CE ARDALIAO AMRICO PIRES

Aula 03: ELEMENTOS DA DANA

Aluno:

Prof Esp. Leonardo Delgado

Data:

OS ELEMENTOS DA DANA
Sem movimento no existe dana,
por isso, o corpo fundamental para que exista a
dana. Para danar precisamos de um lugar, ou
seja, um espao. Para que a dana acontea
preciso que existam trs elementos bsicos:
1) O movimento corporal: o corpo
que se movimenta, no existe dana
sem um corpo em movimento, tem
de expor seus sentimentos e
pensamentos,
usando
apenas
movimentos. Na dana, na ginstica,
nas lutas marciais, em fim, de
diversas maneiras, usamos o nosso
corpo para manifestar, expandir
nossas emoes.
2) O Espao: O corpo em
movimento utiliza o espao de forma
expressiva e o espao inuencia no
movimento. O espao onde a
dana est acontecendo
3) O Tempo: Todo movimento
expressivo tem um ritmo e se d de
acordo com organizaes temporais.

Figura 7: Elementos da Dana

Assim como na msica, a dana
uma Arte que ocorre em determinado tempo. Por
exemplo, a necessidade de coordenao e
sincronia num casal de danarinos fundamental
para a dana ser bem-sucedida o mesmo ocorre na
sincronia de apresentaes com vrios danarinos,
e essa sincronia determinada pelo tempo que
duram os movimentos.

Espao
Refere-se ao trajeto percorrido pelo
movimento, onde se inicia seu percurso e no local
em que termina. Dentro do espao, encontramos a
cinesfera que o espao individual do corpo que
se movimenta. Seu limite de alcance

determinado pela extenso ou flexo dos

membros superiores e inferiores, podendo ser com
ou sem deslocamento.
As direes e os planos dos gestos do
brao e da perna so relativos articulao na qual
ocorre o movimento.
O plano mdio de um gesto da perna
ocorre na altura do quadril, o plano mdio de um
gesto do brao da altura do ombro. Os
movimentos realizados acima dessas articulaes
so altos e os realizados abaixo so baixos.
Direes
Frente Trs Direita Esquerda
Diagonais (...)
Planos
Alto Mdio Baixo
Extenses Perto normal longe
Pequena normal - grande
Caminho
Direto angular curvo.

Tempo
Numa sequncia de movimento, o
tempo resultante da combinao de unidades de
tempo representada pelos smbolos musicais. So
os elementos de tempo que formam o compasso
musical, podendo ele ser lento, moderado ou
rpido.
No tempo encontramos a pausa, que
a interrupo do tempo num compasso musical.
A pausa tem a mesma durao da unidade de
tempo equivalente. Est associada mtrica, faz
parte do compasso, ou pode preencher um
compasso inteiro. A pausa corresponde a um
momento de silncio na msica. No movimento
um momento de esttica.
Qualquer ao corporal pode ser
parada e retirada por um perodo de tempo. A
durao da pausa pode ser medida por unidades
de tempo proporcionais dos movimentos que
introduzem e concluem o perodo de parada.
O tempo ritmo de uma srie de
movimentos consiste na combinao de duraes
iguais ou diferentes de unidades de tempo. Estas
podem ser representadas pelas notas musicais de
valores de tempo.
Os
tempos-ritmos
so
independentes do tempo de toda a sequncia de
movimentos. O mesmo ritmo pode ser executado
em tempos diferentes, sem alterar a durao
proporcional de cada unidade de tempo.
Velocidade:
rpida Normal
lenta
Tempo: (relativo presto Moderato lento
sequncia
de
movimentos)

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Fluncia
a ligao entre um movimento e
outro sem que haja interrupo. A fluncia do
movimento ocorre atravs da ordem em que so
acionadas as diferentes partes do corpo.
Os movimentos que se originam do
centro do corpo em direo s extremidades dos
braos e pernas so em geral mais livremente
fluentes do que aqueles nos quais o centro do
corpo permanece imvel enquanto os membros
comeam a se movimentar.
O controle da fluncia do movimento
est relacionado ao controle dos movimentos das
partes do corpo. Os movimentos do corpo podem
ser divididos aproximadamente em passos, gestos
dos braos e mos e nas expresses faciais.
O fluxo continuao normal do
movimento, como a de uma corrente fluente,
podendo ser mais ou menos controlado.
Fluxo:
Indo
Interrompend Detendo
o
Ao:
Contnua
Aos trancos
Parada
Intermitente
Complet
Controle Normal
:
o
Corpo:
moviment Sries
de posio
o
posies
A fluncia o primeiro fator
observado no desenvolvimento do danarino. A
tarefa do fator fluncia a integrao do
movimento que traz sensao de unidade entre as
partes do corpo. A atitude relacionada fluncia
a progresso do movimento, que pode ser livre ou
contida, informando como deve ser o movimento:
mais ou menos integrado (liberado) ou mais ou
menos fragmentado (contido).
Qualidade livre descrita como:
fluente, abandonada, continuada, expandida.
Consiste num fluxo libertado e na sensao de
fluidez do movimento.
Qualidade contida descrita como:
cuidadosa, restrita, contida, cortada, limitada.
Consiste na prontido para se interromper o fluxo
normal e na sensao de movimento pausa.
A fluncia apoia a manifestao da
emoo atravs do movimento, pois os extremos e
as gradaes entre um alto grau de abandono do
controle ou uma atitude de extremo controle,
manifestam no movimento, os aspectos da
personalidade que envolvem a emoo.
O danarino pode enfatizar, num
determinado treino corporal, a vivncia mais
consciente da fluncia e perceber que ela pode
gerar atitudes internas, onricas, imaginrias e
criativas.
A liberao da fluncia demonstra
expanso, abandono, extroverso, entrega,
projeo de sentimentos.

O controle da fluncia demonstra

cuidado, restrio, conteno, retrair-se.
possvel descrever a qualidade de
esforo em relao fluncia em um movimento,
bem como na sucesso de um movimento para o
outro.
As mudanas na qualidade de
fluncia so mais perceptveis em um movimento
do que as mudanas de qualidade dos outros
fatores de movimento.
A fluncia considerada como
alimentadora dos outros fatores, porque, por
vezes, possvel observar em movimentos que
qualidades de espao, peso e tempo permanecem
inalteradas enquanto somente a fluncia se
modifica.
Corpo e Expressividade
Todos os movimentos humanos
esto ligados a um esforo o qual origina qualquer
ao do movimento humano.
Para sua identificao metodolgica
a anlise do movimento humano apresenta as
categorias: Corpo Expressividade Forma
Espao. De fato, as quatro categorias esto sempre
presentes em todo movimento, porm com
diferentes graus de importncia ou destaque.
Da mesma forma, cada unidade
didtica no treinamento corporal tem uma das
categorias como eixo principal ou nfase e inclui as
outras trs categorias subliminarmente. Na
continuao do contedo didtico, a primeira
categoria gradualmente experienciada de forma
mais complexa nas unidades seguintes, conforme a
adio de novos elementos.
No sistema Laban, uma categoria
interage com a outra em dupla hlice,
reciprocamente, organizando-se em forma de
espiral. Provocando alteraes e expanso das
habilidades expressivas rumo ao domnio do
movimento.
A anlise do movimento de Laban
consiste num sistema de estudo que reconhece o
movimento como nossa primeira linguagem. Essa
anlise proporciona um meio atravs de smbolos e
uma terminologia padronizada, para definir e
identificar os aspectos efmeros da linguagem no
corporal. A seguir as categorias presentes neste
sistema:
O Corpo: consiste na categoria sobre
o que se move. Que parte do corpo se move? Uso
do corpo de maneira ampla ou restrita; conscincia
de qual parte do corpo est se movendo; unidade
entre as partes superiores e inferiores do corpo;
unidade entre o centro e as extremidades do
corpo; movimentos do tronco iniciados em
diferentes partes; formas do corpo e destreza
manual.

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A Expressividade refere-se a como

nos movemos. Tambm denominado de qualidade
ou esforo, consiste nas qualidades dinmicas do
movimento presentes na dana. Como o corpo se
move? habilidades rtmicas; movimento
mecnico ou mtrico; resistncia; reaes
imediatas, ou demoradas; frases crescentes e
decrescentes. Elementos do movimento:
1. Atitude da pessoa frente ao peso do seu corpo;
2. Atitude da pessoa frente ao tempo;
3. Atitude da pessoa frente fluncia do
movimento;
4. Atitude da pessoa frente ao espao;
5. Habilidade para alternar entre atitudes opostas;
6. Combinao de trs elementos apresentados ao
mesmo tempo:
a) peso, tempo e fluncia; b) peso, espao e
fluncia; c) espao, tempo e fluncia;
7. Combinao de dois elementos apresentados ao
mesmo tempo: a) fluncia e tempo; b) peso e
fluncia; c) peso e tempo; d) peso e espao; e)
tempo e espao; f) espao e fluncia.
A categoria Forma ou Relaes (com
o que ou quem o corpo se move) refere-se
qualidades dinmicas que expressam a atitude
interna do indivduo com relao aos fatores de
movimento: fluxo, espao, peso e tempo.
Relaes da pessoa em movimento
com objetos ou com outros indivduos so notadas
em associaes com um particular movimento que
est sendo observado.
O contato propriamente dito pode
ser efetuado:
Tocando a partir de qualquer direo;
Resvalando ao longo de qualquer direo da
superfcie do objeto;
Transferindo o peso de cima do objeto;
Carregando por debaixo do objeto que
descansa sobre alguma parte do corpo;
Segurando em qualquer lado do objeto,
rodeando-o com vrias partes do corpo.
A categoria Espao (onde o corpo se
move) envolve uma arquitetura do espao. Tratase de uma arquitetura do espao do movimento
humano que envolve o alcance do movimento:
1. o padro axial,
2. as formas cristalinas (tetraedro, octaedro, cubo,
dodecaedro),
3. o percurso espacial,
4. a tenso espacial,
5. escalas de espao, entre outros.
O esforo se manifesta nas aes
corporais atravs dos elementos de Peso, Tempo,
Espao e Fluncia. Conforme o modo como estes
fatores se combinam iro produzir graduaes
particulares de ao.

Coreografias
A palavra coreologia vem do grego
choros que significa crculo e logos que significa
lgica ou cincia. O estudo coreolgico da dana
compreende o estudo do movimento, do
danarino, do som, do espao geral, que juntos,
coordenados e articulados, formam a dana.
A coreologia refere-se ao estudo do
movimento, sendo o movimento a expresso das
emoes e pensamentos humanos. Um tipo de
texto da linguagem do movimento, pela qual se
compreende as formas externas e o contedo
mental e emocional.
A coreologia abrange a Chorutica (o
estudo das formas espaciais), a Eukintica o estudo
da dinmica e a Kinetographie (escrita do
movimento). No estudo das dinmicas percebe-se
que o grau de esforo na execuo de um
movimento provm da intencionalidade humana
que pode ser apreciada atravs dos fatores de
movimento.
A partir do ensino coreolgico da
dana haveria uma compreenso corporal e
intelectual das estruturas que esto presentes nas
mais diversas manifestaes de dana nos nossos
dias.
O trabalho pedaggico propiciado
pelo enfoque coreolgico propicia uma relao
entre a criao, a documentao, a apreciao e a
verbalizao.
Tema gerador
O tema gerador deve aludir a um
conhecimento sistematizado, estabelecer espaos
para um dilogo constante que, atravs dos
contedos
escolares,
contribuam
para
compreenso do prprio tema. Em outras palavras,
o tema gerador possibilita a organizao, a
sistematizao e a construo do conhecimento
pelos alunos.
Criatividade
O processo criativo no ocorre
isolado em si mesmo; a criatividade est
intrinsecamente relacionada formao simblica,
e aos significados presentes em cada cultura, assim
como se relaciona capacidade perceptiva do ser
humano e ao modo como cada sociedade estimula
os rgos dos sentidos.
A criatividade, tambm, se d
individualmente, atravs da sensibilidade prpria
em cada ser humano. Poderia ser definida como
capacidade de solucionar problemas de maneira
elaborada em diferentes situaes.
Na grande maioria das vezes, o
sujeito tolhido nessa tendncia de se expandir.
treinado somente para receber ordens e cumprir
tarefas. E, com o tempo, o ato criador se apaga.

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A criatividade um processo natural

de todas as pessoas, atravs do qual elas se
conscientizam de um problema, de uma lacuna nas
informaes, para o qual ainda no aprendeu a
soluo: procura ento as solues em suas
experincias ou nas dos outros: formula hiptese
de todas as solues possveis, avalia e testa estas
solues
e
comunica
os
resultados.
Consequentemente, tornam-se essencial a
elaborao de propostas com a dana que
consideram o processo criativo, o princpio
esttico, a linguagem corporal e o dilogo com as
culturas.
Trata-se de uma meta ou ideal que
descobrimos porque sentimos atrados por ele e
nele ficamos imantados. Sendo uma expresso
deliberada, ela d expresso nossa liberdade no
seu mais alto grau.
Princpio Esttico
A Esttica deve ser analisada em sua
totalidade, sem amputaes nem excluses;
Esttica no apenas presente em uma cultura, mas
presente em toda diversidade cultural. A
apropriao especfica da realidade como objeto
da esttica destaca, em primeiro plano, o seu
significado original de sensibilidade (aisthesis)
como um componente essencial de tudo o que
consideramos esttico: objetos, percepes,
valores, linguagem corporal.
Trata-se de uma aspirao impossvel
de cumprir, pois a forma sensvel tem sempre um
significado inerente. O esttico sempre impuro,
ou seja, encontra-se contaminado pela cultura e
vinculado por isso esteticamente ao noesttico. S poderemos falar exatamente de
relao esttica, se nela, e na contemplao
correspondente, se atende a uma forma sensvel
qual inerente um certo significado.
Com efeito, acreditamos que a
expresso corporal se caracteriza como uma forma
de manifestao de sentimentos e ideias atravs
da corporeidade. Tal ao se origina na
intencionalidade, ou seja, na meta para atingir um
ideal admirvel.
A Esttica recorre tambm s
cincias que se ocupam dos processos
comunicativos. Entre elas podemos destacar a
Linguagem Corporal. As conquistas dessas cincias,
Antropologia, Sociologia, Psicologia, entre outras,
se tornam indispensveis para a Esttica na
medida em que a Linguagem Corporal pode ser
considerada sistemas de smbolos.
Sensvel: Aquilo que pode ser
percebido pelos sentidos. Aquilo que tem a
capacidade de sentir. Quem tem a capacidade de
compartilhar as emoes alheias ou de simpatizar.
Smbolo o mesmo que signo. Podemos entender
o sistema de smbolos como signos que podem ser

interpretados em consequncia de um hbito ou

de uma disposio natural.
Deste modo, entendemos a Esttica,
tambm, como um dos fatores de sobrevivncia,
que a necessidade de vivermos juntos e, por
consequncia, o sentir em comum, estabelecer
um conjunto de significados que constroem, de
maneira consistente e dinmica, o que
identificamos como sentimento e emoo.
Se quisermos entender as aes
humanas no temos que analisar o movimento do
ato como uma ao em particular, mas sim a
emoo que o possibilita. No h ao humana
sem uma emoo que a fundamente como tal e lhe
faa possvel como ato. Por isso, para um modo de
vida baseado em estar juntos, em interaes que
surgem por meio da linguagem, se requer uma
emoo fundadora particular, sem a qual esse
modo de vida na convivncia no seria possvel.
Em outras palavras, podemos
entender que a Esttica a razo expressa na
criao. um puro sentimento, mas um
sentimento que a impresso de uma razo que
cria. O ideal Esttico nutrido pelo cultivo de
hbitos de sentimento.
Os hbitos de pensamento so
sempre muito arraigados e difceis de serem
modificados, do que decorre que os hbitos de
ao tambm o so, visto que nossos pensamentos
e nossas crenas funcionam como guias para a
conduta. No entanto, as dificuldades que se
apresentam para a mudana de hbitos de
pensamento so incomparavelmente menores do
que aquelas que se apresentam para a mudana de
hbitos de sentimento. No h nada mais
profundamente enraizado no esprito humano do
que os hbitos de sentir. Enquanto o pensamento
e a ao podem se modificar atravs de
argumentos lgicos ou da fora do bom senso, os
hbitos de sentimento s se modificam atravs do
sofrimento ou da exposio constante do
sentimento a objetos ou situaes capazes de
produzir sua regenerao.

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