Centro de Educacin Artstica Miguel Cabrera

Seminario de Arte Mexicano II

6 Semestre, grupo A
Jessica Reyes Ros
La puesta en escena de lo popular
Popular, historia, excluido, sectores, modernidad, cultura, tradicionalismo, folclor,
industrias, nacin, expresiones, identidad, esencia, patrimonio, reestructuracin, produccin,
consumo.
Nstor Garca Canclini abre su quinto captulo de Culturas hbridas en donde la
escena de lo popular es el protagonista principal, para entender que es lo popular, de donde
viene y como se constituye, se tiene que empezar a desglosar la historia y a tratar varios puntos
de vista fundamentales para comprender su postura, lo popular hace referencia a lo excluido y
hay quienes creen que, popular es el inters de los sectores hegemnicos (los que se conciben
como superiores a otros) por promover la modernidad, mientras el atraso de las clases
populares las condena a la subalternidad, en ese momento, cuando la cultura popular se
moderniza, el tradicionalismo se hace presente y se vuelve la confirmacin de que la
dominacin les impide ser ellos mismos. El tradicionalismo y lo moderno pueden fusionarse
cuando la alteracin de las tradiciones se limita a la cultura mientras que la modernizacin se
especializa en lo social y econmico, en ese momento surge una pregunta importante bajo que
fin se unen?
Para responder a la incgnita es importante recurrir a las operaciones cientficas y
polticas que pusieron en escena lo popular, l contempla a tres corrientes indispensables: el
folclor, las industrias culturales, y el populismo poltico, cuyo punto en comn en radica en
exhibir a lo popular como algo que fue construido y no como algo ya existente. La
construccin de un discurso cientfico sobre lo popular es relativamente actual, ya que,
Canclini afirma, antes no se segua propiamente el mtodo cientfico, por ello descarta las
evidencias que se centran ms en los aspectos polticos o en conocimientos empricos.
Segn Rafaelle Corso el trabajo folclrico es un movimiento de hombres de elite que,
a travs de la propaganda asidua, se esfuerzan por despertar al pueblo e iluminarlo en su
ignorancia; es all en donde otra postura constituye la tarea de entender la escena de lo
popular, proponiendo el mundo de lo popular ya no es solo constituido para formar naciones,
sino para liberar a los oprimidos y resolver las luchas entre las diferentes clases sociales.
Canclini considera importante recordar la trayectoria europea en los estudios
folclricos, porque esto mismo se repite en Amrica Latina, en pases como Argentina, Brasil,
Per y Mxico, donde existen antecedentes de finales del siglo XlX que aportan un extenso
conocimiento sobre los grupos tnicos y sus expresiones culturales vistos desde diferentes
posturas tales como lo religioso, lo ritual, la medicina y las artesanas, que, me parece son
rasgos caractersticos de los grupos populares y en esencia encierran la identidad de las
naciones Latinoamericanas, como una propiedad de grupos indgenas o campesinos, creo que
por eso mismo los continentes realizaron estudios folclricos por la necesidad de arraigar la
formacin de nuevas naciones como identidad de su pasado, y por otro lado, la inclinacin
romntica, como la llama Canclini, de rescatar la esencia, eso sin mencionar que el estudio del
folclor va asociado tambin a los avances de la conciencia regional.
En general el folclor est constituido por un conjunto de bienes y formas tradicionales
inalterables, constituye lo esencial de la identidad y el patrimonio cultural de cada pas, sin

embargo, este es un aspecto ms que se ha visto por la globalizacin y la era actual en la que
nos hemos vuelto dependientes de los medios masivos de comunicacin, el progreso de estos
han conllevado la desaparicin del folclor, lo que implica que tambin estn contribuyendo a
perder la identidad de los pueblos americanos. Desde mi punto de vista, si son rasgos de la
identidad esenciales, deberan de estar muy arraigados por lo que absolutamente ningn factor
podra afectarlos a tal grado de ir desapareciendo, quiz lo que esta ocurriendo es que por dar
importancia a asuntos ms superficiales se van dejando de lado las expresiones que conforman
tal identidad por lo que van siendo cada ve menos evidentes, sin embargo, basta una festividad
para evidenciarlos de nuevo.
En esto ltimo se desencadenan mltiples discusiones en contra y a favor, por un lado
estn los que afirman que los medios masivos han sido los encargados de acabar con el folclor
y lo popular, mientras que por otro lado estn los que sostienen que han sido este tipo de
intervenciones las encargadas de difundir la cultura. Estudios realizados en Mxico o Per, en
donde se encuentra una amplia variedad de etnias indgenas y campesinas se comprueba que la
masificacin de los medios masivos no ha impedido el crecimiento de las prcticas
tradicionales y Mxico por su parte comparte su acelerado proceso de reestructuracin
industrial con un intenso apoyo de la produccin artesanal; por lo que ya no puede decirse que
la tendencia de la modernizacin es provocar la desaparicin de las culturas populares.
Igualmente me parece que si bien la funcin de los medios tendra que ser en efecto la
de promover y compartir nuestra cultura, cuando intentan hacerlo es alterando la realidad y con
fines meramente publicitarios, para atraer turismo y mostrar una ficcin sobre lo que en
realidad somos en la mayora de las ocasiones, basta con ver la Guelaguetza hace dcadas,
cuando segn mis abuelos se cumpla con ir a sentarse en el cerro del fortn con la familia,
presenciar los principales bailes y costumbres de cada regin y compartir sus cultivos y
artesanas con los dems pueblos y ahora con el consumismo, se hace una propaganda donde
muestran una deformacin de la verdadera esencia de esa fiesta.
Las culturas populares en el capitalismo son parte de la evidencia de cmo la
redefinicin de la cultura popular es posible cuando forma parte de un esfuerzo conocedor ms
amplio. El objetivo de la investigacin de Canclini, desde mi perspectiva, era ofrecer una
interpretacin de los conflictos interculturales en el capitalismo (an vigentes) slo que ahora
las situaciones parecen estar ms agravadas. Pienso que el futuro de las culturas populares
depende del conjunto de la sociedad y se requiere una modificacin sistemtica de todos los
medios de produccin, circulacin y consumo cultural, se necesita dejar de lado los intereses
mercantiles, de acumulacin de capital y de poder, cmo est la situacin considero que es
difcil que pronto se haga posible si no se implementan ciertos valores que nos permitan
concebir a las culturas populares como el legado de muchos aos de historia y como algo
meramente nuestro que nos define como nacin adems de conformar nuestro patrimonio ya
sea tangible o intangible y que especialmente forma parte de nuestra identidad, en este caso,
como mexicanos.
Garca Canclini, N. (1990). Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la
modernidad. Mayo 14, 2016, de Grijalbo Sitio web: http://designblog.uniandes.edu
.co/blogs/dise3136/files/2010/03/Garcia-Canclini-Culturas-hibridas-puesta-en-escena-de-lopopular.pdf