Robert Merton (cuya definicin de anomia se diferencia de la ofrecida por Durkheim en tanto
ste la identifica como un problema de regulacin de partes del sistema social y afirma que
se trata de un hecho colectivo) sostuvo que la anomia puede aparecer cuando el individuo se
enfrenta a una situacin en la que existe una discordancia entre los objetivos sociales
legtimos y los medios legtimos para realizarlos.
Propone cinco tipos de adaptacin segn la combinacin de medios y fines: conformismo,
innovacin, ritualismo, evasin y rebelin. Una de las causas de las desviaciones anmicas
(fraude, mtodos amorales, etc.) es para Merton la concentracin exclusiva del individuo en
los fines rechazando los medios legtimos.
La cultura norteamericana contempornea parece aproximarse al tipo extremo en que se da
gran importancia a ciertos xitos-metas sin dar importancia equivalente a los medios
institucionales.
Entre los diferentes elementos de las estructuras sociales y culturales, dos son de importancia
inmediata. El primero consiste en objetivos, propsitos e intereses culturalmente definidos,
sustentados como objetivos legtimos por todos los individuos de la sociedad, o por
individuos situados en ella en una posicin diferente. Son las cosas por las que vale la pena
esforzarse.
Un segundo elemento de la estructura cultural define, regula y controla los modos
admisibles de alcanzar esos objetivos. Todo grupo social acopla sus objetivos culturales a
reglas, arraigadas en las costumbres o en las instituciones, relativas a los procedimientos
permisibles para avanzar hacia dichos objetivos.
Esas normas reguladoras no son por necesidad idnticas a normas tcnicas o de eficacia.
Muchos procedimientos que desde el punto de vista de los individuos particulares seran ms
eficaces para alcanzar valores deseados el ejercicio de la fuerza, el fraude, el poder estn
proscritos de la zona institucional de la conducta permitida. En orden a estos elementos
(objetivos por los que vale la pena esforzarse y medios para lograrlos) Merton sintetiza su
hiptesis afirmando que la conducta anmala puede considerarse desde el punto de vista
Facundo Arnaudo