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Sharia (La ley islmica)

Tilio Alberto Coronel Grillo
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5.

tilico1869@hotmail.com

Resumen
Introduccin
Los Hadiz
Las interpretaciones
Conclusiones

Resumen
La Sharia 1 , Ley Sagrada del Islam, es un cuerpo de derecho 2 y un cdigo de conducta. Abarca la totalidad
de los preceptos de Al referidos a las acciones de los hombres. Establece deberes religiosos, polticos,
privados y pblicos, pero regula solamente la relacin externa entre los creyentes, sin considerar la piedad,
sentimiento de responsabilidad ni necesidades religiosas.

Introduccin
La Sharia determina el modo de vida islmico, mediante tres procedimientos:
1.-Como una cuestin de conciencia personal.
2.-De aplicacin en los tribunales y rganos de justicia.
3.-En algunos paises,como base para la integracin del Estado.
Dentro de la sharia existe un tipo especial de ofensas llamadas hadd, crmenes castigados con penas
especficas: Adulterio, acusaciones falsas, ingesta de alcohol, robo y asalto en rutas. Algunas penas son
muy rigurosas: Lapidacin para el adulterio, amputacin de manos en caso de robos, azotes, etc. 3
Se atribuye al Islam falta de originalidad en sus conceptos, copiados de otras religiones. Eso es cierto y el
mtodo de establecer un sistema de derecho de un libro revelado lo confirma, porque fue hecho por
anteriores civilizaciones. La ley islmica abarca obligaciones rituales y morales sometidas al criterio religioso
que ensea a los hombres como actuar para entrar al paraso el da del juicio final. Los ulemas (sabios
musulmanes) dicen que de haberse extendido y aplicado a todos los mbitos del comportamiento humano,
no habra habido necesidad de establecer un sistema jurdico de ninguna otra especie.
LAS FUENTES.-Existen cuatro fuentes jurdicas: El Corn, los Hadiz, la Analoga y el Consenso.
El Corn
El nombre completo del Libro Sagrado musulmn es Al Qur an Al Karim (El Noble Corn), tambin
escrito Alcoran, Al-Quran o Koran.4
Conjunto de la revelacin del Profeta Mahoma, es la primera fuente de la ley islmica, dnde se establece:
1.-Legislacin para actos religiosos y de culto.2.-Prescripciones jurdicas: Derecho de Familia, Derecho Civil, Derecho Penal, Derecho Procesal,
Derecho Constitucional Derecho Internacional, Derecho Econmico y Financiero.
3.-Bases para la organizacin de la vida social.La sociedad existente antes del Islam tena sus normas, sanciones y castigos referentes a las costumbres y
al modo de vida. El Islam anul unas y reform otras, pero en gran medida confirm esas normas. 5 Incluso
con el correr del tiempo, el Corn ha ido graduando de menos a ms el rigor de la Ley, por ejemplo en la
prohibicin del alcohol. Al respecto, el versculo ms antiguo dice:No se aproximen a las oraciones con
una mente nublada, a menos que puedan entender todo lo que dicen. Se tratara de una prohibicin
de un estado de embriaguez pero no de la ingesta de alcohol .6
1

En rabe,via o senda, el camino del manantial

Visto el derecho como un conjunto de principios y normas,expresivos de una idea de justicia y de orden,que regula
las relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva.
3
En el Norte de Afganistn y ante la ola de robos desatada en los caminos conducentes a la ciudad
de Maimana,algunos Ulemas reclamaban la amputacin de la mano derecha a los ladrones ,como forma de frenar la ola
delictiva..
4
Se traduce como La Recitacin. Su forma de predicacin era similar a la de los adivinos paganos.De ah tom
Mahoma la prosa rimada que otorga al Coran su tpico carcter.
5
Por ejemplo,el Pashtunwali,codigo de tica y conducta de los pashtoo existia antes de la llegada del Islam a
Afganistn.El Pashtunwali an se aplica entre la etnia pashtoo,la ms poderosa en el citado pais
6
En el Norte de Afganistn hay excelentes viedos y se confeccionan buenos vinos.Los afganos lo toman
alegremente ,sin distinguir entre estado de embriaguez o tan solo ingesta de alcohol.
2

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Con una parte revelada en La Meca y otra en Medina despus de la Hgira 7, el Corn est escrito en el
dialecto rabe de La Meca. As se lo usa en la liturgia. Aunque se publica en otros idiomas, esas ediciones
se emplean tan solo con fines didcticos. Pude ver en Indonesia publicaciones en bahasa indonesio 8 y
segn me decan eso facilita su estudio. El caso inverso es Afganistn, sobre todo en el norte del pas. All
los ulemas comentaban lo difcil que resulta ensear a los jvenes, porque stos no tienen voluntad de
aprender primero el rabe y luego estudiar el Corn. Por otro lado, el libro mezcla la narrativa, la
exhortacin 9 y la prescripcin 10 y no siempre resulta claro para el creyente. En este sentido tiene una
caracterstica comn con La Biblia: Ambos libros resultan incomprensibles para el lector comn si ste no
es guiado en la lectura.
El Corn autorizado tiene 114 suras (captulos), subdivididos en 6236 aleyas (versculos). El primer
sura se llama Al Fatiha ( la anunciacin,la abridora) y todos los captulos comienzan con la frmula:
En el nombre de Dios, el ms Clemente, el ms Misericordioso 11 Salvo ste, todos los captulos
estn ordenados segn su longitud. As resulta que los ms largos estn al principio y los ms breves al
final.12 Al comienzo de 29 de los suras hay letras cuyo sentido no ha sido aclarado y se supone sean las
iniciales de los escribas. Desde el siglo VIII dC, los captulos llevan nombres tales como La Vaca, Las
mujeres ,La mesa servida,El Viaje Nocturno ,Jons,etc.,ttulos relacionados con el principio del sura o
con un asunto en ella tratado.
Al momento de la muerte de Mahoma no exista una edicin conjunta del libro, sino fragmentada en hojas,
telas, etc. Se le encarg a Zaid ibn Tabit secretario de Mahoma-la recopilacin de las revelaciones.
Concluida la edicin, se envi copia a las principales ciudades para ser usadas como modelo. 13
El libro se ha trasmitido en forma escrita, pero principalmente, recitndolo. Un musulmn que recita todo el
Coran de memoria se llama Hafiz (en rabe, recitador, memorizador) 14
Hay diez escuelas de recitacin.Estas difieren en la vocalizacin de algunas palabras, con algn significado
diferente segn la gramtica rabe. Por ejemplo:
1.--La vocalizacin de un verbo puede cambiar su voz activa y pasiva.
2.--Tambin puede cambiar su formacin
3.--Las vocales se pueden alargar o acortar.
Actualmente, varias personas poseen el ttulo de Memorizador de las Diez Recitaciones, mximo honor
otorgado.
El Libro Sagrado es tratado con reverencia por los musulmanes. 15Antes de tomarlo, se debe realizar una
ablucin (ritual de limpieza, en rabe wudu) Asimismo, el respeto hacia el texto del Corn es un elemento
muy importante de la fe religiosa.

Los Hadiz
Literalmente la palabra hadiz significa narracin,referencia,pero en el marco de la legislacin islmica
se denomina hadiz a todo relato o informe sobre lo que Mahoma recomend, ense, orden o
adopt como hbito de vida .
A pesar de ser la primera fuente de legislacin, El Corn dist mucho de ser suficiente como tal. Haba
casos no previstos y para resolverlos fue necesario recurrir al conocimiento jurdico de los antepasados.
Por consiguiente, se hizo una recopilacin y crtica de esos informes o relatos, llevada a cabo por telogos
islmicos durante los siglos VIII y IX dC. Se recopilaron seis colecciones consideradas fidedignas (esas
colecciones conforman la sunna, (en rabe, tradicin) ordenadas segn su contenido: Tradiciones
histricas, normas ticas, principios dogmticos y disposiciones rituales. Surgi entonces la ciencia del
Hadiz o Hadit , fuente indirecta de legislacin que llena los vacos legales no previstos en diferentes

Hgira:Huida de Mahoma desde La Meca a Medina

El bahasa indonesio es la lengua de dicho pais.
9
Advertencia o aviso con que se intenta persuadir
10
Donde se determina u ordena algo
11
En arabe: Bizmilla ir Rahman ir Rahim
12
Tambin resulta de esto que las ms antiguas suras estn al final.
13
Pude ver antiguos ejemplares del Corn en una pequea mezquita en Afganistn.A pesar de no ser musulmn,los
ancianos vigilantes del templo,previo pago de 50 afganis a cada uno,hicieron una excepcin dado que yo provenia de
una tierra muy lejana.Los libros,copiados a mano,eran verdaderas joyas
14
Mahoma es considerado el primer Hafiz. Los hay desde nios,adultos y ancianos.Muchos de ellos no leen el arabe
pero memorizan el Corn
15
Est prohibido reciclarlo,reimprimirlo o tirar copias viejas.
8

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eventualidades-.Sus enseanzas son determinantes no solo en el plano jurdico, sino en las costumbres
de vida de los musulmanes.
Todo hadiz tiene dos partes:
1.-El contenido de la tradicin
2.-Nombres de quines la trasmitieron, incluyendo las autoridades que avalaban la enseanza.
Las autoridades eran, en primer trmino, los compaeros del Profeta,(incluyendo a sus mujeres).Luego la
primera generacin despus de Mahoma, despus la segunda, etc., hasta el hombre( o la mujer) que la
daba a conocer. Esta cadena era decisiva para confirmar la autenticidad del hadiz.
La trasmisin de las tradiciones era oral. El alumno escuchaba la leccin del maestro 16, anotaba, lea y
estudiaba. Finalmente, el maestro le daba autorizacin para trasmitirla.
La analoga
Con el paso del tiempo, se constat la insuficiencia, no solo del Corn sino tambin de los Hadiz. Surgieron
dos escuelas jurdicas: La Histrica, practicada por los rabes del Hedjaz y los
Racionalistas, empleada por juristas iraques. Los primeros se ataban a la tradicin, los segundos
apelaban a la razn para llenar los vacios legales. Se introdujo la herramienta jurdica llamada analoga
(en rabe, qiya), que permita la comparacin entre el Corn y la Sunna (las colecciones de Hadiz) para
sacar una conclusin aplicable al caso en cuestin.Se us en los primeros tiempos del Islam, pero en el
siglo XI se dio por cerrada la libre decisin y solo se debera considerar la opinin de los antepasados.
An hoy en da la Analoga es rechazada por los grupos ortodoxos como los wahabi, predominante en
Arabia Saudita17.No obstante, otros sectores del Islam moderno reclaman el derecho del jurista a formarse
su propia opinin en los casos a resolver.
El Consenso
Junto a la Analoga, hubo otro procedimiento de mucha aplicacin: El Consenso, concordancia de
opiniones de los eruditos de La Meca y Medina. Fue empleado en los siglos VIII y IX como cuarta fuente de
la Sharia y facilit la creencia y asimilacin de muchos conceptos e ideas desconocidos al Islam primitivo.

Las interpretaciones
En una sola cosa concuerdan los rabes y es que siempre estn en desacuerdo entre ellos. La sharia no
escapa al disenso cuando se trata de su interpretacin y a lo largo del tiempo se han creado distintas
escuelas de interpretacin, las llamadas fiqh.
Se llama Faqih al jurista que hace la interpretacin y existen cuatro escuelas: Hanafi, Maliki,Shafi y
Hanbali.
Escuela Hanafi.-18
Es la mayor de las cuatro escuelas, con un 45% de seguidores. Emplea como fuentes el Corn y Hadiz. Es
la ms liberal y abierta a las ideas modernas.
Escuela Maliki 19
Es la tercera en tamao, con un 15% de seguidores. Se diferencia de las dems porque emplea como
fuentes el Consenso, la Analoga y las costumbres locales.
Escuela Shafi 20
Emplea las cuatro fuentes de consulta e incluye la opinin de otros creyentes. Muy conservadora, aplica
rigurosamente los principios legales. La mayora de los eruditos islmicos son partidarios de esta escuela
por su rigor en el estudio de la religin. Sus miembros son considerados pilares del conocimiento del Islam.
Escuela Hanbali21
16

Conoc a uno de estos maestros en el Sahara Occidental,en la regin llamada Mijek.A diario venian saharauis a
consultarlo,algunos de lugares muy lejanos.
17
Creada por Muhammad ibn Abd Al Wahhab (1703 -1792) ,es una escuela radical e intransigente.Sostiene que las
nicas leyes vlidas son el Coran y los Hadiz
18
Fundada por ABU HANIFA
19
Fundada por el IMAN MALIK
20
Fundada por el IMAN SHAFI ,conocido como El primero entre iguales por sus conocimientos de religin.Es
referente para los eruditos islmicos.

21

Fundada por el IMAN AHMAD HANBAL.

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Emplea como fuentes el Corn, Hadiz y los fallos emitidos por creyentes calificados. Una vez agotados esos
mtodos emplean la Analoga. Netamente ortodoxa, es predominante en Arabia Saudita.

Conclusiones
La Sharia se extiende mucho ms all de los lmites teolgicos y jurdicos. Impregna todos los aspectos de
la vida islmica. El religioso, el jurista, el mstico, el cientfico, el historiador, el mdico o quin sea se ven
influenciados por ella. Usan como material probatorio el Corn y la coleccin de Hadiz (la Sunna).Luego
emplean la Analoga (y sacan la conclusin analgica) y se forma el Consenso (obligatorio) que resiste
cualquier embate, ms an si es externo y procede de Occidente.
Esta influencia del pensar teolgico-jurdico se incrementa con algo que los Occidentales miramos de reojo
y en un segundo plano: La preparacin teolgica, primer paso que cumple un musulmn que aspire a una
cultura (y funcin social superior).
Autor:
Tilio Alberto Coronel Grillo
tilico1869@hotmail.com
Montevideo, 26 de febrero de 2009

SHARIA - CHARIA, el cdigo criminal de la Charia discrimina a las mujeres en

materias como el adulterio, con algunas mujeres sentenciadas a muerte por
apedreamiento. Tambin se permiten crueles castigos, con pocas ocasiones de
apelacin. Los no musulmanes estn sujetos a los tribunales de la Charia, pero
no se les permite ser jueces, fiscales o abogados en estos tribunales. 2005

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