Los Evangelios Sinpticos

Una cuidadosa comparacin de los cuatro Evangelios revela que Mateo, Marcos y Lucas son
marcadamente similares, mientras que Juan es bastante diferente. Los tres primeros Evangelios
concuerdan mucho en lenguaje, en el material que incluyen y en el orden de los hechos y comentarios
registrados de la vida de Cristo. ( Sin Embargo, el orden cronolgico no se sigue con mucha rigurosidad en
ninguno de los Evangelios). Debido a esta similitud, a esos tres libros de les llaman Evangelios Sinpticos
(del griego snopsis: syn= con y opsis=vista; de modo que es "ver en conjunto").

Armona en el Contenido
Para un ejemplo vase: Mt 9:2-8; Mr 2:3-12; Lc 5:18-26
Mateo 9:2-8

Marcos 2:3-12

2. Y sucedi que le trajeron un paraltico, tendido sobre una

cama; y al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Ten nimo,
hijo; tus pecados te son perdonados.
3. Entonces algunos de los escribas decan dentro de s: Este
blasfema.
4. Y conociendo Jess los pensamientos de ellos, dijo: Por
qu pensis mal en vuestros corazones?
5. Porque, qu es ms fcil, decir: Los pecados te son
perdonados, o decir: Levntate y anda?
6. Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad
en la tierra para perdonar pecados (dice entonces al paraltico):
Levntate, toma tu cama, y vete a tu casa.
7. Entonces l se levant y se fue a su casa.
8. Y la gente, al verlo, se maravill y glorific a Dios, que
haba dado tal potestad a los hombres.

3. Entonces vinieron a l unos trayendo un

paraltico, que era cargado por cuatro.
4. Y como no podan acercarse a l a causa de la
multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y
haciendo una abertura, bajaron el lecho en que
yaca el paraltico.
5. Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo,
tus pecados te son perdonados.
6. Estaban all sentados algunos de los escribas, los
cuales cavilaban en sus corazones:
7. Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin
puede perdonar pecados, sino slo Dios?
8. Y conociendo luego Jess en su espritu que
cavilaban de esta manera dentro de s mismos, les
dijo: Por qu cavilis as en vuestros corazones?
9. Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus
pecados te son perdonados, o decirle: Levntate,
toma tu lecho y anda?
10. Pues para que sepis que el Hijo del Hombre
tiene potestad en la tierra para perdonar pecados
(dijo al paraltico):
11. A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a
tu casa.
12. Entonces l se levant en seguida, y tomando su
lecho, sali delante de todos, de manera que todos
se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo:
Nunca hemos visto tal cosa.

Concordancia Literal
Un caso se encuentra en Mt 10:22a; Mr 13:13a; Lc 21:17.

18. Y suc
lecho a un
llevarle ad
19. Pero n
multitud, s
le bajaron
de Jess.
20. Al ver
pecados te
21. Entonc
cavilar, di
blasfemias
slo Dios?
22. Jess e
ellos, resp
vuestros c
23. Qu e
perdonado
24. Pues p
tiene potes
al paraltic
vete a tu c
25. Al inst
tomando e
casa, glori
26. Y todo
Dios; y lle
maravillas

Mateo 10:22a

Marcos 13:13a

22. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi

nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser
salvo.

13. Y seris aborrecidos de todos por causa de 17. y se

mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, mi nomb
ste ser salvo.

Una comparacin matemtica muestra que 91 % del Evangelio de Marcos est contenido en Mateo,
mientras que 53% de Marcos se encuentra en Lucas. Tales preguntas constituyen lo que se conoce como
el Problema Sinptico.
1. Dependen los autores de una fuente comn?
2. Se comunicaron en s?

Varias Sugerencias
Varias sugerencias para su solucin salen a la luz:
1. El uso de la tradicin oral. Algunos opinan que la tradicin se haba vuelto tan estereotipada o
rutinariamente repetida que se convirti en una fuente comn de la que sacaron todos los escritores de los
Evangelios.
2. El uso de cualquier Evangelio primitivo. Hay quienes postulan que todos los escritores de los
Sinpticos tuvieron acceso a un Evangelio anterior, ahora perdido.
3. El uso de fragmentos escritos. Otros dan por sentado que haba fragmentos escritos tocantes a
varios sucesos de la vida de Cristo y que usaron los autores de los Sinpticos.
4. Dependencia mutua. Otros sugieren que los escritores de los Sinpticos quizs tomaron el uno del
otro, por lo que el resultado de sus escritos a menudo es casi similar.
5. El uso de dos fuentes principales. El punto de vista ms comn en la actualidad es que, para la
mayora de los materiales incluidos en sus Evangelios, Mateo y Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos y
un posible documento que recopilaba especialmente los dichos de Jess. No existen reproducciones de
este documento que los expertos llaman Quelle ("fuente" en alemn) o Q.
6. La prioridad y el uso de Mateo. Otro criterio sugiere que en los otros dos sinpticos se us Mateo
como su fuente principal.
7. Una combinacin de gran parte de los anteriores. Esta teora da por sentado que los autores de
los Evangelios Sinpticos usaron la tradicin oral, los fragmentos escritos, la dependencia mutua de los
dems escritores sinpticos o de sus Evangelios y el testimonio de testigos presenciales

Fechas de los Evangelios Sinpticos

MARCOS / MATEO / LUCAS
MATEO

LUCAS

Suposicin B
Mateo y Lucas no usaron Marcos como fuente

aron Marcos como principal fuente

o de vista
cribi en la dcada del 50 o a principios de la del 60
se escribi a finales de la dcada del 50 o del 60
e escribi en 59-63

nto de vista
cribe en 65-70
se escribi en la dcada del 70
e escribi en la dcada del 70

Primer punto de vista

Marcos quiz se escribi en cualquier momento

Segundo punto de vista

Marcos se escribi en 65-70
1)Mateo se escribi en la dcada del 50
2) Lucas se escribi en 59-63

Destinatarios de los Evangelios

Mateo
Muchos elementos en el Evangelio de Mateo
indican que sus principales lectores eran judos. 1)
Mateo pone gran nfasis en el cumplimiento del
Antiguo Testamento, al cual se refiere con
ms frecuencia que cualquier otro autor del Nuevo
Testamento. 2) Comienza la genealoga de Jess
mencionando a David y Abraham (1:1). 3) No
considera necesario explicar las costumbres judas
(sobre todo en contraste con Marcos). 4) Usa la
terminologa juda, por ejemplo, la frase "el reino
de los cielos" (en vez de "el reino de Dios"), que
refleja la preferencia de los judos de no usar el
nombre de Dios. 5) Subraya la funcin de Jess
como "Hijo de David" (1:1; 9:27; 12:23; 15:22;
20:30-31; 21:9, 15; 22:41). Sin embargo, nada de
esto significa que Mateo limitara su mensaje a
los judos. Ntese, por ejemplo, que solo l cuenta
la llegada de los "sabios" (que no eran judos) para
adorar al nio Jess (2:1-12). Adems, termina el
libro con la Gran Comisin (28:18-20), lo cual
demuestra que su punto de vista es universal.

Marcos
La evidencia sugiere que este Evangelio
fue dirigido a la iglesia de Roma o al
menos a lectores gentiles. Marcos explica
las costumbres judas (7:2-4; 15:42),
traduce palabras arameas (3:17; 5:41; 7:11,
34; 15:22) y hace nfasis en la persecucin
y el martirio (8:34-38; 13:9-13), que eran
asuntos de mucho inters para los
creyentes romanos. Si esta interpretacin
es correcta, se explica fcilmente la
aceptacin casi inmediata de este
Evangelio y su rpida difusin.

Lucas
El Evangelio de Lucas
est especficamente dirigido a Tefilo (1:3). Como
el nombre significa "que ama a Dios", algunos han
pensado que es una referencia general a todos los
creyentes, pero casi con certeza se refiere a una
persona en particular. El uso de "excelentsimo"
apoya esta interpretacin y sugiere que Tefilo era
un oficial romano, o al menos que ocupaba un alto
puesto y gozaba de buena posicin econmica.
Posiblemente fuera el patrn de Lucas, en cuyo
caso su responsabilidad consista en respaldar la
obra y asegurarse de que fuera copiada y
distribuida.

Juan
Algunos intrpretes han considerado
que el objetivo de Juan era el presentar una
versin del mensaje cristiano que atrajera a
los pensadores griegos. Otros sugieren que
el autor deseaba suplementar (o corregir)
los Evangelios sinpticos o combatir
algn tipo de hereja. En realidad, el
escritor mismo declara su propsito
principal: "Estas cosas se han escrito para
que ustedes crean que Jess es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que al creer en su
nombre tengan vida" (20:31). Tal vez el
autor haya tenido otros propsitos en
mente, algunos de los cuales estaban
expuestos a influencia hertica, pero su
intencin primordial era evangelstica
Los Evangelios. Autores, fechas y destinatarios.

El Nuevo Testamento es la fe literaria de la Buena Nueva de Cristo y agrupa los cuatro Evangelios, las cartas de los
apstoles a las primeras comunidades cristianas y el Apocalipsis. Los textos principales son los cuatro Evangelios de
Marcos, Mateo, Lucas y Juan que narran
La moderna crtica literaria aplicada por los exgetas de la Iglesia Catlica ha permitido profundizar enormemente en
las cuestiones sobre los Evangelios. Las herramientas de las que disponemos son la crtica cientfica: crtica de las
fuentes, crtica de la forma literaria, crtica redaccional y crtica de las tradiciones. A continuacin se exponen las
conclusiones estudiadas hoy en da en las facultades de teologa.

Los Evangelios "Sinpticos"

Se conocen como "Evangelios Sinpticos" los de Marcos, Mateo y Lucas porque tienen el mismo esquema y parten de
una triple tradicin comn: la famosa "Fuente Q" que narraba la predicacin de Jess pero no inclua la Pasin, las
tradiciones orales de los testigos y los logia o colecciones de escritos sobre las palabras de Jess. Ambas fuentes se
perdieron, desgraciadamente para nosotros.
Evangelio de Marcos
Autor: Marcos es, probablemente, el secretario de Pedro, y escribi su evangelio basndose en los relatos de los
discpulos (principalmente de Pedro), ya que l no fue testigo presencial de los hechos que narra. Marcos narra en su
evangelio que un joven cubierto con una sbana sigui a Jess tras ser apresado. Es este joven el propio Marcos?
Muchos as lo ven.
Fecha, idioma y lugar: Marcos escribi su evangelio, el primero de los sinpticos, hacia el ao 50-60. El idioma
utilizado fue el griego. Desde Clemente de Alejandra es tradicin situar el lugar de composicin en Roma.
Destinatarios: Marcos escribi para cristianos provenientes del mundo pagano, por lo que no presta demasiado inters
a las cuestiones de la Ley Mosaica, que no interesan a sus lectores y s pone cuidado en explicar las costumbres judas,
que sus lectores desconocen y por ello precisan de una explicacin.
Fuentes: Marcos debi escribir su evangelio basndose en relatos de los Apstoles y testigos presenciales de los
hechos que describe. Adems, segn una tradicin antigua, se apoy en material de primera mano que circulaba desde

la muerte de Jess y que contena las enseanzas de Cristo y sus palabras: la tradicin oral de los testigos y los
famosos logia.
Comentario: Marcos escribi en griego, ya que por entonces el pueblo judo en su mayora prcticamente haba vuelto
la espalda a la Buena Nueva, por lo que la Iglesia se abra a los gentiles con mayor vigor. Por ello pone especial
atencin al rechazo que los judos radicales sentan por Jess. Su evangelio es el menos sistemtico y de ms pobre
estilo literario ya que est redactado en estilo coloquial. Utiliza mucho el presente histrico y su vocabulario es
reducido y muy espontneo.

Evangelio de Mateo
Autor: Mateo es, probablemente, el publicano (recaudador de impuestos) al que Jess llam para formar parte de los
doce apstoles, por lo que es testigo directo de los hechos que narra. Tambin es llamado en los Evangelios con el
nombre de Lev. Probablemente fue un judo helenizado
Fecha, idioma y lugar: Mateo escribi su evangelio en su forma primitiva hacia los aos 60-70 y su redaccin
definitiva se hizo hacia el ao 80, probablemente por un discpulo. El idioma empleado fue el arameo, la lengua
utilizada por los judos que vivan en Palestina. Se piensa que probablemente fue escrito en Siria, donde haba mayor
nmero de judos cristianizados.
Destinatarios: Los judos cristianizados, por lo que no explica las costumbres judas que sus lectores se saban de
memoria ni traduce los vocablos hebreos. Adems hay varias referencias al Antiguo Testamento y a la Ley Mosaica.
Fuentes: Mateo tom el 50% del material de su evangelio de Marcos y la parte restante de la Fuente Q y de los logia y
las tradiciones orales. El relato de la infancia de Jess no aparece en la Fuente Q ni en Marcos, por lo que Mateo tuvo
aqu, y en otras partes de su evangelio, una fuente desconocida.
Comentario: Mateo escribi en arameo, la lengua que utilizaban los judos, porque es un evangelio destinado al pueblo
de Israel. Sus escritos complementan y abarcan ms que los de su predecesor Marcos, pero siguen el mismo esquema.
Aproximadamente Mateo tom la mitad del material de Marcos abreviando la narrativa. Y el 25% de su evangelio
coincide casi exactamente con el de Lucas, precisamente en las palabras de Jess ya que ambos utilizan la Fuente Q.
Es un evangelio construido de manera sistemtica y ordenada, con una estructura basada en cinco bloques o discursos
con un claro inters didctico y teolgico que se muestra en el inters de Mateo por la doctrina de Jess

Evangelio de Lucas
Autor: Lucas es, probablemente, el mdico sirio que cita Pablo y que acompa al Apstol en su viaje a Roma. Lucas
escribi su evangelio conjuntamente con los Hechos de los Apstoles que primitivamente formaban una obra nica.
No es testigo presencial de lo que narra en su evangelio pero s de lo que narra en los Hechos. En Roma Lucas se
encontr con Pedro y fue testigo de la evangelizacin de los dos Apstoles en la Urbe. Es el nico de los cuatro
evangelistas que no es judo.
Fecha, idioma y lugar: Lucas escribi su evangelio, el tercero de los sinpticos, alrededor del ao 70-80. El idioma
utilizado fue tambin el griego. Lo que est claro es que Lucas escribi fuera de Palestina, probablemente en Grecia.
Destinatarios: cristianos provenientes del paganismo (griegos y romanos).
Fuentes: Lucas utiliza el 70% del material de Marcos y dispone de fuentes propias, exclusivas, adems de la Fuente Q,
de las tradiciones orales y de los logia. as, para componer su relato de la infancia de Jess, probablemente la fuente
fuera la misma virgen Mara, como parece inturse leyendo el texto. Los estudiosos llaman a esta fuente original de
Lucas "Fuente L" y probablemente sea la fuente ms antigua de todas las involucradas en la composicin de los
Evangelios, aunque no sabemos si se trat de una fuente oral o escrita.

Comentario: Lucas es un magnfico escritor de atractiva personalidad que fue recopilando meticulosamente todas las
tradiciones orales que le llegaron a los odos. Aunque utiliza las mismas fuentes que Marcos y Mateo, las enriquece
con aportaciones como el relato de la infancia de Jess que, segn se supone al leerlo, la misma Virgen Mara debi
contarle. Como no era judo, no presta la misma atencin que Mateo y Marcos a los temas de la Ley mosaica y s lo
hace al papel de la mujer en el Evangelio y a la necesidad de la pobreza de medios para alcanzar la riqueza espiritual.
Su estilo es el mejor de los Sinpticos, con un vocabulario muy rico. Lucas retoca las fuentes de Marcos y Mateo para
evitar expresiones que puedan ser malinterpretadas y pone especial hincapi en el amor de Cristo a los desheredados.
Lucas escribi tambin el libro de los Hechos de los Apstoles que primitivamente se public como parte integrante
de su evangelio y que narra la historia de la Iglesia desde la bajada del Espritu Santo en Pentecosts hasta la llegada
de Pablo a Roma y que estudiaremos en el siguiente captulo.

Evangelio de Juan
El cuarto evangelio es el de Juan, que no sigue el esquema de los Sinpticos y dispone de fuentes propias.
Autor: Juan Zebedeo, el ms joven discpulo al que Jess cariosamente apodaba "el hijo del trueno".
Fecha, idioma y lugar: Juan escribi su Evangelio despus del ao 95. El idioma utilizado fue tambin el griego. El
lugar parece claro: la isla de Patmos a la que el apstol haba sido desterrado por Domiciano.
Destinatarios: Los cristianos de origen heleno perseguidos por Roma.
Fuentes: Todo su evangelio es un compendio de su vivencia al lado de Cristo, por lo que slo necesit fuentes para el
inicio de la obra.
Comentario: El evangelio de Juan, un "cuerpo extrao" si se compara con los Sinpticos, es un evangelio mediatizado
por la terrible situacin que vive la Iglesia en aquellos sangrientos das. Es el que cuenta con mayor nmero de
detalles precisos sobre las enseanzas de Cristo y el que utiliza un lenguaje ms refinado. Precisamente es el lenguaje
utilizado una de las claves del evangelio de Juan. Un evangelio muy crudo, una obra muy compleja que an suscita
interminables e interesantsimos debates. El final del texto aclara que la redaccin definitiva fue obra de discpulos de
Juan. Adems del evangelio, Juan escribi su famoso Apocalipsis, una obra literaria que ha cautivado los corazones de
generaciones enteras por su estilo. El Apocalipsis muestra a una Iglesia perseguida en medio de un mar de sangre
constituido por las terribles guerras que haban azotado Tierra Santa. Una Iglesia que vencer gracias a Cristo
resucitado que se impondr al mal y que traer el Reino a todos los hombres de buena voluntad. Toda una maravilla
para pasarse horas y horas extasindose en su lectura.

Cundo se escribi cada evangelio?

Esta pregunta es una cuestin fascinante para los que estudiamos la Historia, aunque en realidad ni quitara ni aadira
nada nuevo a la doctrina de los escritos. Tan slo es una mera curiosidad cientfica de esas que tanto nos gustan. Sobre
la fecha de composicin de los evangelios hay muchas dudas y casi todas son razonables. La Iglesia en los
documentos del Concilio Vaticano II dej muy claro que las fechas, e incluso los autores no estn demostrados que
sean los que parecen y que por ello slo es fiable que fueron creados fruto de la inspiracin de Dios, como as fue, ya
que reflejan el Mensaje de Cristo en su plenitud y por ello son Palabra de Dios.
Conocemos fechas aproximadas: Marcos entre los aos 50-60, Mateo 60-70, Lucas 70-80 (estos tres son los
evangelios sinpticos) y el de Juan a partir del 95. Pero son slo aproximaciones, ya que la fecha exacta es un
misterio. Hay muchas interpretaciones, cada historiador tiene la suya, la ma es sta:
La Buena Nueva sali de Jerusaln llevada por los discpulos de Cristo, los cristianos "de primera generacin"
expandindose rpidamente por todo Israel primero y hacia el norte seguidamente, hacia la costa del Mediterrneo
oriental cuya poblacin estaba completamente helenizada y que se convirti en una magnfica cantera de cristianos "de

segunda generacin", es decir, de cristianos que no fueron testigos presenciales pero que tuvieron un testimonio de
primera mano sobre lo ocurrido. Como por ejemplo Lucas, el mdico sirio que se convirti rpidamente, en cuanto la
Buena Nueva lleg a Siria. Lucas es el cristiano "de segunda generacin" por excelencia: no es judo, sino un gentil,
con formacin intelectual suficiente, criado en un ambiente absolutamente helenizado que rinde culto a las artes y a
las letras. Es en esta zona costera de lo que hoy es Turqua y Siria, que entonces era una de las zonas ms cultas del
planeta e impregnada de cultura griega hasta los tutanos donde se va a desarrollar la Iglesia cristiana primitiva, a la
que Pablo dedicar sus mayores y ms fructferos esfuerzos.
Pues bien, a m me resulta muy difcil de creer que en los aos en los que se supone que Lucas escribi su Evangelio
junto con el libro de los Hechos de los Apstoles, no hubiera ya una completa literatura cristiana, al menos en esta
zona helnica. Posiblemente en Israel hubiera mucha menos documentacin, pero en la "zona griega" lo ms comn
era ponerlo todo por escrito, y una pieza clave es que de los cuatro evangelios tres son escritos en griego
originalmente, lo que demuestra la importancia de esta zona. As pues, creo que lo ms sensato es pensar que en la
poca en la que se escribieron los evangelios sinpticos haba varias recopilaciones de textos que narraban la vida de
Jess. Estos textos perdidos (o tradiciones orales no puestas por escrito) hoy los conocemos como los logia y la Fuente
Q y fueron la fuente comn que inspir los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas: los evangelios sinpticos que
siguen el mismo esquema de composicin. Desafortunadamente no conocemos esas fuentes que sin duda fueron
escritas o transmitidas por testigos presenciales de los hechos, ni tampoco conocemos si concretamente hubo un
llamado "protoevangelio" escrito en arameo recopilando los testimonios de los apstoles, aunque textos sobre Jess
deban circular y no pocos, ya que la misin evangelizadora requera el soporte de la correspondencia escrita tal y
como demuestra Pablo y dems escritores de los primeros aos. Tambin es muy posible que cada apstol tuviera sus
propios documentos o "memorias" recopiladas por alguno de sus discpulos, por lo que es fcil imaginar que s hubo
produccin literaria, como demuestra sin lugar a dudas un hecho: que no sepamos en realidad cuntas fuentes fueron
utilizadas para la redaccin de los evangelios sinpticos, si dos, cuatro o una docena, porque ms de una fuente al
menos es algo demostrado por todos los anlisis de comentario de texto realizados a lo largo de siglos de
investigacin. Literatura cristiana de los primeros tiempos hay ms de la oficialmente reconocida por la Iglesia como
cannica (la que forma el Nuevo testamento). Hay varios evangelios que no han sido incluidos en elcanon (canon
significa norma) por distintas razones, lo cual no supone que no sean textos de gran inters. Produccin literaria hubo
bastante y pensar lo contrario es cerrar los ojos ante la realidad no slo del cristianismo, sino del mundo en el que se
desarroll.
Lo que sabemos es que el evangelio de Marcos pudo ser redactado en su forma definitiva (esto es importantsimo, ya
que es muy posible que todos los evangelios circularan escritos aos antes de su redaccin definitiva o "ltima edicin
del autor") entre los aos 50 al 60 de nuestra era, es decir, 20 aos despus de la muerte y resurreccin de Cristo (la
Pasin) y que este evangelio junto al de Mateo, redactado en su forma definitiva entre los aos 60-70 de nuestra era, y
al de Lucas, redactado en su forma definitiva entre los aos 70-80 de nuestra era, utilizaron una serie de fuentes
comunes: los logia o conjunto de escritos sobre la vida de Jess y la enigmtica Fuente Q. Cundo se escribieron
los logia? evidentemente antes, bastante antes del ao 50 porque no puedo creer que en el ao 40, diez aos despus
de la Pasin, no existieran varias colecciones de escritos narrando los acontecimientos. Cuntos eran? nunca lo
sabremos, pero que existieron es algo fuera de duda. Quin los escribi? Si hablamos de escritos de antes del ao 50
es indudable que fueron escritos o dictados por testigos presenciales, es decir, cristianos" de primera generacin"
como los propios apstoles y dems fieles. Hace aos mi abuelo me narraba sus experiencias en la Guerra Civil
Espaola de 1936-1939. Mi abuelo fue testigo presencial y partcipe de los hechos que me narraba, un testigo "de
primera generacin" y yo, que recopil sus recuerdos en mi memoria pertenezco a la "segunda generacin de
transmisin", esa generacin que no ha vivido los hechos pero cuyas fuentes son de primera mano, como en el caso de
Lucas. Si yo no hubiera conocido a mi abuelo y sus experiencias me hubieran sido transmitidas por mis padres yo
pertenecera a la "tercera generacin de transmisin" y mis datos estaran condicionados por aquello que mis padres
hubieran credo oportuno aadir o quitar a la historia de mi abuelo. Probablemente dentro de cuatro o cinco
generaciones mis tataranietos contarn una historia sobre mi abuelo que ste no podra reconocer, porque es obvio que
en cada eslabn de transmisin los hechos van deformndose aunque no se pretenda. Por ello es tan importante el
testimonio de Lucas sobre la infancia de Cristo cuando comenta que la Virgen Mara "guardaba todos esos recuerdos
en su corazn". Lucas no vio al nio Jess gatear por la carpintera de Jos, pero Mara, su madre, s y lo ms probable
es que fuera ella misma la que se lo contara a Lucas, por lo que el testimonio del mdico-evangelista es un autntico
tesoro.

La clave para la datacin de los evangelios est en si en ellos se habla de la destruccin del Templo ocurrida en el ao
70. Si los evangelistas se refieren a ella cuando hablan del Templo (cosa que no sabemos), entonces escribieron
despus del ao 70, pero es algo que no sabemos con certeza. Por ello todas las fechas de composicin de los
evangelios son hipotticas. Personalmente pienso que un hecho de tan gigantesca trascendencia como la destruccin
del Templo tendra en los sinpticos un reflejo evidente, y el que no lo tenga parece indicar con claridad, a mi
entender, que los tres primeros evangelios fueron publicados en su forma definitiva antes del ao 70. Esta opinin es
hoy por hoy la mayoritaria entre los estudiosos de este tema, puesto que es la ms lgica. No hubiera Mateo, el
fervoroso judo que escribi su evangelio para sus hermanos, hecho referencia a la destruccin del Templo
comentando las famosas palabras de Jess?
Estudio aparte merece el cuarto evangelio, el de Juan, redactado en su forma definitiva a partir del ao 95 de nuestra
era ya que se public tras el Apocalipsis. Juan, que se nombra a s mismo como "el discpulo a quien Jess amaba" es
el joven al que Jess apodaba cariosamente como "el hijo del trueno" por su vitalidad y fortaleza de nimo. En la
cruz, slo las mujeres y Juan estuvieron junto a Jess crucificado. En un momento determinado, Jess, dirigindose a
su joven discpulo Juan le seal a la Virgen Mara como si fuera la suya propia (en ese gesto Cristo seal que la
Virgen es la Madre de toda la Humanidad) y Juan la acogi desde entonces en su casa, lo que demuestra que entre el
joven discpulo y el Maestro haba una relacin de afecto fraterno como seala el propio Juan con orgullo (y no es
para menos). Es evidente que la fascinante personalidad de Juan, que se revela con completa nitidez en su evangelio y
en el libro del Apocalipsis, eran del agrado de Jess, ya que la radicalidad del mensaje de Juan encaja perfectamente
con el absoluto grado de disponibilidad que Jess exige y que el Apstol dio a su Maestro sin dudar. Juan es un
magnfico literato que escribe un evangelio que sorprende porque es radicalmente distinto a los tres sinpticos, un
evangelio bastante posterior cuya definitiva redaccin se realiz ms de sesenta y cinco aos despus de la Pasin
pero que, con toda probabilidad el autor llevaba confeccionando desde muchos aos antes. Esta redaccin definitiva la
efecta un anciano Juan que, en medio de la terrible persecucin desatada por el carnicero Domiciano (uno no puede
comprender que semejante monstruo fuera hijo de Vespasiano y hermano de Tito) que costar la vida a gran nmero
de mrtires cristianos, es desterrado a la isla de Patmos. Probablemente no fue ejecutado debido a su avanzada edad y
es en esa situacin en la que el ltimo testigo vivo de la muerte y Resurreccin de Cristo, el joven al que Jess casi
setenta aos antes puso un carioso mote humorstico y al que encomend desde la cruz el cuidado de su madre la
Virgen Mara, en la que va a dar forma definitiva a la edicin de su evangelio en el que lleva tantos aos trabajando. El
Apocalipsis es terminado el ao 95 de nuestra era e inmediatamente se puso a corregir su evangelio que sera
publicado poco despus. Haban pasado veinte aos desde el martirio de Pedro y Pablo en Roma. Sabemos que Juan
muri a partir de ao 98, ya que en este ao fue nombrado emperador de Roma el espaol Trajano y que el
evangelista, el ltimo de los Doce Apstoles vivos, muri durante su reinado
EVANGELIO DE JUAN: (TEOLGICO)
El cuarto evangelio es el de Juan, que no sigue el esquema de los Sinpticos y dispone de
fuentes propias.
Autor: Juan Zebedeo, el ms joven discpulo al que Jess cariosamente apodaba "el hijo del
trueno".
Fecha, idioma y lugar: Juan escribi su Evangelio despus del ao 95. El idioma utilizado
fue tambin el griego. El lugar parece claro: la isla de Patmos a la que el apstol haba sido
desterrado por Domiciano.
Destinatarios: Los cristianos de origen heleno perseguidos por Roma.
Fuentes: Todo su evangelio es un compendio de su vivencia al lado de Cristo, por lo que slo
necesit fuentes para el inicio de la obra.
Comentario: Es el evangelio ms simblico. El evangelio de Juan, un "cuerpo extrao" si se
compara con los Sinpticos, es un evangelio mediatizado por la terrible situacin que vive la
Iglesia en aquellos sangrientos das. Es el que cuenta con mayor nmero de detalles precisos
sobre las enseanzas de Cristo y el que utiliza un lenguaje ms refinado. Precisamente es el
lenguaje utilizado una de las claves del evangelio de Juan. Un evangelio muy crudo, una obra
muy compleja que an suscita interminables e interesantsimos debates. El final del texto
aclara que la redaccin definitiva fue obra de discpulos de Juan. Adems del evangelio, Juan
escribi su famoso Apocalipsis, una obra literaria que ha cautivado los corazones de
generaciones enteras por su estilo. El Apocalipsis muestra a una Iglesia perseguida en medio
de un mar de sangre constituido por las terribles guerras que haban azotado Tierra Santa.
Una Iglesia que vencer gracias a Cristo resucitado que se impondr al mal y que traer el

Reino a todos los hombres de buena voluntad. Toda una maravilla para pasarse horas y horas
extasindose en su lectura.
Modo de presentar a Jess: Como Hijo de Dios hecho hombre para comunicarnos su vida
divina. Es el revelador del Padre. Palabra hecha carne. Nos habla de Jess bajo smbolos: Pan
de Vida, verdadero camino, Vida verdadera.