Cmo los sacerdotes, lograron

el poder sobre el pueblo

Del antiguo testamento de la Biblia sabemos, cmo los antiguos profetas israeles en
el primer milenio antes de Cristo, constantemente alzaban la voz contra el poder de
los sacerdotes. Los sacerdotes se aislaban del pueblo y afirmaban, que ellos podan
ser intermediarios entre la gente comn y Dios. Pero en realidad, sus cultos no
tienen ninguna relacin con Dios, sino que sirven entre otras cosas, a la propia
reivindicacin del poder. En la mayora de las religiones, los sacerdotes se han
unido adems, al poder poltico, y vale lo que canta Reinhard Mey en su cancin: El
poltico le dice al hombre de la iglesia. Mantenlos tu tontos, y yo los mantendr
pobres. En el antiguo Israel, muchas veces hubo resistencia. No slo por los
profetas, como es testificado muchas veces en el antiguo testamento. Un ejemplo
para esto es la familia Cor y sus seguidores, que en la Biblia es llamado en forma
despectiva squito. Ellos no estaban dispuestos a someterse al dominio central del
sacerdocio supuestamente bajo la orden de Aarn y tuvieron que sufrir
cruentamente las consecuencias. La Biblia sin embargo, cuenta esta historia desde la
parcialidad del poder central bajo los sumos sacerdotes. Y lo muestra como que
tambin el gran profeta Moiss y su hermano, fuesen defensores del sacerdocio
absolutista. De otras fuentes, se sabe que Moiss fue en realidad un profeta mayor
de Dios y que slo se le atribuy la parcialidad por el sacerdocio. Y que Aarn
estaba del lado de Moiss y que no fue el sacerdote mayor, que en
generaciones posteriores le imputaron. Pero la verdad, a veces slo se
puede sospechar. Qu fue lo que realmente pas?

Por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov?

Segn Nmeros 16, muchos hombres de la tribu de Lev, que pueden realizar ciertas
funciones sacerdotales, y hombres de la tribu de Rubn (en total 250), se rebelan contra
el sacerdocio central y contra el derecho de poder acercarse de forma exclusiva a Dios.
Ellos se quejan contra Moiss y contra Aarn e instan sobre la igualdad de todos los
hombres ante Dios: Basta ya de vosotros!, as sus palabras. Porque toda la
congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues,
os levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov? (Nmeros 16, 3)*
El Moiss de la Biblia a esto reprocha a Cor y a su gente: Procuris tambin el
sacerdocio? Por tanto, t y todo tu squito sois los que os juntis contra Jehov; pues
Aarn, qu es, para que contra l murmuris? (Nmeros 16, 10-11)
Aqu aparece ya al comienzo del conflicto, el efectivo mtodo psicolgico de
intimidacin del sacerdocio: El que se levanta en contra de los sacerdotes,
supuestamente lo hace contra Dios.
Pero los hombres alrededor de Cor no se dejan intimidar: tambin te
enseorees de nosotros imperiosamente? Sacars los ojos de estos
hombres? (Nmeros 16, 13-14)
Lo que sigue muestra con que mtodos draconianos y crueles, los sacerdotes mayores
aseguran finalmente su autoridad.

Demostracin de poder del sacerdocio

Ahora, supuestamente el Moiss bblic ordena un ensayo de sacrificio: En un lado el
Aarn bblico y su gente, y en el otro lado, Cor y su gente con sus mujeres, hijos y
nios pequeos (V. 27). El Moiss de la Biblia anuncia un juicio divino, que
supuestamente tambin se produjo: Un terremoto y una oleada de fuego habra
eliminado a las personas que no haban reconocido el sacerdocio de Aarn. En la
realidad, esto ms bien lo habran causado acciones destructivas humanas y no la
naturaleza, ya que la leyenda, de que aparentemente sacerdotes podran influenciar
sobre sucesos naturales, es tan antigua como el mismo sacerdocio.
Con los incensarios de los muertos, ahora es cubierto el altar: Como seal de que
ningn extrao, que no sea de la descendencia de Aarn, se acerque para ofrecer
incienso delante de Jehov, para que no sea como Cor y como su squito; segn se lo
dijo Jehov, por medio de Moiss.
Entonces el autor sera Dios. De esta manera al correr de la historia, muchos pueblos
sufrieron abusos de forma repetida por ejemplo, como el dios de la guerra, quin le
causaba en lo posible, un mximo de prdidas de vidas humanas.
Pero la peor demostracin de poder de los sacerdotes no puede quebrar la resistencia de
las personas. Porque ahora el pueblo se rebela con mayor fuerza: Vosotros habis
matado al pueblo del SEOR.
A esto el SEOR, segn la opinin de los sacerdotes mayores, habra ordenado el
exterminio total del pueblo como castigo por la desobediencia a los sacerdotes.
Y el SEOR habla, as dice el texto bblico. Y los consumir en un momento (V.
21). Y de repente una plaga habra sobrevenido sobre el pueblo y otras 14.700
personas habran fallecido. El presunto giro de esta situacin, en este terrible suceso, lo
trae ahora por la mayora del pueblo, el anteriormente despreciado sumo sacerdote
Aarn. Porque durante la masiva mortandad ste le habra hecho un sahumerio a Dios,
para expiar su supuesta ira, lo que segn el relato, habra sido efectivo de inmediato.
Despus del sacrificio, Aarn se habra parado frente al pueblo y la mortandad habra
terminado por el momento.
El sacerdote contra el cual fue la rebelin, segn este relato aparece como el salvador
que logr detener los asesinatos del aparente Dios airado, y que ahora se apiada de
aquellos que no reconocen sus privilegios. Con esto su rol moral tambin es aumentado
considerablemente. l aparece ahora como el buen portavoz, frente a los portavoces
malos. Y la falsa moral de la historia sera: Sin importar lo que es y lo que suceder:
Sigue al sacerdote, el es de Dios y slo este te podra proteger contra su ira.

El pueblo es obligado a la sumisin

Una Seal divina (una vara floreciente) refuerza el poder de los sumos sacerdotes, y
el pueblo desesperado debe sumirse. Las personas que sobrevivieron lo hacen de malas
ganas: He aqu nosotros somos muertos, perdidos somos, todos nosotros somos
perdidos.
Cualquiera que se acercare, el que viniere al tabernculo de Jehov, morir.
Acabaremos por perecer todos? (Nmeros 17, 12-13)
El sacerdote trata de hacer creer a la gente, que la calamidad habra provenido de Dios.
Y aprovecha la necesidad y desesperacin de ellos, para sus propios fines: Pero ay!,

alguien se atreva en el futuro, de acercarse a Dios por si mismo, o sea, sin un sacerdote.
De esto se trata principalmente en este conflicto: De la posibilidad de una eminente
experiencia divina o la obligacin, de poner a un sacerdote como intermediario. (Los
grandes profetas de Dios, como Jess de Nazaret, ms tarde tambin se opusieron a los
supuestos intermediarios y enseaban a las personas un Dios cercano.) El dios de
la Biblia cement en esta parte el rol de los sacerdotes, y le da al pueblo re spuestas en
forma de nuevas instrucciones de culto, por ejemplo, sacrificar vacas. Lo que
naturalmente debe ser ejecutado por el sacerdote.

La proscripcin a los vecinos

No slo corre mucha sangre del pueblo. Se adicionan nuevos llamamientos de
genocidios contra otros pueblos. Por ejemplo Prometed Israel al SEOR renueva un
voto, y dijo: Si en efecto entregares este pueblo (Canan) en mi mano, yo destruir sus
ciudades (Asesinar a todos). Y Jehov escuch la voz de Israel. (21, 2-3)
Si despus de la purga interior, se agitar ahora alguna conciencia con los
genocidios a vecinos? Con seguridad, personas honradas, que an no han sido
corrompidos tambin ahora habrn buscado la posibilidad de resistirse. Pero, cuando
nuevamente personas del pueblo, trataron de oponerse al rgimen totalitario de los
sacerdotes, ahora son mortalmente mordidos por serpientes(Nmeros 21, 4-9). Slo
mirar a una serpiente de bronce salvara la vida una nueva seal para la supuesta
sanacin a travs de un culto. Esta serpiente de bronce marca el total e ilimitado poder
del sacerdocio de la poltica interior e exterior del pueblo. Y el mensaje a todos los
crticos es simple: El que se opone, es muerto. Y slo quien participa, por ejemplo en
las guerras de exterminio contra los pueblos vecinos, tiene derecho a vivir.
Naturalmente en esta parte se podra pensar: Quizs alguien haya inventado todo esta
historia. O se declara, que las vctimas de a una anterior plaga de serpientes, fueron
disidentes. Quizs estas personas simplemente fueron envenenadas. Lo que haya
pasado el que despus representa o interpreta as la historia, este persigue una meta
poltica tambin para el presente.

La resistencia de los profetas

Y el hecho es: El combate en contra del violento rgimen sacerdotal sobre los hombres,
continu en Israel. Y estaba en pleno curso, cuando fue escrito algunos cientos de aos
despus, el relato de Cor y su gente. A travs de los profetas autorizados de Israel,
como Ams, Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel, Oseas y muchos otros, este sistema, del
siglo 6-8 antes de Cristo, que se basa en ejecuciones, intimidaciones, cultos y
sacrificios de animales, es constantemente estremecido en su base. Y lo que los muchos
profetas de Dios haban preparado, pudo haber trado el giro, posteriormente con el
profeta Jess. Tambin Jess, quien rechazaba los sacrificios de animales y que levant
en forma tan drstica levant la voz en contra de los sacerdotes y telogos de su
pueblo (Evangelio de Mateo, captulo 23) quiso producir un cambio en la forma de
pensar. l quiso acercar el amor de Dios a los hombres, para lo cual no son necesarios
sacerdotes ni cultos. A lo contrario: Los telogos guan hacia el error y a la perdicin.
El buscador de Dios honrado, debe ir a su cuarto, segn Jess en la prdica de la
Montaa (Evangelio de Mateo 6, 5-13), donde cada uno pudiese hablar con su padre
celestial.

Lo que hoy para algunos puede sonar como algo lgico, fue entonces una declaracin
radical de guerra al servicio sacerdotal con sus reivindicaciones desmedidas y
mentirosas, de poder realizar un contacto con Dios. Pero la poblacin se dejo
nuevamente embaucar por la demagogia de sus sacerdotes, en vez de apoyar al pacfico
revolucionario Jess. As lo dejaron como a los otros profetas anteriores, ejemplo,
Jeremas fracasar, negndole finalmente el apoyo y el acompaamiento.
Pero an cuando bajo Jess no se lleg a un vuelco en la sociedad: Su mensaje del
reino de Dios, que se encuentra dentro de cada uno de nosotros, cay entonces en
Israel muchas veces en suelo frtil y es para todas las religiones ms actual que nunca.
Las personas no necesitan a sacerdotes, por que en cada ser humano; en cada
animal; en cada planta; en toda la naturaleza, vive Dios(ver Cristianos libres N 1). Y
ms se acerca uno a l viviendo segn sus mandamientos. Y uno de ellos dice en forma
muy simple: No matars.

En relacin al tema Moiss y el pueblo una reflexin fundamental: Verdaderos

profetas de Dios en base a su vida intachable tienen una conciencia ms amplia, con
lo cual pueden sentir y construir una unin a Dios. Esto, por ejemplo, se puede
presumir, por ejemplo, con Jess. Esto no tiene nada que ver con cultos y sacrificios
bestiales de animales, cuyas ordenanzas se le atribuyeron posteriormente. Sin
embargo en la situacin a la sazn es posible pensar tambin una rebelin contra un
autntico profeta de Dios, porque no apoyaba los vicios y desidias de los hombres.
El argumento Todos nosotros somos santos, que anunci Cor y su gente, sera
entonces un encubrimiento hipcrita de las verdaderas razones. El redactor de texto
arriba mencionado, en este caso parte de la primicia que la rebelda no es en contra
del profeta autorizado (Moiss) por la revelacin de Dios. Si no se dirige contra la
voluntad de Dios de un sacerdocio, en cuya cabeza, de las posteriores generaciones
de sacerdotes, pusieron en forma injusta al hermano de Moiss Aarn, para
otorgarle una autoridad adicional a esta forma de gobierno. La crtica. Porque os
ponis por encima de la comunidad del seo? estara justificada. La poblacin de
Israel trata de defenderse contra los inicios. Porque aquelmediante el
camino cultural sacerdotal o incluso mediante sacrificios pretender un contacto
hacia Dios, como es relatado por los sumo sacerdotes y sus squitos, slo certifica
con esto su lejana de Dios. Pero quedan algunas interrogantes, en lo que se refiere a
la reconstruccin de los sucesos en el tiempo aquel. Con nuevos resultados esta
edicin, en caso dado, ser actualizada.