PENSAMENTO
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Caslerman 192
Ttulo original
La Pense Marxiste et la Ville
de
Maria Idalina Furtado
Capa de
Jos Antunes
Direitos de traduo
para a lngua portuguesa
reservados pela Editora Ulisseia
Composto e impresso por
Tipografia Cames,
Pvoa de Varzim
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dos) uns nos outros por uma conexo racional? Sim, afirmar
lho difere
profundamente da diviso social. Na medida em
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que h diviso tcnica, h unidade e solidariedade, comple
seio da oficina.
Nesta perspectiva lcito interrogarmo-nos se logo na
Idade Mdia, no seio das cidades, no ter havido uma divi
so tcnica do trabalho que fez da cidade uma espcie de em
presa ou de oficina gigante perante a disperso das unidades
produtivas dos campos. Pode buscar-se na corporao uma
relao entre certa diviso tcnica do trabalho, muito fraca,
e uma diviso social mais poderosa e j constituda em funo
do mercado. Podemos finalmente perguntar-nos o que acon
tecia quanto diviso do trabalho entre as corporaes e as
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3. A concentrao das relaes da sociedade burguesa
no Estado (considerado igualmente por si prprio). As clas
ses improdutivas, os impostos. os salrios [ ... ].
4. 0 A produo e as relaes internacionais. A diviso
internacional do trabalho [...].
<<5. O mercado mundial e as crises [...].
Sabemos hoje que Marx no iria seguir letra este plano.
Porqu? Porque, como se v claramente, estavam ainda por
resolver diversos problemas de ordem metodolgica e terica.
Muito em especial, Marx comeou por considerar a sociedade
(burguesa) como um sujeito (p. 36), sem ter posto a interro
gao Que uma sociedade? Ser um sujeito?. sem inda
gar se a burguesia como classe um sujeito que coincide com
a sociedade burguesa. Do sujeito saltou para o sistema, consi
derando o capital e o capitalismo com um todo (p. 37).
Nesta perspectiva, assumem todo o seu sentido os restantes
trechos do mesmo perodo. A clebre passagem sobre a arte
no pode isolar-se; a resposta pergunta: Que produzir
em sentido lato?, e ainda a estoutra: Que uma sociedade?.
Produzir no apenas produzir materialmente, produzir di
reito, produzir uma forma de famlia, um sistema jurdico
(p. 40), arte. no sem que haja disparidades entre tais secto
res da produo. Uma sociedade? Uma sociedade implica re
laes sociais prticas, entre elas a cultura (p. 40). Uma
sociedade no se pode reduzir produo na acepo dos
economistas: aparelho de produo e de consumo, identidade
ou diversidade entre os dois aspectos. Produzir, para uma so
ciedade tambm produzir acontecimentos, histria, e por
consequncia guerras - acontece at que a guerra precede
a paz. Relaes econmicas to importantes como o traba
lho assalariado e o maquinismo desenvolveram-se no exr
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o asitico em relao s sociedades ocidentais e sua
gnese.
Segundo paradoxo: a histria, o passado, a gnese, reto
mados a partir da actuaJidade, ganham com esse facto extraor
dinrio relevo. Os traos acentuam-se, em vez de se perderem
no afastamento e se dispersarem na distncia histrica, sobre
tudo a cidade e a relao cidade-campo. O que Marx disse
nas obras precedentes reaparece aqui com renovado vigor.
A cidade? No houve modo de produo urbano como
no houve modo de produo rural ou agrrio. Tambm
para Marx no houve sociedade industrial nem revoluo
industrial. E todavia, a terra, o campo, a cidade e a inds
tria desempenham papel essencial no devir da sociedade hu
mana, nas transformaes da produo, das relaes e dos
modos de produo.
Que a terra? o suporte material das sociedades. Ser
a terra imutvel? Nada disso. O seu aspecto modifica-se, vai
da nature7..8. original pura natureza devastada. Este suporte
das sociedades humanas, da origem ao fim do homem, no
nem imutvel nem passivo. A terra antes de tudo o grande
laboratrio (Grund., I, p. 437) que fornece tanto o instru
mento e a matria de trabalho como a sua base e o seu lugar
(cf. tambm O Capital, seco m, capo VII, 1, sobre a terra
e a sua relao com o trabalho, texto que retoma as ide ias
dos Grundrisse desenvolvendo alguns dos seus aspectos). De
pois, os homens associados, constitudos em sociedade, domi
nam a natureza, modificam a terra e os seus elementos, reti
ram dela os meios da sua actividade, afastam-se da natureza
e substituem-na por outra realidade, que a deles e vai at
facticidade. A terra deixa de ser o laboratrio inicial. Que
que a substitui?
cidade. A relao em modificao ci
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at que ponto este problema os interessava.
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soas: esta mesa, esta cama, esta manteiga, este acar, etc., ou
ento estas casas, estas ruas, este edifcios. Elabora uma lista
dos objectos. Continuando o estudo, pergunta o preo desses
objectos e l nas lojas as etiquetas apostas nas coisas de
utilidade para a vida diria, conseguindo assim uma lista
de objectos e uma lista de preos. Continuando o inqurito,
procura apurar quais as necessidades a que do satisfao
as propriedades dessas coisas. Feito isto, segundo Marx, estar
em condies de escrever um tratado de economia poltica, na
acepo vulgar e no crtica - uma apologia da sociedade exis
tente. Mas em nada e em nenhum momento ter esse sbio
(que na verdade pode saber muita coisa!) apreendido uma
relao entre objectos, entre unidades monetrias. T-Ios- con
tado e agrupado considerando-os um a um, mas no saber
porqu e como que um objecto pode valer determinada
soma de dinheiro; e nunca saber que o no sabe. Ainda me
nos saber como e porqu dois objectos (ou mais) podem
valer a mesma soma de dinheiro. nem inversamente, porqu
e como um objecto pode valer somas de dinheiro variveis,
quando o seu preo varia. Apenas ter visto factos econmicos
e nenhuma relao social.
Mas Marx pe estas relaes em evidncia, e em primeiro
lugar a relao contida na coisa, no objecto. Temos aqui,
perante os nossos olhos, algo de duplo, embora a forma de
aptido para a troca no aparea logo como forma polari
zada que contm em si oposies (cf. Capo I, lI, 3, t. I, p. 81
e nota). S a anlise pe a nu o que est perante os nossos
olhos, s o conhecimento pode revelar essa coisa, que implica
valor de uso e valor de troca. O valor de uso corresponde
necessidade, expectativa, desejabilidade. O valor de troca
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trad. Molitor, pp. 202, 204, etc,; Obras Escolhidas, lI, pp.
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A polmica vem de longe. Marx rejeitava o produtivismo
de Adam Smith, grande economista e terico clssico da
sociedade burguesa mas incapaz de criticar a economia pol
tica e o seu prprio economismo. Adam Smith sonhava (uto
picamente, embora para ele de maneira muito positiva) com
uma sociedade composta de produtores e s de produtores. for
necedores, portanto, do mximo possvel de coisas, do mximo
possvel de trabalho social produtivo e por consequncia de
mais-valia (se bem que Smith nunca tivesse concebido e formu
lado tal conceito). Com um esprito muito mais livre do que
o puritano e mora1ista Smith porque assume uma atitude cr
tica perante o econmico e o economismo, Marx no afasta
os mltiplos servios a ttulo de parasitas. alis inte
ressante, embora, com um pouco de reflexo, se afigure um
tanto paradoxal, o facto de o movimento operrio e a poltica
dita proletria terem frequentemente assumido a posio do
economista burgus contra o pensamento de Marx. Econo
mismo, produtivismo e moralismo, todos eles tm as suas exi
gncias.
Acabmos de voltar interrogao: Que produzir?, na
acepo lata do termo. Produzir, neste sentido, produzir
conhecimento, obras, alegria, prazer, e no apenas coisas,
objectos, bens materiais susceptveis de troca. Marx sempre
rejeitou a reduo e as tendncias para o pensamento redutor
que notava em torno da si, em especial por parte dos econo
mistas. Poucos o seguiram nessa via, e at talvez poucos o
tenham compreendido.
Cabe agora a vez segunda interrogao: Que uma
sociedade? Como j dissemos, a grande indstria origina.
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Tais consideraes deixariam de lado o que essencial,
pelo menos para Marx. Porqu tais dificuldades? Por causa,
sobretudo, da propriedade fundiria, da propriedade da terra
com as rendas que dela dependem.
O radicalismo liberal (burgus) da BeBe poque pro
punha-se quebrar estes entraves, vindos da histria, ao cres
5 La Part Maudite, Essai d'conomie Gnrale, colo d:Usage
des Richesses". dit. de Minuit, 1949.
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(a renda I dada pelas terras melhores e mais proxlmas dos
mercados urbanos, e a renda II, renda tcnica obtida pelos
investimentos de capitais na produo agrcola) no cessam
de crescer, em benefcio dos capitalistas e em funo do cres
cimento das cidades. Alm disso, at no prprio seio da ex
panso urbana reaparecem rendas que correspondem s ren
das do solo agrcola: renda de situao e renda de equipa
mento, difceis de cifrar.
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Todavia, o papel simblico da propriedade fundiria ultrapassa
em muito os seus efeitos econmicos (quantitativos) reais.
b) Qualitativamente. Por assim dizer, a propriedade fun
diria puxa toda a sociedade para trs; no s trava o cres
cimento e paralisa o desenvolvimento como lhes fornece orien
tao por meio de constante presso. No ser de atribuir a
esta aco imperceptvel e perene o abastardamento das exten
ses urbanas? No proviro desta presso eses arredores meio
cidade, meio campo (ou antes: nem cidade nem campo)?
O proprietrio de um lote de terreno imagina-se proprietrio
rural, detentor de uma parcela da natureza, quando na reali.
dade no nem campons nem citadino. A urbanizao que
se estende at aos campos uma urbanizao degradada e de
gradante. Em vez de absoro e reabsoro do campo pela
cidade, em vez de superao da oposio entre ambos, h
deteriorao recproca: a cidade rebenta pelas periferias e a
aldeia decompe-se; o incerto tecido urbano que prolfera nos
vrios pases tem como resultado um magma informe
os
bairros de lata, a Megalpole. Usando a terminologia de Marx,
enfrenta-se a ameaa da ruralizao da cidade, que toma o lu
gar da urbanizao do campo como na poca do dec1nio das
cidades antigas. E isto apesar do poder da indstria e sob o
olhar inquieto mas cmplice dos representantes da classe diri
gente, que desta degradao extraem lucros considerveis.
Advertncias e crticas pouco eco encontram. A Posse no foi
destituda, no perdeu o seu lugar e nem sequer o seu pres
tgio. A presso prtica e ideolgica da propriedade privada
(do solo e dos capitais) cega os dirigentes e os prprios inte
lectuais, obnubila a imaginao dos arquitectos e dos urbanis
tas. Tal cegueira tem dupla origem: as imagens que directa ou
indirectamente provm da posse e as que provm da raciona
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jeito. Revela sistemas parCiaIs (por exemplo, o sistema dos
contratos ou quase-contratos, em determinada sociedade par
ticular, no interior do modo de produo) mas no um Sis
tema. O modo de produo define-se pelo conjunto destas
interaces.
A contradio entre as foras produtivas e as relaes
(capitalistas) de produo apenas uma relao conflitual en
tre muitas outras - verdade que essencial, mas da intensi
dade e influncia variveis. No consistir a contradio sobre
determinante - a aceitar-se esta tenninologia - num con
flito permanente entre o esforo para assegurar a coerncia
do conjunto social e o perptuo renascer das contradies em
todos os campos? Essa contradio suscita a violncia, mas
a represso e a fora s6 momentaneamente lhe do soluo.
Multiplicando-se e diversificando-se os domnios e os sectores
em que ocorre a reproduo das relaes de produo (in
cluindo a realidade urbana), igualmente se multiplicam e se
diversificam as contradies entre esses domnios e sectores
e no seio de cada um deles.
A ser assim, a anlise dos problemas ditos urbanos no
modo de produo capitalista, corno esforo para continuar
a obra de Marx, no poder consistir na descoberta ou na
construo de um sistema urbano moderno ou de um poder
urbano mas, sim, em pr a claro as contradies prprias dos
fenmenos urbanos apreendidos no processo global.
A simples descrio do caos ou do mal-estar urbanos,
guisa de fenomenologia, no conviria alis a este mtodo e a
esta orientao. S uma anlise que empregue conceitos e se
desenvolva numa teoria, que vise a exposio global do pro
cesso, poder convir.
Mais alguns comentrios a encerrar este captulo. A cio
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(nas unidades de produo) ,e"-_.fa drviso sodarTno mercado).
Talvez a cidade e/ou o que dela resta (centra1idades) seja
o lugar desta reproduo ao mesmo tempo que elo persistente
entre termos que tendem para a dissociao.
Quanto reproduo do conhecimento, comporta no ape
nas a reproduo das relaes sociais (pela relao docente
-discente) mas tambm a de ideologias, misturadas com os
conceitos e as teorias, sob forma de temas, de citaes decla
radas ou escondidas, de pesquisas, de tomadas de perspec
tiva, de redundncias por sua vez misturadas com informa
es, de redues mais ou menos contrariadas. Deste modo
igualmente se transmite determinada relao do saber e do
no saber reunidos pela ideologia, em especial no que respeita
ao marxismo, cidade, etc.
CONCLUSES GERAIS
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L A situao da classe trabalhadora na Inglaterra
n. A cidade e a diviso do trabalho
UI. A crtica da econorna poltica
IV. O capital e a propriedade do solo
Concluses gerais
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