PRETOS VELHOS E SUAS HISTRIAS

Pretos-velhos na
Umbanda,
so
espritos
que
se
apresentam em corpo fludico de velhos africanos que
viveram nas senzalas, majoritariamente como escravos que
morreram no tronco ou de velhice, e que adoram contar as
histrias do tempo do cativeiro. Sbios, ternos e pacientes
do o amor, a f e a esperana aos seus filhos.
So entidades desencarnadas que tiveram pela sua idade
avanada, o poder e o segredo de viver longamente atravs
da sua sabedoria, apesar da rudeza do cativeiro demonstram
f para suportar as amarguras da vida, conseqentemente
so espritos guias de elevada sabedoria geralmente ligados
Confraria da Estrela Azulada dentro da Doutrina Umbandista
do Trplice Caminho (AUMBANDHAM alegria e pureza +
fortaleza e atividade + sabedoria e humildade), trazendo
esperana e quietude aos anseios da consulncia que os
procuram para amenizar suas dores, ligados a vibrao de
Omolu, so mandingueiros poderosos, com seu olhar
prescrutador sentado em seu banquinho, fumando seu
cachimbo, benzendo com seu ramo de arruda,rezando com
seu tero e aspergindo sua gua fluidificada, demandam
contra o baixo astral e suas baforadas so para limpeza e
harmonizao das vibraes de seus mdiuns e de
consulentes. Muitas vezes se utilizam de outros benzimentos,
como os utilizados pelo Pai Jos de Angola, que se utiliza de
um preparado de guin (pedaos de caule em infuso com
cachaa) que coloca nas mos dos consulentes e solicita que
os mesmos passem na testa e nuca, enquanto fazem os seus
pedidos mentalmente; utiliza-se tambm de vinho moscatel,
com o que constantemente brinda com seus filhos em nome
da vitria que est por vir.
So os Mestres da sabedoria e da humildade. Atravs de suas
vrias experincias, em inmeras vidas, entenderam que
somente o Amor constri e une a todos, que a matria nos
permite existir e vivenciar fatos e sensaes, mas que a
mesma no existe por si s, ns que a criamos para estas
experincias, e que a realidade o esprito. Com humildade,
apesar de imensa sabedoria, nos auxiliam nesta busca, com
conselhos e vibraes de amor incondicional. Tambm so
Mestres dos elementos da natureza, a qual utilizam em seus
benzimentos.

Os Pretos Velhos : Os espritos da humildade, sabedoria e

pacincia.
Os Pretos Velhos so entidades cultuadas pelas religies afrobrasileiras, em especial a Umbanda. Nos trabalhos espirituais
desta religio, os mdiuns encorporam entidades que
possuem nveis de evoluo e arqutipos prprios. Estas se
dividem em trs nveis:
As Crianas chamadas eres, ou ibejis, representam a
pureza, a inocncia, da sua caracterstica infantil.
Os Caboclos onde se incluem os Boiadeiros, Caboclos e
Caboclas, representam a fora, a coragem, portanto
apresentam a forma do adulto, do heri, do guerreiro, do
ndio ou soldado.
Os Pretos Velhos incluem os Tios e Tias, Pais e Mes,
Avs e Avs todos com a forma do idoso, do senhor de idade,
do escravo. Sua forma idosa representa a sabedoria, o
conhecimento, a f. A sua caracterstica de ex-escravo passa
a simplicidade, a humildade, a benevolncia e a crena no
poder maior, no Divino.
A grande maioria dos terreiros de Umbanda, assim tambm
suas entidades possuem a f Crist, ou seja, acreditam e
cultuam Jesus (Oxal).
A grande maioria dos terreiros de Umbanda, assim tambm
suas entidades possuem a f Crist, ou seja, acreditam e
cultuam Jesus (Oxal). Entidades aqui tomada no sentido de
espritos que auxiliam aos encarnados, o mesmo que guia de
luz.
A caracterstica desta linha seria o conselho, a orientao aos
consulentes devido a elevao espiritual de tais entidades,
so como psiclogos, receitam auxlios, remdios e
tratamentos caseiros para os males do corpo e da alma.
Os Pretos Velhos seriam as entidades mais conhecidas
nacionalmente, mesmo por leigos que s ouviram falar destas
religies Afro-Brasileiras. O Preto Velho lembrado tambm
pelo instrumento que normalmente utiliza o cachimbo.
Os nomes de alguns Pretos Velhos comuns de que se tem
notcia so Pai Joo, Pai Joaquim de angola, Pai Jos de
Angola, Pai Francisco,Vov Maria conga, Vov Catarina. [1]Pai
Jac], [2]Pai Benedito], Pai Anastcio, Pai Jorge, Pai Luis, Me
Maria, Me Cambina, Me Sete Serras, Me Cristina, Me
Mariana, Maria Conga, Vov Rita e etc.

Na Umbanda os Pretos Velhos so homenageados no dia 13

de maio, data que foi assinada a Lei urea, a abolio da
escravatura.
Os pontos servem para saudar a presena das entidades,
diferentemente do que geralmente se pensa, no foram feitos
para chamar, mas sim para agradecer a presena, como um
Ol.
Pontos de preto velho:
Saudao dos Pretos Velhos quando iniciada uma gira
Bate tambor l na Angola, bate tambor Bate tambor l na
Angola, bate tambor Bate tambor, Pai Joaquim* Bate
tambor, Maria Conga* Bate tambor, Pai Man* (* colocase o nome dos pretos velhos da casa)
Eu andava perambulando, sem ter nada pra comer Fui pedir
as Santas Almas Para vir me socorrer Foi as Almas que me
ajudou Foi as almas que me ajudou Meu Divino Esprito Santo
Glria Deus, Nosso Senhor Nessa casa tem quatro cantos
Cada canto tem um santo Pai e filho, Esprito Santo Nessa
casa tem 4 cantos
Quem vem, que vem l de to longe? So os pretos velhos
que vem trabalhar Quem vem, que vem l de to longe? So
os pretos velhos que vem trabalhar da-me foras pelo amor
de Deus, meu pai da-me foras pros trabalhos teus
Zum zum zum Olha s Jesus quem Eu rezo para santas
almas Inimigo cai Eu fico de p
O preto por ser preto No merece ingratido O preto fica
branco Na outra encarnao No tempo da escravido Como o
senhor me batia Eu chamava por Nossa Senhora, Meu Deus!
Como as pancadas doam
Tira o cip do caminho, oi criana Deixa a vov atravessar
Tira o cip do caminho, oi criana Deixa a vov atravessar
A bena Vov Quando precisar lhe chamo A bena Vov
Quando precisar lhe chamo Zambi lhe trouxe, Zambi vai lhe
levar Agradeo a toalha de renda de chita de pai Oxal
Vov j vai, j vai pra Aruanda Abena meu pai, proteo
pra nossa banda
Pontos de Pretos Velhos:
Negro est molhado de suor, mas t feliz porque Deus o
libertou(bis);
sinh sinha, segura a chibata no deixa bater, faz uma
prece pr negro morrer, negro no quer mais sofrer(bis);

Ponto p/firmar a gira: Viva Deus, viva a Gloria, viva o rosrio

de nossa Senhora(bis);
Ponto para benzimentos: Pai Joo dangola com sua ternura,
sentado no tronco ele benze as criaturas(bis), a estrela de
Oxal seu ponto iluminou, ele Pai Joo dangola ele nosso
protetor;
Ponto de subida de pretos velhos: J vai pretos velhos
subindo pro cu e nossa senhora cobrindo com vu(bis).
A linha de Preto Velho, na Umbanda, so entidades que se
apresentam
esteriotipados
como
ancios
negros
conhecedores profundos da magia Divina e manipulao de
ervas, o qual aplicam frequentemente em sua atuao na
Umbanda, porm no Candombl so considerados Eguns.
Cr-se que em referncia dor e aflio sofrida pelo povo
negro (perodo de trevas no territrio brasileiro), a linha
de preto velhoreflete a humildade, a pacincia e a
perseverana caracterstica da atuao da linha nominada de
Yorima, cujo apresenta-se de ps no cho, cachimbo de barro
bem rstico, quando no cigarro de palha, caf, e um fio de
contas de rosrios (Lgrima de Nossa Senhora) e cruzes,
figas e breves os quais utilizam magisticamente em sua
atuao astral.
Os pretos
velhos apresentam-se
com
nomes
de
individualizam sua atuao, conforme nao ou orix regente,
evidenciando sua atuao propriamente dita.
Os nomes comumente usados so:

Pai Agostinho;

Pai Joaquim;
Pai Francisco;
Pai Maneco;
Pai Joo;
Pai Jos;
Pai Man;
Pai Antnio;
Pai Roberto;
Pai Cipriano;
Pai Tomaz;

 Pai Jobim;
Pai Roberto;
Pai Guin;
Pai Jac;
Pai Cambinda;
Pai Benedito;
Pai Joaquim;
Pai Ambrsio;
Pai Fabrcio;
Tio Antnio;
V Benedito;
Velho Liberato

etc
ou femininos:

V Cambinda;

V Bibiana;
V Ceclia;
V Irina;
V Maria Conga;
V Catarina;
V Ana;
V Sabina;
V Quitria;
V Benedita;
V Iriquirita;
V Leopondina;
V Filomena;
V Joana;
V Joaquina;
V Rita;
V Mariana;

 V Guilhermina;
Me Benta;
Me Maria;

etc
Em sua linha de atuao eles apresentam-se pelos seguintes
codinomes, conforme acontecia na poca da escravido, onde
os negros eram nominados de acordo com a regio de onde
vieram:

_ Ex: (Pai Francisco do Congo), refere-se a pretos velhos

ativos na linha de ;CongoIans

Aruanda_ Ex: (Pai Francisco de Aruanda), refere-se a pretos velhos ativos na linha de Oxal. (OBS: Aruanda quer
dizer cu);
DAngola_ Ex: (Pai Francisco DAngola), refere-se a pretos velhos ativos na linha deOgum;
Matas_ Ex: (Pai Francisco das Matas), refere-se a pretos velhos ativos na linha deOxssi;
Calunga, Cemitrio ou das Almas_ Ex: (Pai Francisco da Calunga, Pai Francisco do Cemitrio ou Pai Francisco das
Almas), refere-se a pretos velhos ativos na linha deOmolu/ Obaluay;

Entre diversas outras nominaes tais como: _Guin,

Moambique, da Serra, da Bahia, etc
Muitos Pretos Velhos podem apresentar-se como Tio, Tia, Pai,
Me, V ou V, porm todos so Pretos Velhos. Na gira eles
s comem o que for feito de milho como por exemplo:

Bolo de milho, pamonha, cural e etc.

AS SETE LGRIMAS DE UM PRETO VELHO.

Num cantinho de um terreiro, sentado num banquinho,
fumando o seu cachimbo um triste Preto Velho chorava. De
seus olhos molhados, esquisitas lgrimas desciam-lhe pela
face e Foram sete.
A Primeira A estes indiferentes que vem no Terreiro em
busca de distrao, para sarem ironizando aquilo que suas
mentes ofuscadas no podem conceber;
A Segunda A esses eternos duvidosos que acreditam,
desacreditando, na expectativa de um milagre que os faam
alcanar aquilo que seus prprios merecimentos negam;
A Terceira Aos maus, aqueles que somente procuram a
umbanda em busca de vingana, desejando sempre
prejudicar ao semelhante;

A Quarta Aos frios e calculistas, que sabem que existe uma

fora espiritual e procuram beneficiar-se dela de qualquer
forma, e no conhecem a palavra gratido;
A Quinta Chega suave, tem o sorriso, o elogio da flor dos
lbios, mas se olharem bem seu semblantes vero escrito:
creio na Umbanda, nos teus Caboclos e no teu Zambi, mas
somente se resolverem o meu caso ou me curarem disto ou
daquilo;
A Sexta Aos fteis, que vo de centro em centro, no
acreditando em nada, buscam aconchego, conchavos e seus
olhos revelam um interesse diferente;
A Stima Como foi grande e como deslizou pesada! Foi
ltima lgrima, aquela que vive nos olhos de todos os Orixs.
Aos mdiuns vaidosos (as), que s aparecem no Centro em
dia de festa e faltam as doutrinas. Esquecem que existem
tantos irmos precisando de caridade e tantas criancinhas
precisando de amparo material e espiritual.