LOS ELEMENTOS HUMANOS

EN LA INSPIRACION DIVINA
Algunas personas piensan que la inspiracin divina no debe tener nada del elemento
humano, porque una vez que ste se infiltra, aqulla deja de ser divina. Esto no es as. Los
que tienen esa idea no comprenden la naturaleza de la inspiracin. La inspiracin divina
contiene elementos humanos y es expresada por medio de ellos. Aunque en el ministerio
proftico del Antiguo Testamento los elementos humanos eran nfimos, no podemos decir
que no estuviesen presentes, porque Dios us la voz humana para dar a conocer Su mensaje.
El Seor Jess era el Verbo hecho carne, y todos los elementos humanos que estaban en El
constituan la Palabra de Dios. Hoy, en la era del Nuevo Testamento, los ministros expresan
la Palabra de Dios por medio del elemento humano.
Al leer el Nuevo Testamento, vemos que Pablo con frecuencia us palabras que Pedro nunca
us; lo mismo sucedi entre Juan y Mateo. Muchas palabras slo se encuentran en los
escritos de Lucas, y otras en los escritos de Marcos. En la Biblia, cada escritor tiene sus
caractersticas particulares. De all que los cuatro evangelios son diferentes entre s. El estilo
de las epstolas de Pablo es distinto al de las epstolas de Pedro; por otro lado, el evangelio
de Juan y sus epstolas tienen un tono similar. Por ejemplo, la primera expresin de su
evangelio dice: En el principio, y la primera frase de su primera epstola es: Lo que era
desde el principio. Una habla del principio, y la otra de lo que exista desde el principio. En
el libro de Apocalipsis l desarrolla su evangelio y sus epstolas. Podemos observar tambin
que cada escritor usa ciertas expresiones que contienen un sello personal. Lucas era doctor,
y por eso al describir enfermedades usa trminos mdicos; en cambio los escritores de los
otros evangelios slo las describen en trminos generales. El libro de Hechos tambin fue
escrito por Lucas, por eso encontramos all muchos trminos mdicos. Cada evangelio usa
una terminologa distintiva y temas caractersticos y nicos de los escritores. Por ejemplo,
Marcos usa de una manera peculiar la palabra inmediatamente; Mateo usa la expresin el
reino de los cielos, y Lucas emplea la expresin el reino de Dios. Cada libro de la Biblia tiene
las huellas de su escritor; no obstante, es la Palabra de Dios.
El Nuevo Testamento est lleno del elemento humano, mas no por eso deja de ser la Palabra
de Dios. Cada escritor tiene su propio estilo, sus propias expresiones y sus caractersticas
personales, y Dios usa a cada uno para emitir Su palabra, sin que sta sufra dao en el
proceso. La Palabra contiene marcas y caractersticas humanas, pero es la Palabra de Dios.
Este es el ministerio del Nuevo Testamento, en el cual Dios le dio al hombre la
responsabilidad de expresar Su palabra. Dios usa los elementos del hombre, pero no como
una grabadora que se limita a repetir lo que recibe. El Seor Jess vino, y el Espritu Santo
efectu Su obra en el hombre. La meta de esta obra es retener los elementos humanos sin
que stos afecten las palabras divinas. Este es el fundamento del ministerio del Nuevo
Testamento. El Espritu Santo acta en el hombre sin desechar el elemento humano y sin
sacrificar la Palabra de Dios. Si la Palabra de Dios eliminara el elemento humano, el hombre
sera una grabadora. El elemento humano complementa la Palabra de Dios. Sabemos que
hablar en lenguas es un don de Dios; no obstante, Pablo dice que al hacer esto, la mente
queda sin fruto (1 Co. 14:14, 27-28), es decir, la mente no interviene. Hacer esto es actuar
conforme al principio del Antiguo Testamento. Cuando una persona habla en lenguas, su
boca emite sonidos divinos incomprensibles y enigmticos. Pero en el ministerio
neotestamentario Dios desea usar todos los elementos del hombre. Por medio de la
restriccin, la regulacin y la operacin del Espritu Santo, estos elementos pueden ser

usados por Dios para comunicar Su palabra. Sin embargo, el ministro de la Palabra de Dios
en el Nuevo Testamento debe estar lleno de Dios.