Captulo I
La magia o, ms precisamente las magias son un conjunto de tcnicas, de prcticas o de
ascse, tanto intelectuales que psquicas, fsicas o psicolgicas, refirindose a una accin
mental o una realizacin sobre el plano material.
Es difcil de definir el modo de accin de la magia. Segn el mismo tipo de su puesta en
ejecucin o de su calidad, una magia "funciona" o sea interviniendo al nivel del divino por
invocacin o peticin las fuerzas superiores, o sea interfiriendo en el plano astral (es el caso
de la magia simblica o de ciertas formas de la Cbala), o sea evocando fuerzas inferiores
(goetia, tergia as como ciertas magias ceremoniales y brujeras). La magia tambin puede
utilizar fuerzas naturales poco conocidas, utilizando procesos tcnicos a veces muy simples.
Estas ltimas prcticas canalizan o potentialisent energas jugando sobre procesos fsicos,
fisiolgicos o simblicos la mayora de las veces desconocidos profanos {brujera,
telurismo. Magias sexuales, radionicas}. Otro procedimiento usado por algunos dueos
acude a la creacin y a la manipulacin de egregoras {brujera. Magia ceremonial, magias
religiosas, magia sexual).
De hecho. Las magias utilizan a menudo conjuntamente el conjunto de estos mtodos.
Ninguna definicin absoluta puede ser dada en algunas frases, es el estudio que la verdad
nacer en la conciencia del estudiante. Qu me est permitido subrayar que el esfuerzo y la
perseverancia son absolutamente indispensables.
Si las reglas de la magia son catalogadas, las verdades que se librarn sern personales y
funcin de, la elevacin espiritual del iniciado.
AMBOS CEREBROS
Investigadores ms imaginativos que sus colegas trataron de determinar el modo de
funcionamiento de las partes diversas del cerebro. Vuelve a salir de estos resultados que el
hemisferio derecho de nuestro encfalo tiene un funcionamiento totalmente diferente del
hemisferio izquierdo. Del punto de vista estrictamente biolgico, ni que decir tiene, pero
segn el plan de la especializacin mental.
Parecera que nuestra civilizacin hubiera producido un tipo de monstruosidad psquica. O
ms precisamente que el modo de pensamiento que prevale desde hace algunos siglos tiene
como el resultado un desequilibrio de las estructuras funcionales de base. Somos
hipertrofiados por el hemisferio izquierdo (esto sin ninguna alusin poltica maligna,
simplemente de un punto de vista psquico), ser reducido nuestro hemisferio derecho a un
funcionamiento casi vegetativo.
El hemisferio izquierdo tiene esto de individuo, es que es el asiento del pensamiento lineal,
del pensamiento analtico. Es el cerebro cartesiano. Tiene la facultad para analizar por
fragmentos sucesivos, para proseguir en cierto modo segn una trama bien conocida. Este
proceso muy asmtico consiste en progresar punto por punto, es un medio seguro pero
quien tiene un defecto grave: a la menor falla, a la menor falta, se bloquea, no al ser
demostrable la continuacin para l. Este modo de pensamiento ofrece analogas con
sistema informtico. El ordenador sigue una sucesin de instrucciones lgicas, paso a paso,
lnea por lnea, si la menor instruccin falta en el esquema lgico, el programa se bloquea y
la mquina es incapaz de continuar. La estructura del cerebro izquierdo funciona de manera
un poco anlogo, le hace falta una progresin que se construya eslabn despus de eslabn.
El hemisferio cerebral derecho, al contrario, tiene un modo de funcionamiento puramente
sinttico, es l quien es el receptor privilegiado de los colores (desde el punto de vista de las
impresiones evidentemente. Es capaz de abstracciones puras, de sensibilidad en el sentido
artstico. Es el rgano de sntesis emocional por excelencia. Es intuitivo y sobre todo es el
gran alborotador de la imaginacin. Es el genio brillante que encuentra el resultado justo,
que "huele" y que no procura probar por una demostracin puntillosa lo que acerca.
Este hemisferio pobre y derecho prcticamente es eliminado siempre en el pensamiento
contemporneo, hasta si el caso es de buen tono hacer el panegrico de la creatividad. Este
hemisferio derecho es "demasiado "mgico", sus verdades hasta cuando son evidentes son
rechazadas como perteneciendo al dominio de lo irracional. El cerebro derecho es capaz de
hacer "puentes", de contemplar soluciones totalmente nuevas, de recibir y de integrar
sentimientos, impresiones nacidas del inconsciente colectivo, de percibir influjos no
DEFINICIN.
DE LA MAGIA
SEGN
AUTORES DIVERSOS
1) Segn la Enciclopedia teolgica del abad Migne. Pars 1852. Capitulo. 49, Pgina 23.
MAGIA Y MAGOS:
La magia es el arte de producir en la naturaleza de las cosas por encima del poder de los
hombres, por el socorro de los demonios; o empleando ciertas ceremonias que la religin
prohbe El que ejerce esta arte es llamado mago, distinguimos la magia negra, la magia
natural, el coelestialis. c tiene que decir la astrologa Judicial, y el caeremonialis; esta
ltima consiste en la invocacin de los demonios; en consecuencia de un pacto formal o
tcito hecho con las fuerzas infernales: sus ramas diversas son: la cbala, el encanto; el
sortilegio, la evocacin de los muertos y de los espritus malficos, el descubrimiento de los
tesoros escondidos y de los ms grandes secretos, la adivinacin, el don de profeca, el de
curar por las tcnicas mgicas y por las prcticas misteriosas las enfermedades ms
porfiadas; de preservar de todos dolores, todo peligro, por medio de amuletos, por medio de
talismanes, las compaas del sbado, etc...
La magia natural, segn los demonologos, es el arte de conocer el futuro y de producir
efectos maravillosos por medios naturales, pero por encima de la alcance de la mayora de
los hombres, la magia artificial es el arte de fascinar los ojos y de asombrar a los hombres,
o por autmatas, o por escamoteos o por torres de fsica. La magia blanca es el arte de hacer
operaciones sorprendentes por la evocacin de los ngeles buenos, o simplemente por la
oracin y sin evocacin. En el primer caso pretendemos que Salomn es el Inventor, en el
segundo, la magia blanca es la misma cosa que la magia natural, confundida con la magia
artificial. La magia negra o diablica. Enseada por el diablo. Y practicada bajo su
influencia, es el arte de comerciar con los demonios, en consecuencia de un pacto hecho
con ellos; y de servirse de su ministerio para hacer all cosas por encima de la naturaleza.
Es de la magia que son acusados aquellos a los que se llama propiamente magos. Cham fue,
5
Magia:
Hay varias formas de magias. La ley de Dios condena totalmente a las que no son naturales
en absoluto, y donde se emplea las conjuraciones y las invocaciones del demonio; en una
palabra toda magia negra y todas las maneras supersticiosas que los magos y los brujos, los
hechiceros, el ncromanciens, los exorcistas, los astrlogos, los adivinadores, los
intrpretes de los sueos, los echadores de buenaventura, los tiradores de horscopo
emplean para ejercer sus artes diablicas, o para perjudicar a los hombres o para
proporcionarles la salud u otras ventajas. Dios prohbe consultar a los magos, bajo pena de
la vida. Amenaza con exterminar a los que las consultarn en secreto. Sal hizo lo que pudo
para echarlos del pas de Israel. Pero no pudo impedir slo l no de all trouvt, y slo los
israelitas siempre se entregaron a estos tipos de supersticiones. Sabemos que los magos del
faran imitaron por sus encantos los verdaderos milagros de Moiss.
Ahora escuchemos otro sonido de campana, he aqu dada la definicin en la Historia de la
magia de Eliphas Lvi (abad Constante) Ed. Pars 1860 page1.
Desde hace tiempo confundimos la magia con los prestigios de los charlatanes, con las
alucinaciones de los enfermos y con los crmenes de ciertos malhechores excepcionales.
Bastante gente, por otra parte, definiran de buena gana la magia: el arte de producir efectos
sin causas.
Y segn esta definicin, la muchedumbre dir, con sentido comn que le caracteriza, hasta
en sus injusticias ms grandes, que la magia es una absurdidad.
La magia sabra ser aquella slo lo hacen los que no lo conocen. Le incumbe por otra parte
a persona hacerle esto o esto: es lo que es, es por ella hasta, como las matemticas, porque
es la ciencia exacta y absoluta de la naturaleza y de sus leyes.
Un poco ms lejos el abad Constant precisa:
Capitulo II
Abordemos ahora las formas diversas de la magia. Hay en efecto no uno, pero un grandes
nmeros de magias, ciertas totalmente ilusorias y falsas, otros sublimes, a veces horrorosos
o bien muy complejos y un estetismo extremo. En el texto que sigue, daremos slo las
definiciones de estas especialidades que sern estudiadas detalladamente posteriormente.
Las Magias
Si verdaderamente existe slo una magia, se subdivide en un gran nmero de
especialidades. En el curso de los siglos, cada una de estas ramas alcanza un alto grado de
sofisticacin hasta formar para el profano una disciplina independiente. He aqu lo que lo
dice un historiador de las artes ocultas: August Prost en su obra Las ciencias y las artes
ocultas en el siglo XVI, Corneja Agarr, su vida y sus obras. Capitulo 1 pgina 28 y
siguientes de la introduccin. Ed. Nieuwkoop B. de Graaf 1965.
La magia que acabamos de nombrar es la ltima palabra y la expresin ms alta de las
ciencias y de las artes ocultas a la Edad Media. Tambin algunos pretendieron poner bajo su
nombre la ciencia universal y absoluta misma. Agarr quera hacer este nombre el ttulo de
la obra que titul " Filosofa oculta ". De occultia philosophia. La magia es, hablando con
propiedad, la enciclopedia de las ciencias y de las artes ocultas y de las prcticas diversas
que se remiten a eso. El arte hermtica con la alquimia que depende de eso, con la
astrologa que se desprende de eso, y la cbala, cuya magia toma procedimientos
simblicos, vienen para derretirse en el conjunto vasto de esta ciencia universal, sin ocupar
de all sin embargo el marco completo que cerrara muchos de otras cosas todava.
La magia comprenda particularmente, con la brujera y las artes mgicas propiamente
dichas, la adivinacin o sea conjetural procediendo de la observacin de los signos, o sea
ms especialmente mgica fundada sobre prcticas misteriosas.
A la adivinacin conjetural se producan la astrologa, la conjectatio ex astris; el arte de
sacar las probabilidades del examen de los cuerpos, conjectatio ex elementis, meteoris,
plantis, arboribus, brutis, aspectos fsicos del hombre o de sus miembros, conjectatio ex
physionomia, ex manis lincis, chiromancia, metoposcopia, la explicacin de los sueos,
conjectatio ex somniis, el estudio de las suertes, la conjectatio ex sortibus, cieromantia,
cubomantia, palomantia, velrabdomantia, stoicheiomantia, lodus, dodecaedron,
alectryomantia, onomantia, arythmantia.
A la adivinacin mgica pertenecan las revoluciones conseguidas por el demonio por
procedimientos diversos, manganeia sive goeteia, geomantia, hydromantia per annulum,
per lapillos, aut alia ex pelagi agitatione, pagomantia, aeromantia, pyromantia,
necromantia,
lecanomantia,
gastromantia,
catoptromantia,
cristallomantia,
dactylomantia,
onychomantia,
pharmaceia,
coscinomantia,
axinomantia,
cephaloaeonomantia, cleiodonomantia; y por fin los orculos, auguria, auspicia,
haruspicina vel ariolatio, vaticinia, furor.
La brujera consista en las prcticas efectuadas con la intervencin directa de los
demonios, doemonomantia, lycanthropia, con los pactos, aclar sive latentia pacta; las
evocaciones, steganographia, theurgia, conjurationes per litteras, numera, verbos,
carmina, imagina; los sacrificios, oblationes, consecrationes; los encantos y los prestigios,
fascinationes; los maleficios, maleficia somnifica, amatoria, hostilia, venenaria, per
morbum, per mortem, per incendium; el alligations, alligationes per anul, per sigilla.
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La Magia Blanca
A menudo reconocemos a un especialista a lo que tiene una sonrisa ligera a la evocacin de
los trminos " magia blanca ". La razn es muy simple, la magia blanca no existe! Por fin
no verdaderamente. Sin embargo dgase, un gran nmero de publicaciones se jacta o se
enorgullece de ser unos estudios, incluso tratados de magia blanca. Esta falta de cultura y
estas necedades qu consisten para autores contemporneos que se refieren a las obras de
sus colegas, compiladores como ellos, no es una garanta de existencia de estas ciencias
falsas! Es un signo de embrollo para nuestra sociedad, no una garanta de seriedad.
Desagrade de all a esta buenaa gente y al rebao atolondrado que sirve para ellos de
pblico, la magia blanca no existe y jams existi.
Le empleamos corrientemente en la literatura los trminos de mago blanco, para designar a
un adepto que efecta slo operaciones benficas, por oposicin al mago negro que hace
alianza con las fuerzas de las tinieblas. Solamente he aqu, se trata de literatura, ninguna
iniciacin!
Existe de hecho slo una magia que se subdivide en varias especialidades. La nocin de
magia blanca o negra es puramente maniquea, simplista, primaria. La frontera entra el bien
y el mal es bastante poco definido, a menudo es una cuestin de forma, de poca o de
apreciacin personal. Lo que era normal para la poca romana, castigar a un esclavo en lo
mutlador por ejemplo, no tendra la aprobacin de todos en nuestros das. Y sin embargo,
para un Romano, era slo un acto de justicia. Para volver de all a la magia blanca, naci de
hecho en el siglo XVIII para tomar consistencia al XIX y hacerse institucin al principio
del XX.
Desde el siglo XIX, escritores laboriosos y ocultistas (todava un neologismo inventado por
Eliphas Lvi) meritorios usaron de estos trminos que se abrieron su camino.
Esta gente que se pinchaba de simbolismo estaba en una posicin, hay que reconocerlo,
particularmente inconfortable. La influencia dictatorial de la Iglesia catlica, apostlica y
romana (para respetar su razn social) y la censura oficial manejada con severidad, bajo la
frula de la misma Iglesia... Aliadas a la tica corriente, limitaban considerablemente el
dilogo. No haba que chocar la opinin, respetar la "moral" y quedarse en la banda
estrecha del misticismo sin apoyarse sobre la ciencia. Slo valientemente era el comidilla
de la actualidad la franco-masonera y todava con discrecin. Delante de estas dificultades,
los esoteristas de la poca deseosos de reanudar con la gran tradicin mgica de la Edad
Media cristianizaron la magia en exceso. Es en aquella poca los rituales muy bellos
nacidos de la tradicin juda o la brujera, milagrosamente sacados indemnes holocaustos
iconoclastas de la Inquisicin, fueron trills, bautizados, evangelizados, goupillonns,
exorcizados, total, mutilados por la inspiracin purificadora del "sotreux". Vosotros
encontrais que soy excesivo? Jams hay que ser tierno con los mutiladores, la tradicin
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Magia Negra
Si la magia blanca no existe y no corresponde slo a una deformacin moralizadora de la
magia segn los criterios del siglo XIX, la magia negra, en cambio, que no deba existir
tampoco, tiene sin embargo una estructura perfectamente establecida.
Independientemente de la nocin muy relativa del concepto del bien y del mal, la magia
negra corresponde a las partes de las artes mgicas que hacen negocio o uso de las obras
malficas, las fuerzas entropiques (de destruccin) negativas, contrarias a la vida o ms
simplemente las fuerzas dichas demonacas. Es pues la parte de la magia si ocupando obras
impas que injurian al creador.
Es magia negra el conjunto de las partes de la magia ceremonial que rinde homenaje a los
demonios, tal el satanismo y, su aspecto menos franco, el lucifrismo (volveremos sobre
este punto). Es magia negra casi totalidad de la magia roja, la nigromancia y una de sus
aplicaciones, el vampirismo. Por fin es magia negra la utilizacin txica de la magia verde,
en particular la confeccin del vnfices (brebajes o ungentos de uso malfico).
De hecho, designamos bajo el nombre de magia negra las divisiones de todas las magias
que hacen obra de destruccin tan moral como fsica y o las utilizaciones de conceptos
malficos. Al teniendo cada especialidad mgica gran obra blanca y gran obra negra, esto
no est contrario a lo que ha sido dicho anteriormente, la denominacin estricta de magia
blanca corresponde, lo vimos, a una especializacin totalmente artificial que es slo un
sincretismo de recetas populares y de liturgia religiosa deformada o descarriada.
Estudiemos ahora las especialidades mgicas realmente negras, conservando al espritu que
cada magia puede ser utilizada en un fin malfico o de dao.
El Satanismo
El satanismo propiamente dicho es una deformacin reciente de los antiguos cultos
infernales. La nocin de diablo o de demonio es un fenmeno archtypique, una necesidad
vital, es decir que forma parte del fondo inconsciente presente en toda cultura. El hombre
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El satanismo no es una magia en sentido propio, es un culto que se expresa por una liturgia
barroca y grotesca, una caricatura de la de la Iglesia catlica. Para el satanista que rinde
homenaje a su dueo, la lnea de conducta es totalmente trazada, su catecismo negro es lo
inverso del catlico. Maldad, tontera, crueldad gratuita, prostitucin (que no tiene nada
sagrado), desenfrenos srdidos, acciones repulsivas y escatolgicas destinadas a la gloria de
la muy-Baja.
Esta liturgia deformada de un maniquesmo infantil se enriqueci poco a poco, si se puede
decir, de ritos simplistas, truncados y sacrlegos, tomados aqu y all de tradiciones
diversas.
La "magia" satanista es de la misma vena, es una magia ceremonial invertida. Las
invocaciones son efectuadas sobre un modo sacrlego y se dirigen a una teora de demonios,
archidemonios y otras criaturas ms o menos folklricas nacidas de mezclas de tradiciones
diversas. Abordando el estudio de la magia ceremonial, estudiaremos paralelamente el
delirio satanista que es en resumidas cuentas slo una curiosidad monstruosa.
Goetia
Es difcil de definir el goetia, esta disciplina mgica poco conocida y bastante vaga, los
autores diversos y consultados que no estn de acuerdo en las especialidades reagrupadas
bajo esta denominacin. A propsito de eso, delante de la diversidad de denominaciones
encontradas en magia, conviene mostrarse muy circunspecto porque, en el curso de los
tiempos, los trminos evolucionan: la misma palabra puede cambiar completamente de
significado.
Para algunos, la goetia sera slo una forma de magia natural, entienda por ah, la
manipulacin de fuerzas o de principios encontrados en la naturaleza y que permite
practicar tipos diversos de adivinacin.
De hecho, el gotie forma parte integrante artes negras y hasta muy negras.
He aqu la definicin que lo da el Abad Migne en su Diccionario de las ciencias ocultas, el
tomo 48, edicin de 1846, Libro 1, pgina 754.
Goetia: arte de evocar los espritus malficos, durante la noche oscura, en cuevas
subterrneas a la proximidad de las tumbas y de los huesos de los muertos, con sacrificio de
vctima negra, hierbas mgicas, lamentos, gemidos y ofrenda de jvenes nios en las
entraas de los cuales se buscaba el futuro.
Esta definicin aunque muy sucinta es bastante justa sin embargo. El gotie es una tcnica
negra donde se encuentran tres formas de prcticas mgicas, entre las que dos son poco
conocidas. La prctica de la adivinacin en las entraas era clsica en el mundo antiguo.
Griegos y romanos la practicaban preferentemente sobre las entraas de las aves. En
cambio, las operaciones de nigromancia, o evocacin de los muertos (que no hay que
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La Magia Roja
La magia roja no es una magia separada; la encontramos slo asociada con un ritual la
mayora de las veces nacido de la magia ceremonial. La magia de la sangre es, de hecho,
slo una aportacin de energa en un contexto ritual, aunque ciertos ritos no pueden ser
efectuados en apariencia sin ella. Su funcin, siendo importante, queda sin embargo
secundaria con relacin al ritual empleado. Es necesario conocer, a propsito de eso, la
opinin de la tradicin sobre la sangre, lo que ayudar a comprender las variantes diversas
de la magia rojas, varias y estudiaremos detalladamente sus mtodos y los rituales.
La sangre, este lquido vital dotado de propiedades muy extraas en relacin con las agua y
algunos ritos de la magia lunar, fue objeto de comentarios discretos en todas las tradiciones.
En calidad de ejemplo, he aqu lo que dice sobre eso la Biblia, la Biblia de Jerusaln,
Ediciones del Ciervo.
Gnesis 9: 4 y 9: 5
Solamente usted no comer la carne con su alma, es decir la sangre. Pero pedir cuenta de
la sangre de cada uno de usted. Le pedir cuenta a todos los animales y al hombre, a los
hombres entre ellos, pedir cuenta del alma del hombre.
Deutronome 12: 13
Abstente solamente de comer la sangre, porque la sangre, es el alma, y no debes comer la
sangre con la carne.
En la tradicin hebraica, la sangre es asimilada al alma; en otras creencias, la sangre es la
vida o el receptculo de la chispa divina que habita al hombre. Cuestin simple de
vocabulario, porque casi totalidad de las tradiciones convergen. El lquido nutricio tiene la
reputacin, cuando se panche, de atraer irresistiblemente o las fuerzas innombrables que
residen en Sheol, o las larvas hormigueantes que pueblan el bajo astral o ms
peligrosamente los muertos. El texto de Tony Faivre sobre los vampiros est sobre este
punto muy preciso (Los vampiros, Tony Faivre, Editbamos El Solar, Pars 1962, pgina
27).
La creencia que un cuerpo muerto puede desear ardientemente la sangre de una viva es un
tema que corre a casa de los autores griegos. Euripides representa a Achille en una
armadura dorada, de pie sobre su tumba y apaciguado por el sacrificio de una joven virgen
y bebe su sangre. Es tambin sangre, pero de una oveja esta vez, que beben vidamente las
sombras consultadas en La Odisea. En Corinto, los nios de Medea tenan, decimos,
costumbre despus de su muerto de matar a nios de pecho. Strabo, Pausanias y Aellian
cuentan la historia de Temesa: el "demonio" de un compaero de La Odisea atormentaba
despus de su muerte a la poblacin de esta ciudad; la pytonisa consultada declar que
haba que ofrecerle una vez al ao al hroe la virgen ms bella de la ciudad (lo que no era
un estmulo a la castidad)
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*
**
El estudio de los mitos y de los ritos sangrientos conducido muy naturalmente a abordar el
tema del vampirismo que tambin pertenece a la tradicin mgica.
El vampirismo no es lo que la vulgarizacin y el cine lo hicieron.
El vampirismo es una operacin mgica que generalmente se expresa bajo dos formas. A un
estadio elemental, es una forma de misa roja, operacin necromantica que pretende llamar a
un "muerto" ofrecindole durante instantes breves el magnetismo vital, nacido del sacrificio
de un animal o de un ser humano. Es el episodio de Ulysis en La Odisea que recuerda de
los muertos al fantasma de Tirsias para interrogar. Esta ceremonia es de hecho slo un
mejorado ritual de nigromancia.
Un gran nmero de personas malignas de lo oculto pasan sus tardes en nuestros das, a
efectuar esta tipo de ceremonia en los cementerios. Este pseudo misas rojas de las que se
vanaglorian (!) dan slo los resultados muy imperfectos y los riesgos incurridos por estos
modernos necromanticos son desproporcionados con los beneficios esperados, cuando hay.
A un nivel ms elevado y sobre todo ms sofisticado, el vampirismo es una operacin
ritual destinada no a una evocacin simple ncromancienne, pero a una creacin de una
cadena vampirique, de qu el operador forma parte! Aunque desconocidos, estos rituales de
vampiros existen; encontramos algunos ejemplares cuidadosamente camuflados, bajo una
apariencia comn en bibliotecas raras. El ltimo fin mismo para el operador que trabaja a
partir de estos textos, es hacerse vampiro, es decir adquirir la inmortalidad o por lo menos
una existencia anormalmente larga. Solamente el ritual no basta, una preparacin minuciosa
al nivel del modo de vida es necesaria: el vampirismo no es dado a todo el mundo, hay unas
predisposiciones que estudiaremos al mismo tiempo que ciertos rituales.
En este curso introductorio, nos contentaremos con hacer una visin de la situacin muy
ancha de las magias diversas. Cada una de ellas, hasta las menos conocidas, sern
estudiados con sus aplicaciones. Es importante tener una visin de conjunto de este campo
de accin inmenso que es la magia. El hombre del siglo XX tiene slo una idea muy vaga
de lo que realmente es la magia. No existe, o casi no, documentacin sobre este sujeto en la
literatura moderna, hasta hay unos sujetos pasados en silencio totalmente. La razn es
simple de all, estos sujetos pertenecen para la inmensa mayora a la tradicin oral y forman
parte de la tradicin verdadera. El estudiante jams debe impacientarse, desesperar ni.
Para volver de all a la magia roja y al vampirismo, los rituales que negocian este aspecto
particular de las ciencias "discretas" as como los rituales ms secretos que negocian la
resurreccin y la transferencia de conciencia se encuentran en un gran nmero de
civilizaciones. El vampirismo es tradicionalmente originario de Transilvania, la patria de
Drcula (que realmente existi y quien se nombraba en realidad Vlad Dracull). Esta magia
particular proviene de pueblos Dacios que ocupaban este territorio. El vampirismo poco a
poco se difundi en Macedonia, en Grecia y en Europa occidental. La tradicin verdadera
todava se reencuentra en ciertas regiones de Rumania y curiosamente en la ciudad de
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En resumen:
La magia roja es utilizada en los rituales de:
1) Nigromancia (evocacin de los muertos).
2) Gotie, evocacin de las fuerzas de las tinieblas...
3) Los rituales de resurreccin.
4) Los rituales de reanimacin de una momia o en los de muertos vivientes de Hait.
5) Ciertos sectores de la medicina espagirica.
6) Los rituales de creacin vampirica.
7) Los rituales de telesma.
8) Algunos rituales particularmente temibles de hechizo.
Y de modo muy secreto en una disciplina poco conocida: el palingenesia.
Palingenesia
Este trmino extrao y poco conocido designa una posibilidad fantstica de las artes
mgicas. Literalmente, significa renacimiento, resurreccin. Formado de griego " palin ":
de nuevo, y de genesis ": nacimiento, sea la vuelta a la vida. El palingnsie es de tradicin
milenaria, pero el empleo de este trmino en la filosofa y el metafisico ahog el sentido
ms mgico que posea al principio. El decimonono siglo termin de crear la confusin
desplazando el problema al nivel de una discusin dogmtica y teolgica.
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El palingnsie est en ltima instancia de ambos dominios, los del espagiria y de la magia.
En todo caso, en el contexto de las magias naturales. Una de las formas particulares del
palingnsie, ms grandioso y a veces trgico, constituye la parte secreta de esta arte
extraa, donde el hombre roza con el dominio de Dios. A un nivel muy elemental, el
palingnsie es el arte de hacer resurgir la forma, la estructura y el color de una planta a
partir de las sales esenciales extradas de cenizas de su calcinacin. El ejemplo siguiente
describe una de las numerosas prcticas de este estadio simplista.
Imagine a una rosa frescamente cortada. Su belleza efmera puede ser admirada slo
durante algunas horas, la marchites luego la necrosis no tardan en manifestarse, es all
dnde interviene el palingnsie.
Calcinamos cuidadosamente la flor, se la reducimos al estado de cenizas, hasta que stas no
sean ms que un montn de polvo gris-blanquecino de extremo finura, luego aadimos a
estas cenizas una agua muy pura, en prctica una agua de roco preparada de modo
especial. Despus de manipulaciones diversas, penetramos para eliminar el residuo,
dejamos exponer un momento largo a los rayos del sol, de la luna y de los influjos estelares,
luego evaporamos esta disolucin. Este procedimiento recuerda un poco el de la extraccin
de la potasa a partir de las cenizas vegetales, a esta sola diferencia que el mtodo contiene
variantes de orden tradicional y astrolgica. Despus de evaporacin, recogemos una
pequea cantidad de materia cristalina. Esta materia cristalina ser encerrada en un frasco
de vaso o de cristal cuidadosamente tapado. Es all dnde el increble comienza. Cada vez
que se recalentar el frasco, veremos aparecer, fresco y coloreada, una rosa de todo punto
idntica a la que habr servido para la experiencia ! Tan pronto como el enfriamiento
empieza, el "fantasma" de la flor desaparece, para reaparecer tantas veces que se quiere, si
toma la precaucin de recalentar el frasco.
La idea del palingnsie es que el alma de la planta queda atada a sus constituyentes
"nobles" (de un punto de vista alquimico), el principio es pues suscitar al "fantasma" por un
procedimiento mgico.
El ejemplo simple de palingnsie, producido ms arriba, es destinado a dar a entender el
mecanismo; la realidad se complica de manipulaciones diversas que rehacen mtodos de la
magia ceremonial y de la alquimia; una fase de maduramiento es necesaria y el tiempo de
preparacin vara de algunas semanas a un ao.
El palingnsie es, crea en m, un juego mucho menos inocente que no aparece all, y sus
posibilidades, ms extendidas que esta forma de entretenimiento de saln. La aplicacin del
palingnsie simplemente no es consagrada al reino vegetal. Los animales y el hombre
pueden "ser reanimados" con un modo semejante, tiradas las cenizas de la sangre sirviente
de base a este fenmeno. Si la sangre pertenece a un ser muerto, el palingnsie se hace una
operacin ncromancienne, pero si se trata de un ser vivo, las aplicaciones se vuelven ms
desconcertantes todava.
Otra experiencia puede ser llevada a cabo con la ayuda del palingnsie, se trata de unas
lmparas de vida que permiten mantener un contacto permanente entre dos personas. Existe
un gran nmero de variantes de esta ciencia extraa y maravillosa, algunas sumergen sus
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La Magia Verde
La magia verde es el arte de utilizar los vegetales segn la tradicin. Con la magia verde
penetramos en un dominio en apariencia ms tranquilizador, pero habiendo profundizando
mas en esta ciencia, nos damos cuenta muy rpidamente que este paso posee meandros
bastante inquietantes. Segn el nombre de forma, podramos decir que la magia verde es
ecolgica, su aplicacin exotrica acostumbrada es el dominio de las medicinas naturales;
tambin cubre el estudio de los venenos vegetales, los afrodisacos, los alucingenos, los
filtros y los perfumes mgicos, en una palabra toda farmacopea benfica y malfica de los
hechiceros.
No hay que confundir la magia verde con su homlogo profano, la fitoterapia que conoce
un cierto xito en sus resultados, las de la magia verde son diez veces, cien veces ms
eficaces. La razn es muy simple de all, el principio activo de una planta no es constante,
depende de fuerzas planetarias en curso. Conociendo las relaciones que existen entre estos
aspectos astrolgicos y la planta o sus diferentes partes, su eficacia puede ser decuplicada.
Cada planta tiene sus caractersticas planetarias particulares y conviene respetar no slo el
perodo ptimo, sino que tambin hay que conocer la compatibilidad del tratamiento con tal
o tal persona, con arreglo al " aspecto astrolgico " del interesado. Los rituales de cosechas
son tambin variables con arreglo a la temporada y con arreglo a la utilizacin que se tiene.
La magia verde es tambin una ayuda poderosa en el ritual de las invocaciones. Nos
daremos cuenta hasta qu punto un buen conocimiento de esta especialidad se revela
rpidamente indispensable para un prctico facultativo.
Una de los aspectos ms curiosos de la magia verde es sin ningn gnero de duda la
operacin dicha por transferencia. Esta operacin consiste en reparar en una planta en
relacin astrolgica con las dominantes planetarias del sujeto que hay que aliviar o que hay
que tratar. Esta planta servir de vctima de sustitucin en el curso de una transferencia
ritual de la enfermedad o del hechizo y es vctima su sujeto. Los resultados son
asombrosos. Del mismo modo, veremos cmo tratar una enfermedad o una deficiencia
grave, por su contrario o sonido complementario vegetal y astrolgico. Esta medicina
tradicional, aunque poco conocida, es de una gran eficacia, desgraciadamente como todas
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Las Brujeras
No evocamos el trmino de brujera sin un pequeo escalofro en la espalda. La brujera
tiene en efecto mala reputacin. Las intenciones que se entiende sobre su cuenta son la
mayora de las veces aberrantes, sin fundamentos, y sobre todo testimonian un
desconocimiento total del sujeto. El caso es que de hecho hay un quid pro quo
cuidadosamente cuidado, aunque inconsciente, a propsito de la brujera. Vamos a ver
cmo y por qu. Antes, voy a tratar de definir esta disciplina de las artes mgicas tan
vilipendiada desde la alta Edad Media.
La brujera naci de una paciencia larga y de un espritu raro de observacin; prcticamente
naci al mismo tiempo que el hombre, el de Neanderthal como el hombre de la edad del
bronce, y hasta nuestros das, lo evocan.
La brujera es una prctica que necesita un entrenamiento particularmente intensivo, es tan
fsica como es mental, asociada con un ritual poderoso, preguntando un estado particular de
conciencia. Este ritual simple y completo se apoya en un "estado" emocional intenso y
utiliza exclusivamente fuerzas naturales (aunque stas son a menudo imperceptibles),
porque la brujera no es demoniaca, jams fue un culto consagrado al diablo. El brujo por
otra parte no cree en el diablo (o entonces de manera muy particular), sabe a qu
corresponde esta fuerza inventada por el hombre y sus Iglesias. La brujera es ante todo el
arte utilizar las fuerzas de la naturaleza como el telurismo, el vouivre de los celtas, la magia
sexual, las formas egregoras arqutipicas del inconsciente colectivo y el enorme potencial
que representan las fuerzas fantasmaticas (que provienen de visiones nacidas del
inconsciente, a no confundir con fantasmal que quiere decir fantstico) de lo imaginario.
Este ritual, sostenido por conocimientos precisos en magia verde, magia sexual y una
astrologa simple pero eficaz, da un conjunto coherente de una temible eficacia.
La brujera, como paso "ecolgico" rstico y puro, es un acto de amor de la criatura hacia el
creador.
El brujo es un materialista en la acepcin ms pura del trmino, no un materialista como le
entendemos en nuestra lengua tan desflorada, pero en el sentido donde comulga con la
materia y se confunde con ella, hacindose la materia misma.
El brujo tiene los pies en la arcilla de donde se deriva, y la cabeza en las estrellas de las que
es el familiar. Le es el viejo mozo como lo llamamos en Normanda, Juan-Loup del centro
de Francia, el panseux, el teux de suertes, conocindolo campos, es el dueo de la luna, el
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Una parte de las confusiones sobre la brujera proviene del hecho de que existe una "
brujera baja ", un trmino impropio por no tener nada mejor para designar algo que no sea
de la brujera! Esta brujera baja ya que hay que nombrarla as, es slo una deformacin de
la tradicin bruja. La filiacin en brujera era a menudo un asunto de clan o de familia. La
transmisin de los poderes o iniciacin se haca por cooptacin entre grupos diversos que se
conocan o fraternizaban. No s si esto pasaba as en la prehistoria, sino es muy posible. La
inmensa mayora de la gente se encontraban apartados de esta casta particular, o sea para
incompetencia, o sea simplemente que su temperamento no convena, o ms probablemente
porque no pertenecan a la raza bruja. Efectivamente existen unos caracteres cromosmicos
y genticos que constituyen una raza bruja verdadera, esto independientemente de las etnias
diversas. Los inquisidores lo saban bien, ya que condenaban no slo a la hoguera a los
brujos, sino que su descendencia! Los adeptos de la brujera baja, estos parias animados de
una voluntad de poder, se contentaban con migajas de cuentos, de recetas de hechiceras y se
alimentaban de supersticiones a las cuales mezclaban fragmentos mal comprendidos por
magia ceremonial o por cbala cristiana (como si poda tener all una cbala cristiana).
Estos independientes no conocidos sobre la tradicin, sin instruccin ni entrenamiento, se
lanzaron a una suerte de pseudo brujera que acab en una mezcolanza horrorosa de
estupidez y de ingenuidad.
La multiplicacin de estos pseudo brujos y brujas todava ha sido acelerada en el siglo
XVIII por la aparicin y la circulacin de los libros mgicos, estos libros incoherentes
(voluntariamente), para la inmensa mayora creados por toda una parte por la Iglesia, con
el fin de desacreditar la brujera! Esta prosa penosa difundida por los vendedores
ambulantes insinuaba que no poda tener all de brujera sin el diablo, que un pacto era
indispensable, o que, por lo menos, haba que reconocer a este ltimo, como el dueo de las
artes mgicas.
Estos personajes para la inmensa mayora agriados contra la brujera y contra la sociedad
tienen contribuir anclando en la imaginacin popular, la imagen del brujo recluso y
perjudicial, consagrado al maligno. Entonces esta gente no practicaba y jams practic la
brujera verdadera, no ms que sus continuadores que se ensaan a leer o a tratar de aplicar
los libros mgicos.
A propsito de estos manuscritos ilegibles, hay que anotar los excesos de algunos que
todava fabrican de estas debilidades pseudo literarias de alta fantasa. Me ha sido dado a
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La razn principal de identificacin de la brujera con los cultos satnicos ha sido debida a
la represin organizada por la Iglesia catlica.
Al principio, la brujera formaba parte integrante de la vida del pueblo, de la comunidad. El
brujo o la bruja, como el chaman, vivan en armona perfecta con grupo rural, a la vez
sacerdote, mdico y confesor, comparta con los que lo rodeaban la misma cosmogona
(esto merece ser subrayado, esta nocin de divisin{*reparto*} que es fundamental).
Cuando la Iglesia catlica se implant en Europa occidental, primeramente la convivencia
no plante ningn problema: la gran tolerancia de la brujera con relacin al nuevo culto no
puso en marcha ninguna reaccin. Pero la Iglesia, de manera involuntaria primeramente,
repiti la estrategia del caballo de Troya. Por una razn que parece haber escapado de todos
los observadores o los comentadores de la historia de los cultos mgicos en Europa, la
Iglesia aportaba con ella la civilizacin si no del libro, por lo menos de la tradicin escrita.
Oro, la tradicin de los pueblos del libro es una tradicin media-oriental (y ms
precisamente juda, la Biblia significa el libro), mientras que la de Europa occidental era
puramente oral. A partir de este momento, el balanceo se volva inevitable, la tradicin
escrita tena la ventaja de poder ser estudiada, ser comentada.... Total de crear un sujeto de
polmica, mientras que la tradicin oral fue dispensada de dueo a discpulo (y discpulo
escogido), y se quedaba como un dogma al nivel del vivido. Desde entonces, la cosmogona
del brujo y de sus fieles se modific, los aldeanos integraban poco a poco la nueva
tradicin, educados por la Iglesia. No cremos ms exactamente del mismo modo en el
antiguo sistema. Sin embargo, el terreno quedaba slido. La Iglesia crece y su importancia
poltica tambin. La tica cristiana no poda admitir el liberalismo de la brujera, una forma
cierta de libertad sexual, y el igualitarismo de los sexos. Un punto que importaba a mi
juicio, aunque que esto no sea dicho claramente, fue que la Iglesia prometa un paraso
despus de una vida de dificultad, mientras que la brujera trataba de hacer la vida terrestre
ms simple prestando sus poderes para habilitar los acontecimientos. Delante de esta
"competencia desleal", la Iglesia rechaz con habilidad la brujera en el mismo saco que las
herejas y el culto de la naturaleza se hizo poco a poco el del error, del maligno, de
Satans...
Cernunos, el dios cornudo de los Galos, se haba hecho el diablo. La represin organizada
por la Iglesia termin de crear la confusin. Los inquisidores no hacan ninguna
discriminacin entre brujera baja, satanismo y alta brujera. Las acusaciones, llevadas
contra el pseudo brujera, recayeron sobre los iniciados verdaderos y los brujos se hicieron
para todo sinnimo de agentes del diablo.
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Los medios de la brujera son variados. Despus de un entrenamiento intensivo que dura de
tres a cinco aos, el brujo o la bruja pasa su prueba de iniciacin. Al trmino de ste, el
Maestro que le ensea procede a la transmisin de los poderes y, desde este instante, el
aprendiz se hace brujo separado.
Las principales tcnicas de la brujera pueden ser repartidas en cinco categoras. La magia
verde la cual ya conocimos, las tcnicas de evocaciones que son una manipulacin de las
fuerzas naturales o de las fuerzas egregoras, el hechizo, la magia sexual o la manipulacin
de la energa vital, para operaciones que piden una accin poderosa y rpida, en la quinta
posicin, el talisman o la arte confeccionar talismanes, pentacles, cargas benficas
simblicas en relacin con las fuerzas planetarias.
De hecho, la brujera es una magia de fuerza cuya cada especialidad es orientada sobre el
mundo material. Muy a menudo, el brujo se desborda de su arte y hace incursiones anchas
en la magia y a veces en la cbala.
Podemos decir que la brujera es una magia lunar, mientras que la magia ceremonial es
solar. Los ciclos vitales y el inconsciente son vinculados a la luna, mientras que la
especulacin intelectual y la razn son vinculadas al sol. El o la que quiere orientarse hacia
una brujera activa debe comprender la totalidad del simbolismo lunar y poseer una gran
prctica de la manipulacin de los ritmos de nuestro satlite. Este punto muy importante es
una de las llaves de la iniciacin.
La Magia Ceremonial
La magia ceremonial, es la gran tradicin mgica. Continuacin de operaciones de una gran
pureza, se deriva de Tradiciones mazdennes, zorostricas y el culto de Mithra.
Manipulacin de las fuerzas csmicas superiores, es el asceso y el paso espiritual volcado
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La Cbala
La tradicin de la cbala es uno de los ms poderosos (sobre todo de un punto de vista
tcnico) y sin duda la menos conocida de toda la magia. El trmino de cbala, de escritura
kabalisticas sinnimo de misterioso o de indescifrable, pasado por el lenguaje popular, es la
ms perfeccionada ilustracin.
Este conocimiento prodigioso, a las posibilidades asombrosas, es apenas concebible en su
integridad por un espritu humano. Es decir que no podemos enterarnos de la cbala?
Responder que s, pero todo depende de la direccin que usted escoge; de hecho, la cbala
es un bosque a los rboles innumerables y a las sendas mltiples. La cbala puede ser
religiosa, metafsica, mstica, prctica o especulacin esttica. Cosa curiosa, el aspecto
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En la tradicin, concebimos que la lectura de un texto se descompone del modo siguiente,
resumida por el trmino de Pards que significa Paraso y se escribe en hebreo P.R.D.S.
(P, Resh, Daleth, Schin).
P = PARASHA = Lectura directa al primer nivel. La historia si se quiere.
R = REMESH = La utilizacin del que debe ser, Ley del Talmud, ordena de vida es decir la
moral.
D = DRASH = Comentarios de los eruditos o Hagada = Comentarios.
S = SOD = Secreto.
Comprendemos que a partir del mismo texto, hay pues cuatro niveles de lectura. Para
comprender el sistema de la cbala, hay que conocer los modos de encriptacin. He aqu lo
que dice sobre eso el Dr. Sr. Grinberg en su obra Introduccin en Zohar, Editbamos a
Dervy, Pars 1978, pgina 24.
Existen cuatro sistemas de escritura cifrada en la Torah (Pentateuque):
- Notarikon.
- Zirouf.
- Temoura.
- Guematria.
A) NOTARIKON: se sirve de iniciales de las palabras y sustituye un nuevo sentido al
sentido literal.
B) ZIROUF: reemplaza en diferentes palabras una carta cualquiera por la misma carta.
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Talisman
El talisman no es una magia hablando con propiedad. Cada magia tiene su prctica
talismnica.
El arte de los talismanes, pantacles, phylactres, amuletos y otros, es una tcnica que
permite a partir de un soporte material, papel, pergamino, cuero, madera o metal, crear un
apoyo simblico, un receptculo de operaciones mgicas de tipo evocatorio, en contacto
con preliminares astrolgicos muy precisos. Los talismanes de este hecho son susceptibles
de modificar, contrabalancear o provocar los acontecimientos deseados por el solicitante.
El talismanie es muy complejo; hay un talismanie mgico, un talismanie bruja y un
talismanie nacido de la cbala. Estudiaremos estos objetos, que no tienen nada comparable
con los alabados por la literatura, en un captulo particularmente detallado.
Los talismanes son ni siquiera "amuleto", sino que son instrumentos mgicos capaces de
hacer conseguir ciertas operaciones, que sin ellos no seran hasta posibles.
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Es importante comprender los mecanismos que atan estos dominios diversos, con el fin de
aprender mejor las posibilidades de aplicacin y de explotacin.
Las magias constituyen un mosaico de especialidades que interfieren en las unas con otras.
Es imposible ignorar ciertos dominios conexos bajo pena de ser limitado en la prctica o,
peor todava, de efectuar ritulies truncado, que no se podr controlar. Este ritulies
incompleto son peligrosos para varios puntos de vista: no pueden "funcionar" sobre el
plano material, en apariencia el resultado es nulo. Corren peligro en cambio de
parcialmente ser opratives sobre otro plano (el astral por ejemplo) y de volverse contra el
operador de modo forzosamente perceptible, sino sin embargo temible! Es lo que puede
producirse para los aficionados de libros mgicos y el coleccionista de rituales no siempre
identificados o identificables. Tomemos por ejemplo amables curiosos que compran textos
nacidos rituales del Golden Dawn (que se encuentra frecuentemente en librera), o los ms
limitados intelectualmente que se proporcionan textos sobre las magias africanas, el vud y
otras expresiones exticas... El proceso de estos rituales (que tienen ms receta de cocina
que la alta magia) va pues a engancharse. As como el practicante absolutamente no sabe lo
que manipula, lo que adems no tiene la maestra de un adepto, no podr en ningn caso
controlar lo que pasa. Aunque el autor, a menudo tan ignaro, le afirma lo contrario. No
interrumpimos un ritulie con algunos signos de pentagramme a la espada, no ms que con
agua bendita. La buena voluntad, la docilidad, la energa de nuestro aprendiz de brujo va a
despertar (muy mal por otra parte) fuerzas que no son a menudo benvolas (otras, ms
evolucionadas, no movindose en general). Estas fuerzas que algunos llaman demonios van
a ponerse en movimiento. En ausencia de iniciado verdadero, bajo la batuta de "Seor
Pigeon", estas fuerzas van a reaccionar sin discernimiento, o ms bien a obedecer a una
vieja ley del cosmos, la del el menor esfuerzo. No siendo canalizada, van a interferir sobre
secuencias de acontecimientos en relacin con la existencia de nuestro "perro callejeroiniciado". ste, decepcionado, ver su ritual slo el fracaso, algunas veces un pequeo
principio de realizacin (pero raramente). Se ensaar. Algunos meses o algunos aos ms
tarde ( entonces antes de que sea efectuada la ceremonia! Pero esto es otra historia, como
deca Kipling) un acontecimiento se producir, que no tendr ninguna relacin con la
peticin. Siempre teniendo en cuenta que la ley del el menor esfuerzo, las fuerzas en
cuestin actuarn un punto dbil o un aspecto de la vida (preferentemente desagradable).
As como deca James Blish en Pascua Negro: No molestamos a un demonio con una
gran lengua para pegar un sello de correos. . Posiblemente la accin dar lugar a una
enfermedad, un desequilibrio fsico o psquico, una rotura afectiva, una prdida de
situacin, una enfermedad graba (cncer, enfermedad de corazn, etc), un accidente para el
manipulador o una de los suyos (mujer, a menudo los nios, padres).
La mayora de las veces, los que se lanzan a este gnero de paso lo pagan por ah dnde
pecaron. Hay entonces menor mal. Es decir que se extravian ms en el laberinto de los
caminos falsos, el culo de saco y va muerta en todo gnero de la magia. El dramtico de
esta situacin es que creen a pies juntillas que el ritual practicado no era simplemente
bastante explcito y que basta con adquirir otro y otro todava para conseguir! En hecho,
practican bien una forma de magia, pero como un ttere del que los hijos valoraran por un
demonio alegre. En realidad, estas fuerzas no son unos demonios con sentido donde se lo
entiende, pero elaboradas formas inferiores de origen catico poco y dotadas de reacciones
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No podemos hacer la magia sin conocer lo que es. Imaginemos a un farmacutico qu
ignorara la qumica! Del mismo modo, un especialista del dsenvotement se debe de
conocer perfectamente a las tcnicas del hechizo, la medicina espagyrica elemental, la
astrologa, las magias rojas, de tener nociones sobre la magia sexual, nociones sobre
Macumba, el vud, etc... Hasta si no practica estas disciplinas.
Estn en resumen las bases de trabajo y las relaciones que tienen entre ellas. El estudiante
deber pues retener bien lo que sigue. Es en cierto modo el "mecnico" quien le permitir
construir sus conocimientos y e escoger su especialidad (lo que no debe ms impedirle
estudiar el resto).
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Observacin: el texto que sigue no es repetido de ninguna manera con la primera parte de
este libro, que describe las formas diversas de magia, constituye un bosquejo de
conocimientos anexos para una prctica eficaz.
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Al riesgo (en apariencia) de contradecirme, afirmo, adems, que el modo de accin sobre
las fuerzas (indiferenciadas) pasa por el control de estos alfabetos. El glyphos, no teniendo
brillos limpios, son percibidos por las formas grgoricas quines reaccionan por ellas; lo
mismo que los smbolos convencionales de las artes sagradas tienen una repercusin sobre
el inconsciente colectivo.
En todas las tradiciones, los alfabetos forman parte de llaves que abren la prctica
verdadera. Este curso ser pues para usted un diccionario, y los que desde ahora
comprendieron su importancia sern llamados, sin duda alguna, a hacerse actores ms bien
que espectadores. Adis pues a otros, que el viaje corto que efectuaron en nuestra compaa
su correa una memoria agradable.
Antes de proseguir, querra comunicarle pequeo (a) nuestro relativo a las tres obras a las
cuales me refera algunas lneas ms alta.
1) El abad Juan de Heidenberg, que se har apelar a abad Johann Trithme o ms
precisamente Tritheim, naci el 1 de febrero de 1462 en Trittenheim, en el electorado de
Trveris. Entra en la universidad clebre de Heidenberg en 1480 para estudiar all. Obtiene
un certificado de pobreza que se lo dispensa de pagar. Funda con Juan Dalberg y Rodolphe
Huesmann una sociedad secreta para el estudio de la astrologa, de la magia, las lenguas y
de la matemtica. Los participantes toman seudnimos y Juan de Heidenberg se hace Juan
Tritheim. Es el amigo del kabbaliste Pablo Ricci que le ensea los rudimentos de su ciencia.
El 2 de febrero de 1482, Tritheim se hace religioso al monasterio benedictino de san-Martn
de Spanheim; algunos aos ms tarde, es nombrado superior del mismo monasterio, que
dirige de una energa de hierro. En poco tiempo, la biblioteca de este monasterio que
contena slo 24 obras, se hace (cifra considerable para la poca) de las ms ricas de
Alemania con sus 2000 manuscritos. Despus de fortunas diversas en la gestin del
monasterio, el abad Tritheim se vuelve superior de la abada de san-Santiago de
Wurtzbourg donde muri en 1516. El abad Tritheim fue el dueo de Enrique Cornelius
Agrippa y el inspirador de Thophrast Bombast Paracelse. El abad genial de Spanheim fue
uno de los grandes espritus de su tiempo, muy versado en la criptografa, es el autor de
sublime Tratado de las siete causas segundas, una de las obras{*trabajos*} ms importantes
de la alta magia. Otro de sus obras magistrales es Polygraphia y universales escritures
cabbalistiques en casa de Santiago Keruer, librera, in 4 ' de 1571 traducido por Gabriel de
Collange. Este libro rarsimo en lengua francesa es imprimido en dos colores, negro y rojo,
y conten 300 pginas. Es aumentado un nmero importante de alfabetos "mgicos" y
adornado de figuras mviles de papel que permiten el desciframiento de textos diversos.
Este libro superior para el estudio del talismanie es desgraciadamente prcticamente
imposible de encontrar. Otra obra del abad Tritheim, de la que tendremos la oportunidad de
hablar, es el tratado famoso del stganographie. Steganographia nec no claviculae a
Salomonis, Germani Coloniae Agrippinae Facilisque declaratio, 1655 in 4 ', complemento
mgico indispensable del precedente.
2) Santiago Bonnaventure Hepburn, monje escocs de XVII, erudito muy sabio, compuso
una obra curiosa nombrada Virga Aurea. Virga Aurea es la Biblia de las escrituras
talismnicas y mgicas. Esta obra es totalmente imposible de encontrar, salvada una
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Nota Importante
El curso presente constituye una coleccin de alfabetos nacidos de tradiciones diversas.
Independientemente del aspecto de construccin lo talismanie o del trazado de los sellos y
las ornamentaciones de crculos evocatorios, un cierto nmero de estudiantes a menudo
plantea cuestiones que pueden resumirse en esto.
Por qu saciarnos de una lista hasta histrica larga y fastidiosa de garabateos! No sera
ms simple hacer figurar con los rituales completos que usted nos da en consecuencia de su
curso, los sellos y pantacles correspondientes a cada uno de ellos?
La razn es muy simple de all. Es exacto que de algunas lecciones, usted recibir rituales
completos, pero en cada ritual hay una parte faltante. Esta parte, es a usted usted la
cumplir y es all dnde usted necesitar poder disponer de una coleccin completa de
alfabetos. Esta parte faltante corresponder o sea en nombre del operador y a su
transcripcin, o sea en nombre del o aquella para la que usted oficiar, a menos que sea el
nombre de la fuerza que hay que invocar, la cual cambia segn el da, la hora y el perodo.
Entonces estos rituales fijados por la tradicin son un lenguaje, un cdigo inmutable, y el
aspecto grgorique por esta fijacin pasa tambin por un grafismo invariable. Todo pasa
como si usted debiera dialogar con un ordenador programado con la ayuda de un lenguaje
definido, es decir el Cotazn, o sea el Basic, o sea el lenguaje C o el fortran. Si usted no
conoce el que corresponde al programa, usted obtiene infaliblemente la desestimacin de su
cuestin, con la mencin "no conforme". Las fuerzas utilizadas en ciencias tradicionales no
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Primera Parte
Coleccin de 15 alfabetos sacados del libro del abad Tritheim en la edicin de 1571 de
Polygraphia, traduccin de Gabriel de Collange.
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45
46
47
48
49
T ***
N 1 Alfabeto Geticum
N 2 Alfabeto Scythicum.
51
N 3 Alfabeto Massageticum.
52
N 4 Alfabeto gyptiacum
53
N 5 Alfabeto Hebraicum
54
N 6 Alfabeto Adamum
55
N 7 Alfabeto Hieroglyphicum
56
N 8 Alfabeto Apollonianum
57
N 9 Alfabeto Solomonicum T
58
N 10 Alfabeto Idumum T
59
N 11 Alfabeto Palstinum
60
61
N 13 Alfabeto Cananum
62
N 14 Alfabeto Angelicum
63
N 15 Alfabeto Indicum
64
N 16 Alfabeto Noachicum
65
N 17 Alfabeto Servianum
66
N 18 Alfabeto Aphricanum
67
N 19 Alfabeto Doricum
68
N 20 Alfabeto Jacobitum
69
N 21 Alfabeto olicum
70
N 22 Alfabeto Atticum
71
N 23 Alfabeto Isiacum
72
N 24 Alfabeto Ionicum
73
N 25 Alfabeto Gallicum
74
N 26 Alfabeto Mercurianum
75
N 27 Alfabeto thiopicum
76
N 28 Alfabeto Phnicium
77
N 29 Alfabeto Illyricum
78
N 30 Alfabeto Sabum
79
N 31 Alfabeto Syrarmeniacum
80
N 31 continuacin
81
N 32 Alfabeto Assyrium
82
N 33 Alfabeto Armeniacum
83
84
85
N 36 Alfabeto Cleste T
86
87
N 38 Alfabeto Hetruscum
88
N 39 Alfabeto Saracenum
89
N 40 Alfabeto Cussum
90
N 41 Alfabeto Virgilianum T
91
92
N 43 Alfabeto mongol T
93
94
95
96
N 47 Alfabeto Copte T
97
98
99
100
N 51 Alfabeto Rosa-cruz 2a
101
102
103
El alfabeto de la Luna
104
105
El alfabeto de Jpiter.
El alfabeto de Saturno.
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107
108
109
El alfabeto del Escorpin, bajo la influencia de Marte. Este alfabeto fue muy utilizado por
los caldeos en sus inscripciones sobre tesoros escondidos y en sus libros y sus escritos que
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El alfabeto del Capricornio, bajo la influencia de Saturno. Este alfabeto fue particularmente
adaptado para uso de los filsofos persas y babyloniens que lo conservaron en grande
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El alfabeto del signo de Verseau, bajo la influencia de Saturno. Fue utilizado en particular
por los caldeos y el Sabens en sus libros de encantamientos y tambin en sus inscripciones
relativa a la ciencia de los espritus.
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El alfabeto de rey Cophtrim egipcio. Era un gran dueo en el arte de fabricar talismanes y
admirables sistemas de advertencia, sortilegios para proteger los tesoros y las estatuas
maravillosas. Con este alfabeto escribi una Enciclopedia de todas las ciencias.
El alfabeto de rey Saaa adivinador. Fue uno de siete magos que fueron al mismo tiempo
reyes, doctores, adivinadores, magos y filsofos, que gobernaron y cultivaron Egipto y
construyeron las grandes ciudades que subsisten hasta este da.
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El alfabeto de rey Diosmos egipcio. Fue uno de los faraones ms famosos su magia, sus
talismanes y sus mesas astrolgicas.
El alfabeto de rey Berhemios egipcio. Es uno de los alfabetos ms viejos utilizados por los
magos y los faraones en Egipto, y les fue transmitido por stos a los adivinadores de la
India y de China.
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El alfabeto de Syrianos el filsofo. Con este alfabeto escribi sobre la astronoma y los
secretos de las estrellas; sobre los talismanes y sus calidades; sobre los sistemas mgicos de
advertencia; sobre los efectos de las clases de los planetas y sobre la evocacin y la
conjuracin de los espritus.
El alfabeto de Costoudjis, el filsofo griego. Escribi con este alfabeto trescientos sesenta
libros sobre la divinidad, los talismanes, la astrologa, la magia, la influencia de los planetas
y de las estrellas fijas y sobre la conjuracin de los espritus.
El alfabeto de Herms ab Thot el filsofo. Escribi sobre el arte noble de los secretos
filosficos). Construy en el Alto Egipto las habitaciones a los tesoros y erigi piedras que
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El alfabeto Marbot o el alfabeto ordenado, inventado por Marconos el filsofo, con cual
escribi libros sobre los talismanes.
119
El alfabeto Cfico. Nuestro seor Ismal - La paz sea con l - fue el primero que habla
rabe y a escribir el Cfico, entre los que nueve tipos diferentes fueron utilizadas. Para la
base de ellas todas stas se encuentra el alfabeto Cfico, conocido bajo el nombre de Sr.
120
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