1985 Parmnides: texto griego, traduccin y comentario. Buenos Aires: Editorial Charcas.
Bl
Bl
El proemio
ci;
1,
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
PAP.!v!ENIDES
:.
'
29
15 A ella la aplacaron las doncellas con suaves palc.bras
16 persudindola hbilmente de que parn ellas el cerrojo
asegurado
17 quitara pronto de las puertas. Estns, al ihrirse,
18 produjeron un insondable hueco entre h:s hojas,
19 cuando ' giraron en sus goznes uno tras otro 1os e jcs
guarnecidos de hro11cc
20 y provistos de bisagras y pernos. Por all, a travs de
ellas,
21 derechamente las doncellas condujeron por el ancho
.; .v
camino el carro y. las yeguas.
.-22:: La diosa me acogi. con afecto y tornando mi diestra en
, .
la suya
23 se dirigi. a m y me habl de esta manera:
._24 .. ::oh, Joven, cornpl1fro de inmortales :wrigas,
.2,5 ,:.. -t _que< con las yeguas qttE: te Uevan alcanzas hasta
nuestra casa,
.26 salud! Pues no es un ;mal hado el que le ha inducido a
seguir
27 este camino -que est, por cierto, fuer.1 del transitar
'
.
.
de los hombres-,
28 ino el Derecho y la Justicia. Es justo que lo aprendas
todo,
.
29 tanto el crazn irnpertrbablc de la persuasiva verclnd
30 cotno las op1t1iories <l los mortdes, ,::n !ns cuales no
',
hay creencia verdr,d<'!ra.
..
31 t-To obtante aprenders tambin esto: como las apa
riencias
32 habran tenido que existir gcmtinamente, siendo en
todo (momento) la totalidad de las cosas.
JO
PARMENIDES
Comentario
Bl .1-10
alta del
Al inicio de la recitacin o d la lectura en voz
aciones
explic
Poema el auditor se encuentra sin mayores
ya se
que
viaje
un
ante Ja narracin en primera persona de
o.
mism
s
nide
Parm
es
ha iniciado. El narrador y viajero
les
ficab
La escena contiene elementos fcilmente identi
la
con
i rizado
para un griego de la poca arcaica famil
dos
por
tirado
poesa pica. Parm nides va en un carro
s as lo an
yeguas, a la usanza de los hroes homricos.
o imanimo
su
s,
tlzymo
su
como
transportando tan lejos
anza
semej
la
Dada
zar.
alcan
a
pulso vital, su voluntad, podr
n
-ve
alusi
una
ser
a
podr
.
entre B1. 1 y B1 25 sta bien
mo del viaje: las cabl
lada a estas alturas- al destino lti.
lejano que es el
lugar
un
cia
ha
_
.
gaduras lo encaminan
.
est curnendo,
Esto
es.
ac10n
asp1r
sus
objeto ltimo de
_
de haber sido llevado
como lo indica el verso B1. 2, desp11es
ces dos etas
basta el camino que ahora transita. Hay enton
s
Parmnide es c?nducio
gas en el trayecto: una en que
ya v por el camm. E:;te
hacia el camino y otra en que
aneras. Es un ammo_ po
ltimo es caracterizado de tres ;
que comunica muchas
i Y femas. "rnultidiciente", un camino
se informa, ad/cllwi , muclrns "noticias". Quien lo recorre, d .
.. .
'
s
es, adem . . aimo11os, ac
quiere cunucimicntos. El camino
,l una d1v1111dad tal como
1111..i diviuid,1d", 1,;:; decir co11t!uce
a la per
4) l.!S la que lleva
_
_
"la snda <le la per!;uasin" (B2.
o feme:
l
na
mos
r
se
a _
EL PROEMIO; BI
31
L PROEMIO, B l
ial
de] da.
: :...
33,
queridos hijos."
En esta versin, como puede apreciarse, hay un lt1gar,
allende el Ocano, quil subterrneo (cf. benthea, "profun
. didades"), donde vive 1a familia de Helios. Aunque no queda
del- todo claro, es posible que Stesijoros identifique aqu n
la madre del Sol coti \la Noche, retomando un parentesco
,
J
'--
.,
34
PARMHjlDES
EL PROEMIO, Dl
PARMENIOES
36
Lis
'
. ,37 . ,, J...
puesto necesario si stas han de ir eis faos, "hacia la lm:"'.,,
A plena luz, entont:es, conducen a Parmnides al lugar
donde el cielo toca con sus bordes la plann tierra.
Et PROEMIO. D1
Bl'.11-21
"All estn Jas puertas de las sendas de In Noche y del
Da." Llama la atencin en cs!c verso que, al igual qLJc en l.i
Teogonla, se estilblhta una estrecha vinculacin en!rc las
puertas y la mansih de la Noche, pues el adverbio de lugar
'"all" se refiere con toda probabilidad al lugnr que ncaba
de ser mencionado dos versos antes. Adems, aparece repro
ducido casi textualfnentc el ltimo verso del pasaje de In
Odisea citado haci un momento (Od. 10.86) .. De ah uc
r?damos concluir ql!e, corttrariamentc n lo que han pensado
la mayora de los ihtrpretes, no se iraln en cslc verso de
un camino oscuro separado de otro luminoso por un porln
que Parmnides atravesara hncin la luz, es decir no esta
ramos ante una creacin libre de la irnaginncin parmcn
dea, sino ante una realidad mitolgica perfe1.:tnment iden
tificable y familiar- para el auditorio de Parmnides. Las
sendas de la Noche y del Da no son dos caminos fsicamen
te separados y distintos, sino un mismo trayecto o jornada
recorrido sucesivadiente por las dos entid;\dcs csmicas.
Las ptiertas que stas trasponen son clcscrilas con lujo
cle detalles. En Parmnides el umbral y el e.lintel son de pie
dra el elemento trrestre por excelencia, en Hesodo, de
brohce, el metal d su arquitectura csmica. Pero Parrm;
nides las llama taPJpin "etreas'', un atributo difcil de
conciliar 1. primera vista con su carcter ptreo pues esla
mos acostumbrado!J a pensar el ter corno el elemen to in
candescente de la parte superior del cielo. En realidad, parn
los griegos de esta poca el ter es la capa de aire que
subyace . a la cptjla celestial y por lo tanto se extiende
tambin a los bordes de dicha cpula. El que las pue1tas
sean llamadas "etreas" no las sita aeccsarbmcn te en el
cenit. 1a combinat:in de ter y piedra prcce ms bien
PARMENIDES
EL PROEMIO, Bl
38
39
Bl .22-28a
'.
40
PARMENIDES
rlL PROEMIO, Bl
eq
'
41 '
'
42
. PARMENIDES
EL PROEMIO, Bl
43
44
PARMENIDES
. >
1.
.
r l'\._.
.
uo .
.
.
Parmriides ha de aprenderfo todo, anuncia la diosa, y
Ja totalidad de lo que es suscephb1e de ser aprendido com-
(Teog. 27-28.)
Pero en Parmnides Ia introduccin del contenido di
cotmico de la revelacin va seguida de dos versos que
puedeh ser calificadot sin exagracin, como los ms oscu
ros del legado eetito. A ml juicio ninguna de las ncla
raciones que se han propuesto hastn ahora es del todo
satisfact'oria y tampodo lo es fo esbozada aqu. El problema
no aflora por cierto en mi traduccin porque, como sucede
n enudo, al traducl:t he debido hacer ya ciertas opciones
Hermenuticas.
;
. Las dificultades iadican en que lo que a pdmcrn
parece decir la diosa :contradice de plnno tanto Jo quevistn
ella
misma acaba de decir como lo que tratar de prob nr
BB.- En efecto, ella ha manifestado recin que lns opini en
ones
1
d -los mortales no merecen confianza, que no conti
enen
pist is a/ethes,. "verdaBera credibilidad". A estas
opinione
(doxai) sori correlaHlvas ta dokozmta, "las cosa que s
s
les
parecen aparecen (d ellos, a los mortales)", "las
aparien
cias", las cuales carecern ele realidad precisamente en_
la
(
Bl .28b-j2
:EL PROEMIO, Bl
. ,
\
,_
, ' .1
1
1 :' ; ::
1-.,
46
PARMENIOES
nolgic: "en todo momento", "en todo tiempo'. Esto ul 1friiogrega ::ilgo imporlante a l lnea de interpretacin
expuesta hasla aqu: las apariencias, a lo largo de s. ex1s
tcocin tem oral es decir a lo fa_ Q de la totalid
d L
tiempo, cons 1 uyen la tata ad e lo gue hay.
Si cs[a interpretacin fuese correcta se. estara conce
diendo al mundo de las apariencia; no ya una realidad deri
vada o secundara, sino algo mucho ms contundente. Se
estara afirmando su plena y excluyente realidad en el tiem
po. Peru e:;to, como veremos ms adelante, contradice_ de
plano lo qui:: sostendr Parmnides especialmente en los
fragmentos B6, B7 y BB, de modo que estaramos ante una
contr..idiccin fundamental e ins1,1perable en el punto de
partida de su pensamiento.
.
,.
Una va de solucin -cuyo carcter precario no debe;
minimizarse- consiste en leer en.forma verbal impersonal! \V
jre11 al comienzo del verso 32 no ;orno expresando una ne
cesidad en el pasado, lo que arroj la interpretacin recin ,,
o..:xpuesta, sino como una forma contrafctica: "habra sido :
necesario que", "habran tenido que". El verso apunta en -;
tunees nu a ,1lgo que ocurri necesariamente, sino a alg . ::3
tUt.: uccesuriami:nlc habra ocurrido si se hubiesen cumpl, (
.
conc,.1c1ones.
lo
1 ciertas
EL PROEMIO, B l )
47
.
ne_mente piensan los hombres'. ,_ Pero de bs opniones de
los mortales habr no slo una exposicin sino tambiJn
explicacin: Parmnides ser instmiJo 1ambin en lo
que habra tenido que ocurrir para que las apariencias
hubiesen existido en forma gen,uina y hubksen constituido
la 1otalidad de las cosas que son. Esta condicin necesaria
:para su . existencia es la existencia de una multiplicidad
elemental, de dos formas iniciales y generadoras de lo de
ms . Pero esto ltimo, segn Parmnides, es imposibh.:. Vol
.
veremos
sobre este punto en el comcntrLrio a B8. 53.54
(pp. 151-162).
unn
Notas
Fuentes
de
Bl. l-30
B l. 28b-32
Bl:
Bl .28-30
BJ .29-30
. Va>riantes:
, Bl.3
.
,.
::.,
j .
81.29
.. ,,.,Bl.32
daimono S!!xto.
daimtmes (i.e. las doncellas HelaJcs) Stei11, Wilan111
witz, DK.
pant'aste DK basndose en unu lectura errnea de l
manuscrito N de Sexto.
pant'ate N, pantare L, pctnta te Es.
eupeilheos Sexto, Plutarco, Clemente, Digencs L.wrcio.
eukykleos Simplicio, DK.
B2
: ' .
.B2
1 Pues bien, yo (te) dir -t preserva el relato despus
de escucharlo
2 ..cules Sbn las nitas
vas
de
investigacin
que son
J
.
pensables:
3 .. Una, qu s y qtJe tjo es posible que no sea,
la Seqda de la per'sasin, pues acompaa a la verdad.
4
5 1 -La otra, que no es y que es necesario que no sea,
6 sta, te lQ sealo, es .tih sendero que nada informa
7 'pues no podras conbce'r lo que, por cierto, no es (porque
,
no es factible)
8 ni podras mostrarlp.
t
'
{J1-diwle.r1
,:
es
<
1
58
B2.18
PARMENIDES
FRAGMENTO B2
59
Comentario
(A') "es".
FRAGMENTO 132
PARMENIDES
en
es
61
11 "lo que no es" ele B2. 7.como la expresin "lo que es" de 138
l'
62
FRAGMENTO B2
PARMENIDES
63
/
?
ue no es Pero u se ui e ec
,. ,. --'
.
(b) El verbo "ser" en griego (einai, emmenai, pelenai).
Como indiqu en el prlogo, el verbo einai, y sus variantes,
ha sido cuidadosamente estudiado en la ltima dcada, ob1enindos as u11a mejor comprensin de su sintaxis y de
sus valores semnticos. No es este el lugar pa ni hacer una
exposici0;. extensa de esos resultados. Me limitar dis
cutir slo aquellos aspectos del tema que tienen una rele
vancia directa para el problema de decidir en qu sentido
est siendo usado este verbo en el fragmento B:2 y en otros
pasajes parmendeos.
'1:s,f:11:c_,nl't:Jnp. peculiaridad de eimLi que las lenguas rnmances hpn
perdido casi totalmente es gue en sus formas finitas puede
1
ser usado no slo como cpula ("Scrates es un atenicn
.
.
J.v
l.i,
.
.
se ") sino
tamb'
1 n como
prec1ca d o c:ostcncml
("Scrall!
.
.,i ., /
es " - "Serates ex1ste ") . Corno I o pone de mani festo el jempJo, el uso de "ser" en sentido existencial e:. sumamente
q c.f
artifi?ial en castellano pues tenemos otros verbos que han
asumido la tarea de expresar esa idea ("existir'', ''haber").
,J, -,
PARMENIDES
.
..
de los. griego, es decir que si x es un ateniense, entone .
ser tin griego, sin que esto se afirme de ningn individu.
determinado. Las relaciones lgicas entre las denotaciones
de ''Scra1cs'' y "ateniense" por una parte, y de "ateniense"
y "griego'' por otra, son muy dferentes. En tercer lugar la
ula se 1:cde emplear ara expresar la ;identidad ("S
crntes es d man o e antipa . Este uso tiene a peculia
ridad sint.. ctica de requerir dos trminos singulares con la
cpula, entendiendo por 11 trmino singular'1 una expresin
que uno puede usar para referirse: a un individuo. A este
tipo d trmino se oponen los, trminos
. genricos que son
sirven pnra caractetizr'unb o ms lndividuos pre
los
viatnetlter referidos. Ntese qu)os tlos prhhhos usos. de la
cpula requctfon las combittaiones trrrhlo sinulat-tr,
!Jlino genC..Q, y trmjn etjrici::i-tr.rnihd, genrico, res
!Jdharnen.. En CUQJ"Q Jitgar'la plil {'Qi;Q sigae de la
.:cdicacin.J?.uede represenfatla Fuerz#.iefierica de la aser
.f.&li;'ffclaj.:fr la asevn1ti1 r d 't.11 la afirftici
.
clcni.' En griego" a forma .. verbal .puede s,er .. puesta en este
cas antes de la h1dri' ti5tal'"qt!e :dibra"f onciona como un
sujeto; 'o'initiend por I geilral hr c6ptl1t l del prime o
segundo tipo. El ejemplo en cistdlaii qe riis s le ase
meja es: "es (el caso de que) Scrates (es) un ateniense".
Este uso (d primer ''es" del ejemplo) es llamado hoy el uso
se
expresada
ei
que
n.
FRAGMENTO 82
65
de predicados.
. , .
rJ'
PARMENIDES
WQ991trt;fr1e;,7p ..
1C2CW51!
FRAGMENTO B2
67
PARMENIJjES
68
,\:
D\ .
FRAGMENTO B2
I'
Notas
Fuentes de B2:
r
111
PARMENIDES .
FRAGMENTO 82
70
71 .
Opiniones acercci del i1so ele ei11ai e11 Pan111inides: Mou rela tu,;
[ 74 ] , Cap. 2 y 3, ha sido el principal cxposi101 de la tcis c , ui.:
"es" rl!presenta la matriz ("form or frame'') de las oraciones a fir
mativas. y "no es" la de las oraciones ncgativa:-1, Vase la sc1cni
crtica de Tarn [ 197] p. 661 , y de Gailop [212] pp. 62-94. Este l l i mo
toma en cuenta ln reformulacin d<: su posicin publicada por Moti
rel atos en [207) . M. Furlh (167) piensa que en Parmi.nidi.:s hay unu
fusin del uso existi.:nciaJ y del uso predicativo, mientras LJL!C Kirl.
Raven [9] p. 270, hablan de una confusin entre ambos scn l i d 1Js .
Toco este pun to e n m i comentario a B8 . El invocar e l uso vc ri t a t i v"
es lo caracterfa tico lle la interpretacin dll Kahn ( 1 70] que cs h:i h i l
mcnlc refutada pcir GaJlop [212) pp. 6-7, llamando la 11 t..:111:i1 1
sobre e ! status del sujeto de! "es" y sobre el hecho d e 4lw el rc.:
chozo de la generacin y de la corrupcin en 138 . 6-21 rcq uic r, el
rechazo no de unn proposicin falsa, sino de una propos icin cs
tcncial negativa. Sobrn el uso existencial de prirnvr orden e!'. lfar! lc,-,
[85] pp. 1 62-163.
FRAGMENTO B.
Hay; en primer lugar, consideraciones de tipo grnmatical que la hacen cuestionable. Es cxtrafio, nunquc no im
posible, que en el original los dos supuestos sujetos (los
infinitivos correspondientes a "pensar" y n "ser") no lleven
el artculo y que en cambio lo lleve el .trmino que hara
las veces de predicado ("lo mismo"). De ms peso. en se
gundo lugar, es la: consideracin ele que bajo la in lerpre
tacin disctttidn la coherencia del pcnsrnnic.:111 CJ tic P:, rn1t':
nicles se ve afectada en un aspecto importm, le. Si pensar y
ser fusen. idntics, es decir, si se tratnra de atributos
. coextensivos o atribuibles a los mismos sujetos, en ton ces se
seguira que todo lo que es o existe piensa, rero no hay,
hasta donde alcanzo a divisar, ningn pasaje en el rocma, y
menos an donde ms cabrfa espernrlo, vale decir en B8, en
el cual se atribuya; a lo que existe, a lo ente, la propiedad
de pensar, de ser algo que piense. Lo ente de Parmnides
no es un ser pensante .
. La inferencia dorrelativa a la anterior resulta tambin
insatisfactoria en e contexto del pensamiento pnrmendeo:
si pensar y ser fuclsen lo mismo se seguira, n la inversa.
que todo lo que piensa es, existe, una versin general e im
personal del cogito cartesiano. Aparte de que ningn frag
mento de Parmnides extrae esta consecuencin, se puede
decir qtie su pensamiento implica -paradjicamente- lo
contrarjo. Si slo :xiste la entidad descrita en 88 con las
propiedades que h$1os mencionado al pasar y que estudia
remos en su debido momento, entonces la existencia del
pensador mismo, un individuo gue posee atributos 111uy
diferentes, carece de realidad.(,
Muchos fillogs piensan que BJ vcnn inmediatnmenlc
despus de B2 en l poema original rorgtte parece aducir
una razn (cf. "pues ... ") pnru rechazar In Va B. Bajo
la interpretacin que estamos examinando, dicha razn es
totalmente insatisfictoria. Como se recordar, Parmnides
sostuvo que lo ine;istente es inindogablc. La rnzn dcrivable de la identidad de pensar y del ser es ue s algo
piensn. Es! a mn es ma dccu ado
no e.1iste en !onces
B3
B3
Pues lo mismo es {para) pensar y (para) ser.
Comentario
B3
Este fragmento ha sido traducido con frecuencia al
castellano de la siguiente manera:
"Pues lo mismo es el pensar y el ser."
Esla versin deriva del hecho de hbet entendido que
In oracin afirma que entr el pensar
y el ser. hay tih
.
relacin de iclcnl idad.
Aparte ele la dificultad de dar un sentido preciso a una
tal relacin de identidad, hay argurrftos suficientes, a mi
juicio, pnrn demostrar que sta no ptiede ser lu interpre
lacin correcta del sentido del frgmento;
73
..
111
1,
1"
1
74
FRAGMENTO I3J
PARMENIDES
75
Notas
Fuentes de B3:
B7
oti yp .t .. 0.1: .of,ro fy.il eivon r, vm
,\A.a cni TY/Tc)' a<Ji' tOOV 01.{icno<; dp'}'E vret
.r115 cr" i;(Jo<; 7TCJAll7iF.(()OIJ ov Kqr ,-ivoe {3,caOcoJ,
""
l'!/1.I' C\<TKOTT<llJ CJft.et IWi T/X'IJW CT<YV aKOU'IJP
j ,wi yX,,rim,,, ,,,J<l'HL
t:f t:(;(h:i, 11Ji::1 rn.
1
();
B7
i .
'
. ..
100
PARIVIENIDES
Comentario
La partcula gar, "pues", "potque';, l cb:m,ienzo ele este
fr::1gmento/indica que el primer rso i:!xpre(l Una ra7.n
fundamentacin de algo qtie vedfa lntneditamente antes.
L:1 mayori de los editores y corrlentaristas siiponen qtie se
trata, o bien de lo dicho en i36. 4-9, iJ bien de algn ttozo;
hoy perdido, en que se refc,rzaa la: descalifcacin de l
Va e, la que consista en affrfuar y negar. el predicado
qu
"on" de l:; mismas cosas.: Estd es, segrt B1
. ' .1, algo
'
.
r".
ond
se
;imp
s
"
:
jam
El sentido general de este verso s relativamente ttans
pnrente, pem hay algunas dificultades de detalle que con
viene examinar.
El verbo "imponer", literalrriente "domar" (un caballo
snhaje, por ejemplo). resulta dtrnno en el contexto, sin
embargo as parecen haberlo entendido Platn y Aristteles
y no se han descubierto alternativas saUsfactorias. Por: lo
c.lcrns el punto es de importanda secundaria:
Tambin causa extraeza l que se use el plural . (me
eo11ta, ''cosns que no son") para designar aquello qe ef
sujeto de predicacin contradictoria del verbo "ser". Esta.
dificultad, empero, puede resolverse si s tiene en curit
que quiene af'man y niegan a la vez que ciertas cosas
sean, son pt"edsamente los nortles que aceptan un mundo
con plt.tralidud de objetos. Son ellos los que siguen la Va C
y ck sta le pide nuevamente a Parmnides la diosa que
aparte su pensamiento. Pero qu razones le da para vedar
Ja predicacin contradictoria del verbo "set''?
Podra argirse que la diosa confa en que su exhorta
cin no requiere de una fundamentacin pues la falsedad
'
FRAGMENTO B7
'101
l
de la contradiccin eJ de suyo perfectamente patente. Me ...
parece, sin embargo, que dados los esfuerzos de Parmni
des. por hilar argumeritaciones continuas, es ms probable
que la dios est asegt.trando la imposibiliclac.l e.le que sean
las cosas que no son basndosc en alguna. premisa anterior.
Es posible imaginar que esa premisa sera "la nada no es",
de dnde se seguira qtie no puede haber una conjuncin de
algo con dicha nadn. Esto supone, n mi juicio, una intcr
pretacin errnea, tato de B2. 5 (In in l roducri6n de 1:1
Va B que slo consiste en afirmar al inicio que un objeto
posible de investigacin no existe) como de B6. l-2 donde
"(la) nada" probablerriente denota lo contrario a "lo que es
para decir y pensar'' l:lel verso anterior, vale decir, lo que
no posee uri contenid que pueda ser dicho o pensado, lo
que nada es.
,.
Por todo lo anterjor, me veo inducido a suponer que
para Parmnides lo imosibilidad de que algunas cosas sean
y no sean es una infet'encia directa de la disyuncin exclu
yente que preside tod'.o su pensamiento: J.9-_que-es objeto
pas.J.hl--q-- pensar.nien,to e; o no es, no hay una lcrccrn
po
fad._.
,. .. ,, ; : '"':.,. '.,:'.".... v.J:J" :.
.
-JHf<.
Los versos B7. 3-SJ forman pate de 1n exlortacin a no
internarse por la Va; C. Bajo In influencia posterior del
platonismo surgi unh tendencia a entenderlos como. un
rechazo del conodminto que proveen los sentidos: son
ellos los que daran a; conocer un mundo contradictorio v
plufal. Un doxgrafo \ antiguo lo dijo en forma baslnnl
lapidaria: "Parmnide dice que las percepciones son fa).
sas". Y si lo son, su itestimonio debe ser abandonndo en
favor del logos, "la razn", que es la facultad cognoscitivn
1
confiable.
No hay duda de tue en definitiva la adopcin de las
premisas P,armendeas '. invita a prescindir de la informacin
sensorial y que la aceptacin de sus conclusiones lleva sim
plemente a rechazarla Los sentidos nos presentan un m11n
do muy diferente del proclamado en el fragmento B8. Con
todo, no parece habe aqu en B7 una crlic.l del conoc
1
i
rn2
PARMENIDES
FRAGMENTO B7
103
. .........
!
PARMENIDES
104
RAGMENTO B7
(5)
t :
"Si un objeto
Fuente: B2.7-8;
,
(4)
(5')
"La Va C es intransitnble."
esw''
Fuente:
B8 .1-2; cf.
,,
106
FRAGMENTO B7
PARMENIDES
a
umentacin t\ lo que hoy llam
genera y reducimos la arg
er
v
cil
dif
es
no
al,
ivo extensiofl
ramos un proce so deduct
refutacin qe la dio sa es la si
la
de
ica
que la formn lg
juncin,"v" la disyuncin y
guiente ("&" re presenl::1 la con
"-" la negacin) :
p V -p
fY
-(-p)
Notas
forma lgica , es el
En el poema, d modelo de esta
siguiente;
Va A V Va B
(1')
-(Va B)
(3')
-(Via A & Va B)
(5')
..... .
VnA
(6')
rencia vlida, siempre
A todas luces se trata de una infe nsionales haya sido
os inte
que la abstraccin de los context a un examen de esta parte
par
do
fon
<le
n
e
sti
correcta. La cu
por. lo tanto, ser la de la
Jcl pensamiento purmendo.arentemente Platn atac la"
verdad de las premisas. Ap s investigadores contempo
m:111isn (]) en el Sofista. Alguno
bin la premisa (2). pero corno
rneos han cuestionado tam que de comentario, conviene
ica
esto es ms un lema de crit .
'
Apndice 2.)
(Cf
e.
dic
n
ap
un
a
n:ko>nrlo
ar
atiz
uem
esq
de
bo
aca
que
Que unu inferencia como la (elegjos) no es del todo
n"
ci
uta
ref
''
ada
llam
pul.!J.t ser
a
o es refutar toe.la alternativ \
l'lralo. Lo que se lm lograd inicial) a 1,, va que reco
lo
pu!>iblc (denl ro. dd su pues
111icnd.1 la diosa
las
ado del todo la metfora de a
,.\1111 no se ha clarific
gun
nin
por
ho
rn<lo de hec
"vas", pul.!s no hl!mOs transi <lo a los puntos de partida
ma
aso
os
hem
de d\as. Slo nos
JU7
Fuentes de B7;
B7 .1
. l'h1s, 135. l l,
111
, ,
B7 .1: en la refutacin de B7 1 en S0115.ta -'4 lcl_ ::>-0
Flntn pnr.:,'.
l te b1az.et/1<1i, "forzur",
estar parafraseando el verbo el
r
s
a
(ma!mscnto E), 13,,r
e
Va
gea\}d (116] p. 277 ha reactiv d o onJeturns u.nteno1c;s c.:>nsistenh:;
en tomar dam(a) como result:d _e una tmcs1s que 1::1 h ..1 separ:,d,,
de me Y la eta de esa palabra am-e) . como.una formo. del subjllf',
tivo del verbo "ser" La 11nea, s111 tmes1s, sena
.,
.,
_ou gar mepole medama 101110 ltei
pues Jams Y de ningn modo ha de ser ist
0 .. :
. .
.
La tmesis es un fenmeno frecuente ,,0 parmcnidc"., (l"I'
. B 1 . 1 q,,.
.
f11'k.u101 BB . 41 diu-amcibeill' B8 . 49 n kY7'..) , yer ll este cnsu la
-. ta convU1ccn1._. por la ,1,:.
sugerencia de que hay una tmesi s ni. resu
alcncrsc a lo CUC parct:v
cesidacl de reduplicar me Es oref
l
e llJ tan lo Slh
ser la parfrasis de Platn rc1con;
manuscritos corno los de Si1plicio (/ 11npf,y.s. u
!5 v__L r: tH. 1) rcflr.:j.i 11
perplejidad e incertidumbre.
.
B7.l-2: segn Reinhardt (46] pp. 45.46 hay en cstus 1<!rsos u 11 a
condenacin de la Va B Sos tien s porque, come, \'irn.os, con,.
I 0 9ue supli: ,;11 :.i la Va "
1ruye esta v::t supliendo el mismi .:UJ<=
("lo .:nte"). L1 Va B d'ir a entonces que 0 ente nlJ v., . 1.0 ' "",, 1_.1
108
.PARMENIDES.:
'.
B7 .3-Sa: Se;(lo Emprico (Adv, Math. 7 .114) irttr;duce su cha
de B7 .3-7 con las siguientes palabras: "y hacia el finl aclara ade
ms que no hay que poner atencin a Jos sritidos sino al lagos"
mostrando as que entiende el texto cotno tina crtica del conoci
miento serlsorl. Ya antes Aristteles haba; resumido. la posicin
de:\ 1 ica al res pee lo de la siguiente manta: ''.i partir:
estos argu
mentos (lbs ele:ilas) pasan por alto la ],ercepclri. y) desprecian
(pensando) que hay que seguir al togas ... A 1a luz de sus argu
mentos parece ;que stas son consecuencias. (vlidas}'. a la luz .de:
los hechos es ercano a la locura el sos'tener: estas opiniones". (De.
r.e11. et Corr. 1. 8. 325a 13-18 = A25.) Cf! Bariles [85l pp. 296-297 a:
quien debo en parte mi interpretacin de B7 .3-Sa. ,
iie
i=A49). .. , .
B8
B8
JJ.<H'O<; S' i,;n .vOor:; 6ofo
' ,,
, .. '
'
U(..
}..e.1rerm ws- i:!a-nw 'TIXVT'l')L 6 em crrJJJ.Ct'T ecY
v l::O"TLJI
.... ,..v
. \' , ,"
' ' CY' lC't/\
1 rrov euv 1cai 11,>..t:Op
'iO/\/\
<"i:rpe.ir:; 7J6e TeAeCT'Tv ..
0 :,>., 01, .wo-yevir:; ,;e 1wi
V LOV 'ITCtV,
5 ouf; 1ror' 7JV o6' gcr,tlt, m:i VVV t:O"TL
[y, CJ"lJl't:,Xi<; TlVOl ycxp )'lc:VVCCV 8t7CJ"SIXt atfTOV;
w
';7"1}L 'iilh:l' (XIJ<7]0fr; oii,' t:1< :ij t:V'TOS' t:licraV
1p,rOm (T 0111'5i 1'01::LI'' ()\} yap. cptX'TOIJ .ovSe JI07J1'
ueV
wp
r:;
::<TTIV iTCS' UVK iia-n. ri O Jv J,LV lWt xpfo
. svov, ipv
10 iian:po11 .. -;;pca-Osv, OV 71oevor:; apta
:.
" ' -cc 1Tf:At:JJ('l:L vpi:;cv &O-'rLV 7J ouxi.
OIJ(tl', 71 11n " v
mioi: 'iiO. t:K. .1) enor:; =iJ>ia-eL 'lfLCJ"'TW<; icrxvr:;
n
-yiy1C<TOcYi 'iL 'ii'IXP, avr roi f:LVKEV oire yev ia-Oc
,
oi,' }..}..va-Om ctv'ij 1ce M1c71 xa}..a:raa-ot.1ri6r ia-iv
rw,6' funv
15 ,i:?1..\' i::xi:, .1 oc Kpiino:; rrepi -rovr<ull ev
avci-y,n,
i:a,111 .; o1i 1, t: lrnv ,c1::1<ptrm 6' ovv , wa-1TEP
1
7j<;
lfl' .t:"I' 1:fo' tl'l'IJTOI' <11wv11oi (ov "lP lrA7l
/J.OV dvm.
i-i<fll' o r:;). 'jl' o' (OCTTS ,n;Aetv K.CXi ET1]11J
1TW<;
" 6' a"v es -vvo
, i-ro,
'ii<V'> &' 1, ..ei,<Y 'iit:AH 10 1::011;
1
"-
12 Tampoco
de lo que no es permitir jt1n1s l .1 fue1'"L:1 1.k
la ::onvicci111
1.3 que se genere algo a su Judo, en vista d,} lo cmd ni
gener:1r:,,
14 ni perecer le consiente la Juslicia aflojunc.lu l..1s cadt:n:.s,
15 sino que lo mantiene sujt:!to, L.:1 decisin n.:spectu :1
estas cusas resid.: en <.:slll:
16 es o no s. Pero se ha .decidido ya, comu ,::: neccsMi1J,
17 abandonar una impensable e innombrnblt: (pues n,, 1:,
18 una va verdadera) y tomar la otrn qu<.! e; y t:s venu..
19 Cmo podra ser despus lo que e:,:1 "C:imo po.i1i.,
\
.. 1
..
g..:nl!rtt, :.,.: .i
112
FRAGMENTO BS
PARMENIDES
20 ei yci11 iiy1w;'' OLI)( ea:,(L), ov6' er 1TO& AAEL &CTWOaL.
-rwi, 1' 1:rrtS' iv rriuf3ee7;ca 1<ai. lYTrVCTTOS' '>..eOpo<;.
ouSe mlfH'.OV icnw, em:i 7TC(IJ i<TrtV .otov
ouoE: n TJ< .lY'J..'Ao,,, < Kev efpyou .w o-vvxe&Om.
ov/5; t XEtf)f:pov; 'iitYV 6' err'J..eV CTiLV Sl1i0',,
:5 7W( f1,11rxii; 1Ttl' (TtV' iov ytvp evn 1Te'A{a.
nvr /l cvxiirrT01' t:)'<YAlrJJI f:IJ 11'F:p<.YC7l 6euiiJIJ
i:anv ,i,.o:pxov tY1TCYV<.r,OI', E:'11'et. ,ivecn<; J<lti ii'Ar.Opo<,
1T}At /.ltt'A' {:;r'AtxOrcr<X,11, ty,f(tlCT& e 'iTC714i a>..710<;:_
-rm.i,ci,; , iv -rav,wL ;e i:vll 1<aO' tm1r re 1ceirm
o ;oi1c,.11 ,meoov nvO, 11eL ,-ptepi 'YP' '.A"y1<71
-rrni:,,r ,()', 1:: ,, f:cr,u.oi.ucv exe; r tv (YtjJis' ii,yct.
. ' o. .
oi'.:r,ei..:f'.i en;,< reAelT7]TOl' 1D t:011 et<; eVrtL'
'YP
11.J
ataduras,
27 no tiene comienio ni trmino, puesto que la gnesis y
,
el perecer
rechaz la conviccin
28 han sido apartadbs muy lejos: los
'.
verdadcrn.
29 Permaneciendo idntico y en el mismo (sitio), yace por
s mismo,
30 y as permanece stable all mismo, porque la poderosa
Necesidad
31 lo mantiene sujeto dentro de las atadurns del limite
que lo cerca,
32 puesto que no es' lcito que lo que es, sea incompleto.
33 pues es no-indighte; si no fuese as, carecera de todo.
34 Lb mismo es pensar y el pensamenlo ele que es.
3 Porque. sin lo que es, cuando ha sido cxpresndo
36
f 5 no hallars el pensar; pues ninguna otra cosa es ni
sera
37 aparte de Jo que es, ya que el Destino lo at
38 para que sea un todo e inmvil. ( IJor ello es (mero)
nombre
39 todo aquello que. los mortales han cstnbleciclo convenciclos de que es verdadero:
40 generarse y perecer, ser y no ser,
41 cambiar de lugal- y mudar de color rcsplnrideciente.
42 Adems, puesto :GUe hay un lmite extremo, estt. completo
J.
'
PARMENIDES
114
-ti
FRAGMENTO B8
SO
55
1,
60
11 '.5
116
PARMENIDES
FRAGMENTO B8
l [7'
Comentario
B8. l-6l
Una mirada retrospectiva nos permite distinguir hasta
estL' momento dos partes del poema: (1) el proemio que
introduca sblcrnnemente la revelcin de Ia diosa, y (2)
una seccin c1.1icladosamente argumentada en que se expo
nan las 'vas. posibles para el pensamiento y se i-echazaban
dos de ellas. In Va B y una peculiar combinacin de la
Vn !\ con la Vn B. Me parece que sera errneo llamar a
dic:lrn seccin "la Va de la Verdad" o aun incluirla dentro
de stn como hacen algunos comentaristas. .La referencia
en B 1 . 29-32, i;ugiere ms bien qu cabe anticipar una :ex
posicin de "la persuasiva verdad'i desarrollad en directa
contraposicin con las opiniones .htimaqas. Dado que B2.3-5[A-)
le asignan a la Va A la caracterstica de. ser quella _en
que In persuai;in acompaa a la verdad y que bstensible
mentc la Va A comienza en B8.1-2, lo razonable es inferir
que la promesa de la diosa en BL 29-32 se refiere en con
junto a B8 y n los fragmentos qe lo segufatl. Dentro de
e:;te conjunto los versos B8. l-49 constituyen la tercera
seccin del poemn o Va de In Verdad, B8. 50-52 (comple
mcnw<los por 138. 60-61) formnn Una breve transicin a la
seccin siguiente, y finalmente de B8. 54 en adelante hay
una cuarta seccin: la exposicin de las erradas opiniones
humanas.
''es''
lr8
PARMENIDES
FRAGMENTO B8
I JI)
,,
--
120
FRAGMENTO 88
PARMENIDES
:
perfectamente transpaente:
B8 .5-2 l
.
12 l .
'
La refutacin de l generacin comienza con dos preg,.mtas retricas: " Qu gnesis le podras buscar?" (6b), es
decir, a dnde te conducira una investigacin (dizes.i..s) de
su gnesis?, y "Cmo' y de dnde ha crecido?" (7a), es
decir, de qu manera s habra generado y a partir de qu)
Crecer es aqu sin dud1 una variante estil!stica para evi lar
! repeticin del verbo
. (generarse".
La respuesta implJita a la primera pregunta es: "Nin
guna", vale decir, dichh investigacin es inconducente. El
. texto concentra luego tda la atencin en el segundo miem
bro de la sgunda' pregunta suponiendo que el interlocutor
se sentir inclinado a tesponder "A partir de lo no ente".
Esta respuesta es recusada ele inmediato por la diosa (7b
:9a) apelando aJ principfo enunciado en BJ: lo que no existe
no puede ser expresadd ni pensado.
' Lo implcito aqu parece ser lo siguiente: un proceso
c;oncebido como el paso de un estado P a un estado Q
no puede darse si el estado P, que e:c hypotlwsi es una dt:
sus partes integrantes, )'lo se da.
A continuacin (8b9) sigue un argumento independien
te del anterior que hace uso, por vez primera en 'el pensa
miento pccidental. de lo; que ms tarde se llnm el principio
de razn suficiente (nihil est sine ratione, "nada hny sin
wia razn"). En forma;retrica se pregunta: incluso supo
niendo que hubiese und gnesis a partir de In hada, de lo
no ente, qu razn habta para que su gnesis tuviese lugar
en un determinado motnento del tiempo?
. L irt:plcito es que no hay ninguna razn de este 1.ipu
.
P.
a
ra
mngun momento del tiempo y que por ende la gnesis
\
no puede ocurrir en ningn momento del tiempo. En consecuencia, no hay gnesis.'
De los .dos argumehtos anteriores, el texto extrae una
conc;lusin provisional:: "De este modo, es necesario que
122
. PARMENIDES
FRAGMENTO BB
123
A continuacin (13b-15a) viene el primer enlrelazamie11to de lgica y mito en este fragmento: "en vista de eso ni
generarse ni perecer le permite la . Justicia aflojando las
cadenas, sino que lo mantiene sujeto". El cuadro cue se nos
presenta es el de Dike, la diosa que en el proemio regulaba
el acontecer cotidiano del mundo, desempeando un pa
pel similar en este nuevo mbito. Ella ejerce con trol y c.lo
minio sobre lo ente, que su vez aparece constreido
por cadenas o ataduras que lo 'privan de una supuesta li
bertad para entrar en un proceso de gnesis o clestrttccin.
Lo. interesante es que se nos da una razn por lu cual Dike
no relaja las amarras con que tiene preso a su cautivo.
"E'n vista de lo cual" (tou heineken) alude sin duda a lo
anterior: lo que toma en consideracin Dike os entonces
el principio e.x nihilo nihil, "nada procede de la nada". Des
pus de examinar otros dos pasajes en que aparecen poten
cias mticas procurar extraer consecuencias ms amplias
de: esta constatacin.
- . El nexo entre los versos lSb-18 y lo anterior no es en
absoluto claro.. Una parfrasis adecuda de su contenido
podra ser la siguiente: la decisin o juicio (krisis) acerc.1
de es1s cosas, probablemente acerca de lo que l!S en dis
\1sin, valeJ decir, la gnesis y la destruccin, radica en
op\'ar en forma tajante entre la afirmacin de que existe o
de que no existe. De he.cho ya se ha decidido (kek.ritai, un:.:1
forma impersonal del perfecto del verbo krino, "juzgar",
"decidir"), mediante la cadena de razones desph.:ga<la en1n;
B2 y B7, que una va, la Va B, debe ser abandonada por
tratarse e.le una va que no es objeto del pensar ni del decir.
Aparentemente los calificativos de lo no ente se han apli
cado a una va, pero el griego es aqu ambiguo sobre todo
en la referen ca a su contrapartida. No hay nll un ve1-bo
.
que, corresponda a " abandonar" (ean), por ello me he visto)
obligado a suplir su contrario "tomar". La presencia de 11
la conjuncin declarativzi "que" (hoste) no deja claro si la
FRAGMENTO B8
PARMENIDES
124
eri
125
no existe,
gener.
no exisll'
de ser.
,]26
PARMENIDE
cxistir en d futuro).
O no existe.
FRAGMENTO B8
127
j.
G
.
l 1
'L..
1 :,
,1
128
";,es".
_;el,
1
FRAGMENTO B3
1
PARMENIDES
129
vez
B8 :22-25
22
23
24
25
130.
PARMEN'.:'':
1
'
131
c onclusin, lo en!e es continu
..
o y resul!J imposlbli.:
chv1f irlo J?Ues no hay manera
de diferenciar partes de n Lr(J
de e. Curi osamente se toca de
n uevo este pu n 1u en B8.
_49, e
44ocando dems lo
dich
o
en
?
B4,
d
on de vim os que si.:
_
:rccazaba .1 idea de una mayor o meno r densidad y se
,decia expltc1t
amente que n o se puede produc
ir un 1.:ort1..:
.o una za n ja dentro de lo que
es.
La argumentacin slo resultn pers
u'asiva :;i se e n fatiza.
t:I pnLo .d que sl o habr divi
B8. 26-33
'26 Adems, inamovible dentr o de los
imi1cs de gra n d e:;
ataduras,'
27 n o tiene c omie nzo ni trmino, puest o que
la gnesis y
.
,:l' perec 1.:r
PARMENIDES
132
la conviccin
az verdadra.
28 han sido apartados .muy lejos: lqs rech
, yace P?f s
29 Permaneciendo idntico y en el niso sitio
mismo
ue le'\ podeosa
30 'y ,-1 ,r;f permnncce estable all mismo, porq
Necesid a d
ataduras del lmite
31 lo mantiene sujeto d entro d e .Jas
que lo cerca,
incompleto
32 puesto que 11() es lcito que lo que es sea
carecera de to.d_q.
33 pues es nc-irnligente; si no fuese_ as,
pr eba 'l
Este tro20 aparentemente c?rrespoh de a la. 1;1mo gne
term
te
o
es
per
_
;itrihuto "Inconmovible" (atreines)
o corolan?_ a
!l no se repi t! aqu i. Se prueba ad ems . com
ad qe por cnlomplctltud de lo ente (32-33), urtar?p1ed
4),.
(B8.
l
mc1a
ogo
catl
el
.,.
poddo implicar,
t1_ du
He
nto.
1m1e
Ja negacin d,: la posibilid ad del tnov
d 1ero
dcJo "inamovible" en lugar d e "iJ?mvil'.' . porque . m1 to
mov1
El
.
ones
etaci
r
p
:1
inter
;, la ms fuerte de las dos
smo
,
posee
no
ho
c
he.
e
d
ente.
lo
que
no puede ser dgo
r.
posee
e
que tiene que ser algo que en priricipio no pue
ms
1ead
prop
Por" movi miento'' debe entenderse 3qu una
Tod? cm
extensa que la que denota el trmino castellno.
termino
este
baJO
cae
1),
bio incluso la alteracin (cf. B8.4
nos
trmi
en
ir
defin
e
d
e
p
se
de odo que el movimiento .
, o O de -po
obJet
un
de
1ca
tenst
carac
a
l
mu" "cnerales como
en tx
!;ee;. na propiednd P en el instante t% que 1: posea que
t.
te.
instan
P en el
O bien ele carecer de una propiedad
posea en un instante anterior t..
'.O
Aparenterr1 cnte Parmnid es enten di la noc1on ms
e
alent
equiv
la
u
mens d e est2 manera, ya que com o frm
co
tiene
"ri
nte:
a In in:.1m ovilicl.ncl nos ofrece la siguie
haya un
mienzo ni trmino", es decir, parece negar que
1
n,
FRAGMENTO BB
LB
134
(e)
(d)
(L')
(h)
(a)
PARMENIDijS
_
vin-uuscritu pur un lmite, por una forma. En _efecto, l.i
lnea 33 sugic.:rc pn:cisamc.:ntc esto: si lo ente no fuese algo
tu111 pktu, lc.:ndra algn lipo de canmcin, habra nlgo que
!..: rallara.
Pero. agrc.:ga d texto, si le foltarn algo, le foltnrfa\
wdo una infc.:rc.:lll.:ia de suyo cuestionable. Tal vez debernos
:..upo,i11.T que.: c.:st operando .iqu a modo d premisa tcita
la i11di,siblidnd de lo cnle probada antcnorrnenle. _Como
110 :,,.; put:dc distinguir parl<.:s denlro <le lo c.:n1c, decir que
1:.ircLc.: uc nlgo implica que carece de todo pues no hay
una parle.: f dil"ercn le de una prt g, a e lo ente pue
_ n1b1hdad de f y de g
" La md1::;ce1
)o..e u:
, 1 f \K"l"ll carccr el<.: o
lk\,1 ;;:,, a !; eundusin tic que carencia de nI go imp
1ca,.
.
,...
FRAGMENTO B8
135
BB .34-41
34
35
36
37
38
39
136
FRAGMENTO B8
PARMENIDES
Puesto que se ofrece esta idea como fundament o de lo_ enu 1dudo en el Yers o 34, ste ti ene qu e establecer un tipo d. e
relacin que se pucd j ustificar de et.a maera. _No cab
f
<luda ele que esa re lac in e s una relacio n de ident1dad c(
1,11 ,tmi al inido de l verso), p er o identidad entre que
1:,
V qu?
, o esti noein)
Aparentemente el comienzo d. e 34. (tau tri
<-;;igue de cei"1;a la construccin. de B. (to gar ttulo 11oein
esti), sin embarg o, hay una diferencia. fundrnental entre
ambos pasaj<:s. La segunda rrtitd ,.de 133 cont1ne un. segun
do infinitivo dependi ente de estl, la segunda mitad de _B8._34
incluye en C'.mbio una expresin nominal (que ha sido
tcrpretada de diversas maneras): Por ello Y. po el h:c O
de que la accin d e pensar aparece denotada nmed1 ta
.mcnt e despus mediante una expresin referencia_l, qme
;
sostener que no estamos aqu ante la co?strucc_1n uJ to+ es+ infinitiv o final, sino ante una oracin :d e id.entidad
nivo predicado es "lo mismo" y uno de cuyos. suJet os es_
.:pnsar". Los enigmas respecto del s egundo suJeto e des
pejan si tenemos en cuenta que houneken e:r'i. _la 1,isea.
cnplca despus de verbos griegos equivale11tes. a . ecir ,
"sentir", " estimar", etc. como la si1;1ple OnJUDCJ?n de
clarativa "q,Je". No es aventurad o s?stenC
er_ adema s ue
est.a conj unci l:.n p uede depender tambin .1e _un s usta.hvo
derivado ele un verbo de esta cl?,se. D P.nsar qu po
demos pasar t1 "el pensamiento de que . Si lo ant enr es
c..:orn:ct o lzoun ek c:n esti noema significara. " el p ensamiento
ck qt1e es".
:
:se afirm,1 ento nces en 34 que la accin e pensar Y el J
pl:iisamien to de que exist e sci1;1 idnticos. En dras pafobras,
1 ckcir qu e alguien pies en: x_ pero que cnc1be 9-e x 1:1
exi:;lc es una contrnd1cc1n... S1 lo ente no e el obJeto d,l
pensar entonces no hay pensar, lo que equivale, co mo v1mus, a la funJarncntacin avanzada en 3Sa Y, 6a.
Hasta ahora he omitido toda considerac1on de 35b, na
. ... de r"'lat1'
O\..
aCll)u
137
1 1. ;
,\ llJ\I H J I D ES
1 1 :i_v. adc 1 1 1 ;'1 :-; , < 1 rn c .,1 .1 ..11 1 1 ,'Hl Si t;I t ex t o r1u:S('. co1 1 finblc .
l
1 O SO
1 < 1 a c 1 se , stHl'I
: .bre t1 hnsc de q11e lo Cll l l'
l:
' 1 , 1 1 1 1c:
. p i. 1 1 1,\11(
. 1' l) lc, (a "'1' 1 1 e /01 1) (.'J,8)
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I
PARMENIDES
FRAGMENTO 08
142
143
1'14
PARMENIDES
annlizando.
11,a
FRAGMENTO J3S
F,ecapitulacin de la Va de la Verdad
La Vn de la Verclrtcl es el camino que rc,01-rc el pew;ar
tomando como punto de partida la asercin .de que el nbje
to de investigacin existe. De esta ascrcn deriva la <!X
presin referencial que se utiliza enseguida para dc11otnl'
dicho objeto: "lo cjue existe", "lo c11lc". lle csle 1Jiijcto ::e
prueba cierto nmero e.le atribul1Js 111edia11k aq.:u111c11l11::.
no del todo claros ni fciles de captar. Unu__ l2_!.opkdml de
la cual no encontramos una prueba Q:l]ll_;:jta...!?.12-ticICJcJ::
Como vimos, el texto de B8. 36b-37a est demasiado co
rrompido como para poder recurrir a l con mnima con
fianza y adems esas lneas estn inmersas en u11 c:onjunlo
argumentativo del cual no son l::i conclusin ms importan
t. No podemos decir, por lo tanto, que en lo que ha sobre
vivido de su obra. Parmnides haya probado que lo ente se,1
una y slo una entidad, excluyndose toda pluralidad.
Con todo, la impresin general con que nos dejn el
fragmento es la de una entidad nica. Se b.:1bla de ella
siempre en singular, no se la contrasta 111.s que con lo
no ente, '} las referenc:::s a "lo en Le des! inclnndo rnn
lo ente" parecen ser metforas para el cnrctcr indiscerni
ble de la. totalidad de lo que cs.
No slo parece ser nico, sino que se dice explcitn
mente' que es uno. Tiene por lo lanlo lo que podramos lla
mar el status de un ipdividuo singular, de un sujeto
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pero eI i er!!nle ele l 0 0 I ro; pero t:1111liic:n cc;fo, en si
rn isrnn.
es por e 1 tontrnrio noelic 1g1w1 ante, de cuerpo clen.c;n y
penrl11.
1enam1cnlo
Tod o e ) ore
vcrosfn,il lt' fo dcrllro ,n :i ti
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PARMENIDES
FRAGMENTO D8
, YSO
...
151
P1\RMENIDES
FRAGMENTO DB
J52
ac-
153