Poder Estado y las cuatro mujeres de Dios1

Daniela Leytn Michovich

El presente trabajo pretende articular los trabajos de Johanna Kantola,

2006,Feminism, Palagrabe, edit, quien realiza un mapa de la diversidad de perspectivas
del feminismos sobre el Estado y cmo la teora del Estado ha cambiado gracias a estos
debates, por otro lado, Connell, R W, 1990, The State, Gender and Sexual Politics :
Theory and Appraisal, Theory and Society, realiza una revisin de las diferentes formas
de pensar el gnero, la sexualidad y el Estado, haciendo nfasis en algunas bases tericas
pero no como una alternativa al Estado Patriarcal, si no como un fenmeno colectivo ,
un aspecto de las instituciones sociales y la vida personal, por tanto como algo interno y
externo al Estado2, adems de entender esta aproximacin como un acumulado histrico.
Finalmente, y en un intento de acercarse a Amrica Latina, se considera el texto de
Mercedes Prieto, 2015, The State and Indigenous Women in Ecuador, 1925-1975, en el
cul la autora, analiza la relacin del Estado y las comunidades indgenas, a partir de los
esfuerzos del Ministerio del Ecuador de Bienestar Social, para proteger integrar a
estas comunidades, mediante una serie de mecanismos.
En cuanto a la estructura del ensayo, en un primer momento se realiza una revisin
de la categora de feminismo como movimiento social, en trminos histricos tomando
en cuenta brevemente las tres olas del feminismo, con la transversalizacin de las
categoras de Poder-Feminismo y Estado como una suerte de dilogo. Es importante
destacar que la divisin de las tres olas, funciona como una suerte de organizacin de la
informacin, lo que quiere decir, por ejemplo, que el hecho que se cite al feminismo
liberal en la segunda ola, no implica que este no est vigente en la actualidad mediante
algunas de sus representantes, lo mismo con los dems movimientos.

En referencia al libro de similar nombre: Las cuatro mujeres de Dios: la puta, la santa, la loca y la tonta,
de Guy Bretchel, 1996., en alusin a la fragmentacin y control de la nocin de mujer para su
dominacin.
2
Connell, 509

En un segundo momento, se pretende revisar la categora de la masculinidad lo

femenino y lo feminizante, mismas que pueden dar cuenta de la paradoja entre lo
individual, lo colectivo y la libertad, frente al Estado.
En este marco, el trnsito de la emancipacin femenina ha pasado por varias
reflexiones, de carcter progresivo y acumulativo, en el reconocimiento su sometimiento
en trminos: econmicos, fsicos, cognitivos, polticos, etc. As, como sealara Kantola
citando a Acker (1992:251-5), los aportes del movimiento feminista se retrataran desde
la exposicin del carcter de gnero y del patriarcado en las instituciones prcticas y
polticas de Estado [] patentando la distincin entre: mujer, masculino y femenino3
Tambin se pretende hacer un nfasis en lo que los autores rescatan como aspectos
que hacen a la operacin del poder mediante el Estado: rgimen de Estado y aquellas
prcticas de Estado que hacen a la construccin de subjetividades a travs de la
segmentacin de la mujer. En un tercer momento y a modo de cierre se pretende
reflexionar crticamente sobre el feminismo desde Amrica Latina y algunos aportes.
La primera ola (Feminismo4) : En este primer momento, se puede decir que es el
patriarcado, como categora el modelo de construccin social, que se basa en la
desigualdad de los sexos a partir de la biologizacin y la diferencia en la funcin
reproductiva, que justifica la supremaca del hombre sobre la mujer.
En este marco, las ideas de progreso que vinieron de la mano de la ilustracin,
cuestionaron los establecimientos de las diferencias naturales entre hombres y mujeres
y sobre todo la posicin del varn como sujeto agente reconocido por la sociedad
Estamental.
As, Olympe de Gouges y Mary Wollstoncraft, cuestionaran el marco de los
derechos del hombre, como no universales, donde la igualdad de derechos apunta a
la aristocracia del sexo los derechos del varn aristocracia de la propiedad5 . De
esta manera de acuerdo a Connell, los derechos estn ligados al Estado que es un rbitro
que est del lado de los varones.6

Kantola, 119

An el movimiento no recibe el nombre de feminista. El debate sobre el origen del trmino est entre la autora de
Charles Fourier en el siglo XIX, quin lo usa como neologismo, igual que otro varn francs de apellido Faneau,
ambos se refieren a l en trminos despectivos y aludiendo a la feminizacin del varn como una enfermedad.
5 Connell, 512
6 Connell, 512

La segunda ola: El feminismo liberal de acuerdo a Kantola buscaba canales alternativos

a las influencias polticas principalmente de la sociedad civil7 la autora seala la
importancia en el contexto Anglo-Americano, donde los debates, se paralizaron en la
dicotoma dentro fuera de las teoras del Estado8, y donde las feministas liberales
representan el dentro del Estado, como una posibilidad de transformacin del Estado
desde adentro. Las crticas a esta posicin se dan a partir del riesgo de cooptacin de
demandas, por parte del Estado.
De acuerdo a Kantola y Connell, este movimiento, est interesado en aspectos como
la ciudadana, la familia, derechos individuales, propiedad9, y sobre todo en los trminos
de las polticas, de hecho, los conceptos de igualdad y universalidad se encuentran en el
centro del debate y permitieron el ingreso de las mujeres a un campo institucional
dominado por varones.10
El feminismo liberal, de acuerdo a Kantola, define el Estado como un rbitro neutral
entre los diferentes intereses de los grupos, en vas a acercarse a las teoras pluralistas del
Estado11, en este sentido, de acuerdo a la autora, las diferencias entre hombres y mujeres
no son pertinentes en la esfera pblica, de hecho los dos deben ser tratados igualmente en
calidad de ciudadanos del Estado. En cuanto a la familia, los modelos de justicia se
extendieron al mbito familiar, siendo este el mayor lugar de reproduccin de
desigualdad, lo que permiti al Estado penetrar esta esfera con la ley familiar.12
En cuanto a la dimensin de sexualidad13, expuesta por Connell, se entiende que
categora de ciudadana es asexual, como sealaran los socialistas y anarquistas, el tema
del Estado, pasa por un asunto de clase, donde las personas que pertenecen a la clase son
vistas como del mismo sexo.14
En cuanto al gnero, el autor explica que la ciudadana, implica una sociologa de
gnero silenciada o no mencionada en las teoras del Estado.15 As por ejemplo el derecho
al voto, es una bsqueda de pertenencia a la comunidad poltica y una puerta de entrada
al derecho de propiedad, lo que en ms tarde llevara al feminismo liberal a involucrarse
en la esfera de administracin de la economa, la cultura, el desarrollo y por tanto, a la

Kantola, 118
Kantola, 118
9 Connell, 510
10 Kantola, 120
11 Kantola, 119
12 Kantola, 120
8

13

Sexualidad entendida como tecnologa del Estado para autoras como Beatriz Preciado.

14

Connell, 510
15 Connell, 511

esfera pblica.16 Una de las observaciones a esta corriente, es que falla en entender las
relaciones estructurales de la vida de las mujeres.17
En trminos de detentacin de poder, el liberalismo, lo que promueve es el sistema
de representacin. De acuerdo a Connell, este tema est ligado a la distincin entre lo
pblico, que es donde ocurre y lo privado que es la vida personal18 asi son los hombres
los actores econmicos y polticos por excelencia.
Segn Connell es el feminismo socialista, el que observa la conexin entre la familia
y la economa, como claves tericas de opresin hacia la mujer, donde el Estado al operar
estratgicamente regulando los sistemas de la familia y del trabajo, somete a la mujer
mientras se presenta como neutral en trminos de gnero para ganar legitimidad.19

Feminismo y marxismo: Para Connell, el anlisis del Estado desde el marxismo, viene
a ser desde el concepto de clase que excluye la produccin domstica y el trabajo de la
mujer20 y que justifica la divisin del trabajo y su bajo salario en miras de un Estado de
bienestar, de la familia y de la sobrevivencia personal21.
Kantola, seala que la influencia del marxismo en el feminismo data de 1970 y trata
conceptos de trabajo y reproduccin de la fuerza de trabajo, con lo que estas feministas
arguyen que la existencia de la familia es en primera instancia un resguardo del bienestar
de la poltica estatal.22Una de las observaciones a este tipo de empate feminista-marxista
es que no permite un marco ms amplio ya que se centra en el economicismo.23
Feminismo radical: Este movimiento nace en contraposicin al feminismo liberal,
emplea los conceptos de gnero y sexualidad24, trata la categora del patriarcado, de
acuerdo a Kantola, para estas feministas el punto de vista del Estado es patriarcal por lo
tanto no existe un punto de giro de regreso al Estado25
De acuerdo a Connell y Kantola26, el estado no es esencialmente patriarcal o
masculino, si no que fue histricamente patriarcal y que ese patriarcalismo est en
permanente cambio, en trminos de opresin, posibilidades histricas, resistencias y

16

Connell, 512-513
Kantola, 127
18 Connell, 522
19 Connell, 515
20 Connell, 511
21 Connell, 512
22 Kantola, 122
23 Kantola, 128
24 Kantola, 121
25 Kantola, 121
26 Kantola, 127
17

transformaciones.27 Ahora bien, el mismo autor rescata que el carcter central del Estado
es la institucionalizacin del poder y su trayectoria histrica en la regulacin y
constitucin de las relaciones de gnero que es inevitablemente el mayor campo de lucha
como reto del patriarcado28
Feminismo nrdico. Es el que se identifica con el Estado de bienestar, analiza, de
acuerdo a Kantola, el Estado desde una perspectiva diferente al marxismo y al feminismo
radical.29., su impacto sobre el patriarcado no es tan efectivo. Este movimiento reconoce
al Estado como un proveedor, que supone la entrada de mujeres empoderadas en su
dinmica institucional, sin embargo este enfoque no reconoce las mltiples variaciones y
espacios sobre los cules acta.30
La tercera ola del Feminismo:
Feminismo de la diferencia: Este tipo de feminismo, est vinculado con la
heteronormatividad, por tanto con la diversidad de las sexualidades, tal vez su mayor
exponente en la dcada del 80 fue el movimiento gay en Estados Unidos. En otro mbito,
el feminismo por la diferencia, asume el esencialismo afectivo como parte importante de
su definicin, en este sentido, por ejemplo, el medio ambiente y la preocupacin ecolgica
se centra en las mujeres por el carcter de la naturaleza y la moralidad superior, desde
ah lo que exalta es la diferencia de otro varn, no a partir de la confrontacin, si no de la
exaltacin de rasgos como la pasividad y la ternura para definir la feminidad.
Ante esta emergencia de lo diverso, el feminismo Sueco propone la
interseccionalidad como una alternativa metodolgica que invita a enfocar, ya no el tema
de gnero si no aquellos aspectos que hacen a la opresin de la mujer y la desigualdad en
general.31 Carmen Expsito explica los orgenes del trmino: Kimberl Crenshaw
(autora del trmino) consider que haba categoras como la raza y el gnero que
interseccionaban e influan en la vida de las personas. Para ella el racismo no tena los
mismos efectos sobre los hombres que sobre las mujeres negras y tampoco stas no vivan
las consecuencias del sexismo de igual forma que las mujeres blancas32

27

Connell, 535
Connell, 535
29 Kantola, 123
30 Kantola, 124-125
31 En: http://www.inmujeres.gub.uy/innovaportal/file/21639/1/2_awid_interseccionalidad.pdf
32 En: https://revistas.ucm.es/index.php/INFE/article/viewFile/41146/39358
28

II. La masculinidad, lo femenino, lo feminizante:

Connell, cita a Burton para hablar del Estado en la constitucin de la estructura
social, enfatizando la forma en que cada masculinidad y feminidad y su relacin entre
ellas producen efectos en las polticas de Estado y sus estructuras (escuela familia)33
La masculinidad se configura en el imaginario como una construccin en base a
la negacin fuertemente ligada a la violencia como prctica habitual y como un recurso
de posicionamiento, en palabras de Connell, es un tipo de masculinidad especializada en
la violencia [] orientada desde el siglo XIX a una masculinidad hegemnica organizada
alrededor de temas de racionalidad, clculo y orden34. De acuerdo a Connell, la idea
del "Estado masculino" difundido en la literatura feminista (1970) habl del "sadoestado como un aspecto destructivo de la sexualidad masculina. Esta idea estaba ligada
al movimiento homosexual y antiguerra-feminista35
La feminizacin de lo masculino36, fue fuertemente reprimida por el Estado, porque se
entendi esta forma de ser como amenazante, de ah, la represin gay de la que habla
Connell, criminaliz la homosexualidad y creo la polica homofbica.
En este sentido Connell, coloca en relieve dos momentos clave para la comprensin
del patriarcado y estos son: a. un primer momento en el que el Estado se ve como
mensajero del patriarcado, como un agente de los intereses de los hombres, propuesta
sostenida generalmente por el feminismo liberal y b. el Estado como patriarcal, como
diran las feministas radicales en el sentido de que las leyes tratan a las mujeres como
los hombres ven y tratan a las mujeres (Mackinnon, 1989:162-2)37
El estado Patriarcal entonces, se lograra a partir de la operacin del delito mediante
la ley, como en el caso de la violacin38, donde la objetividad puede ser la tcnica
mediante la cual opera el poder para no responder a la vctima y encubrir al agresor. Esta
prctica, puede derivar tambin en otros mbitos como una evaluacin de capacidades en
el rea laboral, como ejemplifica el autor, o bien en lo que son leyes para normar los
criterios de participacin de mujeres, por ejemplo en el voto. En trminos Foucault, se

33

Connell, 515
Connell, 520 -521
35 Connell, 516
34

36

O la accin en donde aparece la feminidad,

37

En Kantola, 121
38 Connell, 517

podra pensar que Connell alude a los dispositivos de Estado39, que tambin contribuyen
a un patrn de patriarcado en permanente movimiento y transformacin (actualizacin).40
El postestructuralismo feminista entiende al Estado, focalizndose en las relaciones
y tcnicas de gobierno y tal vez, segn Kantola, opera a partir del contra-argumento y la
deconstruccin de la mujer y de su subjetividad41 como un punto de partida, lo mismo
que para hablar del Estado se debe rechazar la categora de Estado ( Allen, 1990)42, asi
los enfoques deben ir en las prcticas de Estado, las relaciones de poder, las micropracticas : inmigracin, violencia, sexualidad, estereotipos y en no usar la dicotoma : in
out , si no que apuntar a un carcter diferencial y multifactorial.43
De igual forma el feminismo socialista, que tom insumos del marxismo y del
feminismo radical, lo que hace es identificar las formas de opresin a la mujer en al menos
tres aspectos, citados por Kantola: a. la exclusin de la mujer de una ley de proteccin
laboral, b. el control sobre su sexualidad c. la resistencia del Estado a las familias que no
tienen carcter nuclear.44
Connell, muestra una influencia de Foucault, cuando advierte de los silencios de
gnero en la teora del Estado son importantes, en la medida que el Estado es un vehculo
significativo de la opresin de gnero y de su regulacin45
Tcnicas de poder del Estado:
1.- Rgimen de gnero: De acuerdo a Connell: El Estado es un portador de gnero
(aunque en una forma mucho ms compleja que las ideas del "Estado masculino). Cada
Estado tiene un "rgimen de gnero" definible que es el precipitado de luchas sociales46.
As el rgimen de gnero operara primero desde la divisin del trabajo y ms tarde como
un patrn dentro de los programas de igualdad y equidad. A su vez opera mediante la
estructura de poder habilitada por la burocratizacin, que establece estructuras,
racionalidades, redes y prcticas determinadas, dentro de las estructuras estatales.

39

Connell, 517
Connell, 535
41 Kantola, 130
42 Kantola, 125
43 Kantola,124-125
44 Kantola, 122
45 Connell, 519
46 Connell, 523
40

2.- Cathexis: Por otro lado Connell seala la estructura de la Cathexis como dispositivo
psicolgico, que se da mediante la produccin de teoras de la personalidad que atribuyen
caractersticas determinadas a los lderes47 . Ahora bien, no se trata de una masculinidad
de carcter fijo y constante en el tiempo, se trata del lugar que ocupa la masculinidad en
el marco de lo hegemnico, en un modelo dado de relaciones.48
3.- Encarnar, por tanto hacer el gnero49 . Esto a partir de la definicin y de la
regulacin.
4.- Reaccin y regulacin de los componentes que hacen al Estado: Es en esta tcnica
en la que Connell, menciona ms el poder y control sobre el cuerpo, primero con la
masculinizacin de la fuerza militar que coloca a los superiores en jerarqua, como los
generales, como administradores de la fuerza y de la violencia. Una forma de control
sobre el cuerpo a partir de los discursos de salud y moralidad, crean y definen la categora
de la prostituta y del homosexual. Por otro lado, una forma de control racial, prohbe la
unin entre colonizadores y colonizados, mediante la prohibicin del matrimonio.50
5.- El Estado, regula y crea y es la principal estaca en las polticas de gnero51:
Connell menciona esto principalmente en cuanto al control que ejerce el Estado liberal
sobre la maquinaria de las conductas en las polticas de gnero.52 Sea a partir del control
de la salud (VIH), la iglesia, las mismas mujeres (oposicin al aborto) o los partidos
polticos.
6.- Crisis permanente: El Estado y las relaciones de gnero son histricamente
dinmicos lo que permite nueva posibilidades de polticas53
III. Poder- Estado y mujeres en Amrica Latina:
Pensar Amrica Latina, advierte Mignolo, es considerar que la traduccin moderna
colonial se expresa en la invencin de Amrica Latina y la articulacin con la latinidad54
por fuerza del ethos criollo, por lo que se hace necesario el reclamo de los derechos
epistmicos de este sujeto en desventaja y de su pensamiento nacido en la exterioridad.55
47

Connell, 526
Connell. La organizacin social de la masculinidad, California Press. Berkeley 1995: 11.
49 Connell, 527
50 Connell, 529-530
51 Connell, 530-532
52 Connell, 531
53 Connel,532
54 Mignolo 164
55 Mignolo, 140
48

Quijano, desde la colonialidad del poder, da cuenta de las implicaciones de la

subordinacin cognitiva occidental que opera a partir de la categora de raza como elemento
clasificatorio y mecanismo de control de todas las reas de la existencia humana.
La raza es una de las categoras principales que permite la operacin de la
colonialidad del poder, es diferente de xenofobia, se entiende la raza como un patrn
clasificatorio y ordenador que permite prestar atencin a las resignificaciones de las
formas de poder por razones transversales de gnero, como organizador de la economa
en trminos de fuerza de trabajo y como articulador de una pedagoga de racismo a partir
de la consideracin de las identidades como negativas56. La finalidad del discurso
eurocntrico entonces es reproducir el poder para mantener la dominacin, la
explotacin y el conflicto, por el control de cada uno de los mbitos de la experiencia
humana (trabajo, sexo, subjetividad/ intersubjetividad, autoridad colectiva, naturaleza.57
Si se observa la regin latinoamericana desde un lente histrico, en un corte
colonial, independencia y republicano, no es posible encontrar referencias sobre mujeres
indgenas, afro, europeas que sean parte de lo que se conoce como la historia oficial, el
lugar de ellas est en estudios aislados, o en roles secundarios. Este silencio motiv en las
ltimas dcadas una serie de estudios para hacer visible a estos actores, que, sin embargo
en su eclipse dan cuenta de la operacin del Estado sobre sus vidas, sus actividades, sus
cuerpos.
En este sentido durante la colonia, es posible identificar un mecanismo religioso
patriarcal asociado a la sumisin de la mujer en general y a la virginidad de las mujeres
blancas en particular, que no necesariamente coincida con los patrones establecidos por
comunidades de mujeres indgenas donde el rol de la mujer poda incluso encontrarse en
posiciones de liderazgo y poseer autonoma en relacin a su cuerpo.
La norma colonial, adems, estableca la prohibicin de un matrimonio intertnico
pero no sancionaba los abusos de los conquistadores sobre las mujeres indgenas a quienes
se violentaba adems bajo el argumento generalizado de la sospecha de ausencia de
alma. Sin embargo, la resistencia de las mujeres en esta poca, estaba presente, como en
el caso del aborto inducido por colectivos de mujeres afros que rechazaban tener ms
hijos para sostener la economa y el negocio esclavo del amo.

56
57

Quijano, Colonialidad del poder, 316-318

Quijano. Colonialidad del poder, 290

En la poca de la independencia58, mujeres mestizas, criollas (en desgracia

econmica), indias y afros involucradas en las luchas independentistas e incluso despus
en luchas blicas por definicin de lmites entre pases, fueron asociadas por la fuerza
militar con apelativos como: rabona59, tripa de guerra60, entre otros, adjetivos que estaban
referidos a la prostitucin, cuando el poder se ejerca sobre el cuerpo de estas mujeres en
calidad de esclavas sexuales o amantes, conminndolas a parir en los campos de guerra,
ser cuerpo de avanzada o espa contra la fuerza enemiga.
Ya en la poca de la repblica, las mujeres eran consideradas solo a partir del
matrimonio con un ciudadano blanco varn, pero con los lmites que impedan su firma
en documentos de propiedad, o en derecho a voto. Luego de llegada la influencia de los
logros sufragistas por parte de mujeres, en la dcada de los 20, las mujeres
latinoamericanas ejercen su derecho al voto.
Tal vez este haya sido el inicio de otros logros que seguiran pasando por un
proceso de aprendizaje y asimilacin histrico y tambin por un proceso de emancipacin
cognitiva en las mujeres que hace que se pregunten cmo volver hacia s mismas, sin que
esto signifique, en muchos de los casos, que la presencia de la mujer en instituciones
estatales o en posiciones de liderazgo, como el emblemtico caso de Eva Pern en la
Argentina, por ejemplo, hayan garantizado necesariamente una mirada de gnero.
Llegada la dcada de los 90, los aportes de la investigacin de Mercedes Prieto,
apuntan a entender la cooptacin de la mujer quechua de parte del aparato estatal,
mediante inspecciones legales, campaas, higienizacin desarrollo de proyectos []
redes institucionales, [] que no necesariamente implicaba una agenda de
emancipacin61
En este marco, la nocin de moral familiar, sirve a los intereses de la demanda de
Organizar y Educar al Indgena, como doctrina catlica de la dcada del 30-40 en
Ecuador.62De esta manera, los conceptos intervencionistas tuvieron que ver con el
discurso de la proteccin legal y la proteccin como desarrollo.

58

En referencia, por ejemplo, a la calificacin de las acciones de Juana Azurduy frente al ejrcito realista, o a los
relatos de la presencia de mujeres afro en las trincheras.
59 Trmino utilizado durante la Guerra del Chaco en Bolivia, en la dcada de los 30.
60 Trmino utilizado durante la Revolucin mexicana.
61 Prieto, 163
62 Prieto,147

10

Por otro lado los mecanismos de extensin del Estado tambin funcionaron a partir
de la misin andina indgena y su operacin de insercin en la comunidad, a partir de
imaginarios elitistas sobre la vida de las mujeres y las comunidades, mediante la
socializacin de categoras arbitrarias que daban cuenta de la vida de las mujeres
indgenas: a. familia tradicional, b. segregacin , ambos trminos con implicaciones que
colocaban a los pueblos indgenas en una escala de inferioridad frente a otros grupos
nacionales y que ms tarde justificaran la introduccin de dispositivos estatales como
vacunaciones, planes de salud, planes de agricultura, etc.63
Lo particular de estas acciones radica en posicionar a la mujer indgena, como
intermediaria en la esfera de lo pblico como de lo privado64., que en palabras de s Andrs
Guerrero se tratara de un agente social que sirve de interfaz y pone en marcha el
dispositivo poltico de representacin [ ] hace inteligible (las palabras)para el Estado
liberal de tal manera que el ventrlocuo conoce los circuitos del poder en la
burocracia y maneja el sentido del juego (Bourdieu) del campo poltico tanto en la
trans escena regional como en el poder central.65
Conclusiones.
En trminos de los estudios de gnero y su relacin con el Estado, el discurso que se
presenta en los textos revisados fue predominantemente occidental, sin embargo la lectura
de sus aportes a la teora de Estado, ayuda a visibilizar el valioso y progresivo avance de
la lucha de las mujeres, en un antes que intenta penetrar al Estado, luego el estar por fuera
y enfrente del Estado y en la actualidad, el reconocimiento del Estado como patriarcal.
Es importante considerar tambin, la ampliacin de la mirada a nuevas metodologas
con criterios multifactoriales para nombrar la desigualdad, es decir, para evidenciar los
dispositivos y tcticas que superan al movimiento feminista como tal y se concentran en
el fenmeno de violencia, poder y desigualdad. Esta metodologa entonces supone la
identificacin y reconocimiento de los regmenes de poder y de cmo las tcnicas y
tcticas de poder intervienen en la construccin de subjetividades.

63

Prieto, 156-157
Prieto, Estado y colonialidad. Mujeres y familias quichuas de la Sierra del Ecuador, 1925-1975. Flacso Andes,
2015
65 Andrs Guerrero, Una imagen ventrlocua: el discurso liberal de la desgraciada raza indgena a fines del siglo
XIX. En Imgenes e Imaginarios: representaciones de los indgenas ecuatorianos siglos XIX y XX. Blanca Muratorio
(ed) (Quito: Flacso, 1994) 240.242.
64

11

Si bien estos aportes son valiosos, es importante considerar que la importacin y

consumo de aportes feministas forneos, instalados por la pedagoga de la cooperacin
internacional o mediante los discursos estatales- institucionales, pueden eclipsar,
invisibilizar, direccionar o ventroloquizar, prcticas feministas propias de la regin, en
trminos de sus manifestaciones, por lo que se hace necesario prestar atencin
nuevamente a la localidad y a la complejidad de lo se entiende como femenino feminista
en la regin, qu se entiende como gnero, hasta dnde estas categoras son tiles para
explicarnos, cmo opera el poder para la opresin, etc. Por otro lado tambin se hace
recomendable volver la mirada a los feminismos en el marco de la interrelacin y la
resistencia desde la lengua, y la construccin de la identidad, como por ejemplo,
identifican los casos de los estudios de gnero de Gloria Anzalda y su lectura de la
mestiza chicana.
Bibliografa
Johanna Kantola, 2006,Feminism, Palagrabe, edit.
Connell, R W, 1990, The State, Gender and Sexual Politics : Theory and Appraisal,
Theory and Society
Mercedes Prieto, 2015,The State and Indigenous Women in Ecuador, 1925-1975.
Anbal Quijano, 2000. Colonialidad del poder, Eurocentrismo y Amrica Latina. En
Antologa CLACSO.
Gloria Anzalda, 1987. The Borderlands: La frontera The new Mestiza.San Francisco: Aunt
Lute Books
Walter Mignolo,2005. Despus de Amrica Latina, en La idea de Amrica Latina,
Barcelona:Gedisa, D.N

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