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A degenerao do

Espiritismo
Dalmo Duque dos Santos
Comparando a histria do Espiritismo com a do Cristianismo Primitivo, podemos tirar
algumas concluses importantes para a o futuro da nossa doutrina e o do seu
movimento social.
O Cristianismo, cuja pureza doutrinria do Evangelho e simplicidade de organizao
funcional dos primeiros ncleos cristos foi conquistando lenta e seguramente a
sociedade de sua poca, sofreu com o tempo um desgaste ideolgico. Corrompeu-se por
fora dos interesses polticos, financeiros e institucionais. Os novos adeptos e seus
lderes, no conseguindo penetrar na essncia do Evangelho, que regenerao, ou
seja, o mergulho doloroso no mundo interior e a reverso das atitudes exteriores,
adaptaram o mesmo s suas convenincias psico-sociais, atacando suas idias mais
contundentes moral animalizada, alimentando os mecanismos de defesa da mente,
fazendo concesses s fraquezas dos adeptos e desviando-os para o comodismo dos
disfarces rituais exteriores. Represso de foras espirituais espontneas e idias
consideradas ameaadoras ao clero, como a mediunidade e a reencarnao; a
falsificao de tradies e a adoo do sincretismo dos costumes brbaros, foram as
principais estratgias dessa clericalizao do cristianismo.
O resultado de tudo isso bem conhecido: dois milnios de intolerncias, violncias,
atraso espiritual, perpetuao das injustias sociais, agravamento de compromissos com
a lei de ao e reao e forte comprometimento da regenerao do nosso planeta.
Com o Espiritismo no est sendo muito diferente.
Apesar das advertncias dos Espritos e do prprio Allan Kardec quanto aos perodos
histricos e tendncias do movimento, os espritas insistem em cometer os mesmos
erros do passado. Os mesmos erros porque provavelmente somos as mesmas almas que
rejeitaram e desviaram o Cristianismo da sua vocao e agora posamos de puristas
ortodoxos, inimigos ocultos do Esprito da Verdade.
Negligentes com a orao e a vigilncia, cedemos constantemente aos tentculos do
poder e da vaidade. Desprezamos a toda hora a idia do amai-vos e instru-vos,
entendendo-a egoisticamente, ora como fortalecimento intelectual competitivo, ora
como o afrouxamento dos valores doutrinrios. No conseguindo nos adaptar ao
Espiritismo, compreendendo e vivenciando suas verdades, vamos aos poucos adaptando
a doutrina aos nosso limites, corrompendo os textos da codificao, ignorando a
experincia histrica de Allan Kardec e dos seus colaboradores, trazendo para os centros
espritas prticas dogmticas das nossas preferncias religiosas, hbitos polticos das
agremiaes que freqentamos e mais comumente a interferncia negativa dos nossos
caprichos e vaidades pessoais.
Como os primeiros cristos, tambm lutamos pelo crescimento de nossas instituies,
deixando-nos seduzir pelo mundo exterior e imitando os grupos j pervertidos,
construindo palcios arquitetnicos, cuja finalidade sempre foi causar impresso aos
olhos e a falsa idia de prestgio poltico; e dentro deles praticamos as mesmas faanhas

da deslealdade, das rivalidades, das perseguies aos desafetos, da auto-afirmao e


liderana autoritria, de crtica e boicote s idias que no concordamos.
E, finalmente, cultivamos uma equvoca concepo de unificao, esperando
ingenuamente que a nossas idias e grupos sejam majoritrios num Grande rgo
Dirigente do Espiritismo Mundial, do nosso imaginrio, e muitas outras tolices e
fantasias que nem vale a pena enumerar aqui.
E assim caminhamos, unidos em nossas displicncias e divididos nas responsabilidades.
Preferimos esquecer figuras exemplares que atuaram na Sociedade Esprita de Paris
quando ignoramos nossa histria sabiamente registrada na Revista Esprita. Deixamos
de lado lderes agregadores ainda que divergncias normais e tolerveis existissem
entre eles para ouvir e nos deixar dominar por um disfarado clero institucional,
comando por vozes medocres e ciumentas, figueiras estreis, sofistas encantadores e
improdutivos, enfim, velhas almas e velhas tendncias, vinho azedo e frutas podres em
nossos mais caros celeiros doutrinrios.
Mas como evitar esse processo de corrupo e, em alguns casos notrios, de
contaminao e m conduta? Como reverter a situao para reconduzir essas
experincias para os rumos verdadeiramente espritas? O que fazer com as ms
instituies, com os maus dirigentes, os maus mdiuns, maus comunicadores, enfim os
maus espritas? Devemos identific-los e expuls-los dos nossos quadros? Devemos
denunci-los e discrimin-los como fazia a Inquisio com os acusados de heresia?
O que fazer com os livros que consideramos impuros ou inconvenientes ao movimento?
Devemos queim-los em praa pblica, censur-los em nossas bibliotecas ou ento
deixar que a prpria comunidade esprita pratique o livre arbtrio e aprenda a fazer
escolhas corretas e adequadas s suas necessidades?
O Espiritismo foi certamente uma doutrina elaborada por Espritos Superiores e isto nos
deixa tranqilos quanto ao seu futuro doutrinrio. Mas o seu movimento vem sendo feito
por seres humanos, espritos ainda imaturos e inexperientes. Isso realmente tem nos
deixado muito preocupados, pois sabemos que, hoje, os inimigos do Espiritismo esto
entre os prprios espritas.