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na cadeia regressiva no encontrada, ento a crena que deveria justificar aquela
em que atualmente acredito no est justificada e no conhecimento.
Para alm da forma mais radical de ceticismo, o ceticismo pirrnico, existe tambm o
ceticismo mitigado/parcial, segundo o qual o conhecimento duvidoso. um tipo de
ceticismo mais moderado do que o absoluto: no estabelece a impossibilidade do
conhecimento, mas sim a impossibilidade de um saber rigoroso, pelo que nos ficamos
pela probabilidade.
Tm sido diversas, ao longo da histria, as tentativas de superao do ceticismo. Aceitar
a possibilidade do conhecimento incorrer no dogmatismo enquanto perspetiva
filosfica quanto possibilidade (ou justificao) do conhecimento que considera
afirmativamente a relao entre sujeito e objecto, isto , que o sujeito apreende
efectivamente o objecto. O dogmtico no coloca em dvida (absoluta) a possibilidade
do conhecimento acreditando que os objectos nos so dados directamente de um modo
absoluto. Este dogmatismo distingue-se, portanto, do dogmatismo ingnuo que constitui
uma completa submisso sem exame crtico (e que no acontece em filosofia).
Os filsofos do incio do sc. XVII tentaram formular respostas ao novo ceticismo, de
modo a fundamentar teorias filosficas modernas que pudessem justificar a nova
cincia. Bacon, Leibniz, Espinosa, Descartes e Pascal, entre outros, tentaram lidar com a
ameaa ctica que dominava completamente o mundo intelectual. Descartes quem
inaugura o dogmatismo racionalista que assenta na confiana absoluta no rgo de
conhecimento que a razo e na admisso da possibilidade de conhecer as coisas no seu
ser verdadeiro (ou em si mesmas).
Analisemos, seguidamente, duas posies filosficas que procuram explicar a
possibilidade de justificao da verdade das nossas crenas:
a) O Fundacionismo (ou fundacionalismo): defende a possibilidade de
justificao do conhecimento atravs da determinao de crenas bsicas e
inabalveis que, como justificao ltima para todas as outras crenas, colocam
fim regresso infinita. Considera-se que uma crena se encontra justificada se
ela for ou uma crena bsica, ou inferida logicamente a partir de uma crena
bsica;
b) O Coerentismo: posio que rejeita a possibilidade de encontrar crenas
bsicas ou verdades ltimas. Situada numa perspetiva holstica, isto , num
sistema como um todo, aquilo que existe a relao entre as crenas, que se
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encaixam e se justificam umas s outras. um critrio de justificao que
interno ao prprio sistema.
Iremos, com a anlise comparativa de duas teorias explicativas do conhecimento,
compreender que Descartes se assume como um dogmtico racionalista, e Hume
como um empirista ctico moderado.
Texto adaptado por Maria Ins Gomes, a partir de: Jonathan Dancy e Ernest Sosa (org.) A Companion to
Epistemology (Oxford: Blackwell, 1997, pp. 719-721).
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Uma noite de Inverno: tarefa filosfica a que Descartes se prope
H j algum tempo que me apercebi de que, desde os meus primeiros anos
de vida, eu havia recebido uma quantidade de opinies falsas, tomando-as
por verdadeiras, e de que o que depois fundei sobre princpios to pouco
seguros s podia ser muito duvidoso e incerto; de modo que tinha de me
empreender seriamente a tarefa, uma vez na vida, me livrar de todas as
opinies em que havia at ento acreditado e comear tudo de novo, desde
os primeiros fundamentos, se quisesse estabelecer algo de firme e de
constante nas cincias. (...)
Para isso no ser necessrio mostrar que todas [as opinies] so falsas, o
que possivelmente eu nunca iria conseguir. () No tenho de percorr-las
cada uma em particular, trabalho que seria sem fim: porque uma vez
minados os fundamentos, cai por si tudo o que est sobre eles edificado,
atacarei imediatamente aqueles princpios em que se apoiava tudo o que
anteriormente acreditei.
DESCARTES, Meditaes Metafsicas, Rs Editora, Porto, 2003, p.9
Mtodo:
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guiar a razo, orientando devidamente as operaes fundamentais do esprito (ou
raciocnio), a saber, a deduo e intuio intelectual.
DESCARTES, Regras para a direco do esprito, Lisboa, 1989, Edies 70, pp. 2022.