UNIVERSIDAD CATLICA ANDRS BELLO

Facultad de Humanidades
Escuela de Educacin
Ctedra: Filosofa de la Educacin.
4to Semestre
Estudiante: Jos Miguel Suleiman

PROTOCOLO:
El Protgoras.
I. Consideraciones importantes:
Antes de exponer las ideas centrales del dialogo en cuestin, referente a Scrates y Protgoras, es
necesario tener en cuenta algunas cuestiones pertinentes en torno al contexto y los personajes de la obra
para entender el fondo del mismo. En otras palabras, es importante atender a estos aspectos si deseamos
comprender de forma integral el texto: su por qu, quines son, para qu se escribi, etc. En este sentido,
expondremos una serie de aspectos claves para introducirnos en el dialogo del Protgoras y, una vez as,
teirnos al dialogo como tal.
1. Platn:
Naci en el ao 427 a. C. en Atenas o Egina. Fue un filsofo griego seguidor de Scrates y
maestro de Aristteles, fundador de la Academia en 387. Con su teora de las ideas, no solo consigue
crear un sistema que, partiendo de los planteamientos de Scrates, es capaz de recoger adecuadamente
gran parte de la filosofa presocrtica, sino que al mismo tiempo consigue construir un edificio
intelectual con gran repercusin en la historia del pensamiento occidental. El aspecto central de su
filosofa es la idea del Bien; siendo esta cuestin un asunto de suma importancia ya desde Scrates, en el
pensamiento platnico adquiere un mayor rango que va ms all de la tica para ocupar una posicin
fundamental como fi y origen de todo ser.
2. Scrates:
Nacido en Atenas en el ao 470 A.C. aproximadamente, fue catalogado por el Orculo de Delfos
como el hombre ms sabio de toda Grecia. Con l comienza el periodo clsico de la filosofa griega. La
fuente ms importante de nuestro conocimiento acerca de sus teoras son los dilogos de su discpulo
Platn. En ellos aparece ocupado en la tarea de poner a prueba a sus conciudadanos en tenaces
conversaciones, desmontando sus mentiras y exhortndolos a una prctica de vida ms justa.
3. Dilogos socrticos de Platn:
La mayora de los escritos de Platn son dilogos en los que Scrates es el protagonista. Su
interpretacin resulta difcil por el hecho de que no solo es el resultado de largos periodos de gestacin
sino que, sobre todo, reflejan una teora dinmica y cambiante. Adems, algunos autores consideran que
detrs de estos dilogos se encuentra subyacente el contenido filosfico propio de Platn.

4. Los Sofistas:
Con el concepto general de Sofistas, se denomina a las personas que en la sociedad del siglo V
A.C. ofrecan educacin y ensean oratoria por dinero. El trmino indica en sentido literal maestros de la
sabidura: algunos autores los consideran falsos filsofos hechos de lisonja, mientras que para otros son
filsofos por el mtodo construido. La base de los planteamientos sofsticos la constituye bsicamente la
ampliacin del saber.
5. Protgoras:
De origen confuso, nacido en 481 A.C. aproximadamente, Protgoras fue un pensador viajero,
elogiado y necesitado all donde fuera. Fue un sofista experto en retrica que recorra Grecia cobrando
elevadas tarifas por sus conocimientos acerca del correcto uso de la palabra. Afirma que sobre todas las
cosas existen dos afirmaciones contrarias. De modo que una proposicin puede ser verdadera en una
situacin y falsa en otra. Por tanto, postula la no existencia de ninguna objetividad: el hombre determina
el ser; todo ser es subjetivo y cambiante.
II. El Protgoras; dialogo socrtico de Platn: (primer acto)
El Protgoras es la obra de platn donde el tema central es la virtud. Protgoras era un filsofo
conocido en la escuela sofista y l deca ser capaz de instruir a una persona en el arte de la virtud. La
virtud entendida en la poca de la antigua Grecia era conocida como la aret, que significaba la
excelencia, y era un estado al que todo varn Griego, libre y aristcrata aspiraba tener.
El dialogo inicia con Scrates dialogando con un amigo suyo cuyo nombre no aparece, solo
aparece como amigo, platicando sobre la llegada de un extranjero a la ciudad. El dialogo continua
cuando Hipcrates va en busca de Scrates, enterado de la llegada de Protgoras, invitndolo a que lo
acompae a casa de Calias, donde descansa Protgoras, para deleitarse de sus enseanzas.
Pues bien, Hipcrates deseaba ejercitarse para ser un hombre ilustre creyendo que la sabidura de
Protgoras es la indicada para lograrlo. Scrates, al ver la ingenuidad de su joven amigo, le advierte de
los peligros que correra al ser instruido por Protgoras, y le da una definicin de lo que es un sofista: el
sofista viene a ser un traficante o un tendero, vendiendo cosas para el alma que pudiesen resultan
dainas. Sin embargo, Scrates se convence y accede a acompaar a Hipcrates.
Una vez se encuentran con Protgoras, Scrates inicia una discusin con l, cuyo tema central de
su discusin es la virtud. Protgoras asume la postura de que la virtud se puede ensear y aprender
cmo se aprende la gimnasia, la msica y otras artes; Scrates, en cambio, preguntaba si en verdad que
eso puede ser posible: ensear la virtud del arte poltico; afirmndolo, Protgoras. Es entonces cuando
Scrates cambia su mtodo y ahora interroga a Protgoras mediante preguntas y respuestas en el
segundo acto.