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Los Hermanos Ayar

Sobre la montaa Pacaritambo


(doce leguas al noroeste de
Cuzco) aparecieron los hermanos
Ayar, despus del gran diluvio
que haba desvastado todo.
De la montaa llamada "Tampu
Tocco" partieron cuatro hombres
y cuatro mujeres jvenes,
hermanas y esposas de ellos a la
vez.
Eran Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar
Uch y Mama Rahua y finalmente, Ayar Auca y su esposa Mama Huaco.
Viendo el estado de las tierras y la pobreza de la gente, los cuatro hombres
decidieron buscar un lugar ms frtil y prspero para instalarse. Llevaron
con ellos a los miembros de diez Ayllus (organizacin inca que agrupaba
diez familias) y se dirigieron hacia el sudeste.
Pero un primer altercado se produjo entre Ayar Cachi, un hombre fuerte y
valiente, y los dems. Sus hermanos lo celaban y quisieron matarlo. Con ese
plan, le ordenaron volver a las cavernas de Pacarina (se llama as, en
quechua, al lugar de los orgenes) a buscar semillas y agua.
Ayar Cachi entr en la caverna de Capac Tocco (ventana principal de la
montaa "Tampu Tocco") y el sirviente que lo acompaaba cerr con una
gran piedra la puerta de entrada... Ayar Cachi jams pudo salir de all.
Los siete hermanos y hermanas restantes, seguidos de los ayllus,
prosiguieron su camino y llegaron al monte Huanacauri, donde descubrieron
un gran dolo de piedra con el mismo nombre. Llenos de respeto y de temor
frente a este dolo, entraron al lugar donde se lo adoraba.
Ayar Uch salt sobre la espalda de la estatua y qued enseguida
petrificado, haciendo parte en delante de la escultura.
Aconsej a sus hermanos de seguir el viaje y les pidi que se celebre en su
memoria la ceremonia del Huarachico, o "iniciacin de los jvenes".

En el curso del viaje Ayar Auca fue tambin convertido en estatua de piedra,
en la Pampa del Sol. Ayar Manco, acompaado por sus cuatro hermanas,
lleg a Cuzco donde encontr buenas tierras; su bastn se hundi con
facilidad pero no pudo retirarlo sin esfuerzos, lo cual era una buena seal.
Entusiasmados con el lugar decidieron quedarse all.
Ayar Manco fund entonces una ciudad, en nombre del creador Viracocha y
en nombre del Sol. Esta ciudad fue Cuzco (ombligo, en quechua), la capital
del Tahuantinsuyo (imperio de las cuatro provincias).

Origen histrico y expansin.


Es poco lo que se conoce del Cusco, pero hay referencias que estuvo
habitado desde el ao 5 mil a.C. y para el ao 1 mil a.C. ya se conoca la
agricultura. Con la llegada de los Wari esta regin progresa, pues la
agricultura mejora con la introduccin de tcnicas como los andenes y
herramientas como la chaquitaclla, tambin se empieza a desarrollar el
intercambio. Otro elemento que se incorpora es el urbanismo tpico de Wari,
una muestra de ello viene a ser la ciudad de Pikillaqta, que se convirti en la
ms importante del sur.
Las evidencias muestran, que la ciudad fue habitada luego por algunos
grupos tnicos como los Alacavizas, Sahuasiray y Ayamarcas,
posteriormente llegaran los incas en busca de tierras frtiles. para finales
del siglo XIV estas tnias estaban en conflicto, al final se formara una
confedereacin bajo el liderzgo de los incas teniendo como centro al Cusco,
que para esta poca no era un gran estado pues tena una organizacin
precaria y con escaso poder militar.
Segn las fuentes histricas, la expansin incas se inicio tras derrotar a sus
grandes enemigos: los chancas. El como fueron vencidos es una historia
maracada de algunos elementos mgicos, se cuenta que los chancas
llegaron al Cusco liderados por Asto Huaraca y Tomay Huaraca, en ese
entonces gobernaba Wiracocha, quien al entererse de la invasin chanca
huy junto a su hijo sucesor Urco. Cusi Yupanqui,otro hijo de Wiracocha
organiz la defensa de la ciudad con apoyo de los curacas vecinos.
Vencidos los chancas Wiracocha y Urco regresan, entonces Cusi solicita a
sus padres caminar por encima de los cadaveres en seal de la victoria inca,
pero su padre sedi el honor a Urco lo cual enfureci a Cusi quien se rebel
en contra de su padre nombrndose nuevo inca, para ello cambi su
nombre a Pachacuti que significa "El que renueva el mundo". A partir de
este momento el Cusco inciaria su carrera expansionista que le conducira a
ser una de las civilizaciones ms grandes del mundo.
Subraya las ideas importantes y resume la informacin en un organizador
visual como un mapa conceptual, un cuadro sinptico,etc.
PUBLICADO POR GIANNINA MARTHANS SNCHEZ EN 20:09 NO HAY
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Origen legendario
Dos leyendas atribuyen su fundacin a su primer gobernante, un personaje
legendario llamado Manco Cpac, junto a su hermana y consorte Mama
Ocllo. En ambas se afirma que el lugar fue revelado por el dios Sol (Inti) a
los fundadores despus de una peregrinacin iniciada al sur del Valle
Sagrado de los Incas.
Manco Cpac y Mama Ocllo
El cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega relata en sus Comentarios
reales de los incas hasta tres versiones sobre el origen de los incas, aunque
otorga ms crdito a la leyenda que arranca con el surgimiento de Manco
Cpac y Mama Ocllo, quienes, segn este relato, salieron del lago Titicaca
por orden del Sol, con el encargo de dirigirse hacia el norte en busca de un
lugar donde podan formar un gran imperio. Durante su avance deban
intentar hundir una vara de oro (topa yauri) en el terreno. Cuando lo
lograsen, habran encontrado el lugar designado para el establecer el
Tahuantinsuyo. Cuando llegaron al Cusco, la vara se hundi: all se
establecieron y organizaron el nuevo reino. Garcilaso contina narrando
cmo Manco Cpac y Mama Oclloreunieron a la gente del lugar y fueron

reconocidos como seores de la tierra. Luego, Manco Cpac procedi a


ensear a los hombres las actividades relacionadas con la guerra y el cultivo
de los campos, mientras que Mama Ocllo ense a todas las mujeres a hilar
y a tejer, as como a preparar alimentos.
Los hermanos Ayar
La leyenda de los hermanos Ayar es, probablemente, la que mejor explica la
llegada de los grupos humanos al Cusco. Recogida en el siglo XVI por el
cronista Juan de Betanzos (seguramente a partir de los datos
proporcionados por los parientes indgenas de su mujer), se cree que ofrece
informaciones excepcionales por porvenir directamente del seno de la lite
inca. La leyenda de los hermanos Ayar cuenta cmo, despus de que
Wiracocha, ordenara la creacin del mundo, cuatro parejas (conformadas
por cuatro hermanos y sus respectivas esposas), salieron de la cueva de
Pacaritambo (Casa del Amanecer o Casa de la Produccin). Estas parejas
fueron: Ayar Cachi.Ayar Cachi y Mama Guaco; Ayar Uchu y Mama Cura; Ayar
Auca yRagua Ocllo; y, finalmente, la ms importante de ellas, Ayar
Manco yMama Ocllo. Los hermanos, de acuerdo con este relato, salieron
lujosamente vestidos y se dirigieron al cerro Huanacaure, en cuyas faldas
sembraron papas. Una vez estuvieron all, Ayar Cachi, en una demostracin
de fuerza suprema, logr hacer cuatro quebradas luego de partir cuatro
cerros con su honda, por lo que sus compaeros decidieron deshacerse de
l y encerrarlo con engaos en Pacaritambo, para luego regresar a
Huanacaure, Tras vivir durante un ao en este lugar, estos personajes
singulares se dirigieron al Cusco, hasta que al final abandonaron a Ayar
Uchu.
Este se dirigi finalmente hacie el Sol (Inti), quien le orden, a su vez,
que Ayar Manco cambiara su nombre por el de Manco Cpac. Una vez
transmitida la orden, el abandonado Ayar Uchu qued convertido en un dolo
de piedra. Por eso, al Cusco llegaron nicamente Manco Cpac, Ayar Auca y
las cuatro mujeres. Todos ellos se establecieron en el lugar, despus de
que Alcaviza, jefe de los pobladores cuzqueos, los reconociera e
identificara como hijos del Sol. Una vez en el Cusco, construyeron una casa
en el lugar donde se encuentra elCoricancha y se dedicaron a sembrar maz.
PUBLICADO POR GIANNINA MARTHANS SNCHEZ EN 19:46 NO HAY
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Fuentes histricas.
El Tahuantinsuyo fue una sociedad de importancia para su poca, muchos
vestigios de ella han perdurado hasta hoy, dentro de las fuentes que han
permitido construir la historia de esta sociedad tenemos:
a. Fuentes Materiales, entre los vestigios de este tipotenemos: textiles,
joyas, templos, palacios, viviendas, andenes, canales de riego,
herramientas, quipus, utensilios,ceramios, obras arquitectnicas, etc.
b. Fuentes etnogrficas, se ponen de manifiesto aunque no de una forma
puramente andina, sino en mezcla con rasgos espaoles. As encontramos
potajes elaborados con productos oriundos, danzas, creencias, religin, etc.
c. Fuentes escritas, estas no perteneces propiamente a la poca inca,
algunas de ellas corresponden al periodo de conquista y otras a los inicios
de la colonia, sea de autores indgenas como Huamn Poma, mestizos
como Garcilaso de la Vega o espaoles como Vetanzos o Cieza de Len;
todas ellas han rescatado costumbres, tradiciones e historias se haban
conservado de generacin en generacin a travs del tiempo. Tambin

relatan la historia de la que fueron testigos.


Cules consideras que son las fuentes ms confiables?
EL PROBLEMA DE LAS CRNICAS
Lo que ha llegado hasta nosotros como fuente de la historia de los Andes
est recogida en las crnicas de los espaoles. Teniendo en cuenta
el etnocentrismo de los escritores, la insuficiencia idiomtica, las diferencias
culturales - que hacan difcil y a veces hasta imposible traducir categoras los estereotipos concretos producto de esa misma incomunicacin, el
desconocimiento de toponimia, nombres, lmites espaciales y hasta de
personajes cuya historia relataban, nos muestran a las claras lo poco fiables
que son estas primeras crnicas. Si bien, se podra argumentar que los
posteriores cronistas, aquellos de la dcada de l550, disponan de un mayor
conocimiento, tanto del territorio como del idioma o podan emplear mejores
intrpretes y acceder a versiones que los primeros cronistas no pudieron
conocer, an as deberamos tener reservas en cuanto a la informacin que
contienen. No hay que olvidarse que ellos organizaron su versin de los
hechos moldendola, cambindola, y disendola para responder a sus
fines. Adems, lo que los cronistas vieron o escucharon es susceptible de
serios errores interpretativos, pues como es sabido, el testigo de un hecho
elabora su testimonio sobre la base de las categoras conceptuales de su
propio mundo, que en el caso particular de los espaoles era totalmente
distinta de las andinas.
Otro punto importante a tener en cuenta a la hora de analizar las crnicas,
es que stas se basaron en tradiciones orales y en la reelaboracin realizada
por los escritores. Hasta los llamados "cronistas indios o mestizos"
comoPachacuti Yamqui y Guamn Poma, estn influenciados por la cultura
hispana y la ortodoxia cristiana. El pensamiento tradicional andino se
desvanece en sus escritos, quizs por el temor, muy real en su tiempo, de
ser acusados de hereja.
Los cronistas escucharon mitos de sus informantes y escribieron una
historia, ordenaron los datos de acuerdo a sus propios criterios europeos,
inexistentes, por otra parte en los Andes. De tal manera que elaboraron una
historia "a la europea" con informaciones proporcionadas por los mitos y
relatos rituales; nada ms alejado de la realidad andina.
De todo lo antes dicho, se desprende el cuidado que hay que tener a la hora
de abordar el estudio de los pueblos andinos. Por eso en un intento de
acercarnos a su mundo, vamos a adentrarnos en su universo mtico,
tratando de extraer entre tantas capas de interpretaciones extraas, la
realidad quesubyace.

Manco Cpac I
(?, s. XII-Cuzco?, s. XIII) Mtico soberano, fundador del Imperio Inca. A
finales del siglo XII, Manco Cpac I gui a los incas, un pueblo de lengua
quechua procedente de una pequea isla del lago Titicaca, en el altiplano
boliviano, hasta el valle de Cuzco, situado en los Andes peruanos, una
depresin de clima agradable a pesar de su altura (unos 4.000 m sobre
el nivel del mar), dado que se encuentra en la latidud de los trpicos.

Manco Cpac

Tras someter a los pueblos que habitaban el lugar, decidi establecerse


en este valle de suelo frtil y abundantes bosques y prados, y hacia el
ao 1200 fund Cuzco junto al ro Huatanay. La ciudad, cuyo nombre en
quechua significa ombligo, se convirti pronto en la capital de un gran
imperio, que, entre los siglos XIII y XV, lleg a dominar un vasto y
accidentado territorio que se extenda desde el norte de Ecuador hasta el
centro de Chile, abarcaba la Bolivia andina y el noroeste de Argentina y
tena como centro Per.
Manco Cpac fund tambin la dinasta de los inca, o soberanos, que
regira este formidable imperio hasta su extincin en 1571, ao en que
los conquistadores espaoles decapitaron en Cuzco a Tpac Amaru, el
ltimo inca. Al parecer, Manco Cpac muri a los setenta aos de edad y
fue sucedido por su hijo Sinchi Roca; parece probable que fuera
embalsamado e inhumado en el gran templo del Sol, en Cuzco, como
ocurri con sus descendientes.
Tras su muerte, la figura de Manco Cpac I trascendi al personaje
histrico para convertirse en un hroe mtico, protagonista de la
narracin que explica los orgenes legendarios del pueblo inca y de sus
monarcas. Segn el relato recogido, entre otros, por el cronista
Garcilaso de la Vega, el Inca (1583-1613), ocho hijos del dios sol Inti,
cuatro varones (Manco Cpac, Ayar Cachi, Ayar Ucho y Ayar Auca) y
cuatro hembras, surgieron del fluido subterrneo por una cueva situada
en la roca sagrada de Pacaritambo, a unos 30 Km al sudeste de Cuzco.
La misin que les haba encomendado su padre era encontrar un lugar
desde donde partir hacia la conquista y civilizacin del mundo, tarea en
la que pronto se les unieron las gentes que habitaban en las cuevas
vecinas a la citada roca, los incas. Para conseguir su objetivo, llevaban el
bculo de oro de Mama Huaco, el cual, hincado en el suelo, deba indicar
si el lugar en que se encontraban era el que buscaban al hundirse por s
solo en la tierra.

Durante el viaje, tres de los hermanos decidieron partir en direcciones


diferentes, de forma que Manco Cpac, el nico de los varones que
permaneci con el grupo, se encarg de guiarlo hasta el valle de Cuzco,
donde la vara dorada penetr en el terreno, por lo que el legendario
gobernante fund la ciudad de Cuzco y estableci su capital. A fin de
preservar la pureza de su estirpe divina, Manco Cpac cas con su
hermana mayor, Mama Ocllo, matrimonio incestuoso del que surgi la
dinasta reinante en el Imperio Inca.
Esta leyenda, sin duda, hubo de contribuir decisivamente a consolidar a
los descendientes de Manco Cpac I en el poder, ya que les otorgaba un
carcter divino y legitimaba la costumbre de los soberanos incas de
tener como esposa principal, o coya, a una de sus hermanas, cuyo hijo
primognito sera el heredero del trono.

ESTRUCTURA DE LA PLANTA
El reino vegetal lo forman una gran diversidad de especies, encontrndo
desde las ms simples, formadas por una sola clula, hasta las ms
complejas que son las plantas con flores. Suministran oxgeno,
consumen anhdrido carbnico, y constituyen la base de la alimentacin
de todos los dems seres vivos, incluyendo al hombre, por ello su
importancia en nuestro planeta es vital.

La botnica es la ciencia que estudia el mundo vegetal,


ocupa entre otros aspectos de la:

- morfologa (estudio de la forma)


- fisiologa (estudio del funcionamiento)
- ecologa (estudio de las relaciones entre ellas y el medio)
- fitogeografa (estudio de la distribucin en el medio).

se

Podemos hablar de anatoma solo para aquellas plantas de organizacin


superior. Presentan diversos rganos externos que se identifican con
gran facilidad: la raz, el tallo, las hojas, las flores y los frutos.

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