Trascendencia
dualista
(auto cuidado de s)
Inmanencia abierta
(cuestiona opresin)
INTRODUCCIN
Siguiendo a Prieto C. (2000) podemos recoger tres reglas en nuestra comprensin de
lo espiritual verificable en esta narrativa autobiogrfica:
las
INTRODUCCIN
INTRODUCCIN
DESARROLLO
Conceptos bsicos:
-Espiritualidades (religiosidad): clave de unidad-fundamentacin de la
vida ante la fragmentacin moderna/posicin ante la realidad (posicin
lcida, combativa, de autoridad-intelegibilidad-accin vital (proyectar)
-Interseccionalidad es por su parte experiencia de opresiones producto
de una modernidad fragmentadora y por otra combate de estas (en
contra de la continuidad/innovacin en las formas de opresin)
-Una crtica a las opresiones desde las espiritualidades representa un
esfuerzo que busca resolver tanto la fragmentacin del sistema en la
vida cotidiana, como el rescate de esa vida desde una de las ms
hondas capacidades de respuesta, neta y profundamente humana; por
eso, espiritual.
REGLAS HERMENUTICAS
La significacin de todo este actuar y producir para lo ms ntimo del alma (es) que
descubrimos el autntico ncleo de nuestro ser que est en construccin, nunca estaba all
desde siempre.
Debe caer del alma todo lo externo con su poder sobre ella, pero en la medida en que
cae, el alma ha encontrado su salvacin; pues en esta medida se encuentra en s misma:
toda aquellaque pierda su alma, la ganar (Wittgenstein: El cristianismo no es una
doctrina, quiero decir, una teora acerca de lo que ha sucedido y suceder con el alma de los
hombres, sino la descripcin de un proceso real en la vida del hombre. Pues el
reconocimiento del pecado (dao/opresin) es un proceso real, lo mismo que la
desesperacin (consciencia de la opresin) como tambin la redencin (liberacin progresiva
de la opresin) por medio de la fe (antropolgica) (Parfrasis propia del aforismo, 152).
Trascendencia
dualista
(auto cuidado de s)
Inmanencia abierta
(cuestiona opresin)
CCII: LA TEOLOGA
POLTICA y LA
ESPIRITUALIDAD:
el caso de las mujeres
mesoamericanas que
cuentan sus vidas/cuando
la realidad rompe
esquemas disciplinarios
rgidos)
CC I: VIDA COTIDIANA
E HISTORIAS DE VIDA
(relacin comunicativa y
lenguaje de
espiritualidades)
(Hiptesis: gracias a la
estrategia de relacin
comunicativa entre VN y
Mujeres es posible
extraer espiritualidades
de historias de vida:
lenguaje connotativodenotativo y estructural
de las espiritualidades de
mujeres en Mesoamrica)
conceptos claves:
espiritualidades
vida cotidiana y
espiritualidades
relacin comunicativa y
experiencia decisiva,
esquemas de certidumbre
historias de vida
interseccionalida
des
CC IV: CONCLUSIONES
--Funcin socio/cultural de
las espiritualidades de
mujeres mesoamericanas
Nociones fundamentales de
espiritualidades de mujeres
mesoamericanas
mujeres y sus
espiritaulidades en agendas
de movimientos sociales y
en las polticas pblicas
https://axiologiareligiosa.wordpress.com/abo
ut/