade da qual no temos conhecimento, ou que no descobrimos, e de que no
estamos nos utilizando?
Ou ser que vez por outra, temos lampejos de autoridade espiritual, mas tropeamos nela e a
exercitamos sem sabermos exatamente o que estamos fazendo? A luz da Bblia vamos descobrir, de que
ns, como igreja, temos uma autoridade na terra, que j nos foi dada. E da qual Deus quer que utilizemos
para defender e estender seu Reino.

1. O que autoridade?
Autoridade poder delegado.
Sendo assim, autoridade espiritual o poder nos dado pelo prprio Deus.
Em Lucas 10:19, Jesus diz: Eis que vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies, e sobre
todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causar dano.
Quando menciona serpentes e escorpies, Jesus est falando do poder do diabo (demnios, espritos
malignos e todas as suas hostes).
Precisamos tomar conscincia de que temos autoridade sobre eles!
O valor da nossa autoridade repousa no poder de Deus. Ou seja, o prprio Deus o poder por trs dessa
autoridade.
Exemplo:
Os policiais que comandam o trfego nas horas de maior movimento nas ruas, apenas erguem o brao e
os carros param. Estes homens no tm o poder fsico para parar os veculos, mas no de sua prpria
fora que eles se utilizam para parar o trfego, eles so fortes na autoridade que lhes concedida pelo
governo a que servem. As pessoas reconhecem essa autoridade e param seus carros.
Bendito seja o Senhor, h uma autoridade que nos delegada pelo Senhor Jesus!!
Paulo em sua carta aos Efsios, diz para eles serem fortes no Senhor e na fora de seu poder (Ef.6:19).
O cristo que compreende de forma plena que o poder de Deus a seu favor, pode exercitar sua
autoridade e enfrentar o inimigo destemidamente.

2. A Fonte de Nossa Autoridade

Em Mateus 28:18 diz: Jesus, aproximando-se, falou-lhes dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu
e na terra.
Em Efsios 1:18-23 nos mostra que a fonte da nossa autoridade est na ressurreio e exaltao de
Cristo por Deus. Cristo est assentado direita do Pai (lugar de autoridade), e quando subiu aos cus,
transferiu sua autoridade igreja. A autoridade de Cristo foi perpetuada atravs do seu corpo (igreja) que
est sobre a terra. (Efsios 2:1-7)
Assim como Ef 1:20 expressa a ressurreio de Cristo dentre os mortos, Ef.2:1 expressa a ressurreio
do seu povo. Em outras palavras: o ato de Deus que levantou a Cristo dentre os mortos, tambm levantou
a seu corpo (a igreja).
Ento se fomos ressuscitados em Cristo, tambm fomos assentados com Ele nos lugares celestiais acima
de principados e potestades.
Somos um com Cristo (Co 6:17), estamos sentados destra de Deus nas alturas!
Se ns como igreja obtivermos a revelao de quem somos em Cristo, nos ergueremos e faremos as
obras de Cristo, pois a autoridade que pertence a Cristo, tambm pertence aos membros individuais do
corpo de Cristo.

3. Por que devemos exercitar nossa autoridade?

Vemos em Efsios 6.12 que a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim, contra principados e
potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas
regies celestes.
Portanto vemos neste versculo que:

a) Estamos engajados em uma guerra

b) Nosso inimigo Satans e seus demnios

Isso nos mostra que, quer voc queira ou no, estamos em uma guerra e no h como ignorar isso ou se
fingir de morto. Portanto devemos nos posicionar e exercitar nossa autoridade nestas batalhas. O
problema que cremos que somente certas pessoas tm poder. Mas isso no verdade, veja Marcos
16:15-18.
Jesus disse que aqueles sinais descritos no versculo seguiro aquele que CRER. Qualquer um, basta
crer, ou seja, voc precisa acreditar e confiar na autoridade que Cristo lhe deu. E isso s acontece
quando a exercitamos. Precisamos exercitar a f para crescer espiritualmente. A f est envolvida no
exerccio da autoridade espiritual.
Ento, quando devemos exercitar nossa autoridade?
Agora, quando h coisas que nos prejudicam e nos destroem.
Os cristos tm autoridade sobre o diabo, podem anular seu poder, se este se manifestar em qualquer
rea de suas vidas ou das vidas de seus amados.
Isso no significa, entretanto, que devemos sair s ruas expulsando o diabo de todos que encontrarmos.
Significa, primeiramente, que devemos exercer essa autoridade sobre o diabo em nossas prprias vidas.
At aqui vimos que precisamos exercitar nossa autoridade por que;

a) Estamos em guerra

b) Precisamos crescer espiritualmente

c) Precisamos us-la primeiramente em nossas vidas

Como podemos exercitar autoridade sobre nossas prprias vidas?
Precisamos entender que temos autoridade sobre nossa prpria casa. A Autoridade Espiritual muito
semelhante autoridade natural. Isso significa que no devemos deixar o inimigo fazer arruaa dentro
dos nossos lares.
Exemplo: voc no tem autoridade sobre o dinheiro de outra pessoa, no pode dizer a ela o que fazer
com o dinheiro, a menos que a pessoa lhe d permisso para isso.
Paulo disse em efsios 4:27: No deis lugar ao diabo.

Isso quer dizer que voc no deve dar nenhum lugar ao diabo em sua vida. Ele no tem poder para
ocupar nenhum lugar, a menos que voc lhe d permisso.
Por isso devemos tomar cuidado, com que entra em nossos lares, seja atravs de objetos, por meio da
televiso ou por palavras ditas em casa. Isso vale para qualquer rea de nossas vidas, seja, trabalho,
ministrio, etc.
Sempre que houver algo errado devemos parar e avaliar a situao, se for oposio do diabo e seus
demnios, exercite sua autoridade!
Quanto ao ministrio, se for um ministrio nos lares por exemplo, vale lembrar que, temos autoridade
sobre nosso prprio lar, mas nossa autoridade sobre o lar de outra pessoa limitada. Isso porque,
podemos orar naquele lar e fazer com que o diabo desista de algumas de suas manobras na vida
daquelas pessoas, mas no podemos impedir que ele retorne com novas estratgias, se os donos da
casa abrem as portas para ele entrar.
Por isso o trabalho da igreja ensinar as pessoas atravs da Palavra, e lev-las a uma transformao de
vida.

4. Como podemos perder a autoridade

Como vimos, perdemos nossa autoridade quando damos lugar ao diabo.
Em 1 Pedro 5.8 diz: Sede sbrios, vigiai, porque o diabo vosso adversrio, anda em derredor, bramando
como leo, buscando a quem possa tragar.
Ou seja, o diabo sempre est procurando brechas em nossas vidas para minar nossa autoridade sobre
ele. Por isso precisamos sempre estar em comunho com Deus, numa vida de santidade, e dentro da
Palavra.

5. As armas da nossa batalha

O cristo deve sempre estar com sua armadura espiritual. Efsios 6.10-11 diz: No demais irmos meus,
fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de deus, para que
possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo.
O Esprito Santo orou atravs de Paulo, para que os olhos das pessoas fossem abertos no sentido de que
tomassem conhecimento desta proviso que foi feita para sua prpria segurana. A armadura espiritual
descrita em Efsios 6:10-17.
As diferentes partes desta armadura simbolizam as diversas atitudes espirituais que o cristo deve
manter. Usando esta armadura, o cristo est protegido em seu ministrio de autoridade. Toda sua
preocupao deve ser a de manter a sua armadura brilhando e bem firme.
Em primeiro lugar, h um cinturo da verdade que representa uma compreenso clara da Palavra de
Deus. Assim como o cinto de um soldado, ele que mantm o resto da armadura em seu lugar.
Em segundo vem a couraa da justia. Esta tem dupla aplicao: Jesus a nossa justia, e ns O
colocamos nossa frente. Tambm mostra nossa obedincia Palavra de Deus.
Terceiro, nossos ps esto calados com a preparao do evangelho da Paz. Esta uma atuao fiel na
proclamao da Palavra de Deus.

Quarto, o escudo da f. Um escudo uma cobertura para o corpo inteiro. Representa nossa total
segurana sob o sangue de Cristo, onde nenhum poder do inimigo pode penetrar.
Quinto, o capacete da salvao, mencionado em 1 Ts 5:8 como a esperana da salvao. A esperana da
salvao o nico capacete capaz de proteger a cabea nestes dias de desvirtuamento da verdade.
Sexto, a espada do Esprito que a Palavra de Deus. Isto mostra que a Palavra de Deus deve ser usada
ofensivamente. As outras armas so especialmente defensivas, mas a espada uma arma ativa.
Sendo assim vemos que, estamos preparados para a batalha da orao, quando estamos usando a
armadura. 6. Autoridade sobre espritos demonacos e no sobre a vontade humana
Embora tenhamos autoridade sobre espritos demonacos, no temos autoridade sobre nossos
semelhantes, nem sobre sua vontade.
Temos autoridade sobre demnios at onde diz respeito as nossas vidas e s vidas de nossos familiares.
Mas nem sempre podemos control-los quando a vida de outras pessoas est envolvida, porque a
vontade dessas pessoas entra em ao.
O livre arbtrio prevalece. Se as pessoas querem viver em pecado, elas podem. Se querem ser livres,
podem ser livres. Mas, enquanto elas mesmas no quiserem ser livres, nem Jesus, nem ningum pode
libert-las, pois elas tm autoridade sobre suas prprias vidas.
Quando porm as pessoas querem ajuda, a questo se torna bem diferente.
Agora vamos dar ateno para um ponto muito importante.
At aqui, sabemos pela Palavra de Deus que temos autoridade espiritual, mas voc no exerce
autoridade simplesmente por voc mesmo, dependemos do Esprito Santo como ajudante no exerccio
desta autoridade.
Se tentarmos lidar com espritos sem a Palavra de Deus ou discernimento espiritual, seremos
fracassados. A Bblia diz, com relao ao ministrio de Jesus, que Ele expulsava demnios com sua
palavra e com o Esprito de Deus. Leia o captulo 12 de Mateus. Os fariseus estavam acusando a Jesus
de expulsar demnios por Belzebu, o prncipe dos demnios (v.24). Jesus respondeu: ...se eu expulso os
demnios pelo Esprito de Deus, conseguintemente chegado a vs o Reino de Deus (v.28).
Voc to somente ter vitria sobre o diabo num combate, quando tiver uma base da Palavra de Deus e
estiver agindo de acordo com o Esprito Santo. O Esprito de Deus sabe como orar, ele o autor da
orao.
Temos que depender do Esprito Santo para sabermos quando os demnios esto presentes e como lidar
com eles. Ficamos impotentes sem a Palavra e o Esprito Santo.
No seja uma pessoa apenas da Palavra, sem o Esprito, e tambm, no seja uma pessoa apenas do
Esprito sem a Palavra.
Muitos tentam agir de acordo com a Palavra, sem o Esprito Santo. Voc tem que ter ambos, pois eles se
completam.

AUTORIDADE DO ESPIRITO SANTO

Lucas 9, 1-6 - Evangelho do dia 22.09.10 - Quarta-feira

Reunindo Jesus os doze apstolos, deu-lhes poder e autoridade sobre todos os
demnios, e para curar enfermidades.
Enviou-os a pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos. Disse-lhes:
No leveis coisa alguma para o caminho, nem bordo, nem mochila, nem po, nem
dinheiro, nem tenhais duas tnicas.
Em qualquer casa em que entrardes, ficai ali at que deixeis aquela localidade.
Onde ningum vos receber, deixai aquela cidade e em testemunho contra eles sacudi
a poeira dos vossos ps.
Partiram, pois, e percorriam as aldeias, pregando o Evangelho e fazendo curas por
toda parte.

Jesus deu, queles que escolhera em orao para serem apstolos, o poder e a
autoridade sobre todos os demnios, e para curar enfermidades.
O Esprito Santo, que moveu Jesus em toda Sua misso, 2000 anos depois, continua
escolhendo aqueles que o Pai quer, para receberem o poder e a autoridade sobre todos
os demnios, e para curar enfermidades.
No se compara o grau deste poder e autoridade que so conferidos aos presbteros
atravs do sacramento da ordem, com o grau do mesmo poder e autoridade que so
conferidos aos leigos atravs dos sacramentos do Batismo e do Crisma.
Mas, o fato que todos os batizados e crismados receberam este poder e autoridade
sobre os demnios e para curar enfermidades, pois quando se recebe o Esprito Santo se
recebe com Ele todos os seus dons e graas.
bvio e notrio que nem todos os batizados e crismados experimentam este poder e
autoridade fluindo atravs de si, alis, podemos dizer que a maioria no o experimenta.
Mas, o que falta ento?
Falta a Efuso do Esprito Santo, falta a graa desencadeadora da ao carismtica do
Esprito Santo atravs de ns. Falta o chamado Batismo no Esprito Santo! Falta o que
aconteceu em Atos dos apstolos, captulo 2, e em outros momentos descritos neste
mesmo livro.
O Pai decidiu, exatamente em nosso tempo, renovar a concesso abundante da graa do
Batismo no Esprito sobre todos aqueles que querem e crem! O efeito mais visvel do
Batismo no Esprito Santo exatamente o fluir dos dons carismticos atravs de quem
O recebe. E a acontecem as experincias de ver a cura das enfermidades acontecendo

pelo Poder de Deus, como tambm as experincias de ver a expulso da presena

maligna ou das influncias malignas na vida de certas pessoas, expulso que acontece
tambm pelo Poder e Autoridade de Deus, agindo atravs de quem reza.
Se voc j recebeu o Batismo no Esprito Santo, por favor, coloque em ao os dons do
Esprito, se coloque disponvel para Deus usar de ti como instrumento dEle, visando a
Salvao e a Evangelizao de uma multido que no conhece ainda o Seu Amor
Infinito!
Se voc no recebeu ainda o Batismo no Esprito Santo, pea a Jesus, pea ao Pai!
Insista com f e espere a graa chegar no tempo de Deus! Procure participar de um
Grupo de Orao!
Mas, lembre-se por favor, quem o recebe, apesar de receber tantas graas de proveito
pessoal, tem a misso de levar o Reino de Deus para os outros, colocando-se disponvel
e engajado no servio da Evangelizao!
Pai, em Nome de Jesus, te pedimos humildemente, derrama Teu Esprito sobre o
Brasil, sobre Tua Igreja no Brasil, sobre ns, sobre mim! Pai, batiza-nos com o Teu
Esprito Santo, para que os dons carismticos sejam reavivados na face da Terra, para
que a Evangelizao seja feita no Teu Amor, e seja acompanhada por sinais, prodgios, e
milagres! Faz com que muitos experimentem Tua Presena Amorosa que salva, que
cura, que liberta, que traz arrependimento dos pecados! Para honra e Glria do Teu
Nome, Amado Senhor!

De modo semelhante, o sinal da nossa autoridade o revestimento com Esprito

Santo.

A autoridade do crente
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Disse-lhes Jesus: Eis a que vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies, e
sobre todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causar dano (Lucas 10.19).
Ao mencionar serpentes e escorpies, o Senhor Jesus est se referindo ao poder de toda
hoste maligna (o diabo, principados, potestades e demnios). Precisamos estar conscientes
de que, no nome de Jesus, temos autoridade sobre eles. Alguns, por equvoco, crem que o
Senhor deu essa autoridade apenas aos apstolos. Ser que a Igreja do Senhor Jesus tem

menos autoridade, hoje, do que tinha no primeiro sculo? No! uma hiptese
completamente absurda.
O valor da nossa autoridade repousa no poder que existe por trs dela o prprio Deus. O
diabo e suas hostes demonacas sabem que temos essa autoridade. Por isso, o crente que
entende que o poder de Deus opera em seu favor, pode exercitar sua autoridade e enfrentar
o inimigo destemidamente. preciso entender, Entretanto, que o uso da nossa autoridade
depende de pelo menos trs princpios bsicos.
a) A autoridade delegada ao guarda de trnsito
Tomemos, como exemplo, um guarda de trnsito. Se ele fizer o sinal caracterstico de pare
a qualquer motorista, imediatamente aquele motorista pra o veculo que est dirigindo, seja
um fusca ou uma jamanta. Todavia, no a fora fsica do guarda que faz com que isso
acontea. Nenhum guarda de trnsito tem poder fsico suficiente para parar um carro, se o
motorista resolver no faz-lo. Os carros param, simplesmente, por causa da autoridade que
est por trs daquele policial. Todo motorista sabe que se o desobedecer, estar afrontando o
governo, e isso poder resultar em multa ou at mesmo em priso. O que os motoristas
respeitam a autoridade do governo, representada pelo policial.
Quando um servo de Deus ordena algo para o diabo, este obrigado a obedecer. A razo
disso exclusivamente a autoridade do prprio Senhor Jesus Cristo na vida desse servo. E
nesse caso, o inimigo no tem alternativa seno obedecer, sob pena de ser atingido pelo
exrcito de Deus. Bendito seja o nome do Senhor, pela autoridade que nos delegada em
Jesus Cristo!
Paulo disse aos crentes para serem fortes no Senhor, e na fora do seu poder (Efsios 6.19).
Isso significa que voc, semelhana do guarda de trnsito, pode se colocar diante do diabo
e ordenar-lo que pare. Assim como um motorista pra o carro diante de um guarda de
trnsito que lhe ordene faz-lo, o inimigo tambm tem de parar diante de voc. Como
representante de Deus na terra, voc estabelece a legalidade do Senhor onde quer que voc
esteja.
b) A farda do guarda de trnsito
As vestes indicam autoridade. Quando um guarda de trnsito est de servio, ele precisa de
um uniforme. Mas sem o uniforme, ningum o respeitar como autoridade. Caso ele se ponha
frente de um carro em movimento, ordenando ao motorista que pare, correr o risco de ser
atropelado. De modo semelhante, o sinal da nossa autoridade o revestimento com Esprito
Santo. Quando estamos revestidos com Ele, temos a mais alta autoridade do Universo.
Todo crente nascido de novo j possui o Esprito Santo habitando dentro de si. Aps a
ressurreio, o Senhor veio aos seus discpulos, soprou sobre eles e disse-lhes que aquele

sopro era o Esprito Santo (Joo 20.21-22). Apesar de terem recebido o Esprito Santo, eles
ainda estavam sem poder, pois no haviam sido revestidos com o uniforme espiritual. Por
isso, o Senhor ordenou-lhes que esperassem em Jerusalm at que, do alto, fossem
revestidos de poder (Atos 1.8). Esse mesmo poder deve estar sobre ns, revestindo-nos
como um uniforme.
No basta voc ser filho de Deus e receber a autoridade delegada pelo Senhor Jesus. Voc
precisa ser revestido com poder, para que o inimigo o respeite. um revestimento invisvel
aos olhos naturais, mas visvel no mundo espiritual. Todas as potestades tm conhecimento
dele. Por isso, grande o temor que vem sobre as hostes do diabo, pois sabem que o poder
de Deus em ns pode destruir as obras deles.
Antes de sair para cumprir sua rotina de trabalho, o policial, normalmente, alimenta-se. Mas
ser que, s pelo fato de ter-se alimentado, ele est apto para cumprir o seu dever de
policial? No. Ele precisa, antes de tudo, vestir o uniforme, sem o qual ningum o respeitar.
E quando ele veste o uniforme de policial, todos passam a respeit-lo como uma autoridade.
E isso independe se est alimentado ou no.
Meu irmo, nunca despreze o seu uniforme espiritual, pois ele representa a autoridade de
Deus sobre voc. Alguns cristos esto cheios por dentro e sem o uniforme por fora; outros,
usam o uniforme adequadamente, mas esto vazios por dentro. Precisamos tanto do
enchimento interior, quanto dorevestimento exterior, para desempenhar o trabalho de Deus
e exercer a sua autoridade com poder.
c) O guarda de trnsito possui uma arma
Suponha ainda esta situao, quando um guarda de trnsito est devidamente uniformizado.
Ser que algum motorista ousaria desafiar a autoridade dele? provvel que sim,
principalmente os criminosos. Para isso, ele precisa estar armado. A arma do policial usada
para reforar sua autoridade. Do mesmo modo, ns tambm podemos passar por situaes
em que, apesar de exercitarmos a nossa autoridade, o inimigo ainda insiste em nos resistir.
Nesse caso, nessa situao, o que fazer? S nos resta uma opo: fazer uso de nossa arma
a Palavra de Deus. Quando liberamos a Palavra de Deus, com f, os demnios so atingidos
do mesmo modo que uma bala pode nos atingir.
Talvez voc esteja pensando: Bom, eu j tenho uma Bblia. Mas ter uma Bblia apenas, no
resolve. Ela no uma arma para ser utilizada com a mo. eficaz quando manuseada com
a boca. Na viso de Apocalipse, Joo viu Jesus e da boca dele saa uma espada afiada. No
pense que Jesus um faquir, engolidor de espadas a viso era um smbolo, mostrando que
a espada do Esprito deve ser usada em nossa boca. Quando verbalizada, a Palavra produz o
que ela diz que produzir.

Em Mateus 4, Jesus nos d um exemplo de como se deve usar a Palavra de Deus contra o
diabo. Jesus estivera no deserto por quarenta dias jejuando e, ao final, o diabo veio para
tent-lo. E o que fez Jesus? Usou a Palavra, dizendo: Est escrito! Aleluia! Ele apenas citou
a Palavra de Deus. O diabo, ento, o deixou, dizendo: Ok! Jesus, por enquanto voc
venceu! Ele ainda voltou para tentar Jesus, no uma, mas duas vezes mais. E cada vez que
o diabo vinha, Jesus dizia: Est escrito!. Ele fazia uma tremenda confisso da Palavra de
Deus.
Oua-me: o diabo um demente. Ele no desiste facilmente. Todavia, devemos atac-lo com
a mesma arma que Jesus usou: a Palavra de Deus. Jesus sabia o poder da Palavra falada,
tanto para atacar quanto para defender-se. Observe bem a atitude de Jesus diante da
persistncia do inimigo. Ele no disse: Parece que isso no funciona. Eu confesso a Palavra,
o diabo se vai, mas depois torna a voltar. Preciso buscar uma outra estratgia. Jesus no
desistiu, porque o diabo insistiu com as tentaes. Tampouco voltou ao deserto para jejuar
novamente, julgando que talvez no estivesse em condies espirituais para enfrentar o
diabo. Jesus permaneceu firme, apenas confessando a Palavra: Est escrito!
Em Apocalipse 12.11, lemos: Eles o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa
da Palavra do Testemunho que deram. Meu irmo, voc no pode derrotar o diabo com a
sua prpria fora voc precisa da Palavra de Deus. Lembre-se que a Palavra de Deus a
verdade. A verdade no o que voc v, nem o que voc sente a verdade o que a Palavra
de Deus diz.: Ainda que voc no veja nem sinta nada, ainda assim confesse a Palavra de
todo o seu corao. A confisso gera f em voc e, esta, por sua vez, produzir a realidade
daquilo que a Palavra de Deus diz.:
Concluindo, h trs motivos bem claros confirmando que a autoridade para pisar serpentes,
escorpies e todo o poder do diabo tambm foi delegada a ns, e no apenas aos apstolos:
a) Em primeiro lugar, porque uma autoridade delegada no nossa . A autoridade
competncia exclusiva de Jesus foi ele quem recebeu toda a autoridade. Todavia, Ele nos
autorizou a us-la no seu nome.
b) Em segundo lugar, porque precisamos do revestimento de poder. Lembre-se da ilustrao
do policial; o revestimento que nos d autoridade.
c) Em terceiro lugar, entenda que voc ainda precisa usar a sua arma: a Palavra de Deus.
Com ela apagamos os dardos inflamados do maligno e, por meio dela, desfazemos as obras
do diabo e manifestamos o reino de Deus sobre a terra.

Quem tem autoridade? E quem no a tem

Bob Stanley

Autoridade: o que isto? O que significa? Sua raiz est na palavra "autor", que
significa "criador" ou "originador". Vem do latim "auctoritas": "o poder do criador para
comandar ou tomar decises". O dicionrio define como: "o poder de executar a lei,
exigir obedincia, comandar, determinar ou julgar. Tambm significa: "aquele que foi
investido de poder, especialmente um governador".
Ento a palavra pode se aplicar tanto a uma forma de governo quanto a um indivduo. O
Senado tem a autoridade de fazer leis, a Suprema Corte tem a autoridade de
interpretar aquelas leis e o Presidente tem a autoridade de execut-las.

O que voc acha que aconteceria se no houvesse autoridade? Haveria anarquia,

tumulto, caos, todo mundo "fazendo o que bem quiser". A civilizao, do jeito que a
conhecemos, iria se desmoronar rapidamente. Veja o caso da Albnia: poucos dias
depois do colapso da autoridade, houve anarquia, com milhares tentando fugir para
salvar suas vidas. A Escritura nos recorda que: "Por falta de direo cai um povo; onde
h muitos conselheiros, ali haver salvao." (Pr 11,14; 24,6).
A autoridade vem do "Autor da Vida": At 3,15. Toda autoridade vem de DEUS: "Cada
qual seja submisso s autoridades constitudas, porque no h autoridade que no
venha de Deus; as que existem foram institudas por Deus. Assim, aquele que resiste
autoridade, ope-se ordem estabelecida por Deus; e os que a ela se opem, atraem
sobre si a condenao." (Rm 13,1-2). Perceba que DEUS seletivo com quem Ele d
justa autoridade.
A Igreja Catlica tem uma forma de governo chamada teocracia e opera com uma
"Hierarquia". Como qualquer outra forma de governo, tem que ter "autoridade" para
funcionar. A Igreja recebeu sua autoridade de seu fundador, Jesus Cristo:

1. "E Eu te declaro: tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja; as portas
do inferno no prevalecero contra ela" (Mt 16,18). Jesus vai construir sua Igreja em
rocha slida. Ele a "pedra angular" (Salmo 118,22; Ef 2,20-22), a "fundao" (pedra
angular) (1Cr 3,11), e a "rocha" (1Cr 10,4). As "Portas do Inferno no prevalecero
contra ela", significa: Ele a defender por dentro e por fora, contra todos os adversrios,
para sempre.
2. Os Apstolos so a fundao, Jesus Cristo a "Pedra angular-chefe" (Ef 2,20).
3. Jesus Cristo deu uma autoridade superior para resolver disputas entre pessoas,
mesmo quando h duas ou mais testemunhas. Ele lhes disse para apelar para a Igreja em
Mt 18,17: "Mas se recusa a ouvi-los, dize-o Igreja. E se recusar ouvir tambm a Igreja,
seja ele para ti como um pago e um publicano (um coletor de impostos para o Imprio
Romano)." Aqui, Cristo deu autoridade total Sua Igreja.
4. Paulo adverte aqueles que se recusam a aceitar a autoridade dada Igreja e diz o que
acontecer com eles se recusarem em Rm 13,1-2: "Cada qual seja submisso s
autoridades constitudas, porque NO H AUTORIDADE QUE NO VENHA DE
DEUS; AS QUE EXISTEM FORAM INSTITUDAS POR DEUS. Assim, AQUELE
QUE RESISTE AUTORIDADE, OPE-SE ORDEM ESTABELECIDA POR
DEUS; E OS QUE A ELA SE OPEM, ATRAEM SOBRE SI A CONDENAO."
5. O Prprio Jesus Cristo a cabea da Igreja que Ele fundou, a "Cabea de Seu Corpo"
(Ef 1,22). No pode haver maior autoridade do que esta.
6. Jesus Cristo se certificou de que Sua Igreja era digna da autoridade que Ele lhe deu.
Ele se certificou de que sua Igreja no tinha mancha: "Para apresent-la a Si mesmo
toda gloriosa, sem mcula, sem ruga, sem qualquer outro defeito semelhante, mas santa
e irrepreensvel." (Ef 5,27). Ele se certificou de que Sua Igreja era digna de ser chamada
"Casa de DEUS", e a "Coluna da Verdade": ...como deves comportar-te na Casa de
DEUS, que a Igreja de DEUS vivo, coluna e sustentculo da verdade" (1Tm 3,15).
7. Jesus Cristo ama a Igreja que Ele fundou (Ef 5,29). E voc?
8. DEUS disse que estar com Sua Igreja para sempre: "No te deixarei nem te
desampararei" (Hb 13,5). Em Mt 28,20, Jesus disse: "Eis que estou convosco todos os
dias, at o fim do mundo." Isto significa que Ele estar com Sua Igreja todo dia, em
cada sculo, at o fim dos tempos. Qual Igreja era a Igreja Dele quando estes versculos
foram pronunciados?
DEUS deu autoridade a inmeras pessoas na Bblia. Ele muda o nome da pessoa para
significar que passou autoridade para ela. Alguns exemplos so:
1. DEUS mudou o nome de Abro para Abrao quando Ele o fez "Pai de uma Multido
de Naes", em Gn 17,5.
2. DEUS mudou o nome de Sarai para Sara quando a fez "Me de Naes", em Gn
17,15-16.
3. DEUS mudou o nome de Jac para Israel, o nome da Nao Judaica, e ele se tornou o
primeiro Israelita, em Gn 32,29.

4. DEUS mudou o nome de Simo para Pedro quando o fez cabea de Sua Igreja, em
Mt 16,18. DEUS deu autoridade a Pedro e DEUS mudou o seu nome para enfatizar
isto. Em Mt 16,19, Jesus Cristo deu a Pedro mais autoridade ainda. Ele lhe deu - e a
nenhum outro - as "chaves do reino dos cus", e lhe disse: "Tudo o que ligares na terra
ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus." Muita
autoridade foi dada nesses dois versculos a Simo - agora Pedro - uma mera criatura
de DEUS.
5. H mais de 50 versculos na Bblia que se referem supremacia de Pedro sobre todos
os Apstolos. O nome de Pedro aparece mais frequentemente do que o nome de
qualquer um dos outros Apstolos no Novo Testamento. Quando os Apstolos so
nomeados, Pedro sempre citado primeiro em todos os casos exceto em Gl 2,9. Em Mt
10,2, Pedro at mesmo chamado "o primeiro": "Eis os nomes dos doze Apstolos: O
PRIMEIRO, Simo, chamado Pedro...". Em At 15,7, Pedro diz: "Irmos, vs sabeis que
j h muito tempo DEUS me escolheu dentre vs, para que da "MINHA BOCA" os
pagos ouvissem a palavra do Evangelho e cressem." Pedro reafirmou sua supremacia,
conforme DEUS lhe tinha dado em Mt 16,18-19. Em Lc 22,31-32, Jesus disse: "Simo,
Simo, eis que Satans vos reclamou para vos peneirar como o trigo; mas eu roguei por
ti, para que a tua confiana no desfalea; e tu, por tua vez, confirma teus irmos." Aqui
Jesus apontou Pedro para fortalecer os outros, outro sinal claro de sua supremacia.
Finalmente, em Jo 21,15-17, a Pedro, e somente a Pedro, que o Senhor ordena trs
vezes que alimente seu rebanho. Pedro foi o Apstolo supremo. O Bispo supremo no
tempo presente, o Bispo de Roma, o Papa. Sucessor direto de Pedro em uma longa
srie de Papas.
6. Jesus Cristo deu autoridade total aos seus Apstolos quando, em Lc 10,16, Ele diz:
"Quem vos ouve, a mim ouve; e quem vos rejeita, a mim rejeita; e quem me rejeita,
rejeita aquele que me enviou." Ns ouvimos Suas palavras atravs de Sua Igreja. Assim
sendo, essas palavras se aplicam tambm Sua Igreja "quem rejeita Minha Igreja,
rejeita a Mim.". Este versculo tambm impede o Papa de ensinar heresia; ento, quando
o Papa fala sobre assuntos de f e moral, ele est falando como Cristo falaria e com a
Sua autoridade. Paulo reconheceu a autoridade dada aos Apstolos em 2Cor 10,8:
"Ainda que eu me orgulhasse um pouco em demasia da autoridade que o Senhor nos
deu, para vossa edificao e no para vossa runa, no teria de que envergonhar-me."
7. Jesus deu autoridade a 72 outros discpulos em Lc 10,1-12, e lhes disse que Ele os
enviaria como "cordeiros em meio aos lobos". Ele disse a eles para sacudir a poeira de
seus ps quando sassem das cidades que no os recebessem.
8. Ns somos ordenados a obedecer aos nossos superiores (sacerdotes, Bispos e o Papa)
e de nos sujeitarmos a eles, pois eles tm que prestar contas de nossas almas (Hb 13,17).
9. DEUS colocou tambm outros em Sua Igreja: "Na Igreja, DEUS constituiu
primeiramente os Apstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os
doutores, depois os que tm o dom dos milagres, o dom de curar, de socorrer, de
governar, de falar diversas lnguas" (1Cor 12,28). A sua Igreja tem todos estes?
Sabendo, claro, que os Apstolos no viveriam para sempre, e que Sua Igreja
continuaria at "o fim dos tempos"

(Mt 28,20), Jesus Cristo tomou providncias para passar a autoridade de gerao a
gerao:
1. "Segundo a graa que Deus me deu, como sbio arquiteto lancei o fundamento,
ningum pode pr outro diverso daquele que j foi posto: Jesus Cristo." (1Cor 3,10-11).
Ento haver seguidores que iro construir sobre o fundamento.
2. "No fostes vs que Me escolhestes, mas Eu vos escolhi e vos constitu para que
vades e produzais fruto, e o vosso fruto permanea..." (Jo 15,16).
3. "...para acabares de organizar tudo e estabeleceres ancios (sacerdotes) em cada
cidade, de acordo com as normas que te tracei," (Tito 1,5). Paulo ordena-lhes que
designem novos sacerdotes.
4. "Cuidai de vs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos
constituiu Bispos, para pastorear a Igreja de DEUS" (At 20,28). Aqui, o Esprito Santo
d autoridade aos Bispos de governarem a Igreja que Jesus Cristo fundou. A sua Igreja
tem Bispos?
5. "Agora eu vos encomendo a DEUS e palavra da Sua graa, quele que poderoso
para edificar e dar a herana com os santificados" (At 20,32). Passar a autoridade a
seus herdeiros.
6. O Papa e os Bispos so os legtimos sucessores dos Apstolos. Se ns rejeitamos a
autoridade deles, ento rejeitamos a Cristo.
o Esprito Santo que guia e guarda a Igreja que Jesus Cristou fundou. Ele a
autoridade suprema e final:
1. "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Parclito, para que fique eternamente
convosco. o Esprito da Verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem
o conhece, mas vs o conhecereis, porque permanecer convosco e estar em vs." (Jo
14,16-17.26; 15,26; 16,13). O Esprito Santo habitar na Igreja que Jesus Cristo fundou
e Ele estar para sempre com aquela Igreja.
Nem tudo ser revelado Igreja de uma vez s porque no poderamos suportar. Tudo
ser revelado no tempo. Esta a autorizao para a Igreja revelar doutrinas tais como a
da Imaculada Conceio:
1. "Muitas coisas ainda tenho a dizer-vos, mas no as podeis suportar agora. Quando
vier o Parclito, o Esprito da Verdade, ensinar-vos- toda a verdade,...e anunciar-vos-
as coisas que viro." (Jo 16,12-15).
2. "Eu vos dei leite a beber, e no alimento slido que ainda no podeis suportar...Eu
plantei...mas s Deus que faz crescer." (1Cor 3,1-15).
3. Ef 4,11-16: "...para o aperfeioamento dos cristos, para o desempenho da tarefa que
visa construo do corpo de Cristo, at que todos tenhamos chegado unidade da f e
do conhecimento do Filho de DEUS, at atingirmos o estado de homem feito, a estatura
da maturidade de Cristo... Para que no continuemos crianas ao sabor das ondas,
agitados por qualquer sopro de doutrina, ao capricho da malignidade dos homens e de

seus artifcios enganadores..."

4. Fl 1,5-11: "...aquele que iniciou em vs esta obra excelente lhe dar o acabamento
justo at o dia de Jesus Cristo... peo, na minha orao, que a vossa caridade se
enriquea cada vez mais de compreenso e critrio." DEUS est nos dizendo claramente
que o conhecimento crescer com o tempo.
Agora para responder importantssima questo: "Quem tem a autoridade?"
A fim de que haja uma s verdade, necessrio que haja uma s autoridade. A Igreja
que Jesus Cristo fundou recebeu autoridade conforme mostrado nessa carta. A sua
Igreja preenche todos os requisitos da Escritura fornecidos nesse texto? Voc pode
traar sua Igreja para trs at Cristo? Se no pode, ento sua Igreja no tem autoridade.
Se sua Igreja no tem autoridade, ento por que voc est l? A principal diferena
entre a Igreja Catlica e as outras Igrejas que a Igreja Catlica, e somente a Igreja
Catlica, tem autoridade...
Eu sugeriria a todos que lessem Nmeros 16: sobre uma rebelio contra a autoridade
de Moiss por parte de Cor e seus seguidores. Moiss fez tudo o que podia para tentar
convencer Cor, argumentando que ele estava errado ao fazer isso, e mesmo assim Cor
e seus seguidores rejeitaram suas splicas. Leia o desenlace final da rebelio de Cor
em Nmeros 16,30-35. No nada bonito, mas Cor no ouviu a Moiss, que era o
homem na terra a quem DEUS tinha escolhido para conduzir Seu povo.
Agora leia sobre Martinho Lutero e sua rebelio contra a autoridade da Igreja Catlica
e voc ver que a histria de Nmeros 16 se repete. Agora leia Nmeros 16 novamente,
mas desta vez substitua o nome de Cor pelo nome do fundador da sua igreja e o nome
de Moiss pelo nome do Papa. Aqueles que no aproveitam nada da histria esto
fadados a repetir seus erros.
"Nada h de novo debaixo do sol, e nenhum homem pode dizer: Eis que isso novo;
pois j existia em tempos passados." (Eclesiastes 1,10).
Voc j leu o Salmo 127,1? "Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a
constroem."
Agora mostre-me o versculo da Bblia que d autoridade a alguma criatura humana de
fundar outra igreja alm da NICA IGREJA que Jesus Cristo fundou...
Mostre-me o versculo (s) que autoriza algum a simplesmente erguer uma Bblia e
proclamar: "Esta a minha autoridade".

Como exercer a autoridade que Deus nos d

Texto: Lucas 10.19 Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies, e toda fora do inimigo. E
nada vos far dano algum
Introduo: Fomos chamados para exercermos autoridade no mundo espiritual. Autoridade : DIREITO
OU PODER DE MANDAR. Nossa autoridade no se baseia em personalidade ou em sentimentos. No
depende da nossa maturidade nem do tempo que temos de convertido. Nossa autoridade se baseia
numa instituio legal, e no perde sua validade mesmo quando nossa f vacila. como um documento
registrado em cartrio. (escritura, casamento, procurao, etc.)
A maior preocupao do inimigo de que um dia, venhamos a ter certeza de nossa autoridade e
imediatamente passemos a exerc-la.
COMO RECEBEMOS A AUTORIDADE?
Quando Deus fez o homem deu-lhe livre arbtrio e domnio, ou seja, autoridade sobre tudo.
Gnesis 1:26 Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa
semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus,
sobre os animais
domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra.
Antes s Deus tinha autoridade. Mas delegou parte dela ao homem e nunca a cassou. por isso que o
ser humano tem liberdade de fazer o que quiser. Tanto o bem como o mal sem interferncia de
ningum,
COMO PERDEMOS A AUTORIDADE?
O inimigo queria essa autoridade, foi por isso que ele investiu pesado contra Eva e Ado.
Com a queda (a desobedincia) o homem delegou a autoridade que Deus havia lhe dado ao inimigo e
ainda hoje atravs do homem (s assim) ele tem influenciado o mundo e causado tanto mal. Porm
Satans no possui autoridade completa sobre o mundo. Ele opera hoje como fez no jardim: Roubando
do homem a autoridade que um dia Deus lhe deu.
O inimigo tentou fazer o mesmo com Jesus, na tentao.
1. Ele quis que Jesus usasse seu poder espiritual para alimentar-se. Muitos fazem isso hoje de maneira
egosta. Lucas 4.3: Disse-lhe, ento, o diabo: Se s o Filho de Deus, manda que esta pedra se
transforme em po. Mas Jesus lhe respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem.
2. Ele quis que Jesus saltasse de um lugar alto para Deus o amparar. Seria um grande golpe
publicitrio para chamar a ateno. Lucas 4.10 Ento, o levou a Jerusalm, e o colocou sobre o pinculo
do templo, e disse: Se s o Filho de Deus, atira-te daqui abaixo; porque est escrito: Aos seus anjos
ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustero nas suas mos, para no tropeares
nalguma pedra. Respondeu-lhe Jesus: Dito est: No tentars o Senhor, teu Deus.
3. Ofereceu autoridade que ele tinha roubado do homem, para Jesus o adorar. Seria autoridade sem
passar pela vergonha da cruz. Jesus no sofreria na cruz, mas estaria sujeito ao diabo. Lucas 4:5-8 E,
elevando-o, mostrou-lhe, num momento, todos os reinos do mundo. Disse-lhe o diabo: Dar-te-ei toda
esta autoridade e a glria destes reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser.
Portanto, se prostrado me adorares, toda ser tua. Jesus respondeu: Est escrito: Ao Senhor, teu
Deus, adorars e s a ele dars culto.

Jesus foi alvo de todo dio e rejeio, sofreu todo tipo de perseguio e injustia. Porm tudo ele fez,
tudo suportou inclusive uma morte dolorosa e lenta na cruz. com um s objetivo: REASSUMIR a
autoridade delegada pelo homem ao diabo,
Assim que Jesus morreu. Desceu ao HADES. L tem dois lados PARAIZO (Lc 24.23), no paraso que o
esprito dos justos aguarda a ressurreio. No paraso ele pregou aos espritos em priso (mas no
estavam em tormento), estavam em priso porque satans tinha as chaves da morte. Quando Jesus
subiu as alturas ele levou cativo o cativeiro. Ef. 4.8. Jesus foi tambm do outro lado do Hades. O domnio
de Satans. Ali ele estabeleceu as bases legais da nossa autoridade. Ele removeu de Satans a
autoridade que este havia roubado. Col. 2.15 E, despojando os principados e potestades publicamente
os exps ao desprezo triunfando delas na cruz.

Colossenses 2:14 havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma
maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.
Agora Jesus tem as chaves da morte e do inferno
Ap. 1.18 Aquele que vive: estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos. E tenho as
chaves da morte e do inferno.
Ap. 3:7 Sou aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ningum fecha, e que fecha, e ningum abre.
Jesus tomou do inimigo o direito de equilibrar o poder neste planeta.
Foi para isso que ele veio ao mundo: Primordialmente para fazer expiao pelo pecado.
E recuperar a autoridade perdida pelo homem. 1 Jo. 3.8 para isso se manifestou o filho de Deus
(PARA DESTRUIR AS OBRAS DO DIABO): ...Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra... Mt.
28.18 (Toda autoridade no cu ele j tinha, faltava recuperar a autoridade perdida pelo homem na
terra.)
Aps o pecado Deus s tinha trs opes: Eliminar o ser humano, retirar do homem o livre arbtrio
(autoridade) ou tornar-se homem e como homem triunfar. (foi o que ele fez)

DEPOIS DE RECONQUISTAR A AUTORIDADE, JESUS A DEVOLVE SUA IGREJA

Lc. 1.19 Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies e sobre todo poder do inimigo.
Mc. 16:17-8 estes sinais seguiram aos que crerem. Em meu nome expulsaram os demnios falaro
novas lnguas, pegaro nas serpentes, se beberem alguma coisa mortfera no lhes faro dano algum, e
poro as mos sobre os enfermos e os curaro.
Isto incrvel, fabuloso tudo que est nas mos do inimigo est sujeito a ns pela autoridade que Jesus
nos d. Ao ressuscitar Jesus procurou os discpulos e entregou-lhes a autoridade que havia tomado de
Satans. Joo 20:22-23 Recebereis o Esprito Santo se de alguns lhes perdoar os pecados so-lhes
perdoados, se lhos retiverdes, so retidos.
AGORA CONOSCO
Tudo o que Deus poderia fazer, j foi feito. Se no repreendermos o inimigo ele no ser repreendido. Se
no o expulsarmos ele no ir embora. Se no colocarmos as mos sobre os enfermos eles no sero
curados. O inimigo sabe que temos tal autoridade, mas fica na esperana que a ignoramos. No
adianta falar sobre autoridade e proclam-la em alto e bom som
Precisamos exerc-la. Existe uma grande diferena em possuir e exercitar a autoridade
Exera a autoridade que Deus lhe d usando:

O nome de Jesus

Mc 16.17 em meu nome expeliro demnios

Esse nome carrega em si mesmo o peso da vitria que ele obteve na cruz e na ressurreio

A Palavra de Deus

Ef. 6.16 Tomai o capacete da salvao e a espada do Esprito que a palavra de Deus
Foi com a palavra que Jesus venceu o diabo no deserto A palavra de Deus o que Deus .

O Poder do esprito Santo

Atos 1.8 Mas recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo... Ficai em Jerusalm at que do
alto sejais revestidos de poder... O esprito Santo Deus operando em ns.

O sangue de Jesus.

Ap 12.11 Eles, pois, o venceram por causa do sangue do cordeiro. Ao mencionar o sangue de Jesus
estamos aplicando a cada situao a derrota sofrida pelo inimigo, fazendo Deus operar no presente. A
sangue de Jesus um memorial do triunfo de Jesus Cristo na cruz

As verdades divinas.

Podemos citar todas as conquista que temos em Jesus: ...Mas ele foi traspassado pelas nossas
transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas
suas pisaduras fomos sarados... Tudo posso naquele que me fortalece... Nenhuma condenao h para
os que esto em cristo Jesus... O Sangue de Jesus me purifica de todo pecado... Nas suas palavras h
poder de vida e de morte.
Os milagres da Bblia em especial do novo testamento sempre aconteceram no momento da ao
(exerccio de autoridade) e no no momento da orao. (salvo quando a orao intercessora). Na
ressurreio de Lzaro: depois de orar Jesus ordenou: Lzaro Vem para fora
Na ressurreio de Tabita: Atos 9: 40 Mas Pedro, tendo feito sair a todos, pondo-se de joelhos, orou; e,
voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te! Ela abriu os olhos e, vendo a Pedro, sentou-se. Pedro
e Joo: Atos 3:6 Dirigindo-se ao aleijado. Pedro, porm, lhe disse: No possuo nem prata nem ouro,
mas o que tenho, isso te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta e anda!. Mateus 17: 20
Pois em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Passa
daqui para acol, e ele passar. Nada vos ser impossvel. Mc. 16: 17- 8 estes sinais seguiram aos que
crerem. Em meu nome expulsaram os demnios falaram novas lnguas, pegaram nas serpentes, se
beberem alguma coisa mortfera no lhes faro dano algum, e poro as mos sobre os enfermos e os
curaro.
Observe nestas passagens bblicas a nfase de usar autoridade no momento da ao e no a orao.
Por no ter a certeza de que o milagre vai acontecer muitos se escondem (de uma maneira covarde),
atrs da orao e fala para Deus: Senhor se for da sua vontade faa o milagre. Alm de no agir como
Deus quer, ainda coloca a culpa nele se o milagre no acontecer.
No tenha medo, use a autoridade que Deus lhe d que o milagre ele faz.

O Esprito Santo
O Esprito Santo a presena ativa de Deus no mundo e, particularmente, na experincia humana.
Deus revelando sua pessoa e vontade ao homem. O Esprito, portanto, a voz da autoridade divina. o
Esprito de Cristo, e sua autoridade a vontade de Cristo. Visto que as Escrituras so produto de
homens que, inspirados pelo Esprito, falaram por Deus, a verdade da Bblia expressa a vontade do
Esprito, compreendida pela iluminao do mesmo. Ele convence os homens do pecado, da justia e do
juzo, tornando, assim, efetiva a salvao individual, atravs da obra salvadora de Cristo. Ele habita no
corao do crente, como advogado perante Deus e intrprete para o homem. Ele atrai o fiel para a f e a
obedincia e, assim, produz na sua vida os frutos da santidade e do amor.
O Esprito procura alcanar vontade e propsito divinos entre os homens. Ele d aos cristos poder e
autoridade para o trabalho do reino e santifica e preserva os redimidos, para o louvor de Cristo; exige
uma submisso livre e dinmica autoridade de Cristo, e uma obedincia criativa e fiel palavra de
Deus.
O Esprito Santo o prprio Deus revelando sua pessoa e vontade aos homens. Ele, portanto, interpreta
e confirma a voz da autoridade divina