cultura
Communication researchs and the concepts of culture
La investigacin en el campo de la Communication y los conceptos de la
cultura
Recebido em: 07 jul. 2012
Aceito em: 06 abr. 2013
BERTOLI FILHO
RESUMO
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O objetivo deste texto discutir os conceitos de cultura endossados pela Comunicao e
as consequncias de cada opo para o desenvolvimento das pesquisas na rea. Para
tanto, privilegiou-se as vertentes representadas pela pesquisa norte-americana, Escola de
Frankfurt, Estudos Culturais e pensamento contemporneo francs.
Palavras-chave: Cultura; Comunicao; Vertentes tericas da Comunicao.
ABSTRACT
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This paper aims to discuss the concepts of culture endorsed by Communication and the
aftermaths of each option for the development of the researchs. It focus on American
research, the Frankfurt School, Cultural Studies and the French contemporany thought.
Keywords: Culture; Communication; Theoretical aspects of Communication.
RESUMEN
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El objetivo de este trabajo s discutir los conceptos de cultura aprobados por la
Comunicacin y las consecuencias de cada opcin para el desarrollo de la investigacin
en el rea. Para tanto, centramos em los aspectos representados por la investigacin
estadounidense, la Escuela de Frankfurt, los Estudios Culturales y el pensamiento
francs contemporneo.
Palabras clave: Cultura; Comunicacin; Aspectos tericos de la Comunicacin.
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Introduo
As pesquisas norte-americanas
Por
pesquisas
norte-americanas
entende-se
um
vasto
conjunto
de
investigaes que, mais por razes didticas, tem sido avaliado a partir do enfoque de
trs segmentos bsicos: a teoria matemtica da comunicao, a corrente
funcionalista e a mass communication research. Para cada um desses grupos, indicase pais fundadores, principais conceitos e estratgias de anlise sem, contudo, haver a
verificao de que apesar da multiplicidade de propostas, os estudos comunicacionais
realizados nos Estados Unidos, desde as suas origens na dcada de 1920, tm operado
prioritariamente com um conceito bsico de cultura, aquele estabelecido pela corrente
funcionalista.
A adoo do paradigma psicossociolgico nos estudos estadunidenses da
comunicao, segundo Muoz (1989: 22), deveu-se urgncia da indicao de recursos
tericos que viabilizassem o atendimento das necessidades de uma sociedade em busca
de uma articulao mais consistente (ou, no mnimo, aparentemente menos
contraditria) de diferentes tradies socioculturais e que, ao mesmo tempo, facilitasse a
exaltao de comportamentos que favorecessem a autoafirmao nacional no contexto
global, no perodo posterior Primeira Guerra Mundial. Neste cenrio, colocava-se
Cultura e Mdia l As pesquisas no campo da Comunicao...
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como estratgico o estudo das percepes coletivas no plano poltico e, a partir disto, a
integrao social mediante a implementao de dispositivos persuasivos que somente os
nascentes canais massivos de comunicao poderiam propiciar.
Foram nestas condies que afloraram um campo conceitual e uma
multiplicidade de propostas de ao que se caracterizaram pelo apego ao empirismo e
ao pragmatismo, gerando pesquisas voltadas para a quantificao das opinies e atitudes
sociais. Mais do que isto, foi nos Estados Unidos que surgiu um modelo comunicativo
centrado na comunicao de massa, assim como seus primeiros estudiosos. Os
arquitetos de tal modelo e seus agentes acadmicos (que no raramente confundiam-se
nos mesmos personagens) buscavam apoio para suas observaes no arsenal terico
oferecido pela Escola de Chicago, a qual se posicionava como centro fomentador dos
estudos de vertente condutivista-funcionalista, alicerada no funcionalismo de
Bronislaw Malinowski, no estruturo-funcionalismo de Radcliffe-Brown e tambm na
psicologia dos grupos humanos explorada por Charles Horton Cooley.
O entendimento do condutivismo funcionalista s pode ser atingido mediante o
esclarecimento da teoria da cultura que lhe d sustentao e, nessa rota, torna-se
imprescindvel contemplar a produo malinowskiana. Esta opo explicada pelo fato
de os comuniclogos pioneiros da mdia norte-americana terem preferido, num primeiro
momento, as orientaes de Malinowski s dos demais funcionalistas, no s devido a
transparncia e didatismo com que o antroplogo polnio-britnico expunha suas idias,
mas tambm por ter sido ele o primeiro cientista social a sistematizar os protocolos da
pesquisa de campo, valorizando os dados empricos e no encontrando impedimentos
para definir seus estudos como comprometidos com sua aplicao na administrao e
possvel transformao dos grupos humanos (PANOFF, 1974).
Contrapondo-se ao que denominou como antropologia clssica, Malinowski
entendeu a cultura, no como sinnimo de civilizao ou como um conjunto de itens
materiais e simblicos relativamente autnomos, mas sim como um todo integrado,
partilhado coletivamente, e constitudo por artefatos materiais, bens, procedimentos
tcnicos, ideias, hbitos e valores herdados, sendo que, ainda para ele, a organizao
humana s poderia ser compreendida como uma expresso cultural. O que importa no
momento que, tais elementos apresentavam-se para o antroplogo como uma
realidade ao mesmo tempo imposta e produzida pelo indivduo e pelo grupo, e que nada
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A Teoria Crtica
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Foi com essa percepo de massa e de consumidores dos bens culturais gerados
pela indstria cultural que Adorno e Horkheimer indicaram os elementos
caracterizadores da pseudo-cultura, os quais se apresentavam como o ncleo de anlise
de uma teoria geral da ideologia. Frequentemente sendo confundida com a prpria
ideologia, a pseudo-cultura, ao se basear na mesma lgica que a da produo de
qualquer mercadoria, guardava como intento dirigir e estimular os instintos, oferecendo
informaes fceis e imediatamente compreensveis, que no careceriam de
conceituao ou, supostamente, de questionamentos mais profundos. Com isto, ela
impedia o trnsito do subjetivo ao objetivo, reafirmando o subjetivismo e a
irracionalidade caractersticos das massas. Nesse processo, o deveria ser desapareceu
com a imposio do que , decretando-se a morte da utopia e da dialtica (ADORNO
E HORKHEIMER, 1986: 150-152).
Na Dialtica do esclarecimento, Adorno e Horkheimer no se mostraram
didticos, e as caractersticas propostas para a pseudo-cultura foram diludas no texto,
inclusive em suas densas e abundantes notas. No entanto, especialmente no captulo
intitulado A indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das massas, os
autores ofereceram as seguintes indicaes como sendo fundamentais para o
entendimento da pseudo-cultura: a) a substituio do real pelo mitolgico; b) a
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Da mesma maneira que difcil buscar uma unidade segura no referente aos
frankfurtianos, seria incorrer em um reducionismo perigoso supor a existncia de uma
escola francesa de estudos da Comunicao. Situar numa mesma linha de
pensamento, intelectuais como Edgar Morin, Pierre Bourdieu, Michel Maffesoli, Lucien
Sfez e Dominique Wolton, dentre tantos outros, seria uma aventura temerria, se no
impossvel. Se h algo em comum entre esses autores a multiplicidade de temas
tratados em suas pesquisas, o confronto de idias e a apropriao parcial e at certo
ponto diferenciada de alguns dos postulados defendidos pela Teoria Crtica.
No final da leitura das propostas francesas sobre a comunicao, todas elas
geradas por uma arraigada postura multidisciplinar, uma coisa certa: as teorias
mostram-se assumidamente incompletas e contrastantes, mesmo que tendam a convergir
para o suposto segundo o qual tudo comunicao. Esta ltima afirmao deve-se
especialmente inegvel influncia do estruturalismo no pensamento social francs. A
apologia lvi-straussiana de que a cultura abrange amplos aspectos das manifestaes
humanas e ainda que a cultura nada mais do que um complexo e multifacetado
conjunto de iniciativas comunicacionais permitiu ponderaes abrangentes como a
indicada, as quais, em muitos casos, acarretou mais dificuldades do que viabilizou
observaes inovadores no campo da Comunicao (LVI-STRAUSS, 2008; HYMES,
1973: 25).
A pluralidade dos posicionamentos assumidos pelos pesquisadores franceses
permite apenas uma constatao sobre o objeto privilegiado de estudo:
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objetivas entre posies, sendo que tais posies podem ser definidas pela localizao
(situs) dos agentes ou instituies na estrutura de distribuio do poder ou do capital.
Assim, abordar o campo cultural ou campo simblico implica estudar a cultura
como uma categoria que est inserida nas tramas do poder, frutificando em tensas
relaes com os demais campos constitutivos da vida social.
A partir disto tornou-se possvel ao autor anunciar a cultura como uma estrutura
ao mesmo tempo estruturada e estruturante da sociedade. Estruturada porque o grau de
autonomizao alcanado apenas relativo e, em consequncia, mostra-se tributria da
lgica dos dominantes; estruturante porque prope valores e modelos comportamentais
para o tecido social. E acrescentou:
Entende-se por habitus os sistemas de disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como
estruturas estruturantes, isto , como gerador e estruturador das prticas e das representaes que podem ser
objetivamente reguladas e regulares sem ser o produto da obedincia s regras, objetivamente adaptadas a seu fim
sem supor a inteno consciente dos fins e o domnio expresso das operaes necessrias para atingi-los e
coletivamente orquestradas, sem ser o produto da ao organizadora de um regente (BOURDIEU, 1983a: 60-1).
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Foi nesse contexto que o autor aqui destacado apresentou dois conceitos
fundamentais para as pesquisas na rea da Comunicao: o campo da indstria cultural
e a cultura mdia. Analisada como um campo, a indstria cultural tem sua gnese e seu
funcionamento pautados pelas disputas de classe pela hegemonia, ao mesmo tempo em
que est subordinada s leis do mercado no processo de produo e disseminao dos
bens culturais. Seus produtos resultam das condies sociais de produo, portanto das
contingncias externas ao prprio campo, mediante um conjunto de transaes entre
diferentes categorias de agentes localizados nas esferas tcnicas e sociais, diferenciadas
daquelas onde os consumidores se encontram. Nesse processo visa-se, sobretudo, a
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Os Estudos Culturais
Discorrer sobre os Estudos Culturais significa uma vez mais defrontar-se com
uma multiplicidade de perspectivas e propostas abrigadas sob um mesmo rtulo, sendo
que a noo e emprego do termo cultura entre os culturalistas deixam transparecer
sutis variaes, especialmente se forem levadas em considerao a conjuntura
sociopoltica e o grupo que fez uso de tal conceito. As anlises sobre os Estudos
Culturais tendem a privilegiar o enfoque do grupo que deu origem formal a esta
linhagem no ano de 1964, aglutinado no Centre for Contemporary Cultural Studies
(CCCS) e, em seguida, sua adaptao e uso pelos pesquisadores latino-americanos. No
entanto, pouco se tem enfatizado que na Amrica Latina (ESCOSTEGUY, 2001), como
acontece na Europa (JOHNSON, 2006) e nos Estados Unidos (GIROUX, 2003),
encontram-se grupos de pesquisadores que, apesar de se proclamarem como
incorporadores das premissas dos Estudos Culturais revelam inegveis contrastes e
divergncias tericas.
Neste contexto, o ponto de partida para o estabelecimento da noo de cultura no
mbito dos Estudos Culturais corresponde a retraar seu uso no mbito do CCCS. Neste
centro de estudos e pesquisas, apesar de haver certa afinidade com os postulados
marxistas, buscou-se o afastamento terico da idia de que a cultura seja
sobredeterminada pela infraestrutura, postulando-se em vez disso a existncia de um
estado de contnuas tenses entre as esferas econmicas, polticas, sociais e culturais,
tenses estas que instauram a formatao e a dinmica peculiares a cada uma dessas
instncias (LULL, 1997: 92-93).
Raymond Williams, um dos fundadores e primeiro diretor do CCCS, imbuiu-se
deste princpio e, empenhando-se em tecer um conceito de cultura que fugisse tradio
britnica de excluso das prticas das camadas populares, assim ponderou:
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A abrangncia deste conceito foi bem aceita na Amrica Latina, apesar de sua
interpretao se mostrar varivel. Nesses termos, a continuidade da exposio deve ser
necessariamente localizada, recaindo sobre a produo de um dos mais importantes e
mais invocados culturalistas latino-americanos, o argentino-mexicano Nstor Garca
Canclini.
Em uma de suas obras centradas no enfoque da cultura, inicialmente Garca
Canclini criticou o conceito marxista conferido ao termo, alegando dentre outras razes,
o fato de Marx ter desenvolvido um campo terico em um perodo anterior
constituio, ou pelo menos firmao mnima, da Antropologia enquanto cincia. Para o
autor em destaque, apesar de ser comumente aceita a tese segundo a qual a teoria
marxista da ideologia pode ser entendida parcialmente como uma possvel teoria da
cultura, a primeira no abrange a integralidade da segunda, j que esta bem mais
vasta. Por isso Garca Canclini criticou os pesquisadores que aceitam que o conceito de
ideologia abranja satisfatoriamente os fatos socioculturais; se a ideologia, no sentido
conferido por Marx, constitui-se numa deformao da realidade, a cultura para o
investigador latino-americano no s representa a sociedade, mas, ao represent-la,
contribui para reproduzi-la e transform-la, possibilitando a estruturao de novas
relaes de produo (GARCA CANCLINI, 1995: 23).
Na busca por uma definio operacional do termo cultura, o autor criticou as
concepes disponveis, inclusive as focadas pelas correntes e seus respectivos
pesquisadores aqui j mencionados, notando em todas as conceituaes, fragilidades e
parcialidades que impossibilitam sua plena utilizao no plano poltico. Apesar disso,
sua opo se aproximou daquela articulada por Raymond Williams ao entender que a
cultura constitui-se no mundo das significaes, acrescentando:
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Consideraes finais
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Escola
Paradigma
Norte-americana
(mass communication
- psicossociologia
research)
Conceito de cultura
Conceito de receptor
- tendencialmente passivo
Teoria crtica
- marxista
(Horkheimer e Adorno)
- pseudo-cultura gerada
- passivo e alienado
- submissa ideologia
pertencente massa
Francesa
- racionalista
- campo de sistemas
- ativo
(Bourdieu)
- forte influncia do
simblicos
estruturalismo e da
- campo de conflito e
para promover
hermenutica
negociao entre os
negociaes
grupos sociais
Estudos culturais
- culturalista
- conjunto de processos
- ativo
(vertente latino-
- forte influncia da
sociais de produo,
- capacitado para
americana)
antropologia
interpretativa e da
significao na vida
sociossemitica
social
mensagens culturais
- territrio de contnuas
recodificaes
Fonte: Autor
Cultura e Mdia l As pesquisas no campo da Comunicao...
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