El poltico y el cientfico; La ciencia como vocacin

Pues para este captulo, Weber presenta la interrogantes de Cmo se

presenta hoy la ciencia como profesin, en el sentido ms material
del termino?, nos describe las diferencias entre un privatdozent
(Aleman) y un assistant (Americano), despus de consagrarse de la
profesin cientfica. Mientras el primero una vez nombrado no puede
ser destituido, sin derechos, pero con una expectativa de que sea
tomado en cuenta, en una eventual habilitacin entre otros
privatdozenten. Mientras que el segundo, desde un principio recibe un
sueldo, cualificado al de un obrero, pero durante su estada sino llena
las expectativas, se le destituir.
Weber hace critica, sobre el sistema que est envuelto el profesional
cientfico, el cual esta a merced del azar, y cuestiona: Apenas
conozco otra carrera en el mundo en la que el azar juegue un papel
semejante, quien pudo ser nombrado profesor ordinario en la que
otros colegas mayores ya haban producido para entonces obras
ms importantes como la Weber, en sus propias palabras.
Ahora bien, tambin habla sobre la vocacin; en la actualidad la
situacin interior de la vocacin cientfica est condicionada, en
primer lugar, por el hecho de que la ciencia ha entrado en un estado
de especializacin antes desconocido y en el que se va a mantener
para siempre. En la ciencia se sabe que lo que uno producir
quedara anticuado dentro de una dcada o ms, mientras que en
otras disciplinas no necesariamente se cumple lo anterior.
Cul es la actitud intima del hombre de ciencia respecto de su
profesin?, segn Weber, afirma que cultiva la ciencia por si misma
y no porque otros consigan con ella xitos tcnicos o econmicos, o
puedan alimentarse, vestirse, alumbrarse o gobernarse mejor. El
progreso cientfico constituye una parte del proceso de
intelectualizacin al que, desde hace milenios, estamos sometidos y
frente al cual se toma una actitud negativa.
La vida individual civilizada, instalada en el progreso, es incapaz,
segn su propio sentido, de trmino alguno. Siempre hay un progreso
ms all de lo ya conseguido. Hace referencia de que antes, uno
mora viejo y saciado de vivir. Ahora bien, un hombre civilizado,
inmerso en un mundo que constantemente se enriquece con nuevos
saberes, ideas y problemas, puede sentirse cansado de vivir, pero
no, saciado. Las construcciones intelectuales de la ciencia son hoy

para los jvenes un reino ultraterreno de artificiosas abstracciones

que tratan de aferrar en sus plidas manos la sangre y la savia de la
vida real sin conseguirlo jams. Pues bien, con respecto a las
condiciones en las pocas del Renacimiento y los que estuvieron en
la frontera con la Modernidad, tenan que tener una coalicin de lo
Divino y lo racional. La emancipacin respecto del racionalismo y el
intelectualismo de la ciencia constituye la premisa fundamental para
vivir en comunidad con lo divino. Lo que le interesa por lo dems, es
la vivencia religiosa, sino la vivencia en general.
El hecho de que la ciencia es hoy una vocacin que se realiza a
travs de la especializacin al servicio de la toma de conciencia de
nosotros mismos y del conocimiento de determinadas conexiones
fcticas constituye un dato de nuestra situacin histrica del que no
podemos olvidarnos si queremos ser fieles a nosotros mismos. El
destino de nuestro tiempo, racionalizado e intelectualizado y, sobre
todo, desmitificador del mundo, es el de que precisamente los valores
ltimos y ms sublimes han desaparecido de la vida pblica y se han
retirado, o bien al reino ultraterreno de la vida mstica, o bien a la
fraternidad de las relaciones inmediatas de los individuos entre s.

Comentario
El autor se focaliza en analizar la burocratizacin de la educacin y de
la actividad cientfica, en el marco de las sociedades modernas
caracterizadas por la burocratizacin de todas las esferas de la vida.
Si bien Weber, nos pone en relieve las diferencias de un, un
privatdozent (Aleman) y un assistant (Americano) ; La vocacin del
hombre cientfico ve condicionado su estado ntimo por el hecho de
que la ciencia se encuentra, en un estadio de especializacin nunca
antes conocido y del que no habr de salir jams. Lo que predomina
en la vida acadmica de las universidades, segn Weber, es el azar.
Sin embargo, Weber termina con una reflexin en la que considera
que en estos tiempos la ciencia est lejos de ser un don de
visionarios y profetas que reparten bendicin tras bendicin y
propagan revelaciones; tampoco es parte integrante de las
reflexiones de sabios, en especial de filsofos, en torno al sentido del
mundo. Lo que queda es esperar y ponerse a trabajar con calidad
para satisfacer las exigencias cotidianas, aguardando la maana
mientras dura la noche.