1 PARCIAL DEONTOLOGA DE LA PSICOLOGA

RESMEN DE TEXTOS
1. Abraham La empresa de vivir Ficha 4901
Esttica de la existencia: tcnicas de modelamiento de uno mismo para alcanzar un ideal de
belleza.
3 tcnicas
ertica: relacin con los otros.
diettica: relacin con nuestro propio cuerpo.
econmica: relacin con nuestro patrimonio.
Puede pensarse como un concepto que traza un segmento entre los valores y las subjetividades, ya
sea en la descripcin de sus tcnicas, en la confeccin de un arte de vivir, como en el elevamiento
de nuevas figuras de emulacin.
El ideal de belleza que plantea la actualidad tiene que ver con el xito y consumo. Para
alcanzarlo hay que hacer algo que sea apreciado por todos. Lo que vara con el tiempo son las
tcnicas morales que uno utiliza para lograr su ideal, por ello las consider parte constitutivas de los
procesos histricos y seal que la tica y la historia estn relacionadas al cambiar juntas de
acuerdo a los valores, las ideologas o la cultura que se sostenga en un lugar determinado.
________________________________________________________________________
2. Argandoa Algunas tesis para un debate sobre los valores Ficha 4870
vs.Scheler
Argandoa
Scheler
(Garca Morente)
Definicin
Guan a la accin
Son cualidades independientes de
los bienes.
Objetividad/
Visin subjetivista: No hay valores Visin objetivista: Los valores se
Subjetividad
sin alguien que valore considera que presentan objetivamente, esto es a
los valores no son reales, no valen en
priori; valen independientemente de
s mismos, sino que son las personas
las cosas y de las estimaciones de las
quienes les otorgan un determinado
personas. Es posible discutir acerca de
valor, los valores son subjetivos,
ellos.
dependen de la impresin personal
del ser humano.
En los valores encontramos, pues,
una dimensin subjetiva, pero
tambin otra objetiva. Podemos decir
algo objetivo sobre todos los valores.
Universalidad
Hay valores a los q adherimos todos
Jerarqua
Tesis 17: Existen niveles o jerarquas
Para Scheler, los valores mantienen
subjetivas de valores. Se concede
una relacin jerrquica a priori.
ms importancia a unos valores que a Los valores se pueden disponer en
otros. Esta jerarqua permite entender grupo o clases entre las que existe una
las relaciones entre valores.
jerarqua segn se acerquen o aparten
del punto de indiferencia.
Scheler realiz la siguiente
clasificacin jerrquica de los valores:
1 religiosos
2 ticos
3 estticos

4 lgicos
5 vitales
6 tiles

Hechos: se refiere a todo aquello que, en la toma de decisiones, no pertenezca al mbito de los
valores (o, si se prefiere, de los fines, actitudes, virtudes o principios), como las relaciones
econmicas, las restricciones tecnolgicas, las leyes, normas e instituciones sociales, la dotacin de
recursos, la informacin disponible, etc.
Relacin entre valores. Valores. Universalidad y objetividad
____________________________________________________________
3. Daz La constitucin del sujeto moral en poca de crisis Ficha 4995
4. Foucault Historia de la sexualidad Ficha 4848
Foucault Por medio de la instrumentacin racional del deseo se constituyen los sujetos morales.

Las problematizaciones morales se encontraban ligadas a un conjunto de prcticas denominadas

artes de la existencia o tecnologas del yo.
Son tcnicas sobre s mismo que se ejercen en determinadas sociedades intentando producir
modificaciones subjetivas en pos de objetivos tales como la felicidad, libertad o salvacin.
Son prcticas por las que los hombres no slo se fijan reglas de conducta, sino que buscan
transformarse a s mismos.
Prcticas sensatas y voluntarias por las que los hombres no slo se fijan reglas de conducta sino
que buscan transformarse a s mismo.
Moral:
Conjunto de valores y de reglas de accin que se proponen a los individuos y a los grupos por
medio de aparatos prescriptivos diversos, como la flia, escuelas, iglesia, etc.
Comportamiento real de los individuos en su relacin con las reglas y valores que se le proponen.
Moral considerada bajo 3 componentes:
cdigo: los valores y reglas de conducta que son sostenidos. Renen lo prescripto como bueno, lo
que se considera deseable para una poca. Implica lo cannico lo que se debe.
comportamiento: sera lo que el sujeto realiza en relacin a ese cdigo.
relacin con uno mismo: referido a la forma en que cada uno actualiza ese cdigo y se posiciona
subjetivamente hacia l.(tica= relacin del yo consigo mismo)
Sujeto moral. Constitucin del sujeto moral
Nos constituimos como sujetos morales mediante estas tcnicas o tecnologas del yo, es decir,
mediante elegir la manera de cmo representar un cdigo.
4 dimensiones constitutivas del sujeto moral. Corresponden al 3er aspecto de la moral
La determinacin de
la sustancia tica

Tipos de sujecin

Elaboracin del trabajo tico.

Ascesis. (formas de
elaboracin de s)
Cuestionamiento interno que
uno realiza para convertirse en
sujeto moral.Transformacin
que implica un conocernos
en cuanto a nuestros propios
deseos amoldndolos para que
de ellos resulten actos
morales. Activ.
autotransformadora

La teleologa del
sujeto moral
(finalidad):
Concierne a la
finalidad que cada
uno busca con ser
alguien moral. Por
ejemplo ser libres,
ser puros, etc.

Es la manera
Referido a cmo me
mediante la cual el
posiciono frente a
sujeto se constituye
una regla, es decir
a si mismo, se da
como me relaciono
forma, teniendo en
con ella. Este aspecto
cuenta su grupo de
denota la manera en
pertenencia. Es el
que asumo
ncleo de la moral
ticamente una
como valor
obligacin moral.
compartido.
Qu de mi debe ser
Por qu lo
(Cmo lo transformo?)
Para qu?Q busco
transformado?
transformo?
siendo un s. moral
* Ver ejemplos en cuadro anexo.
______________________________________________________________________________________________________
_________________
5. Freud El Malestar en la cultura Ficha 4946
Trata la constitucin de la subjetividad de la humanidad misma. El establecimiento de lo humano
ocurre cuando las relaciones de las personas pasan a estar determinadas no por el instinto sino por
el orden social que estable la desanimalizacin del sujeto.
La ciencia es utilizada para luchar contra las fuentes de displacer.
3 fuentes de displacer
la naturaleza (ej. meteorologa)
nuestro propio cuerpo (medicina)
existencia del otro como semejante, como sujeto que hace valer sus derechos.(deontologa)
Definir los conceptos de Eros y Thanatos. Felicidad.
Lo que se quiere alcanzar es la dicha, la felicidad: tal aspiracin tiene dos costados uno positivo y
otro negativo; el 1 por ausencia del dolor y el 2 por vivenciar intensos sentimientos de placer (se
refiere a la dicha). La actividad de los seres humanos se despliega por ambas direcciones. Lo que se
llama felicidad corresponde a la satisfaccin repentina de las necesidades retenidas, por su propia
naturaleza solo episdico. El principio de placer se transforma, mediante el influjo del mundo
exterior, en principio de realidad.

El programa que impone el principio de placer, el de ser felices, es irrealizable, pero no es lcito
renunciar los empeos por acercarse de algn modo a su cumplimiento.
Para soportar los malestares manifiesta construcciones auxiliares:
1. sublimacin (satisfacciones sustitutivas)
2. distracciones q disminuyen nuestra miseria
3. sustancias embriagadoras
Supery. Funciones:
conciencia moral
vigilar y enjuiciar las acciones
ejerce actividad censora.
La conciencia de culpa existe antes que el supery.
________________________________________________________________________________
6. Garca Morente Lecciones preliminares de filosofa Ficha 4822
7. Kant Crtica de la Razn Pura Ficha 4958
LA

RAZN

ES LA FACULTAD FORMULADORA DE PRINCIPIOS

TIPOS DE RAZN

Tipo de
Razn

Razn
Terica
Pura

Definicin

ES LA RAZN NO MEZCLADA CON

ELEMENTOS EMPRICOS.

Se refiere a Tipo de proposicin a la que da

lugar
el
conocimiento
del ser

Hecho
bsico al
que da
lugar

juicios
a priori
(universales y
necesarios)

a posteriori
(particulares y
contingentes)

Hecho
terico

mandatos
CONCIENCIA MORAL
Y SUS PRINCIPIOS.
RAZN APLICADA A LA ACCIN,
A LA PRCTICA, APLICADA A LA
MORAL. DIALCTICA CONTINUA
ES LA

Y RECPROCA ENTRE EL
INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD.
Razn
Prctica 3 postulados de la razn
prctica:
1. La libertad de la voluntad
2. Existencia de Dios
3. La inmortalidad del alma

a priori:
imperativos
categricos
(universales y
necesarios)
No est puesto
el deber ser bajo ninguna
condicin.
Impera de
manera
incondicional y
absoluta. Es
total y sin
limitaciones.

a posteriori:
imperativos
hipotticos
(particulares y
contingentes)
Consiste en sujetar
el mandamiento a
una condicin. Est
limitado. Es relativo
y condicionado.

Hecho de
la
moralidad

Ser moral consiste en representarse la ley en s misma y hacer de esta representacin el principio
determinante de su voluntad.
El sujeto moral kantiano, es el hombre concreto, finito, cuya voluntad puede ser determinada por
toda una serie de motivos y que tiene libertad para moverse en funcin de lo querido o deseado.
La ley moral que mueve a este sujeto, ha de situarse en el reino del "deber ser"

Heteronoma de la voluntad
Voluntad no determinada por la razn del sujeto
sino por algo ajeno a ella (la voluntad de otras
personas, las cosas del mundo, la sensibilidad, la
voluntad divina...).
Toda tica es heternoma porque la voluntad
est guiada por la consideracin de las
consecuencias.

Autonoma de la voluntad
Llamamos autnomo a un sujeto cuando se da a
s mismo su propia ley y es capaz de cumplirlas.
Cuando un sujeto se comporta moralmente l
mismo se da las leyes a las que se somete, pues
dichas leyes tienen su origen en la naturaleza de
su propia razn. Equivale a libertad de la
voluntad. Ley Moral.

Principio tico universal: Acta de manera tal que desearas que el motivo que te ha llevado a
actuar sea ley universal
tica Formal: Actuar bien es un fin en s mismo. Debo hacerlo porque la razn me dictamina que
as se debe actuar, no para evitar un castigo o conseguir una recompensa. Identifica la esencia de la
moral con la forma de realizar el acto humano, con la manera de alcanzar el bien.
_______________________________________________________________________
Guisn Immanuel Kant: Una visin masculina de la tica Ficha 4924
Esperanza Guisn realiza una crtica a Kant resaltando el carcter ambivalente de la tica kantiana.
La tica kantiana, para la autora, posee una visin masculina del fenmeno moral, que no ha tenido
en cuenta el anlisis de los sentimientos y propsitos morales de los seres humanos.
Lo masculino ha ido ligado a la idea de racionalidad abstracta, mientras que lo femenino se
pretenda circunscrito al terreno de los sentimientos y el mundo concreto.
Considera la tica kantiana deficitiara en 2 sentidos:
1. la concep. de la razn prctica como razn pura, a priori, no condicionada empricamente y la
autonoma del agente frente a las leyes de la sensibilidad.
2. la escisin del hombre sensible y el hombre racional.
Todo el planteamiento kantiano viene a centrarse en la libertad de la razn.
La libertad sobre la que asienta el reino de lo moral, es equivalente a una razn prctica totalmente
autnoma que no tiene nada que aprender de las necesidades y los deseos humanos. Esta
autonoma supone el sometimiento de todo el mundo pasional, al mundo de los supuestamente
racional. No reconoce el papel importante del impulso y la emocin en la vida moral.
________________________________________________________________________________
8. Lpez Guzmn Aproximacin al concepto de Deontologa Ficha 4835
Deontologa:
Tratado o ciencia del deber.
Parte de la filosofa que trata del origen, la naturaleza y el fin del deber.
Teora de los deberes.
Encargada de velar para que la tica y el humanismo avancen al unsono con el progreso cientfico
y tcnico.
tica:
Teora de la moral
Parte de la filosofa que estudia la moralidad del obrar humano; considera los actos humanos en
cuanto son buenos o malos.
Ciencia prctica de carcter filosfico que hallara su objeto en el estudio de la moral.
Posicin subjetiva que uno adopta.
Conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Constituye una lnea directriz de su propia conducta.
Moral
Se ocupa de adecuar los actos humanos con criterios, normas o leyes que derivan de la misma
naturaleza del hombre, de su verdadero ser.
Orden de vida que busca la bondad del sujeto que acta.
Norma o criterio que seala la bondad o maldad de los actos segn estos se hallen o no en
concordancia con los principios que rigen la naturaleza humana.
Establece lo que est bien o mal.
Conjunto de prescriptivas, regulaciones que establecen lo que es bueno o malo en una comunidad
determinada.
Normas de una sociedad transmitidas de generacin en generacin.
Moral
tica
Carcter externo
Carcter interno
Base Social
Base personal
Aspecto prescriptivo
Carcter axiolgico
Legal, obligatorio
Autnomo
Impositivo
Fundamentante
Coercitivo y punitivo
_________________________________________________________________
9. Nasio Enseanza de 7 conceptos cruciales del psicoanlisis Ficha 4993
10. Puig Rovira Educacin moral y democracia Ficha 4994
Diferencias para estos autores: Supery freudiano

supery-conciencia. Es un supery asimilado a la conciencia moral, conciencia crtica y conciencia

productora de valores ideales.
Regula nuestras conductas, nos juzga y se ofrece como modelo ideal.
Le impone al yo las exigencias concientes de una moral a seguir y de un ideal a alcanzar.
Participa de la promocin del bienestar y se manifiesta por la incorporacin en el seno del yo tanto
de la ley de prohibicin del incesto, la influencia crtica de los padres y progresivamente de la
sociedad. Es representante psquico de una ley moral que apunta a nuestro propio bien y al ajeno.
supery-inconsciente lo define como cruel y feroz y causante de malestar. Representa la ley
simblica inconsciente. Ordena a encontrar el goce absoluto en s mismo, a infringir todo lmite y
alcanzar lo imposible de un goce incesantemente sustrado. Representa a los el llamado irresistible
del ello que incita al yo a violar la prohibicin y a disolverse en un xtasis ms all de todo placer.
S.Yo Primordial (CC)
Heredero del Complejo de
Edipo
Genera Placer
Hay registro de culpa
Pulsin de Vida
Funciones: Prohibir, exhortar,
proteger.
Puig Rovira
La operatoria que implica la
constitucin de esta instancia (el
Supery) suprime el deseo
se logra la limitacin instintual
la culpabilidad es producida por la
conciencia moral

Supery Tirnico (INCC)

Heredero de un trauma primitivo
Genera el Goce
No hay sentimiento de culpa. Exhorta lo prohibido.
Pulsin de Muerte
Idem pero de manera desmesurada.

Nasio
Es la huella indestructible del deseo
Solo se renuncia al goce inefable, el deseo persiste en su
hostigamiento y justamente, uno de los gestos del supery es
mantenerlo como tal, como deseo.
culpabilidad como sentimiento inconsciente que se vincula con
una falta que el yo desconoce, que no puede significar, pero
que sin embargo instaura una necesidad de castigo en funcin
de lo cual el yo recae enfermo
DESARROLLO MORAL

ADAPTACIN HETERNOMA
Moral como medio de insercin del sujeto en la sociedad
Sujeto limitado por el exterior. Incorpora las influencias
externas sin importar las capacidades cognitivas.
SUPUESTOS EN COMN:
1) Formacin moral como adaptacin conductual a las
reglas de la sociedad. (Interiorizacin de reglas
culturales)
2) Formacin moral en bsqueda de recompensa y evitacin
del castigo.
3) Relatividad cultural del desarrollo moral.
4) Educadores como moduladores cuantitativos de la
presin moral a ejercer sobre los alumnos.

CONSTRUCCIN DE UN PENSAMIENTO JUSTO Y

AUTNOMO
Se consigue en la interaccin con el medio pero el
sujeto no queda sometido a lo ambiental
Es importante lo cognitivo
SUPUESTOS EN COMN:
1) El paso de un estado/etapa a otro requiere de una
reorganizacin de la estructura.
2) Es importante el componente mental de la moral.
3) La motivacin de la conducta moral reside en la
realizacin personal, amor propio.
4) Los principios y normas nacen de la interaccin social.
5) Principios morales universales y comunes a todas las
culturas.

AUTORES:
PIAGET La moral se va conformando en todo
sujeto a medida que crece: se pasa de un primer
momento de moral heternoma (relacin de
cohersin, respeto unilateral y perodo de
egocentrismo) a una moral autnoma (sentido de
cooperacin y de bien comn).
TURIEL Todo en el sujeto est regulado por el
pensamiento que el sujeto construye sobre la
organizacin social. Por ejemplo la Moral nace de los
juicios que son inherentes al relacionarnos con otros.
Por ej. Pegar a otro.
5

AUTORES:
FREUD Identificacin. confrontacin sujeto- sociedad =
interiorizacin de prohibiciones = SUPERY. Dentro de ste
hay mecanismos morales (yo ideal, cc moral, sentimiento
de
DIFERENCIAS
culpa).
PIAGET
KOHLBERG
DURKHEIM Condicionamiento
Sociolgico. 3 elementos de la
moral: Adhesin al grupo, voluntad autnoma, espritu de la
disciplina.
Lamodelos
moral es un hecho
social
ajeno a nuestra
Habla
de dos
Define
6 estadios
del desarrollo
voluntad.
de moralidad como
moral: moral heternoma, moral
SKINNER Condicionamiento o moldeamiento. La moralidad
doscomo
etapas
sucesivas:
instrumental,
moral normativa
respuesta
condicionada.
No hay pensamiento
justo y
la heternoma
y la
interpersonal, moral del sistema
autnomo.
DARWIN que
A WILSON Mecanismos
biolgicos
adaptacin.
autnoma
social, moral
deldecontrato
y de los
El origen de
la moral
dada por loshumanos,
procesos demoral
mutacin
culminara
hacia
los est derechos
de
y seleccin de la carga gentica. No influye la cultura.

12 aos.

Etapas: esquemas
superadores de un
estado heternomo a
uno autnomo.
Cronologa
El juicio moral es una
toma de conciencia
siempre retardada
respecto de la accin
moral. No existe
moralidad innata, se
va adquiriendo en el
contacto social. Es el
resultado del
desarrollo cognitivo y
las relaciones
interpersonales.
el comportamiento en
relacin a reglas es
bsicamente el
mismo

principios ticos universales.

Estos culminaran ms all de los
20 aos.
Estados: No se deben identificar
con etapas de desarrollo
evolutivo. Para acceder a niveles
ms altos se necesitan niveles de
desarrollo cognitivo. No hay
cronologa.
El juicio moral es lo que da
sentido a la accin moral.

TURIEL
Distingue entre los dominios moral y
convencional y las etapas del desarrollo
del pensamiento socioconvencional. El
pasaje de una etapa a la otra implica la
negacin de formas de pensar ya
asimiladas antes de construir un nuevo
sistema de conceptos.

Crtica: Piaget entiende que la moral

atraviesa una primera fase heternoma.
Y Kohlberg piensa que el pensamiento
moral no empieza a desarrollarse hasta
edades bastante avanzadas. Ambas
tesis le parecen falsas: la primera
porque al no distinguirse dominios se
califica como pensamiento moral
heternomo lo que en realidad es
pensamiento convencional. La segunda
porque los juicios morales autnomos se
iniciaran en edades muy tempranas.
los nios no actan del mismo modo en
relacin con reglas morales que reglas
convencionales.

Cmo est conformado el desarrollo moral. Durkheim, conductistas, evolucionistas.

Piaget
No existe moralidad innata. No hay reglas de orden moral inscriptas desde antes del nacimiento, lo
cual no significa que no haya algunas condiciones de posibilidad para que estas cuestiones se
inscriban.
La moralidad es la vinculacin con las reglas, con el marco normativo. El modo en que uno se
comporta respecto a la regla puede estudiarse ontognicamente. Siendo que el comportamiento en
relacin a las reglas es bsicamente el mismo, se propone comenzar por el marco reglado ms
sencillo de estudiar en el nio que son las reglas del juego.
Moral desarrollo que lleva, desde una moral (heternoma) basada en la presin adulta a una moral
de la cooperacin y la autonoma.
Autonoma y heteronoma
Dos etapas sucesivas de la moral. Se encadenan evolutivamente:
Moral Heternoma

Moral Autnoma
Cohesin.
relaciones de reciprocidad y
coercin
cooperacin
Imposicin de reglas hacia el nio
Obediencia
Igualdad, equidad
Respeto unilateral por parte del nio
Respeto mutuo
frente a sus mayores
Responsabilidad objetiva
Responsabilidad subjetiva
Sancin expiatoria
Sancin por reciprocidad

. 3 investigaciones
reglas de los juegos infantiles espontneos:
1) Prctica de las reglas: cmo aplican las reglas.
4 perodos sucesivos
I. Inexistencia de reglas ms all de ciertas regularidades motrices
II. Etapa egocntrica de imitacin de las reglas adultas.
III. Perodo de cooperacin socializante y uso titubeante de reglas colectivas.
IV. Manifiestan aptitudes para discutir o codificar las reglas a aplicar
2) Conciencia de las reglas: manera en que los chicos piensan en las reglas y se obligan en
relacin a ellas en un plano argumentativo.
I. No hay conciencia de la regla
II. La regla acta coercitivamente, carcter heternomo.
III. La regla tiene un carcter racional y autnomo
(Regla: es variable, convencional ya que su construccin se debe a partir de un acuerdo entre
personas.)
Realismo moral: Estudia de qu modo conciben los nios los deberes y los valores morales.
Supone considerar que los deberes y valores se imponen obligatoriamente con total independencia
de la conciencia y circunstancias del sujeto.
Responsabilidad objetiva: 7 aos. Juzga los actos de acuerdo a sus resultados.
Responsabilidad subjetiva: 9-10 aos. Evala los actos en funcin de la intencin.
Justicia: la idea de justicia en los ms pequeos se corresponde con la idea de autoridad. En un
2do momento la idea de justicia es igualitaria. a todos por igual
Justicia distributiva: igualdad (a todos por igual) o equidad (distribuir a cada uno segn sus
necesidades, se tiene en cuenta situaciones particulares) para solucionar problemas similares.
Justicia retributiva: sancin colectiva. Totalitarismo.

Convencional

Preconvencional

Kohlberg
6 estados. No hay cronologa para estar en un estado.
1) Moral heternoma: etapa de egocentrismo donde se considera bueno el
acatamiento a las normas de la autoridad que se sostienen por una amenaza al
castigo que quiere evitarse.

3) Moral instrumental e individualista: Se da al rededor de los 8 aos y el bien en

este caso, se entiende de modo imparcial y equitativo, de modo que se privilegie el
beneficio propio pero se comprenda la misma condicin en el otro. El bien es
siempre relativo a la situacin y a los propios intereses.

4) Moral normativa interpersonal: Comienza en la adolescencia y entiendo por

comportamiento moral aqul que complace y ayuda a los dems. Es vivir de acuerdo
a lo que otros esperan.

5) Moral del sistema social: Se vuelve a considerar la autoridad (pero ahora a nivel
normativo social) como gua del deber. El comportamiento es cumplir con el propio
deber, que no es otro que cumplir con los compromisos adquiridos y respetar la
autoridad establecida. El valor est en contribuir a la sociedad.

6) Moral del contrato y de los derechos humanos: se da al final de la adolescencia.

El comportamiento correcto deber tener presente tanto los derechos humanos,
individuales y generales, que estn por encima de cualquier otra consideracin. Lo
justo en este nivel ser respaldar los pactos legales fundamentales de la sociedad,
en la medida en que respeten los valores como la libertad o la vida. Las normas son
relativas ya que si entran en conflictos con ciertos valores fundamentales como los
derechos humanos.

Post Convencional

7) Moral de principios ticos Universales: el individuo se rige segn la decisin de

su conciencia y de acuerdo con principios ticos de carcter universal y general que
ella misma elige. Hay una naturaleza moral que debe regir la vida colectiva (respeto
por las personas y por considerarlos fines y no medios). La justicia como igualdad
entre los seres humanos, y el respeto a su dignidad, libertad y autonoma.

Turiel
Relacin convencionalidad y moralidad
Las convenciones son uniformidades conductuales que manifiestan los miembros de una
colectividad. Sirven para coordinar las interacciones entre individuos. Son histricas y contextuales.
En cambio, la moralidad se refiere a juicios prescriptos sobre temas de justicia, derechos,
bienestar, juicios que inciden sobre cmo debemos relacionarnos con otros. Son universalmente
aplicables. No dependen del contexto. Son impersonales y obligatorios.
Regla: elemento omnipresente en el medio social de los nios, ejercen un control ininterrumpido
sobre su conducta. Se aceptan en la medida que se justifican en principios de orden superior que las
legitiman.
________________________________________________________________________
11. Martnez La tica aristotlica
Cmo Aristteles estructura el sujeto moral? No hay sujeto moral.
Qu es la tica material?

Razn prctica
tica
tica material
Eudomonista
Actos morales
Actos inmorales

ARISTTELES (384 A.C.)

Conciencia moral y sus principios
Reflexin prctica encaminada a la accin
Actuar bien como medio para alcanzar un fin
(telos)
El fin ltimo que persigue el hombre es la
felicidad.
Actos que permitan al hombre el logro de la
felicidad.
Actos que impidan el logro de la felicidad.

Virtudes intelectuales y morales en Aristteles.

La virtud se identifica con cierta capacidad o excelencia propia de una sustancia, o de una actividad.
Es un hbito o manera de ser que depende de nuestra voluntad y debe mirrsela como un medio.
Slo adquirimos las virtudes despus de haberlas practicado. (Ej. se hace uno justo practicando la
justicia). La virtud slo puede aplicarse a actos voluntarios. Las distintas virtudes constituyen un
trmino medio razonable entre dos posiciones extremas.
Distingue 2 formas de comportamiento y, por lo tanto, 2 virtudes:
virtudes ticas/ morales: propias de la parte apetitiva y volitiva de la naturaleza humana. Es
fruto de la costumbre. Hbito de decidir bien y conforme a una regla. Analiza la accin humana.
Nace del hbito y de las costumbres. (alcanzar la excelencia en el carcter)
virtudes dianoticas/ inetlectuales: propias de la dinoia, del pensamiento, de las funciones
intelictivas del alma. Analiza las funciones de la parte racional o cognitiva del alma. Debe su origen y
desarrollo a la enseanza y por eso necesita de experiencia y de tiempo. (alcanzar la excelencia en
el pensamiento).
________________________________________________________________________
12. Bocara Algunas observaciones a propsito de tica psicoteraputica en los servicios
psiquitricos pblicos Ficha 4863
Losada La biotica en la actualidad Ficha 4940
Biotica
Estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de la vida y la atencin de la salud en la
medida que dicha conducta es examinada a la luz de los principios y valores morales.
Estudio de los problemas morales que presenta el desarrollo de la ciencia y la tcnica aplicada en
relacin con sus consecuencias presentes y futuras, desde la perspectiva de una actitud racional y
de la vida en particular.

Disciplina que examina con criterio tico y moral la conducta humana en el campo biolgico y
mdico.
Corrientes de la biotica: la principlista y personalista.
1. Principlista: ligada al utilitarismo, que no atiende la utilidad del acto concreto, sino la accin en
relacin con un cdigo general. Rigen los principios (son el soporte de la norma).
2. La personalista, es una tica fundamentada en el respeto y la dignidad de la vida desde el
momento de la concepcin. Sus principios son: el valor fundamental de la vida humana, el de la
totalidad o principio teraputico, el de la libertad y responsabilidad, y por ltimo el principio de
socializacin y de subsidiaridad.
3 principios de la Biotica
1. Principio de beneficiencia: las intervenciones e investigaciones deben maximizar el beneficio
para los sujetos de estudio.
Principio de no maleficiencia: prioridad en toda intervencin o investigacin de no cometer dao
o perjuicio a los sujetos de estudio.
2. Principio de autonoma: es el principio de respeto a la persona y establece que cada sujeto ha
de poder decidir, de forma voluntaria e informada, sobre aquellas intervenciones a que puede ser
sometido.
3. Principio de justicia. Justicia social: establece que los riesgos y beneficios derivados de las
investigaciones se reparta de forma razonable en la sociedad. Por este principio se protege la salud
como derecho social, pasando a ser una prioridad del estado la asistencia sanitaria.
Cmo se inici la Biotica? Surgi dentro del campo de la medicina.
1946 Cdigo de Nremberg: resguardo de aspectos morales, ticos y legales en investigaciones
con seres humanos. Consentimiento informado de la prctica
1947 Cdigos de la Asociacin Mdica Mundial
1948 Declaracin de Ginebra: Texto creador de una base moral para los mdicos.
1964 Declaracin de Helsinski: recomendaciones para guiar el curso de las investigaciones con
seres humanos.
1974 Congreso norteamericano: primera sistematizacin formal sobre los principios en Biotica.
______________________________________________________________________________________________________
____________________
13. Faria tica profesional Ficha 4966
Antecedentes
Experimentacin: afirmaba el derecho de realizar vivisecciones sobre los condenados a
muerte amparndose en el hecho de que si estn destinados a morir perdido por perdido por
qu no experimentar con ellos.
Eugenesia: ciencia que se ocupa de las influencias susceptibles de dar a las razas mejor dotadas
ms oportunidades de prevalecer sobre las razas menos buenas. Este movimiento tomara dos
formas: 1) promover el desarrollo de las razas mejor dotadas o 2) contribuir a limitar el desarrollo
de las menos buenas fundamentalmente a partir de la eutanasia y esterilizacin.
Nremberg:
Juicios En los juicios de Nremberg se debati sobre temas como la controvertida nocin de
sujeto experimental, la responsabilidad del Estado en la conducta mdica y el consentimiento de la
persona. En dichos juicios se sancion tica y legalmente la actuacin de los mdicos alemanes.
Cdigo Se proclama un cdigo que establece un declogo de principios que deben ser respetados
en casos de experimentacin mdica con seres humanos.
Helsinsky, Finlandia: En 1964 se redact un documento que vet el exceso en la investigacin. Es
una propuesta de principios ticos que sirvan para orientar a los mdicos y a otras personas que
realizan investigacin mdica en seres humanos.
Ginebra. 1948 El texto tiene como finalidad principal la de crear una base moral para todos los
mdicos, es un nuevo documento que cumple la funcin alternativa al texto hipocrtico.

Cuando la 2 Guerra M termin, los vencidos fueron juzgados por un Tribunal Internacional en la ciudad de
Nuremberg, y tanto los militares como los mdicos alemanes debieron rendir cuentas de las atrocidades cometidas,
como un ejemplo para futuras generaciones.

Luego de esos juicios se promulg en 1947 la primera declaracin internacional sobre la investigacin en seres
humanos, conocida como el Cdigo de Nuremberg , en el que se enfatizaba que el" consentimiento voluntario" de
la persona era absolutamente esencial para que pueda ser sujeto de un experimento.
En esos momentos la profesin mdica se percat de que con tan terrible experiencia vivida, en el futuro sera
necesario tener estamentos de alto nivel que dicten normas actualizadas para el comportamiento mdico, y as se
conform en 1947 la llamada Asociacin Mdica Mundial (AMM). Este organismo reuna a prestigiosas figuras
de la medicina de esa poca, y durante su segunda asamblea en Ginebra en 1948 de dicha asamblea naci la
Declaracin de Ginebra, formulando un equivalente moderno del juramento hipocrtico.
En junio de 1964, la Asociacin Medica Mundial reunida en esa ocasin en Helsinki, Finlandia, retom el proceso
de universalizar los principios ticos para las investigaciones mdicas en seres humanos, tema sobre el cual no se
haba trabajado desde 1947 en que el Cdigo de Nuremberg fue promulgado.
______________________________________________________________________________________________________
____________________
14. Gracia La biotica mdica Ficha 4961
Relacin entre postura paternalista y actual.
Postura Paternalista
Heternoma
Orden natural
Accidentalmente conflictiva
Relacin vertical
Monrquica
Paternalista

Postura Actual
Autnoma, plural,
Orden moral, libertad
Secularizada y conflictiva.
Relacin horizontal
Democrtica
Simtrica

Todos los factores de la relacin mdico- paciente; pueden reducirse a tres:

El mdico, el enfermo y la sociedad. Cada uno de ellos tiene una moral especfica.
1. El enfermo acta guiado por el principio moral de la AUTONOMIA;
2. el mdico por el de BENEFICENCIA; y
3. la sociedad por el de JUSTICIA.
Los tres estn presentes en la relacin lo cual no significa que siempre sern complementarios y no
conflictivos. La tica mdica tendr que hacer lo posible para respetar los tres.
El primer principio ser el de autonoma: mayor respeto hacia la dignidad de los pacientes.
________________________________________________________________________
15. Kieffer Biotica: Ciencia y sociedad. Ficha 4907
Distintos modos de controlar la investigacin.
5 Posturas
1. Autorregulacin se confa el control a la integridad, cuidado y autorrestriccin de los
cientficos individuales.
2. Gubernamental/ Estado legislacin federal que regule la investigacin cientfica.
3. Comisin asesora de la poltica pblica Cualquier junta o comisin asesora, integrada por
cientficos, no puede estar al servicio de poderes polticos o comerciales a los que se supone debe
asesorar.
4. Participacin de la ciudadana el pblico debera tener voz en la formulacin de la poltica
cientfica.
Responsabilidad moral de los cientficos
1.- Ante la comunidad cientfica: humildad no egosta reflejada en un objeto. Compartir los
conocimientos.
2.- Ante la sociedad:
rehusar trabajar
elegir trabajar
influencia sobre otros cientficos
pensar en la consecuencia
informar al pblico
_______________________________________________________________________________________
16. Ley 11044 Investigacin en salud Ficha 4909

10

Por qu se hizo?
Qu regula? La investigacin en salud toda investigacin que se refiera al estudio de seres
humanos.
Comits Hospitalarios de tica (CHE): Est compuesto por equipos interdisciplinarios, funcionan en
hospitales de alta complejidad (ej. Hospital Interzonal) y su tarea es (docencia, investigacin y
consulta) opinar y asesorar, a modo de perito, al juez.
La tradicional relacin paternalista y vertical se ha sustitudo por una relacin ms plural y
deliberativa que permite afrontar adecuadamente las situaciones que diariamente se presentan en
los hospitales.
Los CHE surgieron ante la necesidad de deliberar sobre los diferentes problemas ticos que
surgieron en la prctica mdica.
Los Comits ticos Hospitalarios son grupos interdisciplinarios consultivos, cuya labor es
exclusivamente de asesoramiento y docencia sobre dilemas que surgen durante la prctica de la
medicina hospitalaria, involucrados en decisiones ticas en la investigacin, prevencin y
tratamiento de las enfermedades de las personas.
Estn constitudos por mdicos y por profesionales relacionados con la tica, tales como filsofos,
representantes de la Iglesia, abogados, u otras profesiones o actividades vinculadas al anlisis de la
problemtica tica individual y social.
_______________________________________________________________________
17. Mesa Redonda. tica e investigacin cientfica. Ficha 4809
El texto da cuenta de diferentes temas que se trataron en un congreso argentino de microbiologa,
llevado a cabo el 11 de mayo de 1995.
Todos los temas abordados, pueden separarse en dos grupos de problemas ticos: temas referidos
al investigador, ticos en cuanto a la prctica de la ciencia. Y otro grupo de problemas ms referidos
a la tica de la medicina, que incluye al paciente.
Se seal que la libertad de experimentar debe estar limitada cuando entran en juego los derechos
de otra persona, debiendo quedar abierta la posibilidad de pertenecer o no al experimento por parte
de esa persona.
Otro punto importante que se trat es el de dar a conocer los resultados de las investigaciones,
concluyendo que stas deberan divulgarse, ya que los fondos para esos proyectos salen de la
comunidad.
18. Nepomiachi La informacin Ficha 4954
Entre los derechos fundamentales de un Estado democrtico se debe tener pleno acceso a la
informacin.
La concepcin autoritaria del gobierno ejerca poder a travs del secreto. El rgimen de vida
democrtico ha podido conquistar el derecho a la informacin.
El discurso democrtico est emparentado con el modelo de produccin capitalista por la
introduccin que se ha realizado de las tecnociencias sustituyendo el poder autoritario por el
mercado de los objetos.
Es as como el ideal democrtico se degrada y descompone, porque es tomado como bien de
consumo y ocupa un lugar en el mercado.
El individuo no se implica como sujeto a partir de la informacin de que dispone.
La ciencia es aceptada como argumento de autoridad. De ella se desprende una ideologa que
testimonia el periodismo supuestamente cientfico, despreciando los verdaderos resultados de los
investigadores. Se hace un mal uso de la informacin de lo que efectivamente se investiga y elabora
en el campo cientfico.

Relacin entre Kant y Piaget en relacin a los conceptos de autonoma/heteronoma.

Kant establece como postulados de la razn prctica la libertad o autonoma de la voluntad. La ley
moral es autnoma porque se da a s misma su propia ley , es decir, no responde a una autoridad y
en esto se vincula ala etapa de moral autnoma que postula Piaget en la cual las relaciones son de
igualdad, equidad. Hay una relacin de reciprocidad y cooperacin.

11