tica

La tica es la rama de la losofa que estudia la bondad

o la maldad de los comportamientos.[1] Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos
de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el
deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la losofa en la
Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio
y variado.

discernir lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos

conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea
bueno y lo que sea malo desde el punto de vista tico, y
si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran
el bien y el mal en s.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar pos- 1.2 Lmites con disciplinas adyacentes
teriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reexin sobre el hecho moral,
La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con
busca las razones que justican la adopcin de un sistema
la Ley, y con ciencias empricas que estudian el compormoral u otro.
tamiento humano, como la sociologa y la psicologa.
Una doctrina tica elabora y verica armaciones o juiUn autor dene tica del siguiente modo: tica (del
cios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o
griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre),
declaracin normativa es una armacin que contendr
principios o pautas de la conducta humana, a menudo
trminos tales como bueno, malo, correcto, incoy de forma impropia llamada moral (del latn mores,
rrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una
costumbre).[3]
accin, a una decisin o incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean La palabra tica proviene del griego thikos (carcter).
sentencias ticas se est valorando moralmente a perso- Se trata del estudio de la moral y del accionar humano panas, situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales ra promover los comportamientos deseables. Una sentencuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no cia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una
se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los norma que seala cmo deberan actuar los integrantes
trminos malo, no se debe, etc., que implican valora- de una sociedad. Por profesin se entiende una ocupacin
que se desarrolla con el n de colaborar con el bienestar
ciones de tipo moral.
de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario
que el profesional (persona que ejerce la misma) acte
con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley
1 Introduccin
vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.
La tica profesional pretende regular las actividades que
se realizan en el marco de una profesin. En este sentido,
se trata de una disciplina que est incluida dentro de la
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del
tica aplicada ya que hace referencia a una parte especgriego antiguo transliterado como thiks. Segn
ca de la realidad.
algunos autores, es correcto diferenciar thos, que signica carcter, de ethos, que signica costumbre, pues ti- Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva
(no impone sanciones legales o normativas). Sin embarca se sigue de aquel sentido y no es ste.[2]
go, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto
los cdigos deontolgicos que regulan una actividad prolos actos que el ser humano realiza de modo consciente
fesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce
y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de
como tica normativa y presenta una serie de principios
algn modo un control racional). No se limita slo a ver
y reglas de cumplimiento obligatorio.
cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido
ticamente bueno o ticamente malo.

1.1

Signicado y objeto

Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica

para Amador (De qu va la tica), dene la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de

2 Ramas de la tica
1

2.1

2 RAMAS DE LA TICA

Metatica

La metatica es una rama de la tica cuyo centro de inters

es el anlisis del lenguaje moral.
2.1.1

El problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada

hacia nes, hacia un tlos (en griego, n u objetivo que
perfecciona a quien lo alcanza).

algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo

tiene tal o cual propiedad natural.[4] Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son
buenas porque son placenteras.[4] Sin embargo, Moore
seala que para armar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno,[4] y esto requiere
de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al
nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse
ms all del naturalismo.[4] As, el desafo propuesto por
Moore parece mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identicarse o
tener la misma extensin que una propiedad moral.

Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo

que es a lo que debe ser es problemtica, y en general
ilegtima. La falacia naturalista de George Edward Moore
plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es
2.2
estrictamente lo mismo.

tica normativa

Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La distincin epistemolgica entre es y debe se basa
en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se debe considerar
lo que debe ser perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones
sobre los seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el
uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como esencia, naturaleza, determinacin, funcin, nal, sentido u objetivo alcanzado. As, la
palabra objetivo es incluso lo que en realidad busca una
persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre
(por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).

El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir

para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas.

Las teoras de la losofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser deterLa ambigedad inadvertida emprico-normativa de cierminado por:
tos trminos conduce a falacias lgicas tales como: La
esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto,
Las consecuencias (tica teleolgica) consecuenciala anticoncepcin no est permitida, porque no reeja la
lismo;
naturaleza de la sexualidad.
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una justicacin de las normas
an no declaradas (Promulgadas). Porque, adems de las
declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de una persona: No
quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier
persona incluye el deseo de que la norma Nadie me debe molestar en la hora siguiente sea capaz de ser acogida
y respetada por otros. El punto central ser saber si la expresin de la voluntad de esa persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que
no exige un respeto absoluto por parte de otros.

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);
Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de
las evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica);
Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.
2.2.1 Consecuencialismo

2.1.2

La falacia naturalista

Las ticas teleolgicas (Del gr. , n) es un grupo

George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acu- de teoras ticas que emana deberes u obligaciones mosa al naturalismo de cometer un error cuando inere que rales que buscan lograr un n ltimo, que presume bueno

2.2

tica normativa

3
deseables para todos. Por tanto, la mejor accin posible es aquella que produce el mayor bien para el
mayor nmero de personas.[10]

2.2.2 Deontologa

Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

o deseable. Tambin se le conoce como tica consecutiva, ya que se basa el juicio de los actos en sus consecuencias, y se opone a la ticas deontolgicas (del griego ,
deber), que sostienen que la moralidad de una accin es
independiente del bien o mal generado a partir de ella.[5]
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una
accin depende slo de sus consecuencias (el n justica
los medios).[6][7] El consecuencialismo no se aplica slo a
las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.[6]
Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor
cantidad de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo
ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra
especie, es sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias dieren en cuanto a las
consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo
que importa son las consecuencias.[7]

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontologa, desarroll la tica kantiana.

La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que
no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer.[11] Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms
all de sus consecuencias.[11]

Una manera de clasicar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones. Esto da lugar a tres tipos de 2.2.3 tica de la virtud
consecuencialismo:[8]

La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn

Egosmo moral: una accin es moralmente correcta y, de modo ms articulado, a Aristteles, segn la cual
si produce consecuencias positivas para el agente.[9] una accin es ticamente correcta si hacerla fuera pro[12][13]
Por ejemplo, si para
Altruismo moral: una buena accin es aquella que pio de una persona virtuosa.
el
utilitarismo
hay
que
ayudar
a
los
necesitados porque
produce el bien de los dems, sin considerar al ageneso
aumenta
el
bienestar
general,
y
para
la deontologa
te.
hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de
Utilitarismo: una accin es moralmente correcta si virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo
predominan los resultados favorables sobre los in- sera caritativo y benevolente.[12]

2.3

tica aplicada

HISTORIA DE LA TICA

3.1 Antigua Grecia

La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de

estudiar cuestiones morales concretas y controversiales.[8]
Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos
de los animales.[8] Algunas de estas cuestiones se agrupan
por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas:[8]

Desde el inicio de la reexin losca ha estado presente

la consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes.
As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la
importancia de lo que exista tras la muerte para regular
La biotica estudia las controversias morales que el propio comportamiento. En La Repblica aborda junson producto de los avances en la biologa y la tamente la tica individual (desde la perspectiva de una
medicina.[14]
justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y
La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y
justicacin para valores morales que deberan guiar las Leyes.
a los profesionales, como de estudiar los valores que
La tica nicomquea, seguramente el ms importante trade hecho guan a los profesionales.[15]
tado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de que
todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica).
En el primer sentido la deontologa profesional es una dis- Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumciplina normativa y losca. En el segundo sentido, se plir la funcin que les es propia y estn orientados a realitrata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto zar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo
cientca.[15] La deontologa profesional tambin cuenta mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las
con subdisciplinas como la tica mdica, la tica de ne- capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que
gocios y la tica de la ingeniera.[16]
solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn
orientados a la realizacin plena de la funcin que les es
propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es
La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre
la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un
[17]
los seres humanos y el medio ambiente.
bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms
perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniosean: qu deberes tienen los seres humanos hacia el me- nes de sus contemporneos al respecto y comprueba que
dio ambiente, y por qu?[17] En general, la respuesta a la todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supreprimera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la mo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay musegunda.[17] Distintas respuestas o aproximaciones a res- chos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad
puestas han dado lugar a distintas ticas ambientales.[17] y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es
tica militar es un conjunto de prcticas y discursos
que sirven para orientar a las fuerzas armadas y a sus
integrantes para que acten conforme a unos valores y unas normas determinadas, y para mostrar al
conjunto de la ciudadana esos valores de referencia.
La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las relaciones econmicas
entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendran sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas
que desarrollaron la teora moderna de la economa
partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano
es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado para la teora del valor
neoclsica.[18][19]

Historia de la tica

la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una suciente autonoma (bienes materiales,
salud), y en compaa de un nmero suciente de amigos
(cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir
y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo
que es moral es la accin que depende de la voluntad, si
se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito
de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en
parte est pautada por las costumbres de la comunidad a
la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana,
algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz
de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando
se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es
virtuoso.
Por otra parte, los lsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la
virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).

3.2

Edad Media

Es un momento en el que la tica asume elementos de

las doctrinas clsicas de la felicidad (el n del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y
los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los
mandamientos. El n ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que
permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el
bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san
Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en
la que se recogen numerosos elementos de la tica de
Aristteles).[20]
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de
Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que luego
ser conocido como principio de doble efecto.

3.3

Edad Moderna

Los lsofos ticos modernos trabajan con la mirada

puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene
algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien
elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta
tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj
en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de
Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la
tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los lsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al
utilitarismo, al armar que el principio de utilidad no es
el nico criterio de correccin de las acciones.

3.4

Edad Contempornea

La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y
existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa
de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado
demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones
y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una
amenazante denegacin de todo pensamiento.[21]

Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en
el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos
dcadas, el lsofo escocs MacIntyre establece nuevas
herramientas de anlisis histrico-losco de distintas
versiones rivales de la tica.

4 Vase tambin
Filosofa
Moral
tica del discurso
Deontologa
Deontologa profesional
Biotica
tica budista
tica laica
tica mdica
Principios de Tavistock
Teologa moral

5 Notas y referencias
[1] Fiesser, James, Ethics (en ingls), Ethics, p. 1, http:
//www.iep.utm.edu/ethics/, consultado el 27 de abril de
2015
[2] Corominas, Joan. Diccionario crtico etimolgico castellano e hispano.
[3] Cano de Pablo, Juan. El discurso losco de Foucault y
Habermas.
[4] Vase la primera seccin de Ridge, Michael, Moral nonnaturalism, en Edward N. Zalta (en ingls), Stanford
Encyclopedia of Philosophy (2010), http://plato.stanford.
edu/archives/spr2010/entries/moral-non-naturalism/
[5] teleological ethics. Encyclopdia Britannica. Consultado el 14 de mayo de 2014.
[6] Sinnott-Armstrong, Walter, Consequentialism, en Edward N. Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), http://plato.stanford.edu/
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[7] Haines, William, Consequentialism (en ingls), Internet Encyclopedia of Philosophy, http://www.iep.utm.edu/
conseque/, consultado el 25 de marzo de 2010

[8] Fieser, James, Ethics (en ingls), Internet Encyclopedia

of Philosophy, http://www.iep.utm.edu/ethics, consultado
el 25 de marzo de 2010
[9] Vase la seccin 2 de Shaver, Robert, Egoism, en
Edward N. Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of
Philosophy (Fall 2008 Edition), http://plato.stanford.edu/
archives/fall2008/entries/egoism/
[10] Driver, Julia, The history of utilitarianism, en Edward
N. Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy
(2009),
http://plato.stanford.edu/archives/sum2009/
entries/utilitarianism-history/
[11] Alexander, Larry y Michael Moore, Deontological
ethics, en Edward N. Zalta (en ingls), Stanford
Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition),
http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/
ethics-deontological/
[12] Hursthouse, Rosalind, Virtue ethics, en Edward N.
Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy
(Spring 2009 Edition), http://plato.stanford.edu/archives/
spr2009/entries/ethics-virtue/
[13] Athanassoulis, Nafsika, Virtue ethics (en ingls), Internet Encyclopedia of Philosophy, http://www.iep.utm.edu/
virtue/, consultado el 25 de marzo de 2010
[14] Robert Audi, ed., Bioethics (en ingls), The Cambridge
Dictionary of Philosophy (2nd Edition), Cambridge University Press
[15] Robert Audi, ed., Professional ethics (en ingls), The
Cambridge Dictionary of Philosophy (2nd Edition), Cambridge University Press
[16] Robert Audi, ed., Applied ethics (en ingls), The Cambridge Dictionary of Philosophy (2nd Edition), Cambridge
University Press
[17] Cochrane, Alasdair, Environmental Ethics (en ingls),
Internet Encyclopedia of Philosophy, http://www.iep.utm.
edu/envi-eth/, consultado el 26 de marzo de 2010
[18] Meja Uribe, Francisco, Pensando la tica desde la economa, Pensando la tica desde la economa, http://www.
webpondo.org/files_jul_sep_2004/pens_et_econ.pdf
[19] Riqueza tica, Riqueza tica, http://riquezaetica.org.ar/
[20] Vase la segunda parte de Summa theologiae, de Toms
de Aquino.
[21] Badiou, Alain (1993). La tica. Ensayo sobre la conciencia
del mal.

Bibliografa

ENLACES EXTERNOS

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7 Enlaces externos

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Aznar, Hugo (1999). tica y periodismo. Cdigos,

estatutos y otros documentos de autorregulacin. Paids.

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tica. Wikiquote

Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, de Kant.

tica y razn vital segn Ortega y Gasset, en revista Observaciones.

8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1

Texto

tica Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica?oldid=86495354 Colaboradores: Maveric149, Macar~eswiki, PACO, Herprofesor, Joseaperez, Moriel, Frutoseco, Lourdes Cardenal, Robbot, Angus, Sir Paul, Ivn, Interwiki, Rosarino, Cookie, Opinador, Tano4595,
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Axvolution, Edslov, Afrasiab, EmausBot, Savh, AVIADOR, ChessBOT, Allforrous, Stev97, Alrik, Grillitus, Raulrojas1989, Tenan, JackieBot, Androx, Rubpe19, Mis princesas magicas, MercurioMT, Emiduronte, Jcaraballo, XantixDADDY, Oxes, Sucrepr, Augusto664, Waka
Waka, ATREVETEASABER, Haluciano, WikitanvirBot, Jackk08, Maxdudekiller, Hiperfelix, Manubot, Antonorsi, Rezabot, Omartinezmon 96, FER-SIULREF, Greymuzio, Edc.Edc, Franco68, Dinobernie, Omar Alberto Corredor V., Travelour, Gins90, MetroBot, Wilbert.
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