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LA IGLESIA ADVENTISTA Y LA POLTICA:

AMIGAS O ENEMIGAS?
Por Ribamar Diniz

La Iglesia Adventista del Sptimo Da surgi en la primera mitad del siglo XIX, en los Estados
Unidos, con el propsito de anunciar el mensaje de los tres ngeles de Apocalipsis 14:6-12.1 El anuncio
de la hora del juicio de Dios (14:6-7) y la declaracin sobre la cada de Babilonia (vs. 8), seguidos de las
advertencias sobre la adoracin a la bestia y su imagen (vs. 9-12), componen un resumen apropiado de
su mensaje y misin.2
La simple lectura de estos textos anuncia con fuerza que el mensaje adventista est relacionado
con el fin del mundo conocido, el castigo a los impos, la destruccin del sistema religioso engaoso y la
inauguracin de un cielo nuevo y una tierra nueva (Ap. 21:1), en ocasin de la segunda venida de Jess
a la tierra, la bienaventurada esperanza (Tito 2:13). Los adventistas desean habitar aquellas moradas
que Cristo fue a preparar para su pueblo (Juan 14:3), pues, como Abraham, son ciudadanos de una
patria mejor, es decir, la celestial (Heb 11:16).
Con eso en mente, surgen algunas preguntas que este artculo buscar responder: Si los
adventistas anuncian el fin del mundo, deberan involucrarse con actividades polticas, mientras estn en
la tierra? Si su patria es la celestial, es correcto que asuman cargos pblicos en su patria terrenal? Si Jess
es su gobernante supremo, deben dar su voto a lderes humanos y ser por ellos gobernados? Todas
estas preguntas podran ser condensadas en slo una: Cul debe ser la relacin de la Iglesia Adventista
del Sptimo Da y de sus miembros con la poltica?3
Despus de una corta resea histrica sobre la relacin de los adventistas con la poltica, la
argumentacin discute cuatro asuntos principales: La posicin oficial de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da con respecto a la poltica; la participacin de candidatos adventistas en elecciones; los adventistas y el
voto y finalmente algunas directrices de Elena G. de White en relacin a la poltica.
El asunto tratado aqu es por dems complejo para ser discutido apenas en el espacio de este
modesto trabajo, adems de existir una cantidad insuficiente de informacin disponible4 al respecto; por
lo tanto, este estudio no tiene la pretensin de agotar el tema, siendo ms bien el inicio de la discusin
del mismo.
Resea histrica sobre la Iglesia Adventista y la poltica
Cuando el movimiento Adventista Sabatista surgi en los Estados Unidos, en 1844, este pas
pasaba por grandes revoluciones, tanto espirituales, como sociales y polticas. En el mbito espiritual, se
podra mencionar el movimiento millerita, que sacudi ala nacin con el mensaje del pronto regreso de
Cristo. Por ser interdenominacional, el millerismo5, caus un gran impacto en la sociedad al anunciar el
fin del mundo y no una era de paz milenial, como lo defendan las principales iglesias protestantes de
entonces.6
En el mbito poltico, el pas estaba, en sus mismas estructuras, preparndose para una guerra
civil que desatara en dos dcadas, siendo el asunto de la esclavitud uno de los mayores problemas
sociales. Reformas educativas y relacionadas a la temperancia, se llevaban a cabo con fuerza
completando el aspecto social.
Esta triple confluencia de posibilidades y problemas, colocaba al Adventismo Sabatista en una
realidad que requera posiciones claras ante varios asuntos, inclusive la poltica. Adems, es importante
destacar que la Iglesia Adventista del Sptimo Da sera organizada oficialmente en 18637, durante la
Guerra de Secesin.
Como un movimiento que surgi con la misin de reformar la sociedad de prcticas contrarias a
las Sagradas Escrituras, muy pronto los adventistas se veran involucrados en diversos asuntos

relacionados con la poltica, como ser la esclavitud, la reforma pro salud, el civismo, el servicio militar, la
participacin en la guerra, los derechos de la mujer, por mencionar slo algunos.
Inicialmente, los miembros del movimiento Adventista Sabatista tuvieron una posicin muy
antagnica con respecto a asuntos polticos. Eso fue muy real especialmente en las dos primeras dcadas
del movimiento (1844-1863). Los adventistas, con un fuerte nfasis escatolgico, prediciendo el cercano
fin del mundo, no queran involucrarse con ninguna actividad que les distrajera en su preparacin para el
cielo. Adems, tuvieron una experiencia dolorosa en sus antiguas iglesias, en ocasin del movimiento
millerita, razn por lo cual se oponan a toda forma de organizacin religiosa8 y en muchos casos civil.
Para los adventistas de ese tiempo, participar en actividades polticas, ya sea votando, siendo candidatos
o apoyando a un partido sera desatender las advertencias bblicas de no dejarse seducir por el mundo.
(Vea 1 Jn 2:15).
Pocos aos despus de que la Iglesia se organizara, tuvo que enfrentarse con varios problemas
que no vio en su fase embrionaria. En la dcada de 1860, hasta el fin del siglo XIX, los adventistas se
toparon con varias situaciones, que causaron un cambio de la posicin antagnica con respecto a la
poltica a una posicin ms moderada. El segundo perodo se extiende, especficamente, desde la
organizacin de la Asociacin General en 1863 hasta la muerte de Elena White en 1915.
Como la Iglesia no estaba todava organizada en sus primeros aos, no tom posicin formal
ante asuntos de connotacin poltica, pero, en esta segunda fase, tanto la gravedad de las situaciones,
como la estructura organizativa de la iglesia obligaron a una definicin en muchos casos.
Una de las primeras situaciones enfrentada por la iglesia fue la guerra civil norteamericana, entre
los aos 1861-1866.9 Como muchos adventistas fueron convocados, Elena White dio una orientacin
que puede ser considerada la posicin adoptada por la Iglesia en aquellos tiempos difciles. Aquellos
que en el temor de Dios no pueden conscientemente tomar parte en esta guerra, deben estar callados y
quietos y cuando se les pregunte, simplemente digan lo que estn obligados a hacer, a fin de responder al
interlocutor y entonces den a entender que ellos no estn de acuerdo con la rebelin.10
Esta posicin demuestra el cuidado que cada adventista deba tener ante asuntos ligados al
servicio militar y la guerra, pero tambin refleja el tono moderado en asuntos polticos. La Iglesia como
corporacin tom una posicin y, por medio de J. N. Andrews, la present al gobierno norteamericano.
Uno de los documentos enviados a las autoridades deca lo siguiente:
El cambio de la ley del servicio militar hace necesario que, como pueblo tomemos una posicin
ms oficial al respecto. Por esta razn sometemos ante Vuestra Excelencia, Agustn Blair,
Gobernador del Estado de Mchigan, los sentimientos de los Adventistas del Stimo Da, como
un pueblo organizado, relativos al asunto de portar armas, confiando que usted no titubear en
respaldar nuestro pedido, que se hace patente debido al ltimo voto del Congreso respecto a
aquellos que, por razones de conciencia, se oponen a portar armas, y por lo mismo se acogen a
los beneficios de dicha ley.11
A pesar del cuidado con las palabras y bsqueda de una solucin satisfactoria para los adventistas
convocados, adems del tono amistoso para con las autoridades, los lderes adventistas, en este perodo,
estaban convencidos de que aquellos que aman los mandamientos de Dios se conformarn a cada ley
justa y buena del pas. Pero, si los requerimientos de los legisladores son tales que entran en conflicto
con las leyes de Dios, la nica opcin a seguir es Obedeceremos a Dios a al hombre?12
La posicin cautelosa ante asuntos polticos fue orientada por Elena G. de White en varias
ocasiones hasta su muerte. Para ella, la iglesia deba cumplir su misin en el mundo, evitando problemas
causados por el fanatismo y lenguaje crtico a las autoridades o a otras iglesias.
Una evidencia de que los miembros de la iglesia votaban en este tiempo puede ser encontrada en
la declaracin de Jaime White, en la Revista Adventista de 12 de agosto de 1865, en el cual declar que
aquellos adventistas que haban votado por un hombre en la eleccin anterior, votaron por Abraham
Lincoln13. Se puede notar que los adventistas ya no se oponan totalmente a la poltica.

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El tercer gran perodo que destacamos es el siglo XX y la primera dcada de este siglo,
especialmente entre 1916 y 2011. Se puede percibir una posicin neutral con respecto a la poltica por
parte de la iglesia, una mayor relacin de parte de muchas organizaciones adventistas y un mayor
involucramiento por parte de sus miembros en cuestiones polticas.
El siglo XX vio un cambio drstico en la estructura del mundo y del adventismo. Como una
iglesia que sali de los Estados Unidos y se expandi a los cinco continentes14, los asuntos ligados a
poltica se tornaran cada vez ms complejos, especialmente durante las dos guerras mundiales.15
Ante los problemas que surgieron, la iglesia reforz su antigua posicin de neutralidad en
cuestiones polticas, enfatizando especialmente la importancia de la conciencia individual y la decisin
personal ante estos asuntos, a travs de una declaracin sobre la libertad de consciencia en 192316,
siguiendo su posicin histrica.
Despus de las dos guerras mundiales, el mundo y la iglesia se recuperaron de las tremendas
crisis que sufrieron, especialmente en el aspecto econmico. En la segunda mitad de este siglo, la iglesia
expandi ms todava sus actividades, organizando ADRA (Agencia Adventista de Desarrollo y
Recursos Asistenciales). La misma, en su obra de filantropa en todo el mundo, contact a jefes de
Estado y firm convenios con organizaciones internaciones, siendo, inclusive, miembro consultor de la
Organizacin de las Naciones Unidas. Esto llev al Adventismo, a travs de sus organizaciones, a una
mayor relacin con la poltica, en la bsqueda de apoyo para sus proyectos17.
Por otra parte, los adventistas en varios pases, entendieron que su papel como ciudadanos
podra ser ampliado al papel como reformadores sociales en cargos pblicos. Varios de ellos,
especialmente en Sudamrica, se destacaron como lderes polticos en carcter de diputados, senadores y
concejales. En frica, un adventista lleg a ser vicepresidente de su nacin y ms recientemente otro
adventista fue nombrado gobernador de Jamaica.18
Posicin de la Iglesia Adventista sobre la Poltica
A lo largo de la historia de la Iglesia Adventista, su posicin con respecto a la poltica fue la
misma. Fue clara, decisiva e incambiable. Con una misin netamente espiritual, los adventistas optaron
por no involucrarse directamente en asuntos polticos, a menos que estos tengan relacin con la libertad
religiosa. La discusin que sigue est basada mayormente en un artculo bastante esclarecedor de Alberto
R. Timm19.
Por la creciente corrupcin de varios polticos tradicionales que van perdiendo su credibilidad,
algunas denominaciones evanglicas se han movilizado polticamente, al punto de montar sus propias
bancadas polticas alegando que los polticos evanglicos son ms honestos y confiables.
La Iglesia Adventista, por otra parte, prefiere mantener su posicin pasiva en este aspecto, con
base a tres principios fundamentales que rigen su posicin con respecto a la poltica:
Uno de ellos es el principio de separacin entre Iglesia y Estado, llevando acada una de estas
entidades a cumplir sus respectivas funciones sin interferir en los asuntos de la otra. La Iglesia
cree que slo podr preservar ese principio por medio de una postura denominacional apoltica,
no posicionndose ni a favor y ni en contra a cualesquiera regmenes o partidos polticos. Esta
postura debe caracterizar, no slo a la organizacin adventista en todos sus niveles, sinotambin
atodas las instituciones por ella mantenidas, atodas las congregaciones adventistas locales, bien
como atodos los obreros asalariados por la organizacin20.
La Iglesia encuentra en las enseanzas de Cristo y de los apstoles base para evitar cualquier
militancia poltica institucional. El cristianismo apostlico cumpli su misin evanglica bajo la opresin
del Imperio Romano sin revelarse contra l. Cristo afirm que su reino no es de este mundo y que,
por consiguiente, sus ministros no empuan banderas polticas (Juan 18:36). Cualquier compromiso

poltico o partidario por parte de la denominacin dificultara la predicacin del evangelio eterno a
todos los seres humanos indistintamente (Mat. 24:14; Apoc. 14:6).
El segundo principio fundamental es que el nivel de justicia social de un pas es directamente
proporcional al nivel de justicia individual de cada uno de sus ciudadanos y que esta justicia individual,
asu vez, deriva del interior de la propia persona. Aunque la Iglesia apoya y participa de proyectos sociales y educacionales que traen beneficios a la vida comunitaria sin infligir con los principios bblicos, no
participa de cualquier huelga o marcha de ndole poltica y partidaria, que acabaran comprometiendo su
postura apoltica.
La validez de esta perspectiva (del interior al exterior del ser humano) es destacada por Cristo al
afirmar que porque de adentro, del corazn humano, salen los malos pensamientos, la inmoralidad
sexual, los robos, los homicidios, los adulterios, la avaricia, la maldad, el engao, el libertinaje, la envidia,
la calumnia, la arrogancia y la necedad. (Mar. 7:21, 22). Consecuentemente, la solucin cabal para estos
problemas no est en la mera formulacin de nuevas leyes o en activismo revolucionario, sinoen la
conversin del interior del ser humano, pues limpia primero por dentro el vaso y el plato, y as quedar
limpio tambin por fuera. (Mat. 23:26.)
Un tercer principio fundamental es que cada cristiano adventista tiene una doble ciudadana. Es,
sobre todo, ciudadano del reino de Dios y, en segundo plano, de su pas de origen o en donde obtuvo su
ciudadana. Consecuentemente, debe ejercer su ciudadana terrestre con base en los principios cristianos
de respeto al prjimo. Aundesaprobando situaciones de injusticia y explotacin social, la Iglesia
Adventista intenta relacionarse respetuosamente con el gobierno civil y los partidos polticos de cada
pas en que ejerce sus actividades, sin comprometer los principios bblicos.
El mismo Cristo afirm: Denle, pues, al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios.
(Mar. 12: 17.) El Nuevo Testamento presenta varias orientaciones sobre el deber cristiano de honrar los
gobiernos como instituidos por Dios (vea Rom. 13:1-7; Tito 3:1 y 2; I Pedro 2:1317). Alguien resumi,
enfticamente, la importancia de esta posicin adoptada por laiglesia:
La iglesia nunca debe identificarse con un partido poltico o sistema poltico en particular. Una
identificacin tal podra resultar en un alfa rpido de privilegios temporales, pero que
inevitablemente arrastrar a la iglesia por el resbaloso declive poltico hacia el omega de la
parlisis evangelstica y proftica. En resumen, la iglesia deber ser la iglesia y no una agencia
sociolgica ms. Su enfoque ms promisorio para lograr un cambio en la sociedad es transformar
individuos, gente. Al hacer esto, los adventistas cumpliremos de una manera doble la misin de
Dios en el mundo: Evangelismo y servicio.21
Candidatos Adventistas
Entre los derechos del cristiano adventista en el ejercicio de su ciudadana est el de ocupar
cargos polticos. El Antiguo Testamento menciona varios miembros del pueblo de Dios que ejercieran
funciones de gran proyeccin en gobiernos de importantes naciones de la poca. Por ejemplo, Jos en
Egipto, (Gen. 41:38-45) y Daniel en Babilonia (Dan. 2:48, 49; 5:11, 12,29; 6:1-3, 28; 8:27).
Tanto Jos como Daniel fueron nombrados directamente por los monarcas de la poca. Hoyen
da, sin embargo, en la mayora de las democracias modernas las personas deben participar de un
proceso muy competitivo. Aunque la Iglesia Adventista del Sptimo Da, normalmente, no anime ni
desestimule la candidatura poltica de sus miembros, tambin reconoce que la sociedad contempornea
ha sido beneficiada por el buen ejemplo de algunos polticos adventistas.22 La influencia positiva de
polticos adventistas ha sido decisiva, en varios pases, para el establecimiento de leyes que faciliten la observancia del sbado.
La Iglesia espera que los candidatos adventistas sean honestos en su campaa y, de ser electos,
tambin en el ejercicio de sus funciones polticas. Cada candidato debe conducir su proceso electoral poltico (1) sin asumir posturas ideolgicas y partidarias contrarias a los principios cristianos; (2) sin
valerse de recursos financieros inapropiados; (3) sin prometer lo que no pueda cumplir; (4) sin denigrar

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la reputacin de otros candidatos igualmente honestos; (5) sin involucrarse en coaliciones no

conducentes con la fe cristiana-adventista; (6) sin jams comprometer la observancia del sbado en sus
campaas; y (7) sin minimizar su compromiso personal con el estilo de vida adventista en cocteles y
confraternizaciones sociales.

El adventista y el Voto
La primera posicin oficial de los Adventistas del Sptimo Da con respecto al voto fue tomada
en el Congreso de la Conferencia General de 1865, en la siguiente resolucin:
Cuando se ejerce en beneficio de la justicia, la humanidad y el derecho, es en s mismo inocente,
y puede a veces ser extremadamente apropiado; pero que el dar un voto que fortalezca la causa
de crmenes tales como la intemperancia, la insurreccin y la esclavitud, lo consideramos
altamente criminal a la vista del cielo. Pero rogamos que no haya participacin en el espritu de
contienda poltica23.
Segn Paul A. Gordon esta resolucin bsica, junto con los consejos que lo apoyaban de la
pluma de Elena G. de White, continuaron siendo una gua para la iglesia por ms de 100 aos.24
Algunos de estos consejos esclarecedores constituyen los principios bsicos para todos los adventistas.
Ella orient que la decisin de votar por candidatos es una decisin personal. Si se vota, guardad en
secreto el modo en que votis. No sintis que es vuestro deber instar a todos a hacer como hacis
vosotros.25
Tambin declar en 1899, que no debemos votar por los hombres que usan su influencia para
reprimir la libertad religiosa, porque si lo hacemos, somos participantes con ellos de los pecados que
cometen mientras estn en el cargo. Dice an que no podemos tomar parte con seguridad de ningn
esquema poltico, evitando vestirse de insignias polticas.26
Alberto Timm, despus de aclarar que los adventistas deberan evitar el voto en da sbado,
enumera algunos principios que deben ser llevados en cuenta por aquellos adventistas que deciden votar:
(1) libertad religiosa, (2) separacin entre Iglesia y Estado, (3) observancia del sbado, (4) conducta
moral, (5) temperancia cristiana, (6) apoyo al sistema educacional privado mantenido por la Iglesia, y al
(6) intento de mejorar la calidad de vida de las clases moral y econmicamente desfavorecidas. El
principio bsico es siempre votar en candidatos cuya ideologa, creencias, estilo de vida y propuestas
polticas estn ms cerca de los principios adventistas.27
Elena G. de White y la poltica
Elena G. de White, durante su largo ministerio, brind varios consejos para la iglesia con
respecto a los asuntos polticos. Una parte de ellos son principios generales y bsicos, que deberan ser
observados por toda la hermandad, mientras que otros estn relacionados con los obreros de la Causa.
Entre las principales directrices para los miembros individuales est la advertencia de no votar
por partidos polticos, pues no sabemos en quien votamos; no tomar parte en ningn plan poltico; no
apoyar de ninguna manera a hombres que emplearn su influencia para reprimir la libertad religiosa, y
apoyar la observancia del domingo; no tener parte con hombres que exaltan el domingo, violan la ley de
Dios, pisando su sbado.28
En dos declaraciones, la sierva del Seor endos, aparentemente, la posibilidad dequeadventistas
ejercieran cargos pblicos. La primera est en su libro La educacin, p. 262: Ms de un muchacho de hoy
da que se est desarrollando como lo haca Daniel en su hogar de Judea, estudiando la Palabra de Dios y

sus obras, y aprendiendo lecciones de servicio fiel, se hallar an ante asambleas legislativas, en tribunales
de justicia o en cortes reales, como testigo del Rey de reyes.
Segn un erudito adventista es evidente que este testimonio no se encuentra limitado a
apariciones ocasionales en favor de asuntos especficos, pues incluye la participacin en las decisiones
legislativas.29
La segunda declaracin, fue un testimonio que dio en un sermn a los maestros y estudiantes del
Colegio de Battle Creek, el 15 de noviembre de 1883: Han pensado lo que no se atreven a expresar, de
que un da pueden sentarse en los concilios deliberantes y legislativos y ayuden a dictar leyes para la
nacin? No hay nada de malo en esas aspiraciones.30
Las principales directrices para los obreros pueden ser encontradas en el captulo Nuestra
Actitud con respecto a la Poltica del libro Obreros Evanglicos, pgs. 391-396 (vea tambin Fundamentos da
Educao Crist, pgs. 475-484). All son ofrecidas importantes orientaciones sobre el no involucramiento
de estos obreros en cuestiones polticas. Ella aconsej que los maestros que se distinguen por su celo en
la poltica, deben ser destituidos sin demora de su trabajo, y deben quitarse las credenciales a los
miembros del ministerio que deseen destacarse como polticos.31
Tanto la posicin del Espritu de Profeca,como de la propia Iglesia Adventista, puede ser
resumida en las siguientes palabras de F. M. Wilcox:
La Iglesia Adventista del Sptimo Da no busca dictar a sus miembros cmo deben votar o si no
deben votar en absoluto. Se deja a cada uno actuar bajo su propio juicio en el temor de Dios. Se
nos ha dicho por la sierva del Seor que no debemos unirnos con partidos polticos, que no
debemos agitar cuestiones polticas en nuestras escuelas o instituciones. Por otro lado, se nos ha
instruido por la misma autoridad, que cuando ciertas cuestiones morales, tales como prohibicin,
estn involucradas, los defensores de la temperancia fallarn en hacer su tarea en forma completa
a menos que ejerzan su influencia por precepto y ejemplo por medio de la voz, la pluma y el voto
a favor de la abstinencia total. Esta instruccin no es una orden, se deja a cada uno la
determinacin personal de lo que debe hacer.
Mientras que un miembro de la iglesia tiene el derecho, si as lo desea, de dar su voto, la iglesia
como tal debe quedar completamente al margen de la poltica. Una cosa es que los miembros de
la iglesia voten individualmente, y otra cosa es que estos mismos individuos se propongan influir
en alguna medida en la poltica en los edificios eclesisticos.32
Ribamar Diniz es pastor, escritor y editor. Actualmente es pastor distrital en la Isla de Maraj, Asociacin
Norte de Par, Brasil.
Referencias:
1Revista

Adventista, junio de 2002 (Tatu, So Paulo: CASA), 8, 9.

Vea el interesante artculo del pastor David Vargas al respecto en Revista Evangelio, Ao 3, N. 01, 10 Semestre de
2010 (Vinto, Cochabamba: Sociedad Cientfica de Investigacin de la Facultad de Teologa), 27-43.
3
Ver el reciente documento de la Divisn Sudamericana sobre el asunto: Los adventistas y la poltica, preparado
por el Departamento de Libertad religiosa Divisin Sudamericana. http://www.adventistas.org/es/institucional/losadventistas-y-la-politica/ (Acceso: 17 de septiembre, 2014).
4 La Biblioteca de la Universidad Adventista de Bolivia no posee materiales suficientes sobre el asunto; adems, no
fueron encontradas, en una investigacin breve, muchos estudios tratando el asunto.
5 George R. Night, Uma igreja mundial (Tatu, So Paulo: CASA, 2000), pp. 9-24. El movimiento millerita fue llamado
as por ser conducido especialmente por William Miller.
6Vealos dos primeros captulos del libro de Alberto R.Timm, O santurio e as trs mensagens anglicas: fatores integrativos no
desenvolvimento das doutrinas adventistas, 5aed,.Engenheiro Coelho, So Paulo: Imprenta Universitria Adventista, 2007.
7Vea Richard W. Schwarzy Floyd Greenleaf, Portadores de Luz: Histria da Igreja Adventista do Stimo Dia, Trad.
Francisco Alves de Pontes, 1a ed., (Engenheiro Coelho, So Paulo: Unaspress, 2009). 92.
8Elena G. de White, La Iglesia Remanente (Buenos Aires, Argentina: ACES, 1993), 15-16.
2

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1998), 73.

Helmut H. Kramer, El movimiento adventista reformista: comentarios y datos histricos (Buenos Aires, Argentina: ACES,

10Ellen

G. White, Testimonios fortheChurch, t. 1, 357.

and Herald, 23 de agosto de 1864.
12Ellen G. White, Testimonios fortheChurch, t. 1, 361-362.
13Kramer, El movimiento reformista, 73.
14La historia de nuestra iglesia, Editado por e lDepartamento de Educacin de la Asociacin General de Iglesia
Adventista del Sptimo Da (Buenos Aires, Argentina: ACES, 1963), captulos 39-48.
15 Vea el captulo Dos guerras mundiales afectan una iglesia mundial, en el libro Richard W. Schwarzy Floyd
Greenleaf. Portadores de Luz: Histria da Igreja Adventista do Stimo Dia, Trad. Francisco Alves de Pontes, 1a ed., Engenheiro
Coelho, So Paulo: Imprenta Universitria Adventista, 2009.
16La Iglesia Adventista y los Movimientos Separatistas (Buenos Aires, Argentina: ACES), 03.
17Vea Elias Brasil de Souza, ed. Teologia e metodologia da misso: palestras teolgicas apresentadas no VIII Simpsio bblicoteolgico sul-americano. (Cachoeira, Bahia: CePLiB, 2011), 620. Algunos lderes adventistas, como el pastor Robert Folkemberg,
llegaron a relacionarse muy de cerca con los diversos gobiernos y autoridades, buscando recursos para el avance del
Adventismo alrededor del globo. Adems, muchos departamentos de la iglesia, como el de Comunicacin, debieron trabar
muchos dilogos de esta naturaleza, para poder conseguir derechos de transmisin y expansin para su red de
comunicaciones.
18
Ver
http://news.adventist.org/pt/todas-as-noticias/noticias/go/2009-01-12/oficial-da-igreja-adventistanomeado-novo-governador-geral-da-jamaica/ (Acceso: 17 de septiembre, 2014).
19http://www.advir.com.br/sermoes/especial/politica/osadventistaseapolitica.htm (Consultado: 19 de junio, 2011).
20http://www.advir.com.br/sermoes/especial/politica/osadventistaseapolitica.htm (Consultado: 19 de junio, 2011).
21Bert B. Beach (Ph.D., Universidad de Pars, Sorbonne) en
http://dialogue.adventist.org/articles/09_1_beach_s.htm (Consultado: 20 de junio, 2011).
22http://www.advir.com.br/sermoes/especial/politica/osadventistaseapolitica.htm (Consultado: 19 de junio, 2011)
23Review and Herald, 23 de mayo de 1865.
24http://centrowhite.uapar.edu/pregyres/preyresp/Enviados/75%20-%20voto,%20for.htm (Consultado: 19 de
junio, 2011).
25Ellen G. White, Mensajes selectos, t. 2, 388.
26http://centrowhite.uapar.edu/pregyres/preyresp/Enviados/75%20-%20voto,%20for.htm (Consultado: 19 de
junio, 2011).
27http://www.advir.com.br/sermoes/especial/politica/osadventistaseapolitica.htm (Consultado: 19 de junio, 2011).
28Ellen G. White, Fundamentos da EducaoCrist, 475.
29http://centrowhite.uapar.edu/pregyres/preyresp/Enviados/75%20-%20voto,%20for.htm (Consultado: 19 de
junio, 2011).
30Elena G. de White, Mente, carcter y personalidad, t.1, p. 378.
31Elena G. de White, Obreros evanglicos, pp. 408, 410.
32Review and Herald del 13 de septiembre de 1928.
11TheReview