Signo y Pensamiento

ISSN: 0120-4823
revistascientificasjaveriana@gmail.com
Pontificia Universidad Javeriana
Colombia

Tamayo, Camilo
Hacia una arqueologa de nuestra imagen: cine y modernidad en Colombia (1900-1960)
Signo y Pensamiento, vol. XXV, nm. 48, enero-junio, 2006, pp. 39-54
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=86004803

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Signo y Pensamiento 48 volumen xxv enero - junio 2006 | Historias de la comunicacin

Camilo Tamayo*

Hacia una arqueologa

de nuestra imagen: cine y
modernidad en Colombia
(1900-1960)

Towards an Archeological
Analysis of Images: Modernity
and the Cinema in Colombia
from 1900 to 1960

El cine como objeto cultural y esttico logra establecer, como

ninguna otra manifestacin, profundas conexiones con los
contextos y dinmicas sociales en los cuales se establece. El
presente artculo pretende realizar una breve exploracin a
la forma como el cine en nuestro pas ha ayudado a develar
y construir el proceso de la modernidad, y acercarnos igualmente a las relaciones posibles que se pueden establecer con
los imaginarios culturales e identitarios comunitariamente
construidos. Para ello, en la primera parte se propone precisar sucintamente qu se puede entender por modernidad
y cmo ha sido su desarrollo en Colombia, para despus
describir cmo el cine se incorpor al proceso modernizador
en un tiempo concreto: de 1900 a 1960.

As a cultural and aesthetic object, films manage to establish like no other artistic expression deep relations
with the contexts and social dynamics where they are
made. This paper aims at exploring, though briefly, the
way in which the cinema in Colombia has contributed to
the construction of Modernity; it also seeks to provide a
closer look at the relations that can be established with the
socially-built cultural imaginary. With these two purposes
in mind, the first part of the paper is devoted to making a
brief definition of modernity and showing how this trend
has evolved in Colombia, while the second part intends
to describe how film-making was incorporated into the
modernization process during a particular period of time,
from 1900 to 1960.

Palabras clave: historia del cine, cine colombiano, imaginarios sociales, identidad cultural, modernidad
Recepcin: 5 de octubre de 2005
Aceptacin: 10 de noviembre de 2005

Keywords: history of the cinema, Colombian cinema, social

imaginary, cultural identity, modernity
Submission date: october 5th 2005
Acceptance date: november 10th 2005

*C
 amilo Tamayo G. es Comunicador Social de la Pontificia Universidad Javeriana con estudios en Sociologa en la Universidad Nacional
de Colombia. Investigador en comunicacin y cultura del Centro de Investigacin y Educacin Popular Cinep de Bogot y profesor de
planta de la Facultad de Comunicacin y Lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana. Este texto es el resultado parcial del proyecto
de investigacin Cine y modernidad en Colombia 1900-1990 iniciado en el ao 2000 en la Facultad de Comunicacin y Lenguaje
de la Pontificia Universidad Javeriana.
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Historias de la comunicacin | Signo y Pensamiento 48 volumen xxv enero - junio 2006

Camilo Tamayo

Hacia una arqueologa

de nuestra imagen:
cine y modernidad en Colombia
(1900-1960)

Amrica Latina vive tiempos culturales truncos y mixtos de

premodernidad, modernidad y posmodernidad. Quiz sea
gracias a esta convivencia que la personalidad cultural de
nuestra regin, adems de mltiple sea ambigua, y nuestra
identidad, en sus diversos espacios y tiempos, est constituida
por varias identidades de tal modo que es posible encontrar en
nosotros varios yo profundos.
Guillermo Castellanos, Globalizacin, identidad y
pluralidad latinoamericana

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Develando brevemente la modernidad

La modernidad es, ante todo, un proceso que nace
como una nueva forma de asumir, pensar, sentir,
definir y organizar el mundo social. Elementos como
la conformacin de los Estados nacin, el capitalismo,
la secularizacin y la Revolucin Industrial, entre
otros1, logran cambiar definitivamente el curso de
la sociedad en Occidente y la llevan a concebir un
proyecto diferente de cohesin2.
En la modernidad la voluntad divina es desplazada por la funcin ordenadora de la ciencia y por la
entronacin de una conciencia guiada por el dinero y el
inters privado []. La crtica a la religin, el rechazo
a la tradicin y la bsqueda de cambio constituyen, en
conjunto, los rasgos ms sobresalientes de este fenmeno.
(Giraldo Isaza y Lpez, 1994)

Estos cambios, que se enmarcan dentro de todos

los planos de la sociedad, presentan caractersticas que
se transforman con el tiempo, pero que encuentran
en los elementos que se describen ms adelante una
naturaleza distinta a la que hasta entonces eran predominantes y que a partir del siglo xviii se conocen como
rasgos caractersticos de la sociedad moderna3.
Primer elemento: la ruptura
Se realiza una reestructuracin de las clases dominantes
reinantes durante los siglos anteriores al siglo xv (Iglesia
y nobleza), dentro de la cual se empiezan a presentar
procesos de secularizacin y de redistribucin del
poder debido a la aparicin contundente de una nueva
clase que se inserta dentro de la estructura social con
pretensiones definidas: la burguesa. Esto conlleva a que
tres esferas, burguesa, Iglesia y nobleza, rivalicen por
la consecucin y obtencin del control social. Lo ms
importante de este hecho es que con la llegada de la
burguesa empieza a surgir una nueva figura: el Estado,
como la unin de territorios gobernados por un gran
seor y, como consecuencia directa, la apropiacin de
un lugar determinado como la base para la construccin
y formacin de la identidad nacional.
Segundo elemento: Dios a su lugar
Se presenta, igualmente, un distanciamiento con
las posturas religiosas y tradicionales de la poca;

se concibe un hombre con destinos marcados por l

mismo y no por una disposicin teolgica o divina:
la secularizacin de la sociedad. El surgimiento de
diferentes iglesias que rompen con el canon heredado
por la Iglesia catlica se desprende en conformaciones
religiosas que presentan al hombre como realizador,
constructor y actor de su mundo social (calvinismo,
protestantismo, luteranismo, etc.) y que lo encaminan a
formar un tipo de estructura social donde la proyeccin
de sus concepciones de vida sern determinantes en la
estructuracin misma del Estado4.
Tercer elemento: la razn
La ciencia emprica, la especializacin, la tcnica, la
burocracia moderna, la divisin del trabajo, el Estado
racional burocrtico, el paso de la comunidad a la
sociedad de individuos, la democracia representativa,
el derecho positivo, la tica de la responsabilidad y de
la conviccin5 son manifestaciones adoptadas por la
separacin de las esferas del mundo de la vida, y se

1. D
 urante el siglo xiii, luego de conformaciones precapitalistas originadas durante los siglos xi y xii, nace en Italia la clase burguesa
(antes eran nobles y campesinos) y en las ciudades empiezan
a crecer los Burgos, enmarcados bajo un solo parmetro: la recoleccin de dinero.
2. L a modernidad se concibe como el resultado de tres procesos
revolucionarios: una revolucin econmica en la cual el capitalismo se erige como exponente mximo, una revolucin poltica
que expresa una ciudadana reconstructiva en la conformacin
del Estado y una revolucin cultural que rompe con los lazos de
la tradicin y promueve una secularizacin de la sociedad
3. P
 ara realizar una contextualizacin mucho ms amplia del nacimiento de la estructura social moderna y de sus diferentes cambios, remitirse a Roland Mousnier (1964).
4. E
 s clsico el estudio que realiza Max Weber, a partir de su teora
de la racionalizacin, sobre cmo el papel de la tica protestante fue la principal razn para que se diera un proceso de modernizacin en Occidente. Cabe anotar tambin que el mismo
Weber toma ese tema para poder abarcar la problemtica de la
desigualdad en la distribucin de los bienes entre los hombres
(consecuencia de los procesos de la sociedad moderna). Una
completa presentacin de esto se encuentra en Jrgen Habermas (1989, pp. 197-305).
5. E
 stos componentes van a ser los ms relevantes en lo que conocemos como proyecto social de la modernidad, el cual realiza
una apuesta por el desarrollo humano como un desenvolvimiento total de las premisas creadas por la modernidad. El desarrollo
humano como magnificacin de su potencial racional y de los
desarrollos de una parcial visin positivista de la sociedad (a pesar de ser cuestionado durante el siglo xix, el ideal moderno de
la sociedad es un paradigma que se presenta enmarcado fuertemente dentro de la estructura social).
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Historias de la comunicacin | Signo y Pensamiento 48 volumen xxv enero - junio 2006

convierten en determinantes para la construccin de

la identidad nacional de los sujetos que se ven comprometidos en todos estos cambios que afectan su propio
desarrollo social y que ven en el proyecto moderno
de la sociedad partes constitutivas de su significacin
del mundo.

a la sensibilidad de una poca, e, igualmente, a la

manera como se asume una sociedad en momentos
especficos. Sus relatos son la clave para desentraar
sus significaciones.

Cuarto elemento: la identidad nacional y

sus manifestaciones estticas

Dentro del anterior marco, hablar del desarrollo del

proceso social de la modernidad en Colombia remite
directamente a una serie de ambigedades, ya que en
el pas ni la modernizacin: el desarrollo capitalista
en s mismo, ni la modernidad: la asuncin de un
ethos cultural moderno , siguieron caminos rectos ni
modelos tpicos (Uribe Celis, 1992, p. 167), aclarando
que los conceptos de modernidad y modernizacin
son procesos distintos y que cada uno responde a
consideraciones muy especficas.
La modernidad, como se expres anteriormente,
es ante todo un proyecto social, econmico, poltico,
cultural y territorial enmarcado bajo un pensamiento
que rompi con la estructura social reinante (unin
insoluble entre la nobleza y la Iglesia) y que vio en el
surgimiento de la burguesa una posibilidad radical de
cambiar la estructura social y de encaminar al mundo
social bajo sus parmetros.

Con la creacin de los Estados nacin se configura

el concepto de pertenencia a un lugar geogrfico
especfico. Esto conllev a que se desarrollaran manifestaciones polticas, econmicas, sociales y culturales
que hicieran valer ese sentido y que lograran crear y
recrear vnculos de apropiacin entre los individuos
como cdigos naturales. Estos elementos son los que
facilitaron la cohesin social y la adopcin de unos
relatos definitorios y distintivos.
La identidad nacional es una consecuencia del
proyecto moderno del hombre, con delimitaciones
marcadas y claramente estructuradas. Pero, ms all
de ser el elemento constitutivo dentro de los Estado
nacin, hay una relacin directa con las manifestaciones, que, como el cine, expresan el sentir de un
momento determinado. Esto conlleva a afirmar que
cada creacin cultural, esttica o significativa responde

Colombia y la modernidad

La modernizacin resulta de la aplicacin de los

postulados modernos a la sociedad para llegar a sus fines.
Es la consecucin coherente de pensar modernamente la
sociedad. Como el modelo deseable era el de los pases
que haban experimentado la Revolucin Industrial, el
concepto de modernizacin se subordin al de desarrollo,
suponiendo la meta de la industrializacin capitalista.
La modernizacin implicaba una postura pragmtica
del capitalismo industrial, en la cual la antigua tica
poltica secular de la modernidad (que pretendi la
emancipacin de la sociedad) fue sustituida por los valores
de acumulacin de capital y consumo de los bienes de la
industrializacin, con aspiraciones de beneficio comn.
(Leal Buitrago, 1991, p. 397)

En Colombia, hablar de modernidad implica,

para algunos autores, hablar de un proceso modernizador sin modernidad o de modernidad a medias, ya
que en algunas interpretaciones de la modernidad en
Colombia, al sustentarse en una racionalidad monolgica, reducen el anlisis a una interpretacin dual,
moderno-tradicional, para dar cuenta de la compleja
amalgama de contradicciones que caracterizan la
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urdimbre sociopoltica y econmico-cultural del pas

(Giraldo Isaza y Lpez, 1994, p. 259) y de un proceso
que presenta atemporalidades propias fundamentadas
en su estructura social6.
Una caracterstica del proceso modernizador
en Colombia es que no se da en todas las capas de
la sociedad, por el contrario, sirve para afianzar
an ms los procesos de marginalidad, exclusin y
desequilibrio que se hacen presentes a lo largo de
nuestra historia republicana. Esto conlleva a que en
las diferentes esferas de la sociedad se den procesos
muy diferentes de modernidad y modernizacin: la
modernizacin afecta en esta perspectiva los estilos de
vida de las lites y de las capas medias de pequeos
empresarios, comerciantes, tcnicos y empleados, pero
deja inalteradas formas de vida individual y colectiva
de la inmensa masa de la poblacin (Giraldo Isaza y
Lpez, 1994, pp. 260-261).
Bajo esta mirada, Colombia reafirma tesis culturales fundamentadas en la exclusin, en la cual parte
de sus procesos sociales son la tensin diferenciada y
polarizada (lo culto contra lo popular, lo liberal contra
lo conservador, etc.) que viven en constante friccin en
pos de la hegemona, entendida como desequilibrio,
y en la cual la modernidad tambin fue asumida de
igual manera:
La secularizacin de la sociedad, la sensibilidad
sustentada en los criterios de utilidad, productividad,
eficiencia, la intersubjetividad inmersa en la cultura de la
imagen, la moda, el consumo compulsivo y el hedonismo
slo afectan a un reducido ncleo de la sociedad mientras
que la vida de las mayoras transcurre de espaldas a la
modernidad. (Giraldo Isaza y Lpez, 1994)

Esto da origen a otro tipo de violencia.

Algunos autores denominan a Colombia como
una cultura de la modernidad agnica (Uribe Celis,
1992, p. 164), para describir el proceso de adopcin de
la modernizacin sin el cambio mental que genera la
modernidad, las diferentes consecuencias por dichos
roces y para mostrar cmo esa lucha es agnica.
La modernidad tiene [ha tenido] que abrirse
camino en lucha abierta con los vestigios, tenazmente
persistentes, de la premodernidad [] nos resistimos
enormemente al cambio y por eso no hay aqu proyectos o
utopas que respondan deliberada, programticamente a
la necesidad de cambio [] es a esta lucha, a esta agona,

en la etimologa griega del vocablo que significa lucha,

a la que nos referimos7 cuando designamos este ltimo
periodo de nuestra historia como el de la modernidad
agnica. (Uribe Celis, 1992, p. 167)

Vale aclarar que al decir premoderno se refiere

al estado de cosas anteriores a la consolidacin de
las caractersticas propias de lo moderno y que se
desprenden de una interpretacin bajo paradigmas
sociohistricos.
La dicotoma modernidad-modernizacin
presenta, entonces, diferentes aproximaciones para
entender socialmente a Colombia, pero es al inicio
del Frente Nacional (1958-1974) cuando se empieza
a hablar realmente de un Estado moderno, como la
adopcin de la modernizacin hacia el proceso de
modernidad.
Durante esta poca se logra entrar realmente a
la dinmica capitalista de una forma clara y con los
derroteros impuestos por la modernizacin. A pesar
de que el desarrollo incipiente del capitalismo en
Colombia comienza con el auge cafetero de la dcada
de los veinte, y tiene una ayuda con las polticas
del gobierno de Alfonso Lpez Pumarejo de 1934
a 1938 (La llamada Revolucin en Marcha), el
Estado no se enmarca bajo parmetros de autonoma
econmica, secularizacin, ni modernidad social.
Esta preocupacin por obtener un proceso moderno,
en uno que presentaba atrasos de todo tipo, conllev
a un periodo que se conoci como el de la Violencia8 :

6.  La modernidad en Colombia es el desarrollo particular de las

relaciones sociales, culturales, polticas y de produccin que
se han dado desde nuestro vnculo a Occidente en un espacio/tiempo no solamente mucho ms corto que el de algunas
sociedades europeas, sino con una intensidad y complejidad
propias (Giraldo Isaza y Lpez, 1994, p. 262).
7. E
 l profesor Uribe Celis habla del periodo de los aos sesenta
en adelante.
8. S
 obre el periodo de la Violencia, tema predominante en el
cine colombiano, los estudios son muy amplios, pero para una
aproximacin terica favor ver a Germn Guzmn, Orlando Borda Fals y Eduardo Umaa Luna (1962).
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Historias de la comunicacin | Signo y Pensamiento 48 volumen xxv enero - junio 2006

Esto ocurri debido a la incipiente formacin de

la sociedad civil, a falta de unificacin de las clases
dominantes y, ms que todo, a la carencia de un
Estado con capacidad para ejercer mnimamente las
funciones de conduccin poltica institucionalizada
con participacin ciudadana (Leal Buitrago, 1991,
p. 400).
El bipartidismo poltico se mezclaba y entrelazaba
con un Estado incapaz de solucionar modernamente
esta problemtica, y se vive entonces una confrontacin
radical de los dos partidos existentes (Liberal y Conservador) para obtener el control poltico sin importar
cmo afectarn al Estado las condiciones polticas,
econmicas y sociales. Al pasar por dictaduras civiles
(Laureano Gmez 1950-1953), dictaduras militares
(Rojas Pinilla 1953-1957) y vergonzosos procesos y
experimentos en los cuales los jefes del bipartidismo,
tras la reactivacin de periodos violentos, conceban
un estado compartido, que no era ms que un proyecto nacional de redefinicin del Estado y un sistema
poltico que buscaba el apaciguamiento de la poltica
bipartidista y el sometimiento de los militares, con el
fin de establecer el control poltico de la sociedad (Leal
Buitrago, 1991, p. 402), la estructura social colombiana
empez a marchar modernamente a partir de la
adopcin de esta reparticin descarada del poder por
parte de los partidos tradicionales, debido a un Estado
precapitalista y dbil que lo permiti, pero que empez
a desarrollar estructuralmente a Colombia.
A partir del Frente Nacional, en 1957, Colombia
comenz un fructfero crecimiento de la economa y
una unidad de propsitos de las emergentes burguesas
con los viejos latifundistas, para salvaguardar tanto
el antiguo orden patrimonial como los generosos
resultados de la exportacin cafetera y la produccin
industrial (Leal Buitrago, 1991, p. 403), lo que provoc
graves consecuencias al adoptar los procesos de modernizacin sin el respaldo ideolgico de una sociedad que
no estaba preparada para los mismos.
La burocratizacin del Estado, la represin como
nico discurso vlido del sistema ante posturas crticas,
el monopolio poltico y la divisin no controlada del
trabajo estatal terminaron volcndose en el control de
la economa como demostracin de un control poltico
inexistente, pero que vea en estas transformaciones
una oportunidad para adoptar definitivamente el
pensamiento moderno.

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El cine como incorporacin al proceso

modernizador en Colombia
Al principio de siglo en el pas se presentaba una fuerte
ruptura entre cultura dominante y cultura perifrica, y
todo lo que se relacionaba con el concepto cultura estaba
categorizado como el contacto con el conocimiento que
slo se daba en la lite: sus prcticas, sus consumos y su
forma simblica de asumir la vida. Tena, entonces, un
carcter universitario y acadmico, donde expresiones
artsticas como el teatro eran de carcter ntimo; por
ende, no slo se tiene en cuenta dentro de la cultura
todas las expresiones humanistas, sino, tambin, la
qumica, mecnica y dems ciencias aplicadas, pues
su importancia dentro de la cultura estaba relacionada
con lo culto excluyente y el bagaje amplio de conocimiento, sin tener ninguna distincin.
Por esta razn, a finales del siglo xix, como
lo afirmaba Jos Mart, la cultura se esboza como
el conocimiento y el acceso a expresiones artsticas
por parte del grupo letrado e intelectual (cultura =
conocimiento intelectual = hombres aristcratas). Los
aparatos de filmacin cinematogrfica y de proyeccin
fueron trados al pas por grupos de personalidades de
la alta sociedad colombiana, como ltima adquisicin
tecnolgica de las diferentes familias oligarcas. Estos
aparatos eran utilizados, en un primer momento, como
instrumentos de elaboracin documentalista relacionada con las costumbres familiares, que hoy en da son
recordadas por la fuerza nacionalista y costumbrista
que traa la modernizacin en la poca.
El cine se convierte, en esos momentos, en un
aparato tecnolgico importado por la lite, que crea,
tanto en su inconsciente como en el del pueblo, un
imaginario de desarrollo y de progreso que ayuda
a entender que nuestro pas va de la mano con las
nuevas tecnologas mundiales que aparecen a finales
del siglo xix, y es el primer instrumento cultural que
histricamente conocemos hoy en da como creador
de la transnacionalizacin y globalizacin, teniendo

Signo y Pensamiento 48 volumen xxv enero - junio 2006 | Historias de la comunicacin

en cuenta que ha sido tambin determinante para la

formacin de identidad nacional y cultural.
En pases como Alemania, Estados Unidos, Rusia,
Inglaterra, Francia y, en especial, en los pases latinoamericanos, el cine contribuy a organizar los relatos de
identidad y de sentido urbano en las ciudades nacionales, al recrear epopeyas de hroes, acontecimientos
colectivos, entre otros. As mismo, en Colombia, el cine
nacional se dedic a hacer crnicas de cotidianidad;
retrataba el modo de vestir, hbitos y gustos comunes,
fundamentando as la caracterstica de la modernidad
que hace alusin a la construccin de nacin respecto
a la territorialidad y a la cultura nacional.
La llegada del cine a Colombia se da en un
momento histrico cultural en el cual se tiende a importar todas las ideas del pensamiento y corrientes artsticas
posibles. Segn Guillermo Hernndez de Alba, escritor
del libro Aspectos de la cultura colombiana, la cultura
de fin de siglo se hace universal con periodistas, pensadores, historiadores, filsofos y artistas de sobrio tipo
ingls, de corte tudesco, con influencias espaolas,
entre otras, que dieron nuevos caminos universalistas
a todo lo que se refera al concepto de cultura de la
poca. As mismo, muchas de estas nuevas formas de
expresin dieron paso a que se crearan academias y
escuelas como la Academia de Historia, fundada en
1902, y el Instituto Caro y Cuervo frecuentados por las
ms altas clases sociales y los eruditos de la poca.
Las pelculas presentan hoy un carcter etnogrfico, ya que se preocupaban por mostrar los sucesos
circundantes a la estructura social. Hoy en da son un
documento donde se explicita la movilizacin de las
masas migrantes hacia la ciudad, lo que haca evidente
los conflictos interculturales de esa transformacin
nacional. Es por esto que el nombre de los hermanos
Di Domnico est ntimamente ligado a la llegada
del cine a Colombia. Las primeras proyecciones
cinematogrficas fueron realizadas por ellos, aunque
contemporneamente se cuestiona fuertemente si esto
ocurri realmente as.
Al leer la primera pgina de la revista El Kine,
publicada en Sincelejo en 1914 por la empresa Kinematgrafos, se encuentra un prrafo que cuestiona la
paternidad de stos sobre el cine colombiano:

Sincelejo, pedazo de tierra colombiano donde, hace ms

de un lustro, plantamos nuestra tienda de hermanos.

Lo anterior devela una ruptura temporal, un lustro.

Se evidencia entonces que la empresa Kinematgrafos
funcionaba en Sincelejo desde 1909, el mismo ao en
que lleg Francisco Di Domnico a Colombia, dos aos
antes de que se organizara la empresa Di Domnico
Hnos. y Ca., cuatro aos antes de que sta comenzara
a funcionar legalmente bajo el nombre de Sociedad
Industrial Cinematogrfica de Latinoamrica (sicla).
Por lo tanto, fueron los propietarios de la empresa
Kinematgrafos los primeros en organizar proyecciones de cine en forma sistemtica y comercial.
Adems de la empresa Kinematgrafos y de los
Di Domnico, otras personas haban organizado proyecciones cinematogrficas. Se trataba de proyecciones
sin periodicidad. Todo confirma que en 1909 el cine no
era un espectculo nuevo en Colombia: se hablaba del
cinematgrafo como de algo ya conocido y, sobre todo,
exista ya una revista dedicada al cine, cuyo primer
nmero tiene fecha de 1. de septiembre de 1908.
El Saln Sincelejo, en la ciudad del mismo nombre, donde se realizaron las primeras proyecciones,

El Kine no ser exclusivamente rgano de nuestra

empresa comercial. No. No solo de pan vive el hombre. Al
par que haga propaganda de ella, velar por los intereses
de toda la comarca, y de un modo especial, por la de
45

Historias de la comunicacin | Signo y Pensamiento 48 volumen xxv enero - junio 2006

junto con el teatro Gallera, en Medelln, el teatro

Municipal y el Variedades y el Saln del Bosque, en
Bogot, eran salas destinadas a presentar diversos
espectculos, que ocasionalmente se adaptaban para
proyectar cine antes de 1912. De ah que siga siendo
tan importante la inauguracin del teatro Olympia,
construido expresamente para el espectculo cinematogrfico, aunque en l se presentaran, de vez en cuando,
otro tipo de espectculos. El Olympia se inaugur el 8
de diciembre de 1912 con la pelcula italiana La novela
de un joven pobre. Entre sus fundadores se encontraban: Francisco Pardo, Nemesio Camacho, Sebastin
Carrasquilla y Federico Castro, altas personalidades
de la poca.
El teatro Olympia, una sala de gran capacidad,
contaba con puestos para cerca de cinco mil personas.
El teln estaba situado en medio de la sala y haba dos
categoras de localidades. Los que pagaban 20 centavos
por boleta miraban de frente la proyeccin, y los que
pagaban la mitad se sentaban detrs de la pantalla en
asientos menos cmodos y hacan uso de espejos para
poder leer la traduccin, que, como es lgico, apareca
al revs.
Es curioso que en estos teatros como en el
teatro Gallera, de Medelln la pantalla estuviera ubicada en el centro. Este sistema dur bastante tiempo,
porque no slo se usaban los espejos para poder leer
los letreros, sino que algunos espectadores se volvan
expertos en leer directamente al revs y los que estaban
cerca les pagaban algo para que leyeran en voz alta.
Igualmente, esto evidenciaba una forma simblica de
exclusin, pues, dependiendo de la capacidad econmica del individuo de la poca, se consuma de cierta
manera el objeto cultural moderno.
Uno de los fenmenos que se presenta es la
consolidacin de los teatros como especie de nuevas
goras modernas, donde la comunidad en general
poda compartir este nuevo objeto que se deslumbraba
como determinante en la construccin de identidad
nacional, al ver reflejado en la pantalla su cotidianidad
o aspectos relevantes de su mbito social.
El cine se extiende por el pas como vehculo
de adopcin de la modernidad. En Bucaramanga se
inaugura el teatro Garnica; en Medelln, el Junn; en
Barranquilla, el Colombia; en Cali, el cine Olympia;
en Ccuta, el teatro Guzmn-Berti y en Cartagena,
los teatros Variedades y Rialto. Este desarrollo de los
teatros, entre 1912 y 1913, ayud a conformar un nuevo
espacio comunicativo. En Bogot el nmero de teatros
46

fue aumentando poco a poco. En 1918, con ocasin del

estreno del teatro Bogot, un cronista de El Tiempo
enumeraba los existentes y juzgaba que su cantidad
era signo de progreso, una de las caractersticas de la
modernidad: Es un horror, un horror, un horror cmo
progresa la ciudad. Hay que ver la cantidad de teatros
que hay aqu donde hace pocos aos apenas contbamos
con el Coln, el Municipal y el teatro Variedades.
Bogot tiene, en 1920, cuatro salas que proyectan
espordicamente cine y seis teatros que lo programan
exclusivamente. En abril de 1924 se inaugura el teatro
Faenza, que se convertira en uno de los ms exclusivos
de la capital del pas. En ciudades menores el cine se
desarrolla paulatinamente, trayendo consigo la modernidad a las provincias, como en el caso de Girardot
que, en 1912, tiene los salones Estrella y Olympia,
los cuales eran un aliciente para la creacin de casas
distribuidoras.
Por esta poca el cine en Colombia se empieza a
desarrollar como industria, aunque la estabilidad del

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negocio peligra en 1916 cuando se intenta presionar

para que los teatros rebajen los precios de las boletas.
Los empresarios reaccionan y publican un artculo en
la revista Cine Grfico, de Ccuta, gracias al cual podemos conocer los costos de organizacin, los precios por
boleta y el impuesto existente en esta poca: Nosotros
no deseamos otra cosa, queremos dar aqu varios datos
numricos, para que pueda juzgarse si nuestros precios
de entrada apenas alcanzan a retribuir el trabajo y
sostener la empresa y si una rebaja cualquiera no sera
la muerte del cine.
El nico impuesto entonces era el de derechos
de permiso, que tena precio fijo por sesin. Antes de
1920 se impuso el 5% de impuesto para los pobres, y
ese ao el alcalde de Bogot Santiago de Castro y
el Concejo de la ciudad decretaron otro impuesto del
5% por sesin, lo cual provoc una fuerte polmica.
sta trascendi lo estrictamente econmico y llev la
discusin a los terrenos modernos de la reconfiguracin
de lo moral y las buenas costumbres:
En el asunto de los cines la poltica del Concejo ha
sido muy injusta. Se ha aprobado un impuesto del 5%
del total del aforo para cada funcin. Naturalmente, son
muy pocas las funciones en que hay llenos completos, y
el empresario ha de pagar todo el saln como repleto.
Como varios concejales protestaron por este impuesto,
la mayora, conservadora como es tradicional, expres su
opinin de que el cine era inmoral y tena consecuencias
funestas para la juventud. All es donde se estn aprendiendo vicios y trucos criminales, y se puso por ejemplo
la pelcula estrenada hace poco, La ratera relmpago,
que es una leccin de buen robar. Se dice que por esto
habr un cierre de todos los cines de la ciudad que ya
son muchos.

Ante tal amenaza de cierre, el Concejo propuso la

frmula de cambiar el impuesto del 5% a una cantidad
fija ($30). La propuesta fue rechazada en agosto del
mismo ao; finalmente, en septiembre se lleg a un
acuerdo cuyos trminos se desconocen y las sesiones continuaron normalmente. Parece que el acuerdo

consisti en que el Concejo acept que el impuesto no

fuera sobre el cupo completo del teatro, sino sobre las
boletas vendidas, ya que ste era el punto concreto de
la discordia.
Este ejemplo pone de manifiesto cmo se adopta
el cine de manera modernizadora, pero sin una base
moderna, ya que la secularizacin de la sociedad,
categora fundamental de la modernidad, todava se
ve lejana al ver el cine, en los sectores conservadores,
como una manera de ataque a la estructura social reinante. Adems, hay una fuerte preocupacin frente a
la influencia del cine en la construccin y modificacin
de las costumbres, pues el celuloide permita realizar
relatos distintos que ponan de manifiesto otras narrativas de identidad ajenas a las locales.
La importacin, distribucin y exhibicin estuvieron unificadas, en un principio, cuando una misma
empresa (Kinematgrafos, Di Domnico Hnos.) ejecutaba las tres etapas de la explotacin del cine. A partir
de 1918, con la construccin de teatros de propiedad
personal, se disoci la importacin-distribucin de
la exhibicin. Este paso ampli las posibilidades de
las compaas distribuidoras, ya que as tenan ms
canales para explotar lo que traan del extranjero, lo
cual les permiti hacerse fuertes atraer la inversin del
capital, hasta llegar a la fundacin de la empresa ms
importante de distribucin, Cine Colombia, a finales
del periodo.
La distribucin de pelculas italianas y francesas
se extendi por todo el pas, lo que trajo desde ese
momento consecuencias culturales de representacin
del cine extranjero, pues la mayora de los filmes vistos
en el pas no reflejaban problemticas, idiosincrasias,
formas de vida o cosmovisiones locales. Posteriormente, el nmero de teatros fue aumentando y con
ellos la amplitud de la distribucin. El teatro Faenza
se convierte en el preferido por las clases cultas debido
a la seleccin de sus programas, que incluan pelculas
norteamericanas.
El crtico de cine Hernando Salcedo Silva describe
as al Faenza con ocasin de sus 50 aos de labores:

47

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Con su fachada de museo Art nouveau, sera

ingrato olvidar al hoy humilde saln de cine doble, en su
gran poca que flucta ms o menos entre 1924 y 1940,
cuando su programacin era muy seleccionada. En el
Faenza se aprendi a conocer al gran director alemn
importado a los Estados Unidos: Ernest Lubitsch (autor
de Ninotchka), en pelculas inolvidables: El desfile del
amor, El teniente seductor, Remordimiento, Una hora
contigo, etc.9

En un nmero de la revista Olympia, en 1915, se

encuentra esta lista de pelculas:
La Empresa de Pelculas Nacionales de Di Domnico Hnos. pone en conocimiento de todos los empresarios cinematogrficos de Colombia que ya estn listas
para la venta o alquiler, para provincias, las siguientes
pelculas: Procesin del Corpus en Bogot, en 1915,
Procesin cvica del 18 de julio de 1915, Una notabilidad
rural (Cmica), La hija del Tequendama, Dos nobles
corazones, Ricaurte en San Mateo.

Estas pelculas reflejaban la sociedad de esa poca,

y ponen de manifiesto que el cine era la herramienta
ideal para plasmar la cultura y la identidad reinante
en ese momento.
El drama del 15 de octubre es la primera pelcula
colombiana sobre la cual existen documentos. Fue
filmada en 1915 por los hermanos Di Domnico.
Su estreno provoc una polmica que reprodujeron
algunos medios impresos. En la revista El Cine Grfico,
de Ccuta, se publican comentarios contra la pelcula
provenientes de Barranquilla, Bogot y Medelln. La
forma como fue filmada est descrita en el siguiente
artculo del Diario Nacional, en 1916:
Galarza y Carvajal explotan su triste celebridad.
Recordar el pblico que el ao pasado se habl bastante

9. P
 ara observar cmo la construccin de los teatros tuvo consecuencias directas en la sociedad, revisar a Hernando Salcedo
Silva (1981).
10. P
 ara ver las repercusiones de esta pelcula, y las consecuencias
que desencaden tanto en el mbito social como cinematogrfico, remitirse a una resea general en la revista Credencial
Historia (1999). Igualmente, se encuentra una breve resea
de la pelcula mencionada anteriormente, El drama del 15 de
octubre, de los hermanos Di Domnico.
48

en la prensa sobre una pelcula cinematogrfica, conocida

con el nombre de El drama del 15 de octubre en la que
aparecan de manera muy complaciente Leovigildo
Galarza y Jess Carvajal, asesinos del seor General
Rafael Uribe Uribe, q.e.p.d. Dicha pelcula fue enviada
a toda la repblica, y pocas fueron las poblaciones que
toleraron su exhibicin sin protestas. Pocos das hace
que nuestros corresponsales en Barranquilla nos comunicaban que en aquella ciudad se haba exteriorizado
el desagrado del pblico al anunciarse la cinta, hasta el
punto de tener que intervenir las autoridades.

Los ataques obligaron a los Di Domnico a

cortarle algunos cuadros a la pelcula. Sin embargo,
esto no satisfizo a los articulistas que continuaron
con las invectivas, ofendidos porque en ella aparecen
gordos y satisfechos, en una glorificacin criminal
y repugnante, los miserables asesinos a quienes la
empresa proporcion la ocasin de explotar su delito y
porque sin temerle a la indignacin popular, se exhibe
la efigie del General Uribe en las esquinas pblicas y
en cartelones de reclame ni ms ni menos que si fuera
la de un torero o de un cmico celebre, publicado en
el Diario Nacional.
La pelcula sobre el asesinato del general Uribe
es la primera de la cual se conoce el argumento y contenido en lneas generales y de la cual hay certeza de
que se explot comercialmente. De las ltimas slo se
conoce el ttulo: Procesin del Corpus en Bogot, en 1915,
Procesin cvica del 18 de julio de 1915, Una notabilidad
rural (cmica), La hija del Tequendama, Dos nobles
corazones y Ricaurte en San Mateo. Pero siendo estrictos,
hay que aceptar que los primeros largometrajes de
ficcin, sobre los cuales hay alguna referencia son Una
notabilidad rural y La hija del Tequendama, presentadas
pblicamente en julio de 1915.
La dcada de los veinte es la nica en la historia
del cine colombiano en la que se puede hablar de
cinematografa relativamente estable y productiva.
La versin flmica de Mara de Jorge Isaacs, filmada
en la hacienda El Paraso entre 1912 y 1922, fue la
primera pelcula que present hondas repercusiones
en la sociedad de la poca10. El sacerdote franciscano
Antonio Jos Posada, el actor espaol Alfredo del
Diestro y el director, tambin espaol, Mximo Calvo,
fueron los responsables de esta obra.
La pelcula estrenada en Buga, en 1922, se
constituy en gran xito nacional e internacional. Los
Di Domnico, al ver que esta cinta les arrebataba la

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popularidad que tanto estaban buscando, realizaron la

adaptacin de Aura o las violetas, de Jos Mara Vargas
Vila. sicla11 y los Di Domnico construyeron un estudio
en los terrenos del saln Olympia; Pedro Moreno
Garzn realizaba la direccin; Vicente Di Domnico
la cmara y una bogotana con ascendencia europea,
Isabel Van Walden, fue la protagonista.
Este fenmeno de adaptar obras literarias clsicas
en el celuloide puede interpretarse como un intento
moderno por gratificar los gustos de la sociedad dominante, por adaptarse a las lgicas mundiales presentes
en el momento y por buscar una identificacin ms
palpable con las cintas proyectadas. Igualmente, es
una tendencia que se consolidaba en Europa como
manera de establecer el cine como arte culto y que
permiti consolidar la industria cinematogrfica al
no ser tomada ya como otro espectculo del teatro de
variedades12.
Arturo Acevedo y sus hijos lvaro y Gonzalo se
establecieron como la competencia de los Di Domnico. La tragedia del silencio (1920) fue su primer aporte
al cine mudo colombiano de los aos veinte. La Casa
Cinematogrfica Colombia se inaugura en presencia
del arzobispo primado Ismael Perdomo, el presidente
de la Repblica y sus ministros, el gobernador de
Cundinamarca y el alcalde de Bogot. Se cre, de este
modo, una verdadera situacin de competencia con la
sicla de los Di Domnico.
La conformacin de tantas casas productores de
cine en Colombia llev a que el cine se desarrollara en
nuestro pas de forma permanente. Esta es la poca
dorada de nuestra historia flmica, ya que ni siquiera
en estos momentos ha habido una proliferacin tan
continua de cintas que respondieran, en menor o
mayor medida, a intereses nacionales o que ataeran
a un gran pblico.
La consolidacin del cine como proceso de
modernizacin del pas vea contradicciones al no
tener una corriente social adaptada a los procesos de
la modernidad, a tal punto que se tena que importar
a las actrices, ya que para la sociedad del momento se
vea como inmoral la presentacin de jvenes damas
en la pantalla. El tradicionalismo familiar reinante en
las ciudades, no reformado por los procesos sociales
modernos, era factor de atraso en la concepcin de este
nuevo objeto cultural.
Otras pelculas fueron Alma provinciana, producida en 1926 por Flix Rodrguez; Garras de oro
(1928), pelcula sobre la separacin de Panam que fue

censurada en toda Latinoamrica y su autor encubierto

bajo un seudnimo (P. P. Jambrina); Como los muertos
(1925), de Pedro Moreno Garzn y Vicenzo Di Domnico y Suerte y azar (1925), de Camilo Cantinazzi.
En suma, la llegada del cine a Colombia pone de
manifiesto la manera como se abord el proceso de
modernizacin en nuestro pas; lo importante era tener
el avance tecnolgico (el cinematgrafo), sin tener en
cuenta la ideologa (proceso social de modernidad).
Con esto se evidenci an ms el proceso de exclusin
econmica y social que se viva en la poca, ya que,
para ese entonces, la clase dominante tena mayores
posibilidades de acceso.

11. L a Sociedad Industrial Cinematogrfica Latinoamericana (sicla),

fundada en 1913, fue la primera sociedad cinematogrfica nacional que se presentaba de manera formal para llevar a cabo
los procesos de produccin de las cintas nacionales, as como
para la distribucin y exhibicin de las mismas.
12. P
 ara observar la consolidacin del invento del cine, poca de
los pioneros, y ver sus implicaciones sociales y culturales se
recomienda ver a Romn Gubern (1977).
49

Historias de la comunicacin | Signo y Pensamiento 48 volumen xxv enero - junio 2006

Podemos constatar, entonces, que a partir de

los aos veinte se realiz un intento por establecer
una cinematografa nacional colombiana, as como
una constitucin, en menor medida, del cine como
mecanismo de reflexin sobre la sensibilidad de la
poca o de crtica a la identidad nacional; pero es, sin
lugar a dudas, una de las pocas ms representativas
y productivas del cine en nuestro pas13.
De la poca dorada al vaco absoluto

Los temas tratados en las pelculas de la etapa

del cine mudo en Colombia, con escasas excepciones,
fueron reflejo de la realidad vivida en esta poca.
La representatividad de estas pelculas dentro de la
mayora de la poblacin y si era o no una mirada desequilibrada es la discusin que queda abierta, pero se
puede establecer que hay una marcada intencin por
elaborar o consolidar una identidad nacional.

13. P
 ara profundizar en las tesis anteriores, ver a Peter Schuman
B. (1985), Hernando Martnez Pardo (1978), Carlos lvarez
Munich (1976), Liliana arosla (1991) y Luis Alberto lvarez
(1989).
14. U
 n interesante acercamiento al nacimiento del cine sonoro
colombiano se puede observar en el libro de Oswaldo Duperly
Angueyra (1978).
50

En 1930 nace la empresa ms grande de distribucin

del pas: Cine Colombia, que, con la adquisicin de la
empresa de los hermanos Di Domnico, desmantela la
produccin cinematogrfica nacional. Cine Colombia,
para evitar la competencia, cierra los estudios y talleres
de revelado de cinta cinematogrfica, con lo que pone
en dificultades las posproducciones de las incipientes
pelculas colombianas.
Este suceso acontece en el crucial paso del cine
mudo al sonoro, que necesitaba de adecuaciones
tcnicas mucho ms complejas que antes; por tanto,
al llegar al pas los sistemas de produccin sonora no
encuentran ninguna posibilidad de realizacin ni
consecucin. Al son de las guitarras (1938), de Alberto
Santana y Carlos Schoreder, es la nica pelcula de
la cual se tiene registros de la dcada de los treinta.
Algunas imgenes documentales de la guerra con
Per se conservan como nicos testigos del intento
por construir memoria e identidad narrativa en esta
poca14.
Las dos guerras mundiales fueron otro factor para
que en Colombia no se siguiera desarrollando el cine
de forma permanente, ya que los pases productores
de pelculas cinematogrficas, al concentrar todos
sus esfuerzos en el conflicto blico, dejaron a un lado
la exportacin de estos insumos. De hecho, el cine
mundial encuentra, durante estos periodos sensibles,
bajas en la produccin cinematogrfica y desemboca
en nuevas concepciones de hacer cine, como el cine de
propaganda poltica o el neorrealismo italiano.
Un panorama de la actividad cinematogrfica
en los aos treinta argumenta que este vaco cinematogrfico:
Se refiere a la falta de largometrajes. Entre los
ltimos registrados en 1926 y Flores del valle, de Mximo
Calvo, en 1941, son casi quince aos en que la actividad
del cine colombiano se reduce a noticieros y algunos

Signo y Pensamiento 48 volumen xxv enero - junio 2006 | Historias de la comunicacin

documentales muy espaciados. Se fundan empresas con

grandes planes de filmaciones que se reducen a algunos
cortometrajes, insistencia en los noticieros, antes de
desaparecer por mala situacin econmica y, sobre
todo, por delirante desorganizacin debida a falta de
conocimiento sobre el cine, repitindose, pero agravadas,
las mismas fallas de las pelculas mudas. (Salcedo Silva,
1978, p. 147)

Durante la dcada de los cuarenta los teatros

colombianos proyectan cintas extranjeras en su totalidad Mexicanos y norteamericanos inundan nuestro
cine. Algunas pelculas francesas protagonizadas por
Jean Gabin y melodramas argentinos de Luis Sandrini
reunan su pblico. Las pelculas de vaqueros, Westerns que llegaron con el cine mudo, y otras del gnero
ligero como Tarzn, Rin-Tin-Tin y Lassie, distraan a
nios y adultos (Uribe Celis, 1992, pp. 85-86).
El cine colombiano, hasta la dcada de los treinta,
tena un desarrollo que, de alguna manera, reflejaba
caractersticas de identidad nacional y cultural; pero,
a partir de la llegada del cine sonoro, y enmarcada en
la problemtica antes planteada, se comienza a perder
esta condicin, y se abandona en el cine extranjero
la responsabilidad de asumir la construccin de una
forma de ser nacional y de proyectar condiciones que
los enmarcan como colombianos sobre bases socioculturales forneas.
Las pelculas de Walt Disney, al igual que las
de los mexicanos Emilio El Indio Fernndez y Mario
Moreno Cantinflas, empiezan a tener fuerte repercusin en la cultura colombiana y en la construccin de
sus imaginarios. El cine norteamericano se empieza a
difundir masivamente gracias a la acogida que tienen
cintas como El halcn malts (1941), Casablanca (1942),
El puente de Waterloo (1940) y El fugitivo (1947).
Por esta influencia cultural extranjera en la sociedad y debido al auge de la radio en los aos cuarenta15

el cine nacional toma este elemento cultural consolidado y lo traspasa al celuloide. Las estrellas radiales
encuentran en la pelcula All en el trapiche (1943) un
ejemplo a seguir, debido a que su protagonista, Tocayo
Ceballos, fue un permanente animador para que sus
compaeros radiofnicos incursionaran en la actuacin
cinematogrfica.
Las populares voces de la radio vieron en cintas
como Golpe de gracia (1941), de Hans Brckner;
Sendero de luz (1943), de Jaime Ibez; Bambucos y
corazones (1944), de Gabriel Martnez, una oportunidad para desarrollar sus carreras actorales, hecho que
no ocurri debido al rechazo del pblico colombiano16.
Los directores de las cintas pensaban, paradjicamente, lo contrario de sus productos audiovisuales,
pero reconocan que la crtica haba dilapidado sus
realizaciones.
Hans Brckner, en una entrevista con Hernando Salcedo Silva sobre la pelcula Sendero de luz,
comenta:
Tambin gust al pblico por las mismas razones de
All en el Trapiche y Golpe de Gracia: abundante msica
nacional y actores conocidos de la radio, en ese tiempo tan
populares como hoy los de la televisin. Pero en cambio la
crtica en la prensa materialmente la destroz, por lo que
hubo que retirarla muy pronto de las carteleras, lo que
caus fuertes prdidas a Ducrane y el desvanecimiento
de la esperanza de sus socios de fundamentar la industria
del cine nacional. (Salcedo Silva, 1981, p. 188)

En los aos cincuenta se sigue presentando este

proceso de influencia del cine extranjero en Colombia
y las divas extranjeras se convierten en los modelos de
belleza del momento. Marilyn Monroe, Mara Flix,
Sarita Montiel, Mara Antonieta Pons y Lina Salom

15. P
 ara mirar las consecuencias sociales de la radio durante esta
poca en el pas, revisar a Reynaldo Pareja (1984) y Carlos
Uribe Celis (1992).
16. L os dramatizados radiales, o radionovelas, llevados al cine
pueden ser un ejemplo interesante para observar cmo dos
objetos culturales pueden llegar a relacionarse para buscar significaciones sociales, abordando construcciones de identidad
nacional y cultural. En nuestro estudio se observa que para el
desarrollo del cine nacional fue un fracaso absoluto que no
encontr respuesta en la estructura social reinante.
51

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se convierten en las estrellas femeninas, provocando

que sus estereotipos sean anclados al desarrollo cultural
colombiano. Es decir, los relatos y las construcciones
de mundo que se vean en estas cintas son apropiados
por los pblicos colombianos, lo que llev a adoptar
sentidos de referencia que antes se encontraban en las
cintas nacionales.
Pero el personaje que mayor repercusin social
tiene en nuestro pas gracias al cine es Mario Moreno
Cantinflas, que se consolida como estandarte de la
penetracin cultural mexicana y smbolo cultural
nacional. Las historias bblicas, Los diez Mandamientos
(1956), Quo Vadis (1951), al igual que las comedias
musicales tienen tambin una fuerte incidencia en las
preferencias cinematogrficas de los habitantes.
En la dcada de los cincuenta la produccin
de cine colombiano es an muy incipiente. Camilo
Correa, Roberto Saa Silva, Enoc Roldn, Luis Moya
Sarmiento, Guillermo Ribn Alba, Gil Chancrn
y Ciro Martnez17 realizaron pelculas que tenan
una clara influencia de los melodramas mexicanos e
intentaron reflejar hechos de la realidad colombiana,
cada uno a su estilo.
Enoc Roldn, por ejemplo, film El hijo de la
choza (1959), que trataba sobre el ex presidente Marco
Fidel Surez, y Luz en la selva (1955), cinta sobre la
vida de la misionera Laura Montoya, con graves errores
tcnicos y narrativos. De igual manera, las pelculas
de Camilo Correa no presentaron una calidad representativa, pero como crtico y empresario fue relevante
para el cine colombiano, ya que gracias a l se pudieron
desarrollar dos empresas colombianas de cine: Pelco,
en Medelln y Procinal, en Bogot.
Un ejemplo del distanciamiento de los intelectuales con la realidad cinematogrfica nacional, y
como suceso evidente de esa nostalgia por los pasados
culturales europeos que invaden a los representantes
culturales del pas, Garca Mrquez, lvaro Cepeda
Samudio y Enrique Grau realizaron la pelcula La
langosta azul (1960), que presenta rasgos poticos y
surrealistas al mejor estilo de la vanguardia europea de
los aos veinte (Dal, Buuel, Vigo, etc.). Esto tambin

17. P
 ara mirar con detenimiento los desarrollos tcnicos y narrativos de cada uno de estos directores, ver a Luis Alberto lvarez
(1989).
52

nos manifiesta cmo la identidad nacional est compuesta e influenciada por corrientes extranjeras.
Debido al nacimiento de la televisin en Colombia, muchos tcnicos cubanos llegaron al pas para
ensear el oficio a los colombianos. Los noticieros
realizados entre 1945 a 1955 fueron los nichos para que
varios realizadores colombianos se formaran bajo su
tutela y desarrollaran habilidades cinematogrficas.
El tiempo comprendido entre 1930 a 1960 es el
periodo vaco de nuestro cine nacional. El empobrecimiento en todos lo sentidos del cine colombiano,
por causas mencionadas anteriormente, permiti que
producciones extranjeras asumieran el rol en la conformacin de una identidad visual, con excepcin de
las imgenes documentales y los filmes de propaganda.
Vale la pena anotar que la preparacin en el extranjero
de algunos directores y tcnicos colombianos ayud,
igualmente, a que la produccin fuera mnima.
Esta transformacin de la estructura social
origin una apropiacin de los relatos de identidad
nacional y cultural de entes forneos; se fomentaron,
en Colombia, aculturizaciones mucho ms marcadas
que en periodos anteriores. De igual forma, tambin
se reflej en las concepciones mismas de nuestro ser
nacional y en las elaboraciones narrativas de nuestra
realidad.
En definitiva, durante este periodo podemos
establecer dos recorridos determinantes: el primero, el
desplazamiento de los elementos y relatos simblicos
que tena el cine nacional a los de otro tipo (mexicanos, norteamericanos, etc.), lo que provoc que la
visin de mundo y del ser nacional se mezclara con
relatos de significacin forneos, y, segundo, la fuerte
influencia cultural que este cine extranjero provoc
en las mentalidades e imaginarios de los colombianos,
materializado en la reproduccin de elementos de
sentido (serenatas, msica mexicana, parmetros de
belleza, moda) en las prcticas culturales nacionales.
Al observar el anterior recorrido, se puede
establecer que el cine colombiano ayud, hasta 1930,
a consolidar unos relatos de pas que pasan ms por
formas asimtricas que por formas integradoras. El

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intento de reflejar las costumbres y la forma de vida de

las lites era un intento vlido por crear y establecer
una posicin de identidad definida y establecida en el
pas, pero con claras repercusiones para el proyecto de
nacin planteado para la poca.
Sin embargo, el analizar cmo las manifestaciones
culturales cotidianas eran reflejadas por este cine, cmo
se daba paso a obras literarias colombianas al celuloide
y cmo se encuentra un barniz de denuncia poltica
en algunos de estos filmes pone de manifiesto que
detrs de esto tambin haba una propuesta marcada
por la misma estructura social.
El desplazamiento se produce al desmantelarse la
industria nacional a comienzos de los aos treinta y se
observa cmo pelculas que nacen en otros contextos
sociales se apropian de las mentalidades e imaginarios
de los colombianos, definiendo as las hibridaciones
que se consolidarn con el paso de los aos.
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