El arte de las consignas

A dos voces
Marina Gubbay - Dborah Kalmar

El do Marina-Debbie es uno de los tesoros que la Expresin Corporal nos ha dado, o

mejor dicho, que ambas fuimos construyendo a lo largo de nuestra historia.
Nos preguntamos, cundo comenz a gestarse nuestro do? Habr sido una sincrona
de la vida? La nuestra, una experiencia en el arte, en la danza, en el lenguaje corporal.
Experiencia en el arte de la docencia, en la posibilidad de abrir caminos para darle cauce a
los deseos de otros. La experiencia exige un lenguaje atravesado de pasin, capaz de
enunciar singularmente lo singular y de incorporar la incertidumbre. Es de este modo que
nos surge el deseo y el impulso de compartir en palabras, de traducir en escritura, con

nuestra propia traza, lo que a lo largo de los aos ha sido una prctica creadora en la
docencia. Donde el papel, es este caso, nos hace de piel para volcar en palabras nuestra
experiencia y hablar en nombre propio sobre ella.
Nos gustara comenzar con unas palabras de Confucio (siglo V, AC) que utilizamos en el
primer artculo que escribimos juntas, llamado La Expresin Corporal una manera de
danzar, Danzar una manera de vivir (all lejos y hace tiempo, por los aos 80)

Bajo el impulso de la alegra, el hombre grit.

El grito concretse en palabras,
pero stas no fueron an suficientes
y el hombre modul las palabras en canto,
luego, insensiblemente fue movindose sobre el canto,
hasta que de pronto tradujo en el baile, la alegra de la vida.
La posibilidad de imaginar y promover una danza en sintona con la demanda social, la
ubicamos en los aportes de Patricia Stokoe (argentina).
En 1950 Patricia dijo, la danza al alcance de todos, todos pueden bailar.
Este enunciado afirma el concepto de la expresin corporal considerada como una
forma de danza, lo que la llev a ser una luchadora infatigable a lo largo de toda su
vida. Si todos pueden bailar, la danza se des-elitiza y democratiza.
Busca que grandes y chicos, jvenes y no tan jvenes, hombres y mujeres vuelvan a vivir
la danza como parte de su vida adems de bailar para otros o contemplar a otros bailando
para ellos. Pretende dar la oportunidad de ser creador e intrprete de la propia manera de
bailar y a travs de ella, una manera de relacionarse consigo mismo, los otros y el mundo.
Bailar es ms que un arte, no es solamente un arte, es una manera de vivir, es una manera de
participar, compartir y transformar la realidad. (Roger Garaudy)
Y sin lugar a dudas, la historia contina y nos trae otros maestros, uno de ellos que nos
gustara mencionar es Alito Alessi (norteamericano) quien en 1988, crea el Proyecto
DanceAbility, enunciando tambin que todos pueden bailar, ms all de la discapacidad,
experiencia o cultura que la persona tenga. El compromiso radica en hacer la danza
accesible a todos sin aislar a nadie.

Mustrame como danza tu pueblo y te dir si tu civilizacin est enferma

o si goza de buena salud. (Confucio)

Desde el punto de vista poltico ideolgico, encontramos lneas de coincidencia entre estas
propuestas y ambas van estructurando una secuencia de continuidad artstica y
pedaggica guardando cada una de ellas las diferencias especficas, de acuerdo a los
lugares y a las pocas en las que las mismas se fueron desarrollando.
Claro est que la secuencia no es lineal, presentando los vaivenes y las contradicciones
propias de los procesos que involucran dimensiones sociales de lo poltico y lo artstico.
Alimentaremos la posibilidad de que sigan surgiendo creaciones nuevas que cabalguen
las nuevas realidades de nuestros tiempos siempre cambiantes?, nos preguntamos una y
otra vez al entrar en contacto con nuestro quehacer.
Queremos acercarles el trabajo que venimos compartiendo entre nosotras y con nuestros
alumnos, es decir, nuestro propio trazo en la Expresin Corporal, sin hablar en este
momento de todos los otros mtodos y formas de danza que enriquecieron y continan
enriqueciendo nuestra disciplina. El do, siempre inmersas en nuestro propio sentimiento
de responsabilidad docente intentando encontrar la distancia justa para ser libre
pensadoras en este juego, a la vez, comprometido y creador.
En un anterior trabajo analizamos las fuentes de la metodologa elaborada por Patricia a lo
largo de la constante investigacin en su vida[1]. Fuentes que se remontan a los aos 40.
Inicia desde entonces la investigacin metodolgica de una enseanza orientada hacia el

despliegue de los potenciales personales y creadores. Viajar desde una pedagoga de la

danza orientada a la interpretacin de cdigos y estilos ya creados y cerrados en s
mismos, hacia una pedagoga que socializa el desarrollo del potencial de improvisacin y
creacin personal. El eje de enseanza de esta metodologa girar de la copia del modelo
hacia la capacidad del docente de generar consignas verbales e incentivar. Aclarando que
esto no significa que pueda recurrir a su propia participacin corporal y a la muestra de
modelos. Simplemente que extender el alcance de sus estrategias metodolgicas.
Hoy escribimos sobre nuestra experiencia a partir de la prctica que vamos transitando,
para ir encontrando aquellos principios que estn por debajo de las actividades que nos
proponemos. Csar Bri (actor y director de teatro) dice, detrs de los ejercicios se esconden
los principios.

Cada persona tiene un particular lenguaje de movimiento que es honrado y valorado en

las clases. Valoramos aquello con lo que las personas cuentan. Pensamos que lo que define
el potencial de la persona para bailar no es el cuerpo. El foco est en la sensibilizacin
respecto al propio cuerpo y al del otro y en la capacidad asombrosa de comunicacin que
tenemos los seres humanos, que trasciende y va ms all de las diferencias.
Y es aqu, que el arte de dar consignas es un tema que nos apasiona y nada mejor que
ponerlo sobre la mesa para cultivarlo y enriquecerlo constantemente entre todos. Patricia
nos dej una prctica transformadora en s misma donde el pensar guiaba y reorientaba
un hacer que transformaba el propio pensar. Dicho de otro modo, lo mo/lo nuestro lo
tomo/lo tomamos siempre de otras manos, nos recuerda la antroploga francesa Michle Petit.

Recordamos, en los propios relatos de Patricia que ya en los aos de la guerra y posguerra
en Inglaterra-, observ que an Sigurd Leeder y Curt Joos, de la Escuela de Laban en
Londres utilizaban ambos mtodos, ejercicios a la barra y el centro que reflejaban una
cierta liberacin de las rutinas clsicas del Royal Academy of Dance en el que ella se
form y que incluan swings[2], cadas, recuperaciones y posiciones sobre el piso,
mostrados por el profesor para ser copiados por los alumnos -saliendo de la escuela
clsica estricta, encontr un repertorio ms amplio, una gama de calidades de

movimiento ms ricas y variadas-, pero recin al experimentar la otra cara de su escuela,

comenz a comprender lo que significa la bsqueda propia, pues l tambin utilizaba el
mtodo de la incentivacin, de la propuesta verbal, a partir de la cual sus alumnos,
elaboraban sus propias respuestas. Patricia relata que con l adquiri los conceptos de
Laban acerca de Tiempo, Espacio, Energa, Calidades de Movimiento y Composicin.
Encontr no obstante, un cierto desfasaje entre el entrenamiento corporal por la copia del
modelo externo y la elaboracin creativa individual a partir de las propuestas. Tendamos
a seguir creando con los modelos aprendidos, deca Patricia, tendencia que contina en general
hasta hoy en las distintas escuelas y muy difcil de resolver.
En esos aos tambin conoci a Moshe Feldenkrais y su trabajo que le dio la clave para
buscar resultados sin depender de la copia del modelo externo, liberado del cual poda
buscar el modelo propio. Por primera vez como bailarina, aprendi a percibir su cuerpo, y
no slo adiestrarlo en posiciones y secuencias ajenas. Partiendo de la percepcin en pos
del conocimiento de la propia realidad corporal y no la de sus profesores.
En los aos 60 la Escuela de Teatro de Oscar Fessler, aport indirectamente a la tcnica de
incentivacin en EC -puesto que Patricia trabaj junto a este gran maestro durante seis
aos en la Escuela de Teatro de la Universidad de Bs. As.- incorporando a su trabajo la
conduccin de actores por caminos que faciliten su propia motivacin investigando el
modo de ensear danza y dirigir experiencias coreogrficas a travs de la incentivacin.
La Escuela de Eutona de Gerda Alexander, conocida en Argentina desde que esta
extraordinaria creadora present su trabajo en el Congreso Internacional de Educacin
Musical (ISME). Al igual que el del maestro Fessler, afina la incentivacin hablada, el
cmo, cundo y cunto utilizarla para impulsar la investigacin y respuesta personal de
cada individuo brindando un camino extraordinario en la Educacin del Movimiento.
Qu es la consigna, entonces?
Pensamos que es aquello que da el docente para tratar de generar algo en el otro, en el
sentido ms amplio.

En otras palabras y dejndonos llevar por nuestro propio sentir, decimos

Es un puente, una manera de llegar al otro.
Es un estmulo verbal para que el otro se ponga en accin.
Es pauta que trata de llegar al otro con lo que se dice.
Es un modo de despertar con la palabra la curiosidad en la exploracin.
Es una direccin que orienta la investigacin.
Es un recorte, una seleccin que favorece la atencin.
Es lo que digo para que el alumno se interese en algo.
Es una provocacin que genera imgenes y emocin.
Es un fsforo que enciende.

Una consigna, y otra, y otra, van generando un camino, con su comienzo, desarrollo y
desenlace.
Tiene que ver con proponer en forma precisa para ir abriendo el camino al otro en el
despliegue de su improvisacin, para luego volver a captar y ahondar en lo que va
sucediendo.
Es un puente entre el docente y el alumno, el director y el bailarn, entre este tejido verbal
y un lenguaje de movimiento que lo excede.
En un principio, especialmente en el inicio de la puesta en accin, las consignas deben ser
claras y cortas, para orientar acciones precisas y que estas acciones sucesivas, puedan ser
generadoras de asociaciones libres de movimientos.
La consigna, por otra parte, puede ser cerrada, abierta o semicerrada.
Llamamos cerrada a la consigna que orienta la atencin o la accin de manera precisa, por
ej., lleven la mano derecha sobre la rodilla izquierda.
Llamamos abierta a la que deja un margen ms amplio de posibilidad de atencin o
accin, por ej., lleven la mano derecha sobre alguna zona del lado izquierdo de su cuerpo.
Y semicerrada a la consigna que da una posibilidad de eleccin dentro de un margen
limitado, por ej., lleven la mano derecha a tres zonas del lado izquierdo del cuerpo.
Y aqu, diferenciamos la consigna-, lo que decimos, de la incentivacin-, cmo decimos
aquello que decimos.

Qu dice el docente para impulsar la prctica? Qu escucha el docente para reorientarla?

El docente tiene que tomar conciencia del rol de la palabra. La palabra hace un eco en el
cuerpo del alumno y a la vez, opera en forma misteriosa a contactar la mente o en invitar a
la mente a contactar el cuerpo. Preguntarse siempre en como invitar desde la palabra a
que el alumno experimente su propio sentir en interrelacin con los otros.

Yo creo que en todo el cuerpo habitan pensamientos, aunque no todos vayan a la cabeza y se vistan
de palabras. Yo s que por el cuerpo andan pensamientos descalzos.
Felisberto Hernndez (poeta uruguayo)

Trabajamos el movimiento como lenguaje y creemos que la experiencia es el punto de

partida para la construccin del lenguaje. Lenguaje del movimiento, lenguaje de la
palabra y lenguaje musical, entre tantos otros. La palabra, de este modo, es puente entre
lenguajes.

Buscamos a travs del arte de la consigna, un lenguaje para la experiencia. Impregnarnos

del lenguaje de la experiencia para encontrar la manera singular de intercambio entre
todos nosotros, ya que la educacin es sinnimo de relacin, sinnimo de conversacin.
La experiencia es sensibilidad, atencin, escucha, disponibilidad, exposicin y
apertura. En la experiencia cada uno de nosotros somos singulares, nicos e
irrepetibles.

Hablar con las propias palabras es colocarnos en la lengua desde dentro, es sentir que las
palabras que usamos tienen que ver con nosotros, que las podemos sentir como propias
cuando las decimos, que son palabras que de alguna manera nos dicen aunque no sea de
nosotros de quien hablan. Hablar en primera persona no significa hablar de uno mismo,
ponerse a uno como tema o contenido de lo que se dice, sino que significa hablar desde s
mismo, ponerse a s mismo en juego en lo que uno dice y piensa. Hablar en nombre
propio significa abandonar la seguridad de cualquier posicin enunciativa para exponerse
a la inseguridad de las propias palabras, en la incertidumbre de los propios pensamientos.
Solo puedo amar a aquellos que poseen un lenguaje inseguro, y quiero hacer inseguro el lenguaje
de los que me agradan. (Peter Handke)

Se trata de elaborar un hilo de coherencia orientado hacia una construccin de sentido y

encontrar las palabras adecuadas para cada contexto.
En una misma clase podemos estar proponiendo una orientacin de la atencin hacia una
mayor finura en la relacin sensible con nuestro cuerpo. Podemos ir generando
condiciones que permitan aflorar matices del sentimiento o presentar determinado
estmulo para desencadenar una exploracin con respecto a determinados contenidos o
adentrarnos en planos emocionales y tambin podemos detenernos a explorar lgicas de
composicin a partir del pensamiento. Estos recorridos de la prctica se impulsan siempre
desde la palabra. Un docente de Expresin Corporal, tambin es un hijo de su tiempo, en
la medida de lo posible, construye sentido, construye identidad, orienta y nos permite
discernir la belleza infinita del lenguaje, ese tesoro y patrimonio cultural.
Ir al encuentro de los smbolos, los significados, las metforas, que a su vez susciten la
emocin, el sentimiento, la pasin creadora. Y esto, volvemos a decirlo, lo impulsa la
palabra. Ir de la consigna al enigma, deca la maestra Ana Pelegrin. En este viaje la consigna
tal vez, es el arte de generar las preguntas.
La entonacin, la diccin, la puntuacin y el fraseo, tambin el universo de la voz misma,
-desde el tono de voz hasta la capacidad de encontrar infinidad de matices- para poder
sugerir, susurrar, preguntar, precisar y enfatizar merecen nuestra dedicacin.
En la formacin de formadores, actualmente en la Argentina, nos vamos topando con
algunas realidades concretas en cuanto al empobrecimiento del lenguaje, incluso en
sectores docentes y por eso deseamos remarcar que siempre nos va elevando valorar el
tiempo dedicado al cultivo del lenguaje.
Para dar un ejemplo, decir andar no es lo mismo que decir caminar; podemos ir de
diferentes maneras, rolando, gateando, caminando, en sillas de ruedas, con bastn, sobre

los hombros de alguien, sobre las propias manos.

Decir avanzar, tambin tiene una connotacin diferente que decir caminar, incluso
diferente que decir trasladar o recorrer. Las palabras abren o cierran campos de
experiencias, las delimitan, las provocan, las frenan.

Hace poco nos hemos encontrado con este comentario de una maestra, quien al proponer
un trabajo sobre el avanzar de diferentes maneras en un grupo de adolescentes recibe por
respuesta, seo, no sabemos qu es avanzar. Sorprendente fue que la maestra nos propuso
retirar la palabra avanzar de sus consignas, al no ser comprendida, en vez de realizar un
enlace de significados, para enriquecer simultneamente tanto el lenguaje de movimiento
como el lenguaje verbal.
Pensamos que un docente de Expresin Corporal partiendo de lo conocido, cercano y
accesible, tambin se propone lo nuevo, lo desconocido, extender la piel, ensanchar su
experiencia y la de sus alumnos en diferentes direcciones.
Un docente de Expresin Corporal es un constructor de conocimiento, el arte de la
consigna, entonces, se orienta hacia este tejido de relaciones entre la palabra y el cuerpo, el
lenguaje del movimiento y el lenguaje verbal, el lenguaje para el intercambio, el lenguaje
para la elaboracin de una potica propia.

Invitamos a tomar en cuenta,

-

Usar sinnimos

Cuidar y reconocer diferencias al nombrar las zonas del cuerpo

Decir cola, las dos colas, pelvis, glteos, no tiene la misma connotacin. Unas ms
familiares que otras, ms cercanas que otras, segn la historia personal de cada uno

Cuidar de no usar diminutivos (piecitos, huesitos)

S preguntar, pero no inducir una respuesta de antemano

A veces transpolamos conceptos de un lenguaje a otro

Cuando decimos por ejemplo, partituras para improvisar, los bocetos, contrapuntos, textos
de movimientos, meloda de movimientos, coros y orquestas de movimientos o incluso
polifona de movimientos
-

A veces ayudan textos de otros para enriquecer las consignas

Donde va la mano, va la mirada, donde va la mirada la sigue el pensamiento, el pensamiento

convoca el sentimiento y cuando todo se rene nace la belleza (Frase Hind)
El tiempo es un ro sin orillas (Marc Chagall)
La mente es como el viento y el cuerpo es como la arena, si quieres saber cmo se mueve el viento,
mira la arena (Bonnie Bainbridge Cohen)
Podramos preguntamos, ser lo mismo mirar hacia arriba, mirar hacia abajo, mirar
hacia delante que mirar al cielo, mirar a la tierra, mirar al horizonte?
Tal vez un poeta dira,

Si cada da
Cae en cada noche
Hay un pozo
En el que la luz qued encerrada
Habr que sentarse
A orillas del pozo de la sombra
Y pescar luz con paciencia.

(Pablo Neruda)

Y es as como a dos voces busca la manera de llegar al otro para que encuentre su propia
poesa corporal, en esta conversacin entre tantos y variados lenguajes.
Un inicio es un punto de partida, un primer paso que dar lugar a otro. Podramos iniciar
una primera prctica as,

Simplemente comiencen a recorrer el espacio

Ocupen todo el espacio

Pueden ir hacia delante, hacia atrs, hacia los costados

Busquen de entrecruzarse para no desplazarse en la misma direccin que otros

compaeros
Para ello es necesario hacer cambios constantemente, aunque no sepan de antemano
hacia dnde se dirigen

Cambien de frente y de sentido en su andar

Entrguense a lo que les sucede al andar

Busquen ahora entrecruzarse para equilibrar el espacio tomando conciencia de las

distancias entre los compaeros

Intenten ocupar los espacios vacos que dejan los otros

Traten de generar espacios equidistantes entre ustedes, con la idea de evitar

aglomeraciones por un lado y grandes vacos por el otro
Trabajen con los ojos bien abiertos mirando hacia distintos lugares, que la mirada no
se fije al piso, ni al techo, ni al frente
Miren como si este espacio que vamos creando al andar fuera un paisaje que los
rodea, de este modo amplen su visin perifrica

Cuando un compaero se detiene, todos se detienen simultneamente

Quien se detiene en primer lugar, detiene a todo el grupo y es quien reinicia el andar

nuevamente

Lo probamos varias veces

Intenten jugarlo encontrando distintas duraciones de tiempo tanto para el andar

como para la detencin
Sientan la diferencia entre el momento de andar y la tensin que se genera en la
detencin

Ir creando una coherencia de cdigos compartidos en el sentido de una propia eleccin de

recorridos, tiempos y distancias, en relacin a lo propio y a los otros. El tema es en este
caso, tal vez, sencillamente el andar. La intencin es percibir todo aquello que nos sucede
en este andar.
Tambin decimos,
Hablar de movimiento es hablar de quietud, hablar de sonido es adentrarnos en el silencio y hablar
de lleno es referirnos al vaco.
Y surge as un tema centralizador, un hilo conductor para nuestras prcticas de Expresin
Corporal y lo tomamos entre nuestras manos para continuar nuestra propia bsqueda de
enriquecimiento en el dictado de clases y as comienza un nuevo ciclo que llamamos, La
silla vaca (tambin a partir de un libro que llega a nosotras)
Un nuevo inicio,
En dos, un compaero acostado boca arriba y el otro se sienta a su lado.
Simplemente, invitamos a mirar al compaero que est acostado.
En algn momento, el compaero que est sentado posa su mano sobre el centro del
compaero (en la zona del vientre). Cuando percibe que su compaero exhala el aire, lo
acompaa con un sonido (ahh . . .). Lo realiza cada vez que observa que su compaero
exhala, como forma de acompaarlo. Se establece entre ambos una relacin que invita a
que cada uno se escuche y escuche al otro simultneamente.

Intenten dejar que surja aquello que acontece

Para quin est sentado, observ lo que recibs de tu compaero al reunir lo que te
dice la vista, el contacto y la escucha
Luego de 10 minutos, cambio de rol sin hablar.
El trabajo desemboca en un dilogo sin palabras con la idea de percibirse y notar hacia
donde nos conduce este punto de partida.

Estar con el compaero pero respetando aquello que les sucede

Nada en particular tiene que suceder

No realizo nada que no deseo

qu es estar con el otro pero muy en contacto con lo propio?

No perderse a uno mismo al estar con el otro

Hay belleza en la pura atencin

El dejar de hacer para que emerja un ms profundo hacer

Convertir el estado de conexin y presencia en un dilogo sin palabras

Puede haber contacto o no

Se pueden alejar o acercar

Pueden trabajar en los distintos niveles

Y para ir cerrando, busquen un modo de alejarse, despedirse, dejar ir al compaero

Al seguir solos, traten de escuchar el eco del otro

Qu del otro sigue resonando en m?

La silla vaca I La silla como lugar del relato

Se coloca una silla en algn lugar del espacio y el grupo se sienta en semicrculo a su
alrededor. Invitamos al grupo a percibirse en este nuevo entorno con la presencia de la
silla vaca.
Uno por vez, cuando cada uno sienta el impulso, ocupa la silla y relata con palabras algo
de lo que le sucedi en este viaje emprendido en la clase.
Aparece la espera, quin surcar el espacio para ir a ocupar la silla vaca. En la espera,
cierta tensin. Se hace presente el vaco. Un primer trazo lo rompe y as comienzan los
relatos. Se trata de estar pasivo, a modo de estar receptivo en la accin.
Qu relato? Al relatar, en qu se convierte la silla? No solo para quien relata sino
tambin para quienes han quedado en la periferia. Algunos relatos pueden sugerir una
silla del poder, otros de la plegaria, otros del descanso, de la foto familiar o el territorio de
quien cuenta un cuento. Y, de este modo, la silla vaca se va llenando, se va cargando . . .
La silla vaca II Solista y grupo en la tensin de la espera
La silla es colocada en algn lugar del espacio y el grupo comienza a andar sin sentarse
y ni siquiera tocarla. El grupo se percibe en el andar. Cuando un compaero finalmente
ocupa la silla, todo el grupo se detiene simultneamente y lleva la mirada hacia l.
Cuando el compaero se levanta, todos continan andando. Se repite varias veces,
llevando la atencin hacia aqul que ocupa la silla. Se busca sostener la tensin que genera
la quietud grupal con la mirada de todos focalizada en un solo compaero.
Cada quietud tiene su tiempo, su duracin y se busca estar atento a los distintas
duraciones de quietud y movimiento que se van sucediendo. As pueden surgir quietudes
largas con andares cortos o viceversa, cuidando de no automatizar los tiempos para que
puedan surgir todo tipo de variaciones.
Convertir la tensin de la espera, en el trabajo de comunicacin entre todos.

La silla vaca III La silla vaca

El grupo comienza a desplazarse por el espacio en el que se encuentra la silla vaca. Los
integrantes del grupo comienzan a detenerse sucesivamente en relacin a la silla vaca. Se
lleva la atencin a la duracin del tiempo entre una detencin y otra, hasta que todo el
grupo queda detenido. Se repite el trabajo varias veces. En contraste con las propuestas
anteriores se invita al grupo a mantener la silla vaca, sin siquiera tocarla o cambiarla de
lugar.

La silla vaca IV Tros

La silla est ubicada en algn lugar del espacio y no se la puede mover.
El primer compaero entra al espacio, traza un recorrido y se detiene en relacin a la silla.
Se sienta?Se recuesta sobre la silla? La pasa por debajo? Qu ubicacin elige en
relacin a la silla? Sale un segundo compaero, traza un recorrido y se detiene en relacin
a la silla y al primer compaero. Lo mismo realiza un tercero generando la sucesin 123
que termina en una quietud.
Se juega con la duracin del tiempo de la quietud hasta que el segundo compaero toma
la silla, la ubica en otro lugar del espacio y se detiene nuevamente. Lo sigue el tercero y
luego el primero generando la sucesin 231 que termina en una nueva quietud.
Se completa la secuencia cuando el tercer compaero toma la silla, la ubica en otro lugar
del espacio y se detiene. Lo sigue el primero y luego el segundo, generando la sucesin
312 que termina en quietud.

Se desarrolla una improvisacin con la partitura de movimiento 123 - 231 312

La silla vaca V - Trazo en el espacio

Todo el grupo se encuentra en la periferia. Periferia activa, ya que en cualquier momento
un compaero puede entrar al espacio central.
El primero que sienta la necesidad de entrar ubica la silla vaca en algn lugar del espacio
para salir a la periferia nuevamente.
El grupo observa.
En qu lugar del espacio la ha colocado? La ha colocado sobre sus cuatro patas? La ha
reclinado o puesto de alguna otra manera?
Se repite la accin de entrar, llevar la silla a otro lugar y salir, varias veces con distintos
compaeros.
Qu le sugiere al observador cada nueva ubicacin?
Se le pide al grupo que recuerde la secuencia de ubicaciones de la silla en los distintos
lugares del espacio.
El compaero que desea sale al espacio y traslada la silla a los distintos lugares,
intentando recordar el orden (5 lugares, por ej.).
Cuando vuelve a repetir la secuencia, sin modificar nada, otro compaero sale al espacio y
comienza a improvisar en relacin al que mueve la silla, en relacin a la silla misma o a los
entornos que los traslados de la silla van generando.
De algn modo este compaero crea su propia narracin, su historia mnima en base al
diseo en el espacio creado por las cinco ubicaciones de la silla.
Marco de origen para desarrollar variaciones sobre el tema.

La silla vaca VI Contrapuntos

Se buscan textos en relacin a la silla vaca. Aparece para nosotras un libro inspirador. La
palabra se hace presente. La palabra est en el cuerpo, el cuerpo en la palabra. Se establece
un contrapunto entre ambos.
Por ej.
El hombre anda por la vida sobre un puente muy angosto. Lo ms importante es no tener miedo.
T ests all donde estn tus pensamientos. Asegrate que tus pensamientos estn all donde t

deseas estar.
Se trabaj en torno al desafo de cada uno de nosotros, recordando que dicho desafo tiene
sentido nicamente si existe el deseo.
El desafo ser, tal vez, compartir la intimidad. Crear las grietas por las que emerge la
interioridad oculta.

La silla vaca - A modo de sntesis

La belleza, esa expresividad que emana de un cuerpo en el compromiso gozoso con su juego creador.
Expresa, olvidado de s, cuando no intenta expresar, pensamos alguna vez en voz alta.
La silla vaca se va llenando de sentido, de significado, en la medida que surgen los relatos
y las emociones que traen aparejadas. Dicho de otro modo, con las resonancias interiores
que los distintos puntos de partida de la investigacin les suscit.
El tema a compartir es llegar, a travs del arte de la consignas, a crear una atmsfera que le
permita al otro ponerse en contacto con su intimidad y simultneamente brindarles las
herramientas concretas para enlazar aquello interior con lo del afuera. Cada uno
realmente ocupa la silla vaca cuando lo interno y lo externo se renen en su singular
historia mnima.
Para dar un ejemplo, podemos partir de un trabajo tan sencillo como el de mirar un punto
para realizar un anlisis temporal y espacial de movimiento.
En algn relato personal, tal vez, aquel punto ya no fue un punto sino un pedazo de cielo
visto a travs de una ventana o un tren partiendo de una estacin.
Tambin aparece la intencin con la cual se dirige al punto, que da pie a la elaboracin de
las resonancias afectivas. Y con esto, se llega a una historia mnima que tiene un principio,
un desarrollo y un final.
Es decir, conforma una unidad de sentido bailada.
En la preparacin de clases, jornadas o seminarios intensivos nuestro punto de partida es
siempre una invitacin al dilogo entre nosotras, intentamos discernir algunos de los
pensamientos y asociaciones que subyacen a la prctica creadora para luego compartirlo
con nuestros alumnos. Buscamos generar procesos que abran las compuertas de cada
participante, de cada lector (es este caso) para que encuentre su propia sinfona de
movimientos y de palabras. Reunirnos todos, docentes y alumnos, a travs del arte de la
consigna, para adentrarnos en el misterio de las palabras, el tesoro guardado en las
palabras, de las palabras habladas y escuchadas, de las palabras escritas y ledas. Aquellas
que provoquen en el otro, quien las recibe, la creciente capacidad de dar sus propias

respuestas, incluso olvidado de las palabras.

A modo de cierre, Peter Brook comenta en Hilos del tiempo refirindose a un contador de
historias en un pueblo africano, que al llegar al final de su cuento, pone la palma de la
mano en el suelo y dice, Aqu dejo mi historia, para que otro la pueda recoger otro da.
Y nosotras, A dos voces, con el deseo de compartir, de correr a llevar a los otros lo que
vamos encontrando en el arte de la docencia.
Piedra libre, para todos y tod@s!

Marina Gubbay - Dborah Kalmar (2009)

Bibliografa
Libros
- Expresin Corporal, Gua didctica para el Docente, Patricia Stokoe, Edit. Ricordi,
1978/86, Argentina
- Expresin Corporal: Arte-Salud-Educacin, Patricia Stokoe, Edit. Humanitas ICSA,
1987/90, Argentina
- Patricia Stokoe dialoga con Violeta Gainza, Violeta Gainza, Edit. Lumen, Coleccin,
Puentes hacia la comunicacin musical, 1997
- El Proceso de Creacin en Arte, Patricia Stokoe y Alicia Sirkin, Edit. Almagesto,
1994/95, Argentina
- Educacin y Expresin Esttica: Artculos de Violeta Gainza, Alicia Hebrn, Oscar
Fessler, Patricia Stokoe y otros, Edit. Plus Ultra, 1978, Argentina
- Qu es la Expresin Corporal? A partir de la corriente de trabajo creada por Patricia
Stokoe; Dborah Kalmar, Coleccin: Arte, Cuerpo y Salud. Edit. Lumen-Humanitas,
2005.

- Expresin, Creatividad y Movimiento, I Congreso Internacional de Expresin

Corporal y Educacin, Galo Snchez, Beln Tabernero, Fco. Javier Cotern, Concepcin
Llanos, Begoa Learreta, Edic. Amar, 2003
- La Expresin Corporal va a la Escuela, captulo escrito por Judith Wiskitski, Ruth Harf
y Dborah Kalmar para el libro: Artes y Escuela, Edit. Paids, Argentina-Espaa (1997)
- La Silla Vaca, Rab Nachman de Breslau, Editor Jos J. de Olaeta, 1997, Espaa
- Entre Pedagoga y Literatura, Carlos Skliar y Jorge Larrosa, Edit Mio y Dvila
- De lo espiritual en el arte, Wassily Kandinsky; Edit. La Nave de los Locos, Mxico
- Free Play, La improvisacin en la vida y en el arte, Stephen Nachmanovitch, Edit.
Planeta, Bs. As., 1991
- La Improvisacin Musical, Violeta H. de Gainza, Edit. Ricordi, Bs. As., 1983
- Conversaciones con Gerda Alexander, creadora de la eutona, Violeta Hemsy de
Gainza con apostillas de Susana Kesselman, Edit. Lumen, Bs. As.-Mxico, 2007
- Msica y eutona, el cuerpo en estado de arte, Violeta Hemsy de Gainza y Susana
Kesselman, Edit. Lumen, 2003
- La Eutona, un camino hacia la experiencia total del cuerpo, Gerda Alexander, Edit.
Paids, Bs. As.,1979
- La dificultad de ver lo obvio, Moshe Feldenkrais, Edit. Paids, Argentina-Espaa,
1991
- Autoconciencia por el movimiento, Moshe Feldenkrais, Edit. Paids, Argentina-Espaa
- Danza Educativa Moderna, Rudolf Von Laban, Edit. Paids, Argentina-Espaa
- Preparacin del actor, Konstantin Stanislavsky, Edit. La Plyade, Bs. As., 1974
- La construccin del Personaje, Konstantin Stanislavsky, Edit. Arte y Literatura, La
Habana-Cuba, 1986
Artculos
- "Expresin Corporal, una manera de danzar, danzar, una manera de vivir", Marina
Gubbay y Dborah Kalmar publicado en la Revista Ignota, BAs., 2005
- "Sensopercepcin", Marina Gubbay y Dborah Kalmar publicado en la Revista Uno
Mismo, Bs. As., 1985 y presentado en el "Primer Encuentro Latinoamericano de
Enseanza Artstica", La Habana, Cuba, 1986
- "A dos voces", Marina Gubbay y Dborah Kalmar; publicado en la Revista Kin, Bs. As.,
2006 y en la Revista Homo Artsticus, una publicacin de Proexdra, Espaa, 2006

- La danza, un lenguaje abierto a todos - Marina Gubbay y Dborah Kalmar / 2006

- Con los ojos del corazn, aportes de Patricia Stokoe a la pedagoga de la Expresin
Corporal, Dborah Kalmar para el Primer Congreso Internacional de Expresin
Corporal, Universidad de Salamanca, Espaa, 2003
- De voces y miradas, la pasin de escuchar y el valor del silencio, Mariana Danani y
Marina Gubbay, publicado en la Revista Campo Grupal, 2003
- Una mirada inclusiva de la danza, Marina Gubbay, Nota publicada en
http://www.integrared.org.ar/links_internos/notas_anteriores.asp, Fundacin
Telefnica
- Reflexiones lrico-prcticas sobre el actor, Csar Bri
- En dilogo con Michle Petit, Iris Rivera, Revista Imaginaria, 2008
Videos
- Shiku, Oscar Fessler, biografa de un sembrador, un film de Ernesto Torchia, El
Crculo de Tiza prod. Coop. Ltda, Bs. As., Argentina, 2003
- Patricia Stokoe, Con los ojos del corazn, Prod. Dborah Kalmar, Edicin Gaby
Marquis, Bs. As., Argentina, 2003
- Common Ground, Editado por Alito Alessi, EE.UU., 2000
- Five Coreographies, Alito Alessi & Emery Blackwell, Editado por Alito Alessi,
EE.UU., 2000

[1] El trabajo al que nos referimos se titula Con los ojos del corazn: aportes de Patricia
Stokoe a la pedagoga de la Expresin Corporal, Conferencia preparada por Dborah
Kalmar para la apertura del Primer Congreso Internacional de Expresin Corporal
Universidad de Salamanca Zamora Espaa - Julio 2003
[2] Swing: impulsos y balanceos.