Historia de los judos en la Tierra de Israel

La Historia de los judos en la Tierra de Israel comienza con los Hijos de Israel (tambin
conocido como hebreos), que se asentaron en la tierra de Israel. Los israelitas remontaron
su linaje al patriarca bblico Abraham a travs de Isaac y deJacob. Segn la tradicin juda,
los israelitas descienden de los doce hijos de Jacob, quienes eventualmente se asentaron
en Egipto. Sus descendientes, que constituan las doce tribus de Israel, fueron
esclavizados por un faran. Segn la fe juda, el xodo de los israelitas de Egipto
a Canan, conducido por Moiss, da lugar a la consolidacin identitaria de los israelitas
como pueblo de Israel.
ndice
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1Nacimiento del judasmo y reinos de Israel y Jud (1400-586 a. C.)

2Exilio en Babilonia y retorno a Sion (586-537 a.E.C.)

3Bajo el gobierno griego (332-167 aC)

4Reino asmoneo (167-37 a. C.)

5Dominacin romana (37 aC-324 dC)

6En la poca bizantina (324-638)

7Bajo el imperio islmico (638-1099)

8En el perodo de los Cruzados (1099-1260)

9En el perodo mameluco (1260-1517)

10En la poca otomana (1517-1917)

11Mandato Britnico (1917-1948)

o

11.11948

12La nacin moderna de Israel (1948-actualidad)

13Referencias

14Vase tambin

15Enlaces externos

Nacimiento del judasmo y reinos de Israel y Jud (1400586 a. C.)[editar]

Artculo principal: Historia del antiguo Israel

Moiss con las Tablas de la Ley. Pintura deRembrandt, 1659.

Reinos de Israel y Jud en 928 a.E.C.

La manifestacin de los israelitas entendidos como pueblo descendiente de Israel empez

en algn momento durante el perodo patriarcal en la Tierra de Israel, hacia 1800
a.E.C.,1 mientras que un reino independiente emergi en torno a 1050 a.E.C. 2 Segn la
tradicin bblica, el pueblo judo se origin a partir de tres
patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Jacob recibi el nombre de Israel y ms adelante la
tierra del pueblo judo fue nombrada como l. Jacob tuvo doce hijos, cada uno de los
cuales fue padre de las doce tribus de Israel. Lev y los suyos formaron la tribu de Lev y
es de ella que lossacerdotes de Israel descienden. A raz de una sequa, los descendientes
de Jacob se establecieron en Goshen,Antiguo Egipto y ms tarde fueron esclavizados por
los egipcios. Despus de escapar de la esclavitud bajo el liderazgo de Moiss luego de
cuarenta aos de vagar por el desierto, los israelitas regresaron a la regin deCanan, que
fue conquistada bajo el mando de Josu, junto con la regin de Galaad, dividiendo luego el
territorio entre las doce tribus israelitas. Durante el perodo inicial, la unidad de las doce
tribus fue preservada y conducida por una serie de gobernantes conocidos como jueces.
Despus de este perodo, una monarqua israelita unificada fue establecida bajo el
rey Sal y fue conocida como Reino de Israel. Tras la muerte de Salomn en 928
a.E.C.,3 se produjo la divisin del territorio israelita, emergiendo entonces los reinos
hebreos de Israel, compuesto por diez de las tribus israelitas, y Jud, compuesta por las
tribus de Jud y Benjamn.4 Al primero, emplazado en la seccin norte del territorio
continu llamndoselo Reino de Israel; al segundo, que constitua la seccin sur del
territorio, se lo denomin Reino de Jud. El reino de Israel fue derrotado por los asirios

(722 a.E.C.); el reino de Jud fue invadido por los babilonios y condujo a gran parte de sus
habitantes al exilio(586 a.E.C.).

Exilio en Babilonia y retorno a Sion (586-537 a.E.C.)[editar]

Artculo principal: Cautiverio de Babilonia
Artculo principal: Imperio Persa

Deportacin y exilio de los judos delReino de Jud hacia Babilonia, luego de la destruccin de
Jerusaln y el Templo de Salomn.

El ejrcito de Babilonia, bajo el mando de Nabuzaradn, tambin llamado "jefe verdugo"

por la Biblia, haba destruido el Primer Templo en Jerusaln. El rey de Jud, Sedequas, se
vio obligado a ver morir a sus dos hijos y, subsecuentemente, sus propios ojos se
apagaron y fue exiliado a Babilonia. La poblacin perteneciente a las clases media y alta
fue deportada junto con el rey Sedequas, mientras que el Reino de Jud se qued slo
con los pobres.
Los judos en Babilonia nunca perdieron la esperanza de volver a Jerusaln, as como
tampoco su fe en la salvacin. Varias dcadas ms tarde, en el ao538 a. C., los judos en
Babilonia se les permiti regresar a la Tierra de Israel, debido a el decreto de Ciro el
Grande, el gobernante del Imperio persa que haba conquistado la regin y concedi a los
Judos el derecho de adorar a su Dios en Jerusaln, en una cierta forma de autonoma.
Alrededor de 50.000 habitantes de Judea, dirigido por Zorobabel regres a la Tierra de
Israel y construy el Segundo Templo de Jerusaln, tras el decreto de Ciro el Grande,
mientras que algunos se quedaron en Babilonia. Un segundo grupo de 5.000, dirigido
por Esdras y Nehemas, regres a Judea en el ao 456 antes de Cristo. Bajo el dominio y
proteccin persa, los repatriados se asentaron en lo que se conoce como Yehud Medinata.
Yehud o Judea fue un judo que se gobierne la provincia en virtud de auto de la decisin
del Imperio Persa, e inclua una pequea porcin de territorio de la Tierra de Israel que
contena Jerusaln y Judea, que incluso se lleg a emitir su propia moneda de plata con
inscripciones de las tres letras Yehud. La autonoma de Yehud Medinata ha sabido inspirar
a la generacin futura de los Judos, su nocin de su propia identidad nacional y las
aspiraciones, la necesidad de finalizar casi 2000 aos de exilio desde el cautiverio en
Babilonia y empezar el Aliya a la Tierra de Israel. El antiguo nombre de Yehud Medinata
tambin se parece al nombre de la moderna hebrea nombre de Medinat Yisrael (el Estado
de Israel). En 333 aC Alejandro Magno derrot a Persia y conquist Judea y,
posteriormente, en algn momento, la primera traduccin de la Biblia hebrea(la
Septuaginta) se inici en Alejandra. Despus de la muerte de Alejandro, sus generales se
disputaron el territorio que haba conquistado. Israel se convirti en la frontera entre
el Imperio Selucida y Egipto ptolemaico, llegando a ser parte del imperio selucida.

Bajo el gobierno griego (332-167 aC)[editar]

En el 332 a. C. los persas fueron derrotados por Alejandro Magno. Despus de su muerte,
y la divisin del imperio de Alejandro de entre sus generales, el reino selucida se form.
Durante este tiempo las corrientes del judasmo fueron influenciados por la filosofa

helenstica desarrollado desde el siglo III a. C., en particular, la dispora

juda en Alejandra, que culmin en la compilacin de la Septuaginta. Un importante
defensor de la simbiosis de la teologa juda y el pensamiento helenstico es Filn de
Alejandra.

Reino asmoneo (167-37 a. C.)[editar]

Artculo principal: Asmoneos
Artculo principal: Macabeos

Un deterioro de las relaciones entre los Judos helenicos y Judos religiosos llev al rey
selucida Antoco IV Epfanes a imponer decretos que prohben determinados ritos
religiosos y tradiciones judas. En consecuencia, los Judos ortodoxosse rebelaron bajo el
liderazgo de la familia hasmonea, (tambin conocido como Macabeos). La subsiguiente
Revuelta Maccabea (167 aC) comenz potenciada por la cada constante del imperio
selucida bajo ataques de las potencias emergentes de la Repblica Romana y el Imperio
Parto. Los Macabeos levantaron al pueblo y consiguieron la independencia. Eran los hijos
del sacerdote Matatas, que prendi la mecha al negarse a adorar a los dioses griegos. La
familia huy a las montaas, desde donde Judas Macabeo volvi con un ejrcito de judos
disidentes consiguiendo la victoria, restableciendo los servicios tradicionales judos en el
Templo y nombrando a Jonatn Macabeo como sumo sacerdote.
En el 142 a. C. Simn Macabeo, el ltimo hijo de Matatas, ascendi al poder. Ese mismo
ao Demetrio II de Siria garantiz a los judos la independencia poltica completa, y Simn,
sumo sacerdote y comandante de los ejrcitos judos, gobern hasta el ao 135 a. C.,
cuando fue asesinado. Su hijo Juan Hircano fund la dinasta Asmonea. Sin embargo, el
mismo vaco de poder que le permiti al Estado judo para ser reconocido por el Senado
romano c. 139 a. C. fue explotado despus por los propios romanos. Hircano II y Aristbulo
II, se convirtieron en peones en una guerra de poder entre Julio Csar y Pompeyo el
Grande , que termin con el reino bajo la supervisin del gobernador romano
de Siria (64 a. C.). La muerte de Pompeyo (48 a. C.), Csar (44 aC), y las
correspondientes guerras civiles romanas relajan el yugo de Roma a Israel, lo que permite
un breve resurgimiento hasmoneo respaldada por el Imperio Parto. Esta independencia fue
aplastada rpidamente por los romanos bajo Marco Antonio y Octavio. La instalacin
de Herodes el Grande como Rey de Israel como un rey judo ttere en el 37 a. C. puso fin a
la dinasta de los Hasmoneos.

Dominacin romana (37 aC-324 dC)[editar]

Artculo principal: Judea (provincia romana)
Artculo principal: Primera Guerra Judeo-Romana
Artculo principal: Guerra de Kitos
Artculo principal: Rebelin de Bar Kojba
Artculo principal: Dispora

Asedio y Destruccin de Jerusaln por los romanos (1850 pintura de David Roberts)

El saqueo de Jerusaln representado en la pared interior del Arco de Tito en Roma

Judea bajo dominio romano fue al principio un reino judo ttere independiente, pero poco a
poco el dominio sobre Judea se convirti a este reino en menos influencia hebrea, hasta
que se gobern directamente bajo la administracin romana (y fue rebautizada como la
provincia de Judea), que era a menudo cruel y brutal en su tratamientos de este territorio.
En el ao 66 DC , Los Judos comenzaron a rebelarse contra los gobernantes romanos de
Judea. La revuelta fue derrotada por los emperadores romanos Vespasiano y Tito. Los
romanos destruyeron gran parte del Templo de Jerusaln y, segn algunos relatos, robaron
artefactos del templo, como la Menor. En total, 1.100.000 Judos perecieron durante la
revuelta y otro 97.000 fueron llevados cautivos. Grandes batallas se lucharon en Masada y
en Gamla. Gamla fue la capital de distrito de los Altos del Goln primero establecido por el
ltimo rey de la dinasta de los Hasmoneos.Los ciudadanos de Gamla vieron como su
batalla la destruccin de Jerusaln y con fiereza defendieron su bastin. Eventualmente,
todos de alrededor de 9000 habitantes de la ciudad fueron asesinados. Ambos sitios
histricos de Masada y Gamla han sido excavados y son visitados frecuentemente en el
moderno Estado de Israel. Los hebreos siguieron viviendo en Judea en un nmero
significativo, y se les permiti practicar su religin, hasta el siglo II , cuando Julio Severo
devasto Judea , para sofocar la revuelta de Bar Kojba. 985 aldeas fueron destruidas.
Desterrados de Jerusaln, la poblacin juda ahora se centra enGalilea. Este fue tambin
el momento del cisma entre el judasmo y el cristianismo. Muchos cristianos consideran
que la nueva religin que sustituye al judasmo. En este perodo
la tannaim y amoraim estaban activas. Las decisiones de la tannaim estn contenidas en
las compilaciones de Mishn, Beraita, Tosefta, y varios Midrash . La Mishn se complet
poco despus de el ao 200, probablemente por Hanas Jud. Los comentarios de
los amoraim en la Mishnah se compilan en el Talmud de Jerusaln, que se complet
alrededor del 400 a. C., probablemente en Tiberiades. En el 351 , la poblacin juda
en Sforis comenzaron una revuelta bajo el liderazgo de Patricio en contra del imperio
de Constancio Galo. La revuelta fue finalmente sofocada por Ursicino. Segn la tradicin,
en 359 DC Hillel II cre el calendario hebreo basado en el ciclo lunar. Hasta entonces, la
comunidad juda fuera de la tierra de Israel dependa del calendario publicado por
elSanedrn, lo que fue necesario para el cumplimiento adecuado de los das santos judos.
Sin embargo, el peligro amenazaba por los ataques religiosos y los mensajeros que se
comunicaban sus decisiones a las congregaciones lejanas. Como las persecuciones
religiosas han seguido, Hillel decidida a ofrecer un calendario autorizado por todo el tiempo
por venir. El ltimo pagano, Juliano, permiti a los Judos a regresar a la "tierra santa de
Jerusaln que ha anhelado durante muchos aos para ver reconstruida" , y reconstruir su
Templo. Sin embargo, este no fue reconstruido.

En la poca bizantina (324-638)[editar]

Los Judos en ese momento que estaban viviendo en la provincia de Palestina bajo la
opresin de los bizantinos , en virtud de los cuales hubo dos revueltas judas ms y tres
revueltas samaritanas. Bajo la opresin, vivan al menos cuarenta y tres comunidades
judas en Palestina: doce ciudades de la costa, en el Neguev, y al este del Jordn, y treinta
y un pueblos en Galilea y en el valle del Jordn. En 438, la emperatriz Eudocia ha
levantado la prohibicin sobre los Judos "orando en el sitio del Templo y los jefes de la
Comunidad de Galilea hicieron un llamado "a la gente grande y poderosa de los Judos":
"Sepan que el fin del exilio de nuestra gente ha venido "! En alrededor de 450, se ha

completado el Talmud de Jerusaln. En 613, una revuelta juda contra el Imperio

Bizantino entrada en ayuda de los persas invasores entraron en erupcin. Los Judos en
Jerusaln adquirieron una autonoma de 5 aos, pero se vieron frustrados por sus
limitaciones. En ese momento los persas traicionando los acuerdos con los Judos , estos
fueron expulsados de nuevo desde Jerusaln. El emperador bizantino Heraclio entonces
logr superar las fuerzas persas con la ayuda del lder judo Benjamn deTiberades. Sin
embargo, traicion a los Judos tambin y poner a miles de refugiados judos
a Palestina en la huida deEgipto.

Bajo el imperio islmico (638-1099)[editar]

En el ao 638 EC, el Imperio Bizantino perdi el control del Levante mediterrneo. El
imperio rabe islmico bajo el califa Omar conquist Jerusaln y las tierras
de Mesopotamia, Siria, Palestina y Egipto. En los distintos regmenes rabes , los Judos
sufrieron masacres y se vieron obligados a huir desde los pueblos del interior hacia la
costa. Ellos fueron inducidos posteriormente a regresar despus a los pueblos del interior
ya que los costeros haban sido destruidos. Sin embargo, los Judos todava controlaban
gran parte del comercio en Palestina. Segn gegrafo rabe Al-Muqaddasi, los Judos
trabajaron como "los acuadores de monedas, tintoreros, curtidores y banqueros en la
comunidad." Durante el perodofatim , muchos funcionarios judos sirvieron al rgimen. El
profesor Moshe Gil documento que en el momento de la conquista rabe en el siglo VII
DC, la mayora de la poblacin era juda.

En el perodo de los Cruzados (1099-1260)[editar]

Artculo principal: Las Cruzadas
Artculo principal: Sitio de Jerusaln (1099)

En 1099, junto con los dems habitantes de la tierra, los Judos de Jerusaln defendieron
vigorosamente la ciudad contra los cruzados. Cuando la ciudad cay, los cruzados los
reunieron en una sinagoga y la puso encendiaron. En Haifa, los Judos casi por s solos
defendieron la ciudad contra los cruzados, extendiendo la lucha por todo un mes, (juniojulio 1099). En ese momento hay comunidades judas dispersas por todo el pas,
incluida Jerusaln, Tiberades , Ramleh, Ascaln,Cesarea, y en Gaza.A los Judos no se
les permita tener tierras en el periodo de las Cruzadas, pero concentraron sus esfuerzos
en el comercio en las poblaciones costeras durante los tiempos de inactividad. La mayora
de ellos eran artesanos: sopladores de vidrio en la ciudad de Sidn, peloteros
y tintoreros en Jerusaln. Durante este perodo, losmasoretas de Tiberades establecieron
el idioma hebreo y su ortografa, o niqqud, un sistema de diacrticos utilizados puntos en
las vocales en el alfabeto hebreo. Un gran volumen de piyutim y midrashim se origin en
Palestina en este momento. Maimnides escribi que en 1165 visit Jerusaln y subi
al Monte del Templo y rez en la "gran casa santa". Adems estableci un da de fiesta
anual para l y sus hijos, el 6 de Jeshvan, conmemorando el da que fue a orar en el
Monte del Templo, y otro, el 9 de Jeshvan, conmemorando el da que fue a rezar a
la Cueva de los Patriarcas en Hebrn. En 1141 Yehudah Halevi hizo un llamado a los
Judos a emigrar a la tierra de Israel y asumi el largo viaje a s mismo. Despus de una
tormenta en Crdoba, lleg a Egipto Alejandra, donde fue recibido con entusiasmo por sus
amigos y admiradores. En Damieta, tuvo que luchar contra los impulsos de su corazn, y
los escritos de su amigo Halfon ha-Levi, que queran que permaneciera en Egipto.
Comenz en la ruta tediosa terrestre , transitado por la edad por los errantes israelitas en
el desierto. Llega gastado, con el corazn roto y el pelo blanqueado, a Tiro y Damasco. La
leyenda juda relata que cuando lleg cerca de Jerusaln, al ver la vista de la Ciudad
Santa, cant su bella y celebre sionida "Sion ha-lo Tish'ali". En ese instante, fue asaltado y
muerto por un bandido a las puertas de Jerusaln mientras recitaba esta sionida , no es
ms que una bella leyenda; se ha datado el ao de su muerte entre 1161 y 1178.

En el perodo mameluco (1260-1517)[editar]

Artculo principal: Mamelucos

En el ao 1260-1516, Palestina era parte del Imperio de los mamelucos que gobernaron
primero en Turqua, luego enEgipto. La guerra y levantamientos, derramamiento de sangre
y destruccin seguida por luchas internas segnMaimonides .Los Judos nuevamente
sufrieron persecucin y humillacin, pero segn los registros sobrevivieron por lo menos
30 comunidades urbanas y rurales judas a principios del siglo 16. Un acontecimiento
notable durante el perodo fue la llegada de Najmnides a la Ciudad Vieja de
Jerusaln en 1267 que desde entonces tuvo una constante presencia juda en Jerusaln ,
hasta la ocupacin moderna de Jordania en 1948. Najmnides luego se instal en Acre,
donde fue muy activo en la difusin de estudios judos, que en ese momento estaba muy
descuidado en la Tierra Santa. Reuni a un crculo de alumnos a su alrededor, y la gente
lleg en tropel, incluso desde el distrito del Eufrates, a escucharlo.se dice que los caraities
han asistido a sus clases, entre los que se nombra a Aaron ben Jos el Viejo, quien ms
tarde se convirti en uno de los mayores autoridades Carata . Poco despus de su llegada
a Jerusaln ha dirigido una carta a su hijo Nahman, en el que describa la desolacin de
la Ciudad Santa, donde haba en ese momento slo dos habitantes judos - dos hermanos,
tintoreros por el comercio. En una carta posterior de Acre, aconseja a su hijo a cultivar la
humildad, que l considera como la primera de las virtudes. En otra, dirigida a su segundo
hijo, que ocupaba una posicin oficial en la corte castellana, Najmnides recomienda la
recitacin de las oraciones diarias y le advierte sobre todo contra la
inmoralidad.Najmnides muri despus de haber superado la edad de setenta y seis aos,
y sus restos fueron enterrados en Haifa, junto a la tumba de Jehiel de Pars. Jehiel emigr
a Acre en 1260, junto con su hijo y un numeroso grupo de seguidores. All estableci la
academia Tamudic HaGadol Midrash d'Pars. Se cree que muri entre 1265 y 1268.
En 1488 Abraham ben Abdas, comentarista de la Mishn, lleg a Jerusaln y marca una
nueva poca para la comunidad juda en la Tierra Santa.

En la poca otomana (1517-1917)[editar]

Artculo principal: Yishuv
Artculo principal: Imperio otomano

La Enciclopedia Cambridge de Oriente Medio y frica del Norte estima que la poblacin
juda en la regin de Palestina era aproximadamente 10.000 durante la primera mitad de
siglo de dominacin otomana.Los proyectos de desarrollo para reactivar la Tierra Santa
fueron concebidos por los cortesanos judos de Constantinopla, como Don Garca y Don
Jos Mendes Nasi. Jerusaln, Tiberades y, sobre todo, Safad, se convirtieron en centros
de espiritualidad juda y la actividad comercial. Muchos de los logros alcanzados por judos
Islmicos durante el siglo 16 se perdieron durante los siguientes 200 aos por el dominio
otomano, este lleg a ser ms ineficiente, corrupto y religiosamente conservador. Treinta
comunidades judas existentian en ese momento
en Haifa, Sh'chem, Hebrn, Ramla, Jaffa, Gaza, Jerusaln, y muchos en el norte.
Tzfat /Safed se convirti en un centro espiritual. La Cbala floreci entre los Judos
sefardes en Safed incluso antes de la llegada de Isaac Luria (conocido como "el Ari"), su
residente ms famoso. El gran Yosef Karo, autor del Shuljn Aruj fue parte de la escuela
de la Cbala Tzfat. Shlomo Alkabetz, autor de la famosa L'cha Dodi, ense all. Su
discpuloMoiss ben Jacob Cordovero autor de Sefer Pardes Rimonim, realiz una
exhaustiva recopilacin de las enseanzas cabalsticas organizado en una variedad de
temas hasta ese momento. Rabino Cordovero encabez la Academia de Tzfat hasta su
muerte, cuando Isaac Luria, tambin conocido como el Ari, salt a la fama. El rabino
Moshe discpulo de Eliyahu di Vidas autor de la obra clsica, Reshit Jojm, combinando
las enseanzas cabalsticas y ninja. Jaim Vital tambin estudi con el rabino Cordovero,
pero con la llegada del rabino Luria se convirti en su principal discpulo. Vital deca ser el
nico juggalo para transmitir las enseanzas del Ari, aunque otros discpulos tambin
public libros de presentacin de las enseanzas de Luria. En Safed, los Judos

desarrollado una serie de ramas de comercio, especialmente en granos, especias y telas.

Ellos una vez ms especializados en el comercio de tintura. Situada a medio camino entre
Damasco y Sidn en la costa mediterrnea, Safed cobr particular importancia en las
relaciones comerciales en la zona. Los Judos eran alrededor de 8.000 o 10.000 en Safed
en 1555 y creci a 20.000 o 30.000 antes de finales de siglo. En 1569, elRadbaz se
traslad a Jerusaln, pero no se qued all mucho tiempo, debido a los impuestos que el
Gobierno turco haba impuesto dhimmis. Se asent en Safed, donde se convirti en un
miembro activo del Beth Din presidida por Yosef Karo, que le tena en gran estima.
En 1577, una imprenta se estableci en Safed. Es la primera impresin en Palestina y la
primera en Asia. En 1660, los acontecimientos que rodearon la llegada de los
autoproclamados Mesas Sabbatai Zevi, las causas de la masacre de los Judos en
Safed y Jerusaln.[cita requerida] El terremoto de Cercano Oriente de 1759 destruye gran
parte de Safed matando a 2000 personas con 190 Judos entre los muertos, y tambin
destruye Tiberades. Los discpulos del Gan de Vilna se asentaron en la tierra de Israel
hace casi una dcada despus de la llegada de dos de sus alumnos, R. Hayim de Vilna y
R. Israel ben Samuel de Shklov. En total hubo tres grupos de estudiantes Gaon de la que
emigr a la tierra de Israel. Ellos formaron la base de las comunidades Ashkenazi de
Jerusaln y Safed, la creacin de lo que era conocido como el Kolel Perushim. Su llegada
alent un avivamiento Ashkenazi en Jerusaln, cuya comunidad juda hasta este momento
era su mayor parte sefarditas. Muchos de los descendientes de los discpulos se
convirtieron en figuras principales en la actual sociedad Israel . El propio Gaon tambin se
va a Jerusaln, pero por una razn desconocida volvi a Vilna, donde muri poco despus.
Durante el asedio de Acre en 1799, Napolen prepar una proclama que declara un estado
judo en Israel, aunque en realidad no era prioridad. El asedio acab con la derrota de
Napolen a mano de los britnicos, sin embargo, el plan nunca se llev a cabo. La
conexin del pueblo judo a la tierra se mantuvo con fuerza. En 1888, el Profesor Sir John
William Dawson escribi: "Hasta hoy (1888), ningn pueblo ha logrado establecer el
dominio nacional en la Tierra de Israel. Ni la unidad nacional, en el espritu
de nacionalismo, se ha adquirido ningna races all. La multitud mixta de las tribus
itinerantes que logr establecerse all lo hicieron en arrendamiento, como residentes
temporales. Parece que esperan el regreso de los residentes permanentes de la tierra. "
En 1821 Haim Farkhi form un ejrcito con el permiso otomano, march hacia el sur y
conquist la Galilea. Fueron retenidos en Acre, que sitiaron durante 14 meses despus de
lo cual se dieron por vencidos y se retiraron a Damasco.

Mandato Britnico (1917-1948)[editar]

Artculo principal: Mandato Britnico de Palestina
Artculo principal: Guerra Civil durante el Mandato de Palestina

Las fronteras del Mandato Britnico en 1920.

Entre 1882 y 1948, una serie de migraciones judas a lo que es la moderna nacin de
Israel, conocido como Aliyahs comenzaron. Estas migraciones fueron anteriores al perodo
Sionista . En 1917, al final de la Primera Guerra Mundial, Israel cambi de manos del
derrotado Imperio Otomano a las fuerzas britnicas de ocupacin. ElReino Unido se le

concedi el control de Palestina (de Israel hoy, Cisjordania, laFranja de Gaza y Jordania)
por la Conferencia de Paz de Versalles que estableci la Sociedad de Naciones en 1919 y
nombr a Herbert Samuel, un ex Director General de Correos en el gabinete britnico,
quien fue fundamental en la redaccin de la Declaracin Balfour, como su primer Alto
Comisionado en Palestina. Durante la Primera Guerra Mundial los britnicos haban hecho
dos promesas con respecto al territorio en el Oriente Medio. Gran Bretaa haba prometido
a los locales rabes, a travs de Lawrence de Arabia, la independencia de un pas unido
rabe que cubrira la mayor parte del Medio Oriente rabe, a cambio de su apoyo a los
britnicos en la guerra, y Gran Bretaa se haba comprometido a crear y fomentar una
nacin juda en las condiciones en la Declaracin Balfour de 1917. En 1947, a raz de los
crecientes niveles de violencia, el gobierno britnico se retir de Palestina. El Plan de
Particin de la ONU de 1947 logr dividir el mandato en dos estados, judo y rabe, que
proporciona cerca de la mitad de la superficie de tierra a cada estado. Inmediatamente
despus de la aprobacin del Plan de Particin de las Naciones Unidas la Asamblea
General, los dirigentes rabes palestinos rechazaron el plan para crear, hasta ahora sin
nombre, estado judo y puso en marcha una guerra de guerrillas.
El 14 de mayo de 1948, un da antes del final del mandato britnico de Palestina, los
lderes de la comunidad juda en Palestina dirigida por el primer ministro David BenGurion, realiz la declaracin de independencia, y el Estado de Israelque sese estableci
sobre la particin correspondiente dada por parte de la UNSCOP para el estado judo.

1948[editar]
Artculo principal: Guerra rabe-israel de 1948

Con la esperanza de aniquilar el nuevo Estado judo, los ejrcitos de Egipto,

el Lbano, Siria, Jordania e Irak invadieron el territorio dividido para el Estado rabe, dando
comienzo a la guerra rabe-israel 1948. La naciente Fuerza de Defensa de Israel rechaz
a los pases rabes de la parte de los territorios ocupados, para as ampliar sus fronteras
ms all de la particin original dada por la UNSCOP.En diciembre de 1948, Israel
controlaba la mayor parte de la porcin del Mandato de Palestina al oeste del ro Jordn.
El resto del mandato consista en Jordania, el rea llamada la Cisjordania (controlados por
Jordania), y la Franja de Gaza (controlada por Egipto). Antes y durante este conflicto,
711.000 fueron los rabes palestinos que huyeron de sus tierras originales para convertirse
en refugiados palestinos,5 en parte, debido a la promesa de los lderes rabes de que
volveran a sus casas cuando la guerra se gana. La mayora de israeles y Judos se
refieren a la guerra rabe-israel de 1948 como la Guerra de la Independencia, mientras
que la mayora de los ciudadanos rabes de Israel se refieren a ella como
la Nakba (catstrofe), un reflejo de las diferencias en la percepcin de la finalidad y los
resultados de la guerra.

La nacin moderna de Israel (1948-actualidad)[editar]

Artculo principal: Historia de Israel
Artculo principal: Judos de Israel

El Muro de los Lamentos en Jerusaln, 2008

Despus de la guerra, slo 14-25% (dependiendo de la estimacin) de la poblacin rabe

permaneci en Israel. Cuando Israel se neg el reingreso de la mayora, y cuando las
ofertas posteriores de repatriacion parciales fueron rechazadas, se convirtieron en
refugiados (ver refugiados palestinos). Mientras tanto, la inmigracin de supervivientes del
Holocausto y los refugiados judos de pases rabes duplic la poblacin de Israel dentro
de un plazo de un ao de su independencia. En los aos siguientes unos
850.000 sefardes y Judos Mizrahihuyeron o fueron expulsados de los pases vecinos
rabes y de Irn. De stos, aproximadamente 680.000 se establecieron en Israel (Vase
tambin el xodo judo de pases rabes). La poblacin juda de Israel continu creciendo
a una alta tasa muy por aos, alimentado por las olas de inmigracin juda desde todo el
mundo, sobre todo la ola de inmigracin masiva de los Judos soviticos, que lleg a Israel
a principios de los aos 1990 tras la disolucin de la URSS, que , de acuerdo con la Ley
del Retorno, tienen derecho a convertirse en ciudadanos israeles a su llegada. Acerca de
380.000 en 1990-91 lleg solo. Desde 1948, Israel ha estado involucrado en una serie de
conflictos militares, incluida la Guerra de Suez-1956, Guerra de los Seis Das-1967, Guerra
de Yom Kipur-1973, Guerra del Lbano-1982, y -Segunda Guerra del Lbano-2006, as
como una serie constante de casi curso de conflictos menores para preservar sus
intereses nacionales. Israel tambin se ha involucrado en un conflicto en curso con los
palestinos en los territorios que ha estado bajo control israel desde la Guerra de los Seis
Das en 1967, a pesar de la firma de los Acuerdos de Oslo el 13 de septiembre de 1993 y
los esfuerzos en curso de israeles, palestinos por la paz mundial. A pesar de las
constantes amenazas a la seguridad, Israel ha prosperado econmicamente. A lo largo de
los aos 1980 y 1990 hubo numerosas medidas de liberalizacin: en la poltica monetaria,
en los mercados nacionales de capital, y en diversos instrumentos de la interferencia
gubernamental en la actividad econmica. El papel del gobierno en la economa se redujo
considerablemente. Por otro lado, algunas funciones econmicas gubernamentales se
incrementaron: un sistema nacional de seguridad social se introdujo, aunque los
proveedores privados de salud sigui prestando servicios de salud dentro del sistema
nacional. los pagos de bienestar social, tales como las prestaciones
por desempleo, subsidios familiares,pensiones de vejez y de apoyo a la renta mnima, se
han ampliado continuamente, hasta que formaron un gran gasto presupuestario. Estos
pagos de transferencia compensada, en gran medida, por el continuo crecimiento de
la desigualdad de ingresos, que se haba mudado a Israel entre los pases
desarrollados con la desigualdad de ingresos, al menos a aquellos que ms tienen. Hoy
(2009), aproximadamente 5,6 millones de Judos viven en Israel, de una poblacin de ms
de 7,5 millones de israeles. La mayora de poblacin juda de Israel en la actualidad viven
en Jerusaln y Tel Aviv.

Dispora juda
La dispora juda (en hebreo: Tfoot'za, )o el Exilio (hebreo: Galut, ;yiddish:
Golus) se refiere a la dispersin de los hijos de Israel y los Judos posteriores fuera de lo
que se considera su patria ancestral (la Tierra de Israel) y de las comunidades construidas
por ellos en todo el mundo.
En trminos de la Biblia hebrea, el trmino "exilio" indica el destino de los israelitas que
fueron llevados al exilio del Reino de Israel durante el siglo VIII antes de Cristo, y del Reino
de Jud durante el siglo VI aC. Durante el exilio, los hijos de Jud empezaron a ser
conocido como "Judos" - "Mordejai el judo" en el Libro de Ester es la primera mencin
bblica del trmino.
El primer exilio fue el exilio asirio, la expulsin del Reino de Israel (Samaria) por TiglatPileser III de Asiria en el 733 aC, y su finalizacin por Sargn II con la destruccin del reino
en el 722 aC, despus del final del asedio de tres aos queSalmanasar V comenz en
Samaria.
Continu con el exilio de una parte de la poblacin del Reino de Jud en el ao 597 aC
con el exilio babilnico. El exilio en Babilonia termin despus de 70 aos con la
declaracin de Ciro de que a los Judos exiliados se les permitira regresar a Jerusaln y
construir el Segundo Templo en Yehud Medinata, una provincia autnoma del Imperio
Aquemnida.
Tras el asedio de Jerusaln en el ao 63 aC, el reino Hasmoneo se convirti en un
protectorado de Roma, y en el 6 dC se organiz como la provincia romana de Judea. Los
Judos se rebelaron contra el Imperio Romano en el ao 66 dC durante el perodo
conocido como la primera guerra judeo-romana, que culmin con la destruccin de
Jerusaln en el ao 70. Durante el asedio, los romanos destruyeron el Segundo Templo y
la mayor parte de Jerusaln.1 Este evento marc el inicio del exilio romano, tambin
llamado exilio Edom. Lderes y elites judas fueron exiliados, asesinados o vendidos como
esclavos.
En el 132 dC, los Judos bajo el mando de Bar Kojba se rebelaron contra Adriano. En el
135 dC, el ejrcito de Adriano derrot a los ejrcitos judos y la independencia juda se
perdi. Como castigo Adriano cambi el nombre de Jerusaln aAelia Capitolina, la convirti
en una ciudad pagana y prohibi a los Judos de vivir all. Judea y Samaria pas a
llamarseSiria Palestina.2
A lo largo de gran parte de la historia juda, la mayora de los Judos vivieron en la
dispora.3
ndice
[ocultar]

1Orgenes del trmino

2Dispora Pre-Romana
o

2.1Las primeras poblaciones de la dispora

3Destruccin romana de Judea

4Dispersion de los judos en el imperio romano

5Poblaciones judas Post-Roma

o

5.1Periodo Clsico: Judos y Samaritanos

5.2Edad Media

5.2.1Judos Ashkenazies

5.2.2Judos Sefardies

5.2.3Judos Mizrahies

5.2.4Judos Yemenitas

5.2.5Judos Karaitas
5.3Era Moderna

5.3.1Judos Israelies

5.3.2Judos Americanos

5.3.3Judos franceses

5.3.4Anusim

5.3.5Samaritanos modernos

5.3.6Anlisis Gentico

6Sionistas "Negacin de la Diaspora"

7Explicacin Mstica

8Comparacin histrica de la poblacin juda

9Hoy en da

10Referencias

Orgenes del trmino[editar]

Artculo principal: Diaspora

La palabra griega (dispersin) aparece en la traduccin griega

antigua del Antiguo Testamento conocida como la Septuaginta:
(sers una dispora (o dispersin) en todos los reinos de la tierra)
(Deuteronomio xxviii: 25).4 En el Talmud y la literatura rabnica post-talmdica, este
fenmeno se conoce como galut (exilio), un trmino con connotaciones muy negativas, a
menudo en contraste con Geula (redencin).5 El concepto hebreo moderno de Tefutzot
, "dispersos", fue presentado en 1930 por la acadmico judo sionista americano
Simon Rawidowicz, [3], que hasta cierto punto abog por la aceptacin de la presencia
juda fuera de la Tierra de Israel como una realidad moderna y una inevitabilidad. El
trmino griego para la dispora () tambin aparece tres veces en el Nuevo
Testamento, donde se refiere a la dispersin de Israel, es decir, las diez tribus del norte de
Israel en comparacin con el Reino del Sur de Jud, aunque James (1: 1) se refiere a la
dispersin de todas las doce tribus.

Dispora Pre-Romana[editar]
En el ao 722 aC, los asirios, bajo el mando de Sargn II, sucesor de Salmanasar
V, conquist el reino de Israel, y muchos israelitas fueron deportados a la Mesopotamia. 6
Despus de la cada del reino de Jud en el ao 586 aC por Nabucodonosor
II de Babilonia (ver cautiverio babilnico) y la deportacin de una parte considerable de sus
habitantes a la Mesopotamia, los Judos tenan dos principales centros culturales:
Babilonia y la tierra de Israel.7 8
Aunque la mayor parte del pueblo judo en este perodo, especialmente a las familias
adineradas, se encontraban en Babilonia, la existencia que llevaban all, bajo las reglas
sucesivas de los aquemnidas, los selucidas, los partos y lossasnidas, era oscura y
carente de la influencia poltica. Los ms pobres pero ms ferviente de los exiliados
regresaron a Jud / la Tierra de Israel durante el reinado de los aquemnidas. All, con el
templo reconstruido en Jerusaln como su centro, se organizaron en una comunidad
animada por un ardor religioso notable y un apego tenaz a la Tor como el foco de su
identidad. Como este pequeo ncleo aument en nmero con la adhesin de los reclutas
de distintos sectores, se despert a la conciencia de s mismo, y se esforz una vez ms
por la independencia nacional y la emancipacin poltica y la soberana.
Despus de numerosas vicisitudes, y sobre todo a causa de disensiones internas en la
dinasta selucida, por un lado, y al apoyo interesado del imperio pre-romano, la Repblica
Romana pre-autocrtica por el otro, la causa de la independencia juda finalmente triunf.
Bajo los prncipes asmoneos, que eran primero sumos sacerdotes y luego reyes, el Estado
judo mostro incluso un cierto lustre y anex varios territorios. Pronto, sin embargo, la
discordia en la familia real y la creciente desafeccin de los piadosos, el alma de la nacin,
hacia los gobernantes quienes ya no se evidenciaban ninguna apreciacin hacia las
aspiraciones reales de sus cargos, hizo de la nacin juda una presa fcil de la ambicin
de la empresa cada vez ms autocrtica e imperial de los romanos, los sucesores de los
selucidas. En el 63 aC Pompeyoinvadi Jerusaln, los judos perdieron su soberana y la
independencia poltica, y Gabinio sometio al pueblo judo al tributo.

Las primeras poblaciones de la dispora[editar]

Ya a mediados del siglo II a.C el autor judo del tercer libro de la Oracula Sibyllina se dirigi
el "pueblo elegido", diciendo: "Cada tierra est llena de ti y todos los mares" Los ms
diversos testigos, como Estrabn, Filn, Sneca, Lucas (el autor de los Hechos de los
Apstoles), Cicern, y Josefo, todos mencionan poblaciones judas en las ciudades de la
cuenca mediterrnea. El Rey Agripa I, en una carta a Calgula, enumera entre las
provincias de la dispora juda casi todos los pases helenizados y no helenizados de
Oriente. Esta enumeracin estaba lejos de estar completa ya que no estaban incluidas
Italia y Cirene. Los descubrimientos epigrficos de ao a ao aumentan el nmero de
comunidades judas conocidas pero deben tomarse con cautela debido a la falta de
evidencia precisa de su nmero. De acuerdo con el antiguo historiador judo Josefo, la
siguiente poblacin juda ms densa despus de la Tierra de Israel y Babilonia estaba en
Siria, en particular en Antioqua y Damasco, donde entre 10.000 y 18.000 Judos fueron
masacrados durante la gran insurreccin. El antiguo filsofo judo Filn da el nmero de
habitantes judos en Egipto como un milln, una octava parte de la
poblacin. Alejandra fue, por mucho, la ms importante de las comunidades judas
egipcias. Los Judos en la dispora egipcia estaban a la par con sus homlogos de
Ptolomeo y estrechos vnculos exista para ellos con Jerusaln. Al igual que en otras
disporas helensticos, la dispora egipcia fue por eleccin, no por imposicin. 9
A juzgar por los relatos de masacres en 115 antes de nuestra era, el nmero de residentes
judos en Cirenaica, Chipre, yMesopotamia tambin era grande. Al comienzo del reinado
de Csar Augusto, haba ms de 7.000 Judos en Roma (aunque esto slo es el nmero
que se dice que acompao a los enviados que llegaron a exigir la deposicin de Arquelao;
comparacin: Bringmann: Klaus: Geschichte der Juden im Altertum, Stuttgart 2005, S. 202.
Bringmann habla de 8.000 Judos que vivan en la ciudad de Roma.). Muchas fuentes

dicen que los Judos constituan una sola dcima completa (10%) de la poblacin de la
antigua ciudad de Roma. Por ltimo, si las sumas confiscadas por el gobernador Lucio
Valerio Flaco en el ao 62/61 aC representado en el impuesto de un didracma por cabeza
para un solo ao, implicara que la poblacin juda de Asia Menor numerada 45.000
varones adultos, para un total de al menos 180.000 personas
"No hay fecha u origen que se puedan asignar a los numerosos asentamientos judos
finalmente conocidos en Occidente. Mientras que algunos estaban sin duda fundados (y
muchos sin duda mucho mayor), como resultado de la dispersin de Judea de la Tierra de
Israel y su expulsin de Jerusaln despus de la revuelta de los aos 66-70 d.C. (la
Primera Guerra Judeo-Romana, conocido como la Gran Revuelta) y la revuelta de los aos
132-135 (la Segunda Guerra juda-romana, conocida como la rebelin de Bar Kojba),
tambin se sabe que haban ya muchos Judos fuera de la Tierra de Israel antes de la
opresin imperial romana y ante los levantamientos judos por la independencia y la
libertad de la dominacin romana en su tierra natal, y como fueron aplastados sus
levantamientos. es razonable conjeturar que muchos, como el asentamiento en Pozzuoli
atestiguado en el ao 4 aC, volvi a la tarda (pre-Imperio Romano) Repblica Romana o a
comienzos del Imperio y se origin en la emigracin voluntaria y el atractivo de la industria
y el comercio ".10

Destruccin romana de Judea[editar]

En Roma, el Arco de Tito sigue en pie, representa el desfile triunfal de los soldados romanos que se
alejan de los Judos recientemente esclavizados, ya que muestran los objetos del Templo que
robaron de ellos en el saqueo de Jerusaln y celebran "Judea Capta" - que "Judea est
esclavizada / conquistada".11

La dominacin romana, que comenz en el ao 63 antes de nuestra era, continu hasta

que una revuelta entre el 66-70 d.C., un levantamiento judo para luchar por la
independencia, fue finalmente aplastado despus de cuatro aos, y que culmin con la
captura de Jerusaln y la quema y destruccin del Templo, el centro de la vida nacional y
religiosa de los Judos en todo el mundo. Jerusaln tambin fue destruida.
La dispora juda en el momento de la destruccin del Templo, segn Josefo, estaba en
Partia (Persia), Babilonia (Irak), Arabia, as como algunos Judos ms all del Eufrates y en
Adiabene (Kurdistn). En las propias palabras de Josefo, l haba informado a "los ms
remotos rabes" sobre la destruccin.12
Cuando exactamente empez el anti-judasmo romano es una cuestin de debate
acadmico, sin embargo el historiador H.H. Ben-Sasson ha propuesto que la "Crisis bajo
Calgula" (37-41) fue la "primera ruptura abierta entre Roma y los Judos". 13
La completa destruccin de Jerusaln y el asentamiento de varias colonias griegas y
romanas en Jud / Judea y en la Tierra de Israel (y el cambio de su nombre por el de
Palestina y del nombre de Jerusaln a Aelia Capitolina), indica la intencin del gobierno
romano para evitar la regeneracin poltica de la nacin juda y cortar la conexin a su
patria. Sin embargo, cuarenta aos ms tarde, los Judos hacer esfuerzos para recuperar
su antigua libertad. Con Israel agotado, se esforzaron por establecer mancomunidades en
las ruinas del helenismo en Cirene, Chipre, Egipto y Mesopotamia. Estos esfuerzos fueron
suprimidos por Trajano (115-117 d.C), y bajo el emperador Adriano la misma suerte corri

el intento de los Judos de Israel en un nuevo levantamiento de recuperar su

independencia (133-135 d.C). A partir de este momento, a pesar de los movimientos sin
importancia bajo Antonino, Marco Aurelio, y Severus, los Judos, reducidos en nmero,
indigentes, y triturados, perdieron su preponderancia en su propia patria. Jerusaln se
haba convertido, bajo el nombre de "Aelia Capitolina", en una colonia romana y en una
ciudad enteramente pagana. A los Judos se les prohibi la entrada bajo pena de muerte, a
excepcin del da de Tish bAv. Sin embargo, a pesar del decreto, ha habido una
presencia juda casi continua en Jerusaln durante 3.300 aos, y 43 comunidades judas
en Israel permanecieron en el siglo VI: 12 en la costa, en el desierto de Negev, y al este
del Jordn, y 31 pueblos en Galilea (en Tierra del norte de Israel) y en el Valle del
Jordn. Yavne en la llanura costera, asociado con Yohanan ben Zakai, fue un importante
centro del judasmo rabnico.14

Dispersion de los judos en el imperio romano[editar]

Siguiendo a la Gran Revuelta del primer siglo y la de Simn Bar Kojba en el segundo, la
destruccin de Judea ejerci una influencia decisiva sobre el pueblo judo disperso por
todo el mundo. Uno de los cambios ms significativos fue el desplazamiento del centro de
la autoridad religiosa de los sacerdotes del templo a los rabinos.
Muchos Judos entraron en la dispora como esclavos despus de la destruccin del
Templo en el ao 70 y 135 de la era cristiana. Aunque hay escasa evidencia acerca de las
comunidades judas de la dispora hasta el siglo IV,15 muchas de estas poblaciones de
esclavos pueden haber servido de base para las comunidades judeo-europeas
posteriores.15
Mientras que la mayora de los Judos vivan fuera de Judea en lugar de en ella, ya mucho
antes de la destruccin del Templo, la mayora de los judos ya estaban viviendo en la
dispora con tal vez hasta un milln en Alejandra, por ejemplo,16 -los romanos no
distinguan entre Judos dentro y fuera de la Tierra de Israel / Judea. Recogan un
impuesto anual por el templo, tratando de este modo a todos los Judos como un grupo
tnico-nacional distinto. Las revueltas y la supresin de las comunidades en Egipto, Libia y
Creta en 115-117 d.C. probablemente diezmaron a la poblacin juda de la Dispora. 15
Despus de la rebelin de Bar Kojba 132-135 d.C los romanos comenzaron con las
ejecuciones en masa y la esclavitud, y destruyeron un gran nmero de ciudades de Judea,
prohibieron a los Judos establecerse en Jerusaln o en sus alrededores (Din Casio,
Historia romana 69,12-14); ya no haba gobierno judo ni el sistema legal general que
haba hasta entonces en Judea; esto convirti a los Judos de la dispora en un pueblo en
el exilio permanente sin patria nacional. Las restricciones puestas (impuestos,
discriminacin, exclusiones sociales) alienaron y marginadon a los Judos que haban
quedado en el Negev y Galilea y se favoreci el asentamiento de la cultura pagana siriofenicia y otras.17 Fue en este momento que Judea se empez a conocer como Siria
Palestina. El nombre refleja la matanza a gran escala18 de Judos durante la represin de
la segunda rebelin juda, y la poltica romana, primero pagana, en ese entonces cristiana,
de enajenar a los Judos de la Tierra de Israel y Judea, asegurando que ningn templo
judo, Jerusaln o estado jams volvieran a existir.
Despus de este fallido levantamiento judo la mayora de los Judos palestinos fueron
vendidos como esclavos, asesinados o forzados a buscar refugio fuera de Palestina.
Adems Adriano anim a los no Judos que asentarse en esas tierras. Aunque los Judos
mantuvieron su presencia en Palestina, se volvieron un pueblo eliminado y disperso. 19
El concepto del pueblo judo en el exilio entr al pensamiento y discurso normativo
medieval judo, cristiano e islmico.20Muhammad se dirigi a los Judos de La Meca y
Medina como si hubieran sido dos veces expulsados de la tierra de Judea por los siervos
de Dios, como un castigo por su rechazo a Jess y a los profetas. [cita requerida]
La creencia popular generalizada de que hubo una expulsin repentina de Judos de
Palestina en el ao 70 o 135 d.C. que llev a la creacin de la dispora no es

correcta.21 "The concept of Jewish exile from Palestine is negligible in serious Jewish
historical discussions".22 La dispora fue un proceso que se ha producido durante siglos,
que comienza con la destruccin asiria de Israel, la destruccin babilnica de Jud, la
destruccin romana de Judea, y el estado posterior de cristianos y musulmanes. Despus
de la revuelta, el centro religioso judo pas a la comunidad juda de Babilonia y sus
estudiosos. La destruccin del Segundo Templo fue el responsable de un cambio radical
en la autopercepcin juda comunitaria y de su lugar en el mundo. Para las generaciones
que siguieron el evento lleg a representar una introvisin fundamental acerca de los
Judos que estaban por convertirse en un pueblo exiliado y perseguido durante gran parte
de su historia..23
Segn Israel Yuval la cautividad babilnica creo una promesa de retorno en la conciencia
juda que tuvo el efecto de aumentar la auto-percepcin juda del exilio despus de la
destruccin del Segundo Templo, aunque su dispersin se debi a una serie de factores
ajenos al exilio.24

Poblaciones judas Post-Roma[editar]

Durante la Edad Media, debido a la creciente dispersin geogrfica y el reasentamiento,
los Judos se dividieron en grupos regionales distintos que hoy se tratan generalmente de
acuerdo con dos agrupaciones geogrficas principales: laAshkenazi del Norte y Este de
Europa, y los judos sefardes de Iberia (Espaa y Portugal), el norte de frica y Oriente
Medio. Estos grupos tienen historias paralelas que comparten muchas similitudes
culturales, as como una serie de masacres, persecuciones y expulsiones, como la
expulsin de Espaa en 1492, la expulsin de Inglaterra en 1290, y la expulsin de los
pases rabes entre 1948 hasta 1973. Aunque las dos ramas comprender muchas
prcticas nicas etnoculturales y tienen relacin con sus poblaciones locales de acogida
(como los europeos del sur de los askenazes y los hispanos y los rabes de los
sefardes), su religin compartida y ascendencia, as como su comunicacin continua y
transferencias de poblacin, ha sido responsable de un sentido unificado de la identidad
juda cultural y religiosa entre sefardes y askenazes de la poca romana tarda hasta el
presente.
Por el ao 1764 haba alrededor de 750.000 Judos en la Mancomunidad polaco-lituana.
La poblacin juda en todo el mundo (que comprende el Medio Oriente y el resto de
Europa) se estim en 1,2 millones.25

Periodo Clsico: Judos y Samaritanos[editar]

Los Judos (en hebreo: , Yehudim), tambin conocidos como el pueblo judo, son un
grupo tnico-religioso que traza sus orgenes principalmente a los antiguos israelitas del
Levante, as como otros pueblos / poblaciones contribuyentes. Lossamaritanos se
consideran la poblacin restante del Reino del Norte de Israel que no fueron expulsados
durante el exilio de las diez tribus y que se unieron a las poblaciones asirias entrantes para
formar la comunidad samaritana. Algunos eruditos bblicos consideran tambin que partes
de la poblacin de Judea se haban quedado a vivir en sus hogares durante el perodo del
exilio y ms tarde se unieron a los israelitas que regresaban de Babilonia y formaron las
poblaciones Judas de la poca clsica y asmonea.
Despus de la conquista persa de Babilonia en 539 a.C. Jud (en hebreo: Yehuda)
se convirti en una provincia delimperio persa. Este estado continu hasta el
siguiente perodo helenstico, cuando se convirti en una provincia en disputa de
ptolemaico de Egipto y selucida de Siria. En la primera parte del siglo II a.C. una revuelta
contra los selucidas llev al establecimiento de un reino judo independiente bajo la
dinasta asmonea. Los asmoneos adoptaron una poltica deliberada de imitacin y
reconstitucin del reino davdico y como parte de esta convirtieron por la fuerza al
judasmo a sus vecinos en la Tierra de Israel. Las conversiones
incluyen nabateos (zabadeos) e Itureos, los pueblos de las antiguas ciudades de
los filisteos, los moabitas, amonitas y edomitas. Tambin se intent incorporar a los
samaritanos, a raz de la toma de posesin de Samaria. El xito de los medios de

conversiones es sin embargo cuestionable, ya que la mayora de los grupos conservaron

sus separaciones tribales y en su mayora se volvieron helensticos o cristianos, los
edomitas siendo quizs la nica excepcin al fundirse en la sociedad juda bajo la dinasta
herodiana y en el siguiente perodo deguerras judeo-romanas.26 Si bien hay algunas
referencias que mantienen la separacin tribal entre los israelitas durante el perodo
asmoneo, la posicin dominante de la tribu de Jud, as como las polticas nacionalistas de
los asmoneos se refieren a los residentes de Judea como Judos prcticamente borr la
distincin tribal, con la excepcin de las rdenes sacerdotales de levitas y Cohanim (tribu
de Lev).
La comunidad juda de Babilonia, aunque mantuvo lazos permanentes con los reinos
herodianos asmoneos, ms tarde se convirti en una comunidad juda independiente, que
durante el perodo talmdico monto sus propias prcticas, el Talmud de Babilonia, un poco
diferente del Talmud de Jerusaln. La judera babilnica es considerada como el precursor
de la mayora de las comunidades judas Mizrahi.

Edad Media[editar]
Judos Ashkenazies[editar]
Ashkenazi (de la palabra hebrea medieval "Alemania", como en la poca medieval algunos
crean que los pueblos germnicos descendientes del hijo de Gomer: Askenaz, mientras
que otros Judos colocan a todos los europeos como los descendientes de
los edomitas bblicos, una tribu hebrea que bordeaba a los antiguos israelitas en el
Levante) es una categora general de las poblaciones judas que inmigraron a lo que hoy
es Alemania y noreste de Francia durante la Edad Media y hasta los tiempos modernos se
adhieren a la "cultura-Yiddish" y al estilo de la oracin "Ashkenazi". Hay evidencia de que
los grupos de Judos haban emigrado a Alemania durante la poca romana;
probablemente eran comerciantes que siguieron a las legiones romanas durante sus
conquistas. En mayor grado, los modernos Judos Ashkenazi son los descendientes de
aquellos Judos que emigraron hacia el norte de Francia y Alemania alrededor del 800 al
1000 d.C. despus de migrar a Europa del Este. Muchos Judos Ashkenazi tambin han
mezclado orgenes sefardes, como resultado de exiliados de Espaa, primero durante las
persecuciones islmicas (siglos XI al XII) y ms tarde durante reconquistas cristianas
(siglos XXIII al XV) y la Inquisicin espaola (siglos XV y XVI). En este sentido, el trmino
moderno "Ashkenazi" se refiere a un subconjunto de las prcticas religiosas judas,
adoptado con el tiempo, en lugar de a una estricta divisin tnico-geogrfica, que lleg a
ser borrada con el tiempo.
En 2006, un estudio realizado por Doron Behar y Karl Skorecki del Technion y Ramban
Medical Center en Haifa, Israel, demostr que la gran mayora de los Judos Ashkenazi,
tanto hombres como mujeres, tienen ascendencia del Medio Oriente. 27 De acuerdo con
Nicholas Wade '2010 estudio autosmico' los Judos Ashkenazi comparten un ancestro
comn con otros grupos judos, ashkenazes y sefardes tienen ascendencia ms o menos
del 30% de Europa siendo el resto del Medio Oriente. 28 De acuerdo con Hammer, la
poblacin Ashkenazi aumento a travs de una serie de eventos "cuello de botella" -que
aprietan una poblacin a un nmero pequeo- tal vez, ya que emigraron desde el Oriente
Medio despus de la destruccin del Segundo Templo en el ao 70, a Italia, alcanzando
el valle del Rin en el siglo X.
Sin embargo, el Dr. David Goldstein, genetista de la Universidad Duke y director del Centro
Duke para las variaciones del Genoma Humano, ha sealado que el trabajo del equipo del
Technion y Ramban slo sirvi para confirmar que la deriva gentica juega un papel
importante en la conformacin del ADN mitocondrial Ashkenazi, explicando que los
estudios Technion y Ramban ADNmt no logran establecer realmente un vnculo
estadsticamente significativo entre los Judos modernos y las histricas poblaciones de
Oriente Medio. Esto difiere del caso patrilineal, donde el Dr. Goldstein dijo que no hay duda
de un origen de Oriente Medio.27
En junio de 2010, Behar et al. "muestra que la mayora de las muestras de judos forman
un subgrupo muy estrecho con origen gentico comn, que se superpone a drusos y

muestras chipriotas pero no muestras de otras poblaciones levantinas o pareadas

poblaciones de acogida de la dispora. Por el contrario, los judos de Etiopia (Beta Israel) y
los Judos indios (Bene Israel y Cochini) se agrupan con las poblaciones autctonas
vecinas de Etiopa y el oeste de la India, respectivamente, a pesar de un vnculo paterno
claro entre el Bene Israel y el Levante."28 29 "La explicacin ms parsimoniosa para estas
observaciones es un origen gentico comn , lo que es consistente con una formulacin
histrica del pueblo judo como descendiente del antiguo hebreo y residentes de Israel del
Levante." En conclusin, los autores estn sealando que los resultados genticos son
concordantes "con la dispersin del pueblo del antiguo Israel en todo el Viejo Mundo". En
cuanto a las muestras que utiliz Behar seala que "Nuestra conclusin favoreciendo
ascendencia comn (del pueblo judo) sobre la reciente mezcla se ve apoyada por el
hecho de que la muestra contiene individuos que no son conocidos por ser mezclado en
las ltimas una o dos generaciones. "
Un estudio en 2013 del ADN mitocondrial Ashkenazi por Costa et al., Lleg a la conclusin
de que los cuatro principales fundadores de sexo femenino y la mayora de los fundadores
menores mujeres tenan ascendencia en la Europa prehistrica, en lugar de Oriente
Prximo o el Cucaso. Segn el estudio estos hallazgos apuntan a un papel importante
para la conversin de las mujeres en la formacin de comunidades de Ashkenazi ". 30
Un estudio realizado por Haber, et al., (2013) seal que si bien los estudios previos del
Levante, que se haba centrado principalmente en las poblaciones judas de la dispora,
mostr que los "Judos forman un grupo distintivo en el Medio Oriente", estos estudios no
dejan claro "si los factores que impulsan esta estructura tambin implicaran a otros grupos
en el Levante". Los autores encontraron una fuerte evidencia de que las poblaciones
modernas del Levante descienden de dos importantes poblaciones ancestrales aparentes.
Un conjunto de caractersticas genticas que se comparten hoy en da con los europeos y
Asia Central es ms prominente en el Levante, entre "los libaneses, armenios, chipriotas,
drusos y Judos, as como los turcos, iranes y poblaciones caucsicas". El segundo
conjunto de caractersticas genticas heredadas se comparte con las poblaciones en otras
partes del Medio Oriente, as como algunas poblaciones africanas. Poblaciones del
Levante en esta categora incluyen "palestinos, jordanos, sirios, as como los
norteafricanos, etopes, saudes, y beduinos". Con respecto a este segundo componente
de la ascendencia, los autores comentan que si bien se correlaciona con "el patrn de la
expansin islmica" y que "una expansin pre-islamica del Levante era genticamente
ms similar a los europeos que a los habitantes de Oriente Medio", tambin dicen que "su
presencia en los cristianos libaneses, sefard y Judos Ashkenazi, chipriotas y armenios
podra sugerir que su propagacin al Levante tambin puede representar un evento
anterior ". Los autores tambin encontraron una fuerte correlacin entre la religin y la
aparente ascendencia en el Levante:
"todos los Judios (sefardes y asquenazes) se agrupan en una rama; drusos del Monte
Lbano y drusos del Monte Carmelo se representan en una rama privada; y cristianos
libaneses forman una rama privada con las poblaciones cristianas de Armenia y Chipre
colocando a los musulmanes libaneses como un grupo externo. Las poblaciones
predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con
otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen ".31
Otro estudio de 2013, realizado por Doron Behar M. del Centro Mdico Rambam en Israel
y otros, sugiere que: "En conjunto, nuestros anlisis apuntan fuertemente a la ascendencia
de los Judos Ashkenazi principalmente de las poblaciones de Europa y Oriente Medio y no
de poblaciones en o cerca de la regin del Cucaso. el conjunto combinado de enfoques
de las observaciones sobre la cercana de los Ashkenazi a poblaciones de Europa y
Oriente Medio en la estructura poblacional reflejan la proximidad real gentica de Judos
Ashkenazi a las poblaciones con componentes de ascendencia predominantemente de
Europa y Oriente Medio, y la falta de introgresin visible desde la regin de la comunidad
Khazar Khaganate -sobre todo entre los del norte del Volga y el Cucaso Norte- en las
poblaciones en el Ashkenazi."32
Judos Sefardies[editar]

Los Sefardes son Judos cuyos antepasados vivieron en Espaa o Portugal. Unos
300.000 Judos residan en Espaa antes de la Inquisicin espaola en el siglo XV, cuando
los Reyes Catlicos reconquistaron Espaa de los rabes y ordenaron a los Judos a
convertirse al catolicismo, abandonar el pas o la ejecucin sin juicio. Los Judos fueron
expulsados de Espaa en 1492 a raz del decreto de Alhambra. 33 Los Judos sefarditas
emigraron al norte de frica (Magreb), a la Europa cristiana (Pases Bajos, Reino
Unido, Francia y Polonia), a todo el Imperio Otomano e incluso a la recin
descubierta Amrica Latina. En el Imperio Otomano, los sefardes se establecieron
principalmente en la parte europea del Imperio, sobre todo en las grandes ciudades
como: Estambul, Selanik y Bursa. Selanik, que se conoce hoy como Salnica y se
encontraba en la actual Grecia, tena una comunidad sefard grande y floreciente como era
la comunidad de Judos de Malta.
Una gran poblacin de refugiados sefardes que huyeron a travs de los Pases Bajos
como marranos se instal enHamburgo y Altona, Alemania, a principios del siglo XVI, con
el tiempo incluyendo rituales judos asquenazes en su prctica religiosa. Una figura
famosa de la poblacin sefard asquenaz es Glckel von Hameln. Algunos se trasladaron
a los Estados Unidos, estableciendo la primera comunidad juda organizada del pas y
erigiendo la primera sinagoga de los Estados Unidos. Otros sefardes permanecieron en
Espaa y Portugal como Anusim (conversos forzados al catolicismo), que tambin sera el
destino de los que haban emigrado a Amrica Latina, controlada por Espaa y Portugal.
Los Judos sefarditas evolucionaron para formar la mayor parte de las comunidades judas
del norte de frica de la era moderna, as como la mayor parte de los turcos, de Galilea,
sirios y de jerusalem de la poca otomana.
Judos Mizrahies[editar]
Los Mizrahim son Judos descendientes de las comunidades judas de Oriente Medio, Asia
Central y el Cucaso, en gran parte procedentes de la judera babilnica del perodo
clsico. El trmino Mizrahi se utiliza en Israel en el lenguaje de la poltica, los medios y
algunos cientficos sociales para Judos desde el mundo rabe y los pases limtrofes,
principalmente de mayora musulmana. La definicin de Mizrahi incluye a los modernos
Judos iraques, judos sirios, judos libaneses, judos persas, judos afganos, judos
Bukharian, judos kurdos, judos de Montaa, judos georgianos. Algunos tambin incluyen
las comunidades sefardes del norte de frica y Judos yemenitas bajo la definicin de
Mizrahi, pero lo hacen desde la generalizacin poltica en lugar de por razones
ancestrales.
Judos Yemenitas[editar]
Los Temanim son Judos que vivan en Yemen antes de emigrar a la Palestina Otomana e
Israel. Su aislamiento geogrfico y social del resto de la comunidad juda en el transcurso
de muchos siglos les permiti desarrollar una liturgia y un conjunto de prcticas que son
significativamente diferentes de los de otros grupos judos orientales; ellos mismos
comprenden tres grupos claramente diferentes, aunque la distincin es una de la ley
religiosa y la liturgia y no de la etnicidad. Tradicionalmente, la gnesis de la comunidad
juda yemenita se produjo despus del exilio en Babilonia, aunque la comunidad ms
probablemente surgi en la poca de los romanos, y se reforz significativamente durante
el reinado de Dhu Nuwas en el siglo VI d.C. y conquistas musulmanas posteriores en el
siglo VII d.C., que condujo a las tribus judas rabes hacia fuera de Arabia central.
Judos Karaitas[editar]
Los Karaim son Judos que durante la Edad Media solan vivir sobre todo en Egipto, Irak y
Crimea. Se distinguen por la forma de judasmo que observan. Judos rabnicos de
diferentes comunidades se han afiliado a la comunidad carata a lo largo de los milenios.
Como tal, Judos Karatas son menos una divisin tnica, de lo que son miembros de una
rama particular del judasmo. El judasmo Karata reconoce el Tanaj como la autoridad
religiosa nica del pueblo judo. Principios lingsticos y exgesis contextual se utilizan
para llegar al significado correcto de la Tor. Los Judos Karatas se esfuerzan por cumplir

con el entendimiento comn o ms obvio del texto al interpretar el Tanaj. Por el contrario,
el judasmo rabnico que se refiere a la Ley Oral (codificado y registrado en la Mishn y
el Talmud) como igualmente obligatoria para Judos, y el mandato de Dios. En el judasmo
rabnico, la Ley Oral es la base de la religin, la moralidad y la vida juda. Los Judos
Karatas se basan en el uso del razonamiento del sonido y la aplicacin de herramientas
lingsticas para determinar el significado correcto del Tanaj; mientras que el judasmo
rabnico mira hacia la ley oral codificada en el Talmud, para proporcionar a la comunidad
juda con una comprensin exacta de las Escrituras Hebreas.
Las diferencias entre los Karata y el judasmo rabnico se remontan a ms de mil aos. El
Judasmo rabnico se origina a partir de los fariseos de la poca del Segundo Templo. El
judasmo Karaita puede tener sus orgenes en los saduceos de la misma poca. Los
Judos Karatas sostienen que toda la Biblia hebrea es una autoridad religiosa. Como tal, la
gran mayora de los Karatas creen en la resurreccin de los muertos.34 Los Judos
Karatas son ampliamente considerados como haljicamente judos por el Rabinato
ortodoxo. Del mismo modo, los miembros de la comunidad rabnica se consideran Judos
por el Moetzet Hakhamim, si son patrilineal judos.[cita requerida]

Era Moderna[editar]
Judos Israelies[editar]
Los Judos de Israel comprenden una amplia gama cada vez ms mezclada de las
comunidades judas que hacen alidesde Europa, norte de frica y Medio Oriente, entre
otros lugares. Mientras que una parte significativa de los Judos israeles an conservan
recuerdos de sus orgenes sefard, Ashkenazi y Mizrahi, los matrimonios mixtos entre
judos de distintas las comunidades son muy comunes. Tambin hay pequeos grupos de
Judos yemenitas, Judos de India y otros, que todava conserva una vida comunal semiindependiente. Tambin hay unos 50.000 adherentes al judasmo Carata, la mayora de
los cuales viven en Israel, pero el nmero exacto no se conoce, ya que la mayora de
los caratas no han participado en ningn censos religiosos. La Beta Israel, aunque algo
disputados como descendientes de los antiguos israelitas, son ampliamente reconocidos
en Israel como Judos etopes.
Judos Americanos[editar]

European Jewish immigrants arriving in New York

La ascendencia de la mayora de los Judos de Amrica se remonta a comuinidades

Ashkenazi que emigraron a los EE.UU. en el curso de los siglos XIX y XX, as como los
flujos ms recientes de persa y otros inmigrantes judos de Mizrahi. La comunidad juda
estadounidense se considera que contiene el mayor porcentaje de matrimonios mixtos
entre Judos y no Judos, lo que resulta en tanto el aumento de la asimilacin y una
afluencia significativa de los no-Judios a quedar identificado como Judos. La prctica ms
extendida en los EE.UU. es el judasmo reformista, no requiere o ve a los Judos como
descendientes directos de los Judos tnicos o israelitas bblicos, sino ms bien partidarios
de la fe juda en su versin reformista, en contraste con eljudasmo ortodoxo, la prctica
corriente en Israel, que considera a los Judos como una comunidad etnico-religiosa
cerrada con procedimientos muy estrictos para la conversin.

Judos franceses[editar]

Expulsion of French Jews, 1182

Los Judos de la Francia moderna son alrededor de 400.000 personas, en su mayora

descendientes de las comunidades del norte de frica, algunas de las cuales eran
comunidades sefardes que haban venido de Espaa y Portugal; otros eran Judos rabes
y bereberes de Argelia, Marruecos y Tnez, que ya estaban viviendo en el norte frica
antes del xodo judo de la Pennsula Ibrica. Tambin de un numerp ms pequeos de
miembros de las comunidades judas Ashkenazi, que sobrevivieron a la Segunda Guerra
Mundial y el Holocausto.
Anusim[editar]
Durante la dispora juda, los Judos que vivan en la Europa cristiana fueron, a menudo,
atacados por la poblacin local y con frecuencia se vieron obligados a convertirse al
cristianismo. Muchos, conocido como "Anusim" ("forzados"), continuaron practicando el
judasmo en secreto. Las comunidades Anusim ms conocidas fueron los Judos de
Espaa y Portugal, a pesar de que existan en toda Europa. En los aos transcurridos
desde el surgimiento de la religin islmica, muchos Judos que vivan en pases
musulmanes fueron obligados a convertirse al Islam, como los Judos Mashhad de Persia,
que continuaron practicando el judasmo en secreto y, finalmente, hicieron una ali (retorno
a Israel). Muchos descendientes de Anusim abandonaron el judasmo en los ltimos aos.
Los resultados de un estudio de la gentica de la Pennsula Ibrica liberados en diciembre
de 2008 "dan fe de un alto nivel de conversin religiosa (ya sea voluntaria o forzada)
impulsada por episodios histricos de intolerancia religiosa, que en ltima instancia
condujeron a la integracin de los descendientes.35
Samaritanos modernos[editar]
Los samaritanos, que en la poca clsica estaban compuestos por un grupo relativamente
grande, ahora 745 personas, viven en dos comunidades en Israel y Cisjordania, y todava
se consideran a s mismos como descendientes de las tribus de Efran (nombrados por
ellos como Aphrime) y Manass (nombrado por ellos como Manatch). Los Samaritanos se
adhieren a una versin de la Tor conocido como el Pentateuco Samaritano, que difiere en
algunos aspectos del texto masortico, a veces de manera importante, y en menor medida
de la Septuaginta.
Los samaritanos se consideran Bnei Yisrael ("Hijos de Israel"), pero no se consideran a s
mismos como Yehudim (Judos). Ellos ven el trmino "Judos" como una designacin para
los seguidores del judasmo, que afirman es una religin relacionada pero alterada y
modificada, trada por los repatriados israelitas exiliados, y no la verdadera religin de los
antiguos israelitas, que segn ellos es el samaritanismo .
Anlisis Gentico[editar]
Estudios de ADN modernos han aportado pruebas de que la mayor parte del mundo los
judos, palestinos, sirios y libaneses, tienen un linaje ancestral comn en el Levante, que
se remonta a una poblacin ancestral comn que habit el Medio Oriente hace unos cuatro
mil aos. Maternalmente, ambos Judos y samaritanos han tenido muy bajas tasas de
matrimonios mixtos con las poblaciones locales o de acogida 36 37 Los resultados de ADN

de ambas poblaciones "indican que los grupos deben de haber tenido un alto porcentaje
de matrimonios dentro de sus respectivas comunidades.; en contraste con un bajo
porcentaje de matrimonios mixtos (tan bajo como 0.5% por generacin). Un estudio sobre
Judos Ashkenazi declar "Tomado en su conjunto, nuestros resultados, junto con los de
estudios previos, apoyan el modelo de un origen de Oriente Medio de la poblacin
Ashkenazi seguida de la posterior mezcla con anfitriones europeos o poblaciones ms
similares a los europeos. Nuestros datos implican adems que modernos Judos
Ashkenazi son tal vez ms similar con los europeos que Medio Oriente ". 38
En 2006, un estudio realizado por Doron Behar y Karl Skorecki del Technion y Ramban
Medical Center en Haifa, Israel demostr que el 40% de los Judos Ashkenazi, tanto
hombres como mujeres, pertenecen a solo 4 linajes maternos, que segn Doron, tienen su
fuente en Medio Oriente.39
Segn Hammer, su estudio sugiere que la poblacin Ashkenazi se expandi a travs de
una serie de cuellos de botella-eventos que aprietan una poblacin a un nmero pequeotal vez, ya que emigraron desde el Oriente Medio despus de la destruccin del Segundo
Templo en el ao 70 a Italia, alcanzando el valle del Rin en el siglo XX. Dr. David
Goldstein, genetista de la Universidad de Duke y director del Centro Duke para Genoma
Humano Variacin, ha sealado que el equipo de Technion y Ramban confirm que la
deriva gentica juega un papel importante en la conformacin de ADN mitocondrial
Ashkenazi, por lo tanto, los estudios de ADN mitocondrial no logran sacar una vinculacin
significativa entre Judos modernos y las poblaciones de Oriente Medio, sin embargo, ste
no es el caso patrilineal, donde el Dr. Goldstein dijo que no hay duda de un origen de
Oriente Medio.27 Los estudios de ADN autosmico trans-genoma realizado por Behar y al
confirmarse el comn origen de Oriente Medio de los principales grupos judos. De
acuerdo con Behar, estos hallazgos son "consistentes con la formulacin histrica del
pueblo judo como descendientes de los residentes antiguos hebreos israelitas y del
Levante" y "la dispersin del pueblo del antiguo Israel en todo el Viejo Mundo" 40
Un estudio de 2013 del ADN mitocondrial Ashkenazi lleg a conclusiones diferentes. De
acuerdo con Costa et al., Los cuatro principales linajes maternos Ashkenazi y la mayora
de los linajes maternos menores tenan una fuente europea prehistricos, en lugar de una
de medio oriente o un caucsico. Segn el estudio los resultados 'apuntan a un papel
importante para la conversin de las mujeres en la formacin de comunidades de
Ashkenazi'30
Un estudio realizado por Haber, et al., (2013) seal que si bien los estudios previos del
Levante, que se haba centrado principalmente en las poblaciones judas de la dispora,
mostr que los "Judos forman un grupo distintivo en el Medio Oriente", estos estudios no
dejan claro "si los factores que impulsan esta estructura tambin implicaran a otros grupos
en el Levante". Los autores encontraron una fuerte evidencia de que las poblaciones
modernas del Levante descienden de dos importantes poblaciones ancestrales aparentes.
Un conjunto de caractersticas genticas que se comparten hoy en da con los europeos y
Asia Central es ms prominente en el Levante, entre "los libaneses, armenios, chipriotas,
drusos y Judos, as como los turcos, iranes y poblaciones caucsicas". El segundo
conjunto de caractersticas genticas heredadas se comparte con las poblaciones en otras
partes del Medio Oriente, as como algunas poblaciones africanas. Poblaciones del
Levante en esta categora incluyen "palestinos, jordanos, sirios, as como los
norteafricanos, etopes, saudes, y beduinos". Con respecto a este segundo componente
de la ascendencia, los autores comentan que si bien se correlaciona con "el patrn de la
expansin islmica" y que "una expansin pre-islamica del Levante era genticamente
ms similar a los europeos que a los habitantes de Oriente Medio", tambin dicen que "su
presencia en los cristianos libaneses, sefard y Judos Ashkenazi, chipriotas y armenios
podra sugerir que su propagacin al Levante tambin puede representar un evento
anterior ". Los autores tambin encontraron una fuerte correlacin entre la religin y la
aparente ascendencia en el Levante:
"todos los Judios (sefardes y asquenazes) se agrupan en una rama; drusos del Monte
Lbano y drusos del Monte Carmelo se representan en una rama privada; y cristianos

libaneses forman una rama privada con las poblaciones cristianas de Armenia y Chipre
colocando a los musulmanes libaneses como un grupo externo. Las poblaciones
predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con
otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen ".31
Otro estudio de 2013, realizado por Doron Behar M. del Centro Mdico Rambam en Israel
y otros, sugiere que: "En conjunto, nuestros anlisis apuntan fuertemente a la ascendencia
de los Judos Ashkenazi principalmente de las poblaciones de Europa y Oriente Medio y no
de poblaciones en o cerca de la regin del Cucaso. el conjunto combinado de enfoques
de las observaciones sobre la cercana de los Ashkenazi a poblaciones de Europa y
Oriente Medio en la estructura poblacional reflejan la proximidad real gentica de Judos
Ashkenazi a las poblaciones con componentes de ascendencia predominantemente de
Europa y Oriente Medio, y la falta de introgresin visible desde la regin de la comunidad
Khazar Khaganate -sobre todo entre los del norte del Volga y el Cucaso Norte- en las
poblaciones en el Ashkenazi."32 41
El estudio de anlisis gentico ms detallado se public en septiembre de 2014 por Shai
Carmon y su equipo en la Universidad de Columbia. Los resultados del estudio de
muestreo de 128 Judos Ashkenazi muestra que los actuales 10 millones de Judos
Ashkenai descienden de una poblacin de slo 350 individuos que vivi hace unos 600 a
800 aos. Esa poblacin deriva tanto del Oriente Medio y Europa. 42

Sionistas "Negacin de la Diaspora"[editar]

Segn Eliezer Schweid, el rechazo de la vida en la dispora es un supuesto central en
todas las corrientes del sionismo.43Detrs de esta actitud estaba la sensacin de que la
dispora restringi el crecimiento completo de la vida nacional juda. Por ejemplo el
poeta Jaim Najman Bilik escribi:
Y mi corazn llora por mi pueblo infeliz ...
Cmo quemado, cmo debe esta arruinada nuestra parte,
Si semillacomo esta se secar en su suelo. ...
Segn Schweid, Bialik signific que la "semilla" fue el potencial del pueblo
judo. Conservado en la Dispora, esta semilla slo podra dar lugar a
resultados deformados; Sin embargo, una vez que las condiciones cambien la
semilla todava podra proporcionar una cosecha abundante. 44
En este asunto Sternhell distingue dos escuelas de pensamiento en el
sionismo. Uno de ellos fue la escuela liberal o utilitaria de Herzl y Nordau.
Sobre todo despus del caso Dreyfus, sostuvieron que el antisemitismo no
desaparecera y vieron al sionismo como una solucin racional para las
personas judas.
La otra era la escuela nacionalista orgnica. Era frecuente entre los sionistas
en Palestina que vieron el movimiento como un proyecto para rescatar a la
nacin juda en lugar de como un proyecto para rescatar a las personas
judas. Para ellos el sionismo era el "Renacimiento de la Nacin". 45
En contra de la negacin de la opinin de la dispora, la aceptacin de las
comunidades judas fuera de Israel fue postulado por aquellos que, como
Simon Rawidowicz (tambin un sionista), vieron a los Judos como una cultura
que se convirti en una nueva entidad 'mundana' que no tena ninguna razn
para buscar una rentabilidad exclusiva, ya sea fsica, emocional o espiritual a
su antigua tierra, podra seguir siendo un solo pueblo, incluso en dispersin.
Se argument que la dinmica de la dispora, que se vio afectada por la
persecucin, numerosos exiliados posteriores, as como las condiciones
polticas y econmicas crearon una nueva conciencia juda del mundo, y una
nueva conciencia de los Judos por el Mundial.

En efecto, hay muchos sionistas hoy que no abrazan la "negacin de la

dispora", como cualquier tipo de absoluto y que no ven ningn conflicto o
incluso ven una simbiosis beneficiosa entre la dispora de comunidades judas
respetables y sanas (como ha evolucionado en los Estados Unidos, Canad y
otros pases occidentales) y una vital y en evolucin sociedad israel y estado
de Israel.

Explicacin Mstica[editar]
Rabino Tzvi Elimelec de Dinov (Bnei Isasjar, Jodesh Kislev, 02:25) explica que
cada exilio se caracteriza por un aspecto negativo diferente:46
1. El exilio en Babilonia se caracteriza por el sufrimiento fsico y la
opresin. Los babilonios se inclinaron hacia la Sefir de Gevurah,
fuerza y poder corporal.
2. El exilio persa era uno de tentacin emocional. Los persas eran
hedonistas que declararon que el propsito de la vida es buscar la
indulgencia y la lujuria- "comamos y bebamos, que maana
moriremos." Se inclinaron hacia la calidad de Jesed, la atraccin y la
bondad (aunque en el individuo) .
3. La civilizacin helenstica era muy culta y sofisticada. Aunque los
griegos tenan un fuerte sentido de la esttica, eran altamente
pomposo, y vean la esttica como un fin en s mismo. Estaban
demasiado unidos a la calidad deTiferet, la belleza. Esto tambin se
relaciona con una apreciacin de la trascendencia del intelecto sobre
el cuerpo, lo que revela la belleza del espritu.
4. El exilio de Edom comenz con Roma, cuya cultura no tena una
filosofa claramente definida. Ms bien, el Comit aprob las filosofas
de todas las culturas anteriores, causando que la cultura romana este
en un constante flujo. Aunque el Imperio Romano ha cado, los Judos
se encuentran todava en el exilio de Edom, y, de hecho, uno puede
encontrar este fenmeno de siempre cambiantes tendencias que
dominan la sociedad occidental moderna. Los romanos y los diversos
pases que heredaron su dominio (por ejemplo, el Sacro Imperio
Romano, los europeos, los estadounidenses) se inclinan hacia Maljut,
la soberana, la ms baja Sefir, que puede recibir de cualquiera de
los otros, y actuar como un medio para ellos.
El da de ayuno judo de Tish Be Av conmemora la destruccin del Primer y
Segundo Templo en Jerusaln y el posterior exilio de los Judos de la Tierra de
Israel. La tradicin juda sostiene que el exilio romano sera el ltimo y que
tras el, el pueblo de Israel regresaran a su tierra y nunca se exiliaria de
nuevo. Esta afirmacin se basa en el versculo: "(Ustedes estn pagando por)
Su pecado sobre la hija de Sin, El no los exiliara ms" [" ,
]" .47
Segn Aharon Oppenheimer el concepto de exilio que comienza despus de
la destruccin del Segundo Templo judo proviene de los primeros cristianos,
que vieron la destruccin del Templo como castigo por el deicidio judo, y por
extensin la afirmacin de los cristianos como nuevo pueblo escogido de Dios,
o el "Nuevo Israel". En realidad, en el perodo que sigui a la destruccin del
Templo, Judos tenan muchas libertades. El pueblo de Israel tena autonoma
religiosa, econmica y cultural, y la revuelta de Bar Kojba demostr la unidad
de Israel y su poder poltico-militar de la poca. Por lo tanto, de acuerdo con
Aharon Oppenheimer, cabe sealar que el exilio judo comenz slo despus

de la revuelta de Bar Kojba, que devast la comunidad juda de Judea. A

pesar de la concepcin popular, Judos han haban tenido una presencia
continua en la Tierra de Israel, a pesar del exilio de la mayora de los judos. El
Talmud de Jerusaln fue firmado en el siglo IV, cientos de aos despus de la
revuelta. Por otra parte, muchos Judos permanecieron en Israel hasta siglos
ms tarde, incluso en el perodo bizantino (muchos restos de las sinagogas se
encuentran desde este perodo).48 Los Judos han sido una mayora o una
pluralidad significativa en Jerusaln en los milenios desde su exilio con pocas
excepciones (incluyendo el perodo que sigui al asedio de Jerusaln (1099)
por los cruzados y los 18 aos de la ocupacin jordana de Jerusaln oriental,
en el que fue expulsado el barrio judo histrico de Jerusaln).

Comparacin histrica de la poblacin juda[editar]

Regin

Jud
os,

(190
0)49

Jud
os,%
(190
0)49

8,977,
581

2.20%

Austria

1,224,
899

Blgica

Jud
os,

(194
2)50

Jud
os,

(197
0)51

Jud
os,

(201
0)52

Jud
os,%
(201
0)52

0.18%

4.68%

9,000

0.11%

12,000

0.18%

30,300

0.28%

8,213

0.58%

500

0.01%

390,01
8

1.62%

24,300

0.02%

5,000

0.20%

6,400

0.12%

Francia

86,885

0.22%

530,00
0

1.02%

483,50
0

0.77%

Alemania

586,94
8

1.04%

30,000

0.04%

119,00
0

0.15%

Bosnia y
Herzegovina

Bulgaria/Turquia/i
mperio otomano

Dinamarca

3,228,
000

Jud
os,%
(197
0)51

1,455,
900

Europa

9,237,
314

Jud
os,%
(194
2)50

0.50%

Regin

Jud
os,

(190
0)49

Jud
os,%
(190
0)49

Hungra

851,37
8

4.43%

Italia

34,653

Jud
os,

(194
2)50

Jud
os,%
(194
2)50

Jud
os,

(197
0)51

Jud
os,%
(201
0)52

0.49%

0.10%

28,400

0.05%

1,200

0.50%

600

0.12%

103,98
8

2.00%

30,000

0.18%

Noruega/Suecia

5,000

0.07%

16,200

0.11%

Polonia

1,316,
776

16.25%

3,200

0.01%

Portugal

1,200

0.02%

500

0.00%

Rumania

269,01
5

4.99%

9,700

0.05%

Imperio
Ruso (Europa)

3,907,
102

3.17%

311,40
0

0.15%

Serbia

5,102

0.20%

1,400

0.02%

Espaa

5,000

0.02%

12,000

0.03%

12,551

0.38%

17,600

0.23%

Holanda

Suiza

1,897,
000

0.68%

Jud
os,

(201
0)52

48,600

Luxemburgo

70,000

Jud
os,%
(197
0)51

0.96%

Regin

Reino
unido/Irlanda

Jud
os,

(190
0)49

Jud
os,%
(190
0)49

0.04%

30,000

Jud
os,%
(197
0)51

Jud
os,

(201
0)52

Jud
os,%
(201
0)52

293,20
0

0.44%

2,940,
000

0.14%

5,741,
500

0.14%

0.42%

200

0.00%

2,000

0.00%

2,600

0.00%

India

18,228

0.0067
%

5,000

0.00%

Iran

35,000

0.39%

10,400

0.01%

China/Taiwan/Jap
on

352,34
0

Jud
os,

(197
0)51

0.70%

Arabia/Yemen

0.57%

Jud
os,%
(194
2)50

390,00
0

Asia

250,00
0

Jud
os,

(194
2)50

774,04
9

Israel

2,582,
000

86.82%

5,413,
800

74.62%

254,00
0

0.57%

18,600

0.02%

195,00
0

0.05%

76,200

0.01%

Imperio Ruso (Asia)

89,635

0.38%

Africa

372,65
9

0.28%

Argelia

51,044

1.07%

Egipto

30,678

0.31%

100

0.00%

Etiopia

50,000

1.00%

100

0.00%

593,73
6

Regin

Jud
os,

(190
0)49

Jud
os,%
(190
0)49

Jud
os,

(194
2)50

Jud
os,%
(194
2)50

Jud
os,

(197
0)51

Libia

18,680

2.33%

Marruecos

109,71
2

2.11%

Sudafrica

50,000

4.54%

Tnez

62,545

4.16%

1,553,
656

1.00%

20,000

0.42%

Bolivia/Chile/Ecua
dor/Peru/Uruguay

1,000

0.01%

Brasil

2,000

0.01%

90,000

22,500

0.42%

286,00
0

Amrica Central

4,035

Colombia/Guayan
a/Venezuela

Mexico

Americas

Argentina

Canada

118,00
0

4,739,
769

Jud
os,%
(197
0)51

0.53%

Jud
os,

(201
0)52

Jud
os,%
(201
0)52

2,700

0.01%

70,800

0.14%

1,000

0.01%

6,200,
000

1.20%

6,039,
600

0.64%

282,00
0

1.18%

182,30
0

0.45%

41,400

0.06%

0.09%

95,600

0.05%

1.34%

375,00
0

1.11%

0.12%

54,500

0.03%

2,000

0.03%

14,700

0.02%

1,000

0.01%

39,400

0.04%

35,000

0.07%

Regin

Jud
os,

(190
0)49

Jud
os,%
(190
0)49

Jud
os,

(194
2)50

Surinam

1,121

1.97%

Estados Unidos

1,500,
000

1.97%

4,975,
000

16,840

0.28%

26,954

15,122

0.49%

1,611

0.20%

11,273
,076

0.68%

Oceania

Australia

Nueva Zelanda

Total

15,371
,822

Jud
os,%
(194
2)50

3.00%

Jud
os,

(197
0)51

Jud
os,%
(197
0)51

Jud
os,

(201
0)52

Jud
os,%
(201
0)52

200

0.04%

5,400,
000

2.63%

5,275,
000

1.71%

70,000

0.36%

115,10
0

0.32%

65,000

0.52%

107,50
0

0.50%

7,500

0.17%

13,428
,300

0.19%

12,633
,000

0.4%

Hoy en da[editar]
A partir del 2010 el mayor nmero de Judos viven
en Israel (5.703.700), Estados Unidos (5.275
millones), Francia(483.500), Canad (375.000), el Reino
Unido (292.000), Rusia (205 000), Argentina (182.300), Alemania
(119.000)53 yBrasil (107.329).54 Estas cifras reflejan el "ncleo" de la poblacin
juda, que se define como "no inclusive a todos los miembros no judos de los
hogares judos, personas de ascendencia juda que profesan otra religin
monotesta, otros no-Judos de ascendencia juda, y otros no-Judos que
puedan estar interesados en asuntos judos". Poblaciones judas significativas
tambin permanecen en los pases de Oriente Medio y Norte de frica fuera
de Israel, en particular Irn,Turqua, Marruecos, Tnez y Yemen. En general,
estas poblaciones se estn reduciendo debido a bajas tasas de crecimiento y
las altas tasas de emigracin (especialmente desde la dcada de 1960).
El Oblast autnomo judo sigue siendo un Oblast Autnomo de Rusia. 55 El
Gran Rabino de Birobidzhan, Mordechai Scheiner, dice que hay 4.000 Judos
en la ciudad capital.56 El gobernador Nikolay Mikhaylovich Volkov ha declarado
que tiene la intencin de "apoyar toda iniciativa valiosa mantenida por
nuestras organizaciones judas locales. "57 La Sinagoga Birobiyn abri sus
puertas en 2004 en el 70 aniversario de la fundacin de la regin en
1934.58 Se estima que unos 75.000 Judos viven en la vasta regin
de Siberia.59

Las reas metropolitanas con mayor poblacin juda se enumeran a

continuacin, aunque una fuente en jewishtemples.org, 60 establece que "Es
difcil llegar a las cifras exactas de poblacin de pas por pas, y mucho menos
de ciudad por ciudad en todo el mundo. Las cifras de Rusia y otros pases de
la CEI son conjeturas". La fuente citada aqu, el mundo judo Encuesta de
Poblacin 2010, tambin seala que "A diferencia de nuestras estimaciones
de poblaciones judas en los distintos pases, los datos presentados aqu en
poblaciones judas urbanas no se ajustan plenamente para su posible doble
contabilidad debido a mltiples residencias. Las diferencias en los Estados
Unidos puede ser muy significativa, del orden de decenas de miles, que
implican tanto mayores y menores reas metropolitanas ".53
1. Gush Dan (Tel Aviv y alrededores) Israel 2,979,900
2. New York City, New York U.S. 2,007,850
3. Jerusalem 705,000
4. Los Angeles, California U.S. 684,950
5. Haifa Israel 671,400
6. Miami, Florida U.S. 485,850
7. Be'er Sheva Israel 367,600
8. San Francisco, California U.S. 345,700
9. Paris France 284,000
10. Chicago, Illinois U.S. 270,500
11. Philadelphia, Pennsylvania U.S. 263,800
12. Boston, Massachusetts U.S. 229,100
13. Washington, D.C. U.S. 215,600
14. London United Kingdom 195,000
15. Toronto Canada 180,000
16. Atlanta, Georgia U.S. 119,800
17. Moscow Russia 95,000
18. San Diego, California U.S. 89,000
19. Cleveland, Ohio U.S. 87,00061
20. Phoenix, Arizona U.S. 82,900
21. Montreal Canada 80,000

22. Sao Paulo Brazil 75,00062