La Nueva Educacin Sexual

un abordaje clnico a la educacin y

reeducacin de menores y adultos en
nuestra sociedad sobre sexualidad

Autor:
MIGUEL NGEL ARCE
Consultor Psicolgico (Counselor)
Especialista en Desarrollo Personal
Clnica de la persona y sus relaciones
Esp. Consultora en Sexologa

Buenos Aires Diciembre de 2004

Indice
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Introduccin
La educacin sexual a travs del tiempo
La constitucin del hombre y de la mujer en la cultura
La educacin sexual
Una propuesta de educacin sexual
Sobre la familia
La sexologa en la educacin, en la familia y en los ciudadanos
Autoridad y autoritarismo
Conclusin
Bibliografa

INTRODUCCIN
La sexualidad est presente en todos los estratos sociales y en todas las reas
personales de nuestras vidas diarias. Somos seres sexuados que nacemos por
sexuacin. El sexo nos constituye en la individualidad desde el nacimiento; y la
sexualidad o la manera de manifestar nuestra capacidad sexual en el crecimiento
en la sociedad, un crecimiento sexual que no termina cuando maduran nuestros
rganos reproductivos o cuando estamos preparados para aceptar la presencia de
otro que colme nuestros deseos, pues a pesar de los mitos y/o creencias, nuestra
sexualidad estar presente siempre a lo largo de los aos. A pesar de llevar toda
nuestra carga pulsional que nos identifica y nos mantiene en pie en toda nuestra
vida, es el sexo en lo que ms se piensa y de lo que menos se habla, paradoja de
nuestros tiempos y de nuestra cultura que hizo prevalecer ciertas cosas en
detrimento de otras movidas por un inters ms en la produccin econmica que
en la produccin del afecto y la satisfaccin individual, intereses que finalmente se
hacen carne en los individuos que ya no piensan por s mismos sino que son la
expresin del deseo del otro. Un otro que comienza a aparecer primeramente en
la imagen materna que nos sostiene en nuestra invalidez como seres humanos,
estamos a merced de su interpretacin y somos el cuaderno en blanco donde se
escribirn sus expectativas, sus deseos, sus ilusiones y sus frustraciones.
Tendremos toda una vida entera para borrar algunas pginas o para remarcar
prrafos enteros sin que podamos hacer demasiado para escribir nuestras propias
marcas en nuestro cuerpo, pues las marcas dejadas en nuestra primera infancia
prevalecen indelebles en la mayora de los casos y son difciles de volver a
escribir. Difciles, pero no imposibles.
Hablar de sexualidad no es lo mismo que hablar de sexologa o de sexo, pero en
las tres dimensiones de un mismo tema est presente siempre un saber sobre
algo que la ciencia ha intentado abordar desde antao, pero que no siempre ha
encontrado el beneplcito de autores o del sistema jurdico poltico reinante en
cada momento de la historia. De forma anloga a lo que una vez se dijo Todo el
mundo se queja de su memoria, pero nadie de su inteligencia, podramos decir
que todo el mundo cree saber sobre sexualidad, pero pocos son los que hablan
con autoridad sobre sexologa. Y por autoridad debe entenderse, con
conocimiento para hacer transitar la duda, la angustia, el problema, los malos
entendidos, los errores hacia formas ms plenas, ricas y productivas para el sujeto
en sus tres dimensiones, es decir para el sujeto deseante, para el sujeto
cognoscente y para el sujeto productor. Porque de lo contrario, de no existir una
autoridad que haya estudiado la disciplina y alguien se apropie de un saber para
ejercer el poder en las personas tendr consecuencias en la vida diaria del sujeto,
entonces se cae en el autoritarismo que se ejerce a fuerza de represin y violencia
que a la larga lo nico que puede producir son vaciamientos en la estructura
psquica y sern las huellas mnmicas para que retorne lo reprimido en forma de
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trauma que lo nico que aportar ser la repeticin sintomtica de lo cercenado en

sus formas simblicas con efectos en lo real del ser y en la vida misma de relacin
con los dems.

La educacin sexual a travs del tiempo

La educacin sexual tiene su experiencia desde hace varias dcadas atrs y se ha
intentado llevar adelante un programa educativo en las escuelas en formas
diversas y de acuerdo al pensamiento reinante en cada momento histrico de
nuestra cultura.
Vctor Yaez en su libro Hablemos de sexo nos muestra las corrientes
metodolgicas que han imperado a travs del tiempo y cita al Licenciado Aller
Atucha en una de sus conferencias en la que habla sobre las corrientes
metodolgicas se refiere a las formas que se han utlizado para la transmisin
social de la sexologa a partir del conocimiento formal por todos compartidos.
Jorge Pailles identific cuatro corrientes que estaban, y podramos decir que an
en muchos lugares perdura, vigentes en la educacin sexual de los pases
latinoamericanos:
a)
b)
c)
d)

Moralista
Biologista
Funcionalista
Integral

Sobre estas clasificaciones hechas en 1973 por Jorge Pailles, el Licenciado Aller
Atucha agreg dos nuevas concepciones en 1976, la ertica y la mecanicista
desestimando la funcionalista.
El error que ms frecuentemente se ha visto en tiempos de educacin sobre la
materia es que se reduce sexo o educacin sexual tan solo a la genitalidad,
moral, cuerpo, espritu, psiquis o salud fsica y mental.
Segn el Lic. Aller Atucha define el concepto y valor hombre como espritu (ser
moral) y como intelecto (ser libre), como procreador (ser funcional), pero a esto
agregara yo que el hombre conceptualmente para el hombre es ms que la suma
de las partes, es ms que carne y espritu, cuerpo y alma. Es ms porque la vida
misma est encarnada en su ser y aumenta la proporcin de lo pensado en lo
actuado e inflama de vitalidad todos sus componentes an los ms abstractos
otorgndole una dimensin mucho ms amplia que cuerpo, alma, salud o psiquis.
En cuanto a la sexualidad existen diferentes concepciones que responden a
corrientes que conciben a la misma de acuerdo a principios por los que se rigen,
es as que nos encontramos con las siguientes:
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Moralista
Ertica
Biologista
Mecanicista
Patologista
Integral
Dialgica o problematizadora

En la MORALISTA, nos encontramos que se caracteriza por el NO. Utiliza la

negacin para dar paso a otras afirmaciones de origen ideal o abstracto que no
guardan relacin con la realidad del ser humano terrestre. No hagas, No te
masturbes, No goces, etc.
En la ERTICA vemos que se contrapone a la primera por poner su acento en lo
subjetivo de la sexualidad. Se establece al PLACER SEXUAL como un fin en s
mismo separado del factor de la reproduccin humana. Desvaloriza la experiencia
amorosa circunscribindola tan solo a pura experiencia de autosatisfaccin para el
cuerpo.
En la concepcin BIOLOGISTA, se reduce el sexo a la genitalidad como un
componente biolgico ligado slo a la reproduccin humana. El accionar de la
concepcin biologista se traduce tan solo a la transmisin de informacin sobre los
procesos biolgicos y fisiolgicos que apuntan a la reproduccin, compara la
especie humana con las especies vegetales y animales postulando una naturaleza
instintiva en todos.
En la concepcin MECANICISTA, nos encontramos con deformaciones de los
estudios llevados a cabo por William Masters y Virginia Jhonsons adems de los
trabajos de Helen Kaplan, pues si bien aportaron informacin muy valiosa en el
campo de las relaciones sexuales, fueron utilizados por otros para la divulgacin y
enseanza de tcnicas coitales con el fin de solucionar problemas en las parejas y
la vida de las personas. El hombre, para esta corriente no es ms que una pieza
que juega un papel en los mecanismos coitales y que obtendr mayor o menor
placer de acuerdo a su actuacin en la tcnica utilizada.
La concepcin PATOLOGISTA, pone especial nfasis a los problemas y
enfermedades que supone el ejercicio de la sexualidad. La educacin que ejerce
esta corriente no es para el mejor manejo de la sexualidad sino para alejarse de la
misma asocindose a la moralista para defenestrar el placer en el ejercicio del
sexo.
En la concepcin INTEGRAL, se parte de la naturaleza humana y considera al
hombre como una unidad BIO-PSICO-SOCIAL lo cual puede resultar un poco ms
vlida que las anteriores, pero en realidad ha dejado de lado el principal

componente existencial del hombre: EL SER. De todos modos es una corriente

que brinda mayores respuestas que las anteriores.
La corriente DIALGICA o PROBLEMATIZADORA surge en los ltimos aos y se
basa principalmente en tcnicas que apuntan a la mejor formacin de educadores
y orientadores en sexualidad humana. Parte del concepto que en la sexualidad
humana no existen conductas normales o anormales sino que existe una
amplia gama de comportamientos que son vlidos o no de acuerdo a la cultura en
la que se lleven a cabo dichas conductas y de acuerdo a la propia percepcin que
un sujeto tiene de su propio goce. En este caso agrega la dimensin del SER y
define al hombre como SER-BIO-PSICO-SOCIAL y defiende el comportamiento
sexual de cada individuo.
Las respuestas en esta educacin sexual estn puestas sobre los interrogantes o
cuestiones que los educandos tienen acerca de los problemas sexuales,
encontrando la solucin en conjunto para cada uno. Esta es una concepcin que
se abre al dilogo, de aqu su nombre, y responde a los siguientes principios:

La sexualidad es una fuerza positiva y enriquecedora en la vida humana.

Cualquier edad es propicia para la manifestacin de la sexualidad en un
individuo.
No existen respuestas automticas para distintas experiencias sexuales en
cada individuo, cada uno responder de acuerdo a sus propias
modalidades.
La conducta sexual es consecuencia mas que de informacin, de
condicionamientos culturales, geografa, oportunidades y conformacin
familiar en los que los roles sexuales juegan un papel importante en la
conformacin de la propia sexualidad.

De algn modo he tratado en estos prrafos de repetir lo que Victor Ynez en su

libro ha ilustrado por considerarlo de mucha importancia para la educacin sexual
en estos das en los que las noticias sobre el comportamiento sexual de la
poblacin no est ya sujeta a prohibiciones o permisos sino que al parecer est
librada al azar subjetivo de cada individuo que ante la frustracin social intenta
restablecer su propio goce a como d lugar.
Cuando el Estado necesita mejorar los caminos para la correcta planificacin de la
economa y la eficacia del intercambio forma ingenieros y urbanistas a los que
llama ms tarde para que vuelquen su saber en la construccin de vas ptimas
para el transporte, del mismo modo, cuando el Estado observa que los problemas
derivados del mal uso de la sexualidad de su poblacin desgasta los sistemas
sanitarios y se ejerce un comercio descontrolado sobre la natalidad, el aborto, la
prostitucin infantil y otros hechos no menos graves, debe formar sexlogos
expertos en el tratamiento de la educacin y la atencin clnica adems de la
investigacin para mejorar la salud sexual de todos los que componemos esta
sociedad.

La constitucin del hombre y de la mujer en la cultura

Para poder entender el comportamiento sexual del hombre y de la mujer actual en
la cultura, debemos comenzar por entender y comprender la gnesis del hombre y
de la mujer en nuestra cultura occidental, capitalista y judeo-cristiana, que no es la
misma que en otras latitudes donde el sistema de produccin, creencias religiosas
y posicin geogrfica no es igual a la nuestra. Para ello tenemos que remitirnos a
los trabajos de autores que desde el psicoanlisis aportaron algo ms de luz al
sujeto de deseo que poco a poco se revel a pesar de estar sometido a la
demanda social para dar expresin solo a su faz como sujeto productor. El ser
humano es entendido por el ser humano mismo por su actividad transformadora,
es por su capacidad de haber convertido el palo en una herramienta para
transformar algo que ya estaba en su pensamiento. Y ha podido tambin aplicar
toda su capacidad de transformacin, no slo a la naturaleza objetiva de la que se
sirve, sino tambin a su naturaleza abstracta de la que se retro-alimenta para
ejercer un dominio sobre el pensamiento mismo, es decir que as como el hombre
puede transformar al objeto que manipula, tambin puede transformar al
pensamiento que lo sujeta al orden de lo pensado.
Desde el nacimiento, el ser humano es un ser social, an cuando tomemos en
cuenta las distintas teoras de la evolucin de la especie, y ms an las creencias
religiosas, no podemos negar que antes de la existencia del humano, existi un
soporte natural que lo condicion para desarrollarse en el medio ambiente en que
naci. De la relacin del humano con los objetos surgi un tipo de relacin y
cuando el humano pudo articular una palabra, nombr al objeto y se lo transmiti a
otro igual a l, surgi la relacin social. Nuestros estados actuales son los efectos
de causas muy remotas que se desdibujan en el contexto histrico social de la
humanidad y nos resultan tan lejanas que nos separamos de esas causas
determinando que todo es producto de lo ms inmediato cuando en realidad todo
ha sido el resultado de un proceso mucho ms rico y extenso de cuanto podamos
imaginar. El ser humano moderno nace en este mundo natural del que formamos
parte pero ya no librado al descubrimiento del mismo como nuestros antepasados,
sino contenido por la palabra hecha y el pensamiento de nuestros padres
heredados como brjula y mapa de lo visto y del porvenir.
Ser hombre o ser mujer en la cultura actual no es lo mismo que ser hombre o ser
mujer en las culturas de hace miles de aos, an cuando el componente orgnico
sea el que determine una cosa o la otra, el comportamiento no es el mismo y se
diferencia ms por el deseo del otro que por el deseo del individuo, y el deseo se
desplaza de manera diferente en todas las etapas histricas de acuerdo al
contexto social. Las formas que asuma el cortejo amoroso en la relacin de un
hombre y una mujer en nuestros abuelos no es el mismo que muestran en la
actualidad los adolescentes en stos primeros aos del tercer milenio. Ah
podemos ver de qu manera el deseo se posa sobre distintas imgenes que en
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otros tiempos hubiera sido imposible de concebir. Los gustos, las modas, el
concepto de belleza, de fortaleza, de amor, etc, han ido cambiando con los aos.
Una mujer de hoy con su figura sper delgada, de piernas largas con sus cabellos
sueltos y con muy poca ropa, podra haber sido considerada en los aos del
renacimiento como una mujer enferma, pues en aquellas pocas el ideal de la
imagen era totalmente distinto al que hoy se nos presenta como deseable.
Todo cambia y es la historia la que registra esos cambios, gracias a la
historizacin de nuestros actos es que puede llevarse un orden por el cual los
nuevos actos pueden ser perfeccionados a partir de la experiencia constatadle.
Nuestra educacin actual difiere de la educacin de hace cientos de aos atrs,
pues el caudal informativo y formativo se ha incrementado con el correr del tiempo
por lo que nuestra capacidad de interaccin con los objetos de la naturaleza ha ido
aumentando al igual que nuestra capacidad de relacionarnos con nuestros
semejantes. Las comunicaciones han revolucionado nuestra forma de
relacionarnos con el mundo humano y gozamos en la actualidad de mltiples
formas de acercamiento al otro. Pero en este mundo globalizado y diverso, el
respeto hacia el otro ha decado, ha sido la confianza en el propio saber individual
el que ha desplazado al respeto que se debera sentir por los dems en un intento
de lograr imponer el deseo de uno por sobre el del otro. Esto no es ms que
consecuencia de la educacin de los aos anteriores y del uso de la psicologa
individualista que fue necesaria en un momento histrico social, pero que con el
uso continuado acarrea ms problemas que soluciones. Y esos problemas pueden
verse actualmente donde los productos anunciados en los medios de informacin
apuntan a la consecucin del deseo individual. Se ha puesto ms atencin al
individuo que a la sociedad en su conjunto porque es una forma de dominio que
sobre los pueblos se pueda ejercer, cuando se destaca el valor individual por
sobre el comunitario, la rentabilidad para el inversor le llegar en un 99 %, pero
ser ms efectiva que si del 100 % por 100 % de la poblacin le llegar el 50 % de
la misma en forma masiva. Esto es asegurarse que cada individuo est informado
y convencido de la necesidad de adquirir determinado producto para luego recoger
el beneficio econmico que cada uno dejar. Se juega con el deseo del otro para
encauzarlo hacia metas unilaterales que generalmente son las empresas que se
enmarcan en un mercado mundial.

La educacin sexual
Este tema ha sido objeto de enormes controversias en distintos sectores de la
sociedad y sigue siendo objeto de continuo debate en los mismos. Todos tienen
algo que decir, y todos lo hacen desde sus posturas ideolgicas, es decir desde lo
ideal de sus posiciones dentro del sistema productivo en el cual vivimos. Es lgico
que ello suceda, pues se trata de ordenar formalmente un tema que ha sido
siempre complicado para todas las reas que lo han tratado.

Se piensa que legislar sobre la educacin de un aspecto privado como es la

sexualidad es contrario a la funcin estatal, pero debemos reflexionar antes sobre
la intervencin de lo estatal en nuestra vida privada para darnos cuenta que en
realidad el Estado jurdico poltico lo hacemos entre todos los que formamos una
sociedad, y que en ltima instancia la ley tambin ha regulado la intimidad de las
personas dejando el comportamiento sexual para cada uno en la privacidad de
vida. Pero cuando los actos de los individuos interfiere en el desarrollo de la
sociedad y tiene consecuencias en el desenvolvimiento como sujetos deseantes
que modificarn a los otros aspectos del sujeto, el de la produccin y del
conocimiento, la sociedad debe responder con la puesta en marcha de una
tramitacin del problema hacia una solucin que apunte a un logro ptimo en las
relaciones humanas.
Vivimos en una sociedad donde el matrimonio est instituido como ley y del
comportamiento que surja en la vida conyugal tambin habr respuestas del
sistema jurdico cuando existan problemas que afecten a los integrantes del
mismo y a su descendencia si la hubiera. Asimismo la separacin o disolucin del
vnculo matrimonial tambin est reglamentada por la ley. Se trat de legislar
sobre los efectos ms no sobre las causas. Y en la actualidad es la causa de lo
real individual que est imponindose sobre la realidad social, lo cual crea un
clima de anarqua y caos en un aspecto al nunca se lo abord con la atencin
necesaria que requera. Es dable suponer que si nuestros comportamientos
sociales estn determinados desde nuestro nacimiento como producto de la
relacin, tambin nuestras conductas individuales lo estn desde el mismo
momento, ya que somos el deseo del otro encarnado en un cuerpo de la misma
especie que le dio vida y nos ha atravesado el lenguaje constituyndonos en todos
los aspectos con que nos relacionamos en el mundo.
La sexualidad si bien es privativa de cada ser humano en el modo de gozar, no lo
es en la modalidad que asume al exteriorizar el goce que necesita de la presencia
de un otro para jugar en lo social una mocin que viene de lo individual, deja de
serlo en la expresin de cada uno y toma la forma de una relacin particular entre
los individuos que unen sus cuerpos para jugar un goce compartido desde la
instauracin del afecto en el nacimiento mismo del humano. Por lo tanto podemos
interpretar que el modo de realizacin del deseo sexual en cada uno es privativo y
no tendra por qu estar supeditado a la mirada observadora y castradora de un
Gran Otro que intenta detentar un poder sobre la intimidad de los individuos, pero
cuando los deseos individuales y la anarqua de la expresin de los mismos tienen
una influencia directa sobre otros que estn desinformados sobre la realidad nter
subjetiva como lo es la sexualidad, el Estado debe implementar el modo de
educacin desde los primeros aos en que el lenguaje es formativo del ser social
no slo en los aspectos que apuntan al mejor rendimiento del individuo como
sujeto cognoscente y productor, sino tambin en lo que respecta al individuo como
sujeto deseante en una sociedad que es movida por el deseo del ser y del tener.
La educacin sexual en actualidad no es una opcin, es una obligacin si se
quiere dar un curso correcto a las capacidades cognitivas y productivas del ser
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humano, pues la categora de sujeto no es completa si no se tiene en cuenta a ese

otro aspecto que lo moviliza ms all de los logros cientficos, tcnicos y
econmicos, y eso es el deseo que nos constituye desde antes de nuestro
nacimiento.
Se atacan los efectos y se trata de encauzar la conducta cuando sta ha sido
producto de causas no vistas ni atendidas, pero es momento en intervenir desde
nuestra capacidad cognitiva sobre la imagen del cuerpo, sobre la interpretacin
que del cuerpo se hace, pues no podemos corregir las funciones orgnicas del
mismo para establecer un orden particular en lo social pero s podemos corregir
nuestra interpretacin sobre las funciones que llevamos a cabo gracias a que
tenemos un cuerpo que nos permite desarrollar todas nuestras capacidades en el
mundo social en el que vivimos.
Hablar de sexo, sexualidad y sexologa, segn escribe Vctor Ynez en su libro
Hablemos de sexo, son palabras que guardan relacin entre s, pero su
significacin es distinta. El concepto de sexologa es la disciplina que se encarga
de estudiar cuanto se relaciona con el Sexo y la Sexualidad, por lo que debe
entenderse a la Sexologa como una disciplina integradora.
Flores Colombino diseo para mejor identificacin de la sexologa, un reloj que
incluye una serie de disciplinas que a travs del tiempo han ido ordenndose de
tal manera que nos han aportado estudios a esta rama del conocimiento. Por lo
que debe entenderse a la sexologa como multidisciplinaria ya que se trata de
abordar un tema humanstico sin que se deje de atender a las otras fuentes de
que abreva la sexologa para hacerla comprensible.
Segn Flores Colombino son alrededor de 70 disciplinas las que guardan relacin
con la sexologa, pero en la actualidad, es posible que no haya disciplina que no
tenga relacin con la misma.
Si la sexualidad es el modo de expresin del gnero y del sexo formando un
conjunto de caracteres que permiten observar las diferencias de macho y hembra,
hombre y mujer, entonces puede hablarse de roles en los mismos que pueden
variar segn la particular forma de gozar que cada uno haya podido establecer
desde su subjetividad. Nadie puede ensearnos el modo de gozar que cada uno
sentimos, pero s podemos establecer pautas para compartir el goce tal como se
hace en otros aspectos humanos porque al hablar de compartir ya estamos en el
mundo de la relacin y sta se independiza de lo subjetivo para formar parte de lo
objetivo y mensurable en la creacin humana. Para establecer pautas de
comportamientos y normas de conductas se deben fundamentar las mismas
desde todas las disciplinas que nos sostienen en nuestro simblico mundo. Hablar
de los fundamentos para establecer los modos de socializacin de determinado
tema nos remite a la educacin desde sus inicios histricos en la cultura
occidental, y esto ltimo, por una parte debe ser revisado y actualizado a los
tiempos que vivimos, el cual se acelera en forma proporcional al desarrollo de la
informacin cada vez ms rpida en el mundo entero.
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Los sexlogos son los especialistas idneos para hablar de sexo y sexualidad, del
modo de transmitir el conocimiento y formas de actualizacin y puesta en marcha
de los recursos intelectivos para la mejor comprensin de esta dimensin humana
que nos constituye desde antes de nacer, pero a su vez tambin se necesita del
aporte de la docencia en materia de educacin para implementar las clases en
nios en edad escolar y en adolescentes.
El hogar familiar no slo debera ser el lugar donde se ensea y aprende sobre
sexualidad, tambin es el lugar donde se debe aprender el valor del afecto, del
respeto por el otro, la responsabilidad por el trabajo y la produccin intelectual,
pero si el sistema en el que vivimos nos impele a trasladar la responsabilidad en
otros que no son del ncleo familiar y se deposita en las instituciones escolares
esas responsabilidades por estar, el hombre y la mujer adultos, ms absortos en
la produccin econmica y no tener el tiempo necesario para abordar todos los
temas que se necesitan para educar a un nio sanamente, entonces las
instituciones deben implementar la mejor forma de educacin no slo para la
produccin laboral e intelectual, sino tambin que debera hacerlo en lo que
respecta a la mejor forma de relacionarse con el otro en sus aspectos ms
ntimos. Partiendo de una base fundada en el respeto y la realidad no se corre el
riesgo de formar mal a nadie, sino por el contrario, se apuesta a la mejor
formacin del ser humano en sus mltiples manifestaciones.
El aporte que cada sector de la sociedad debiera hacer no debera fundarse en la
negacin o prohibicin de acuerdo a sus conceptos creados desde la idealidad de
un otro ausente, sino que es desde lo presente que uno debe aportar lo que puede
para la mejor puesta en marcha de una educacin que finalmente deber ser
llevada a cabo. Podemos hablar del consejo de los abuelos, pero no de sus
prohibiciones y cercenamientos que estaban sujetos a concordancia en un mundo
que ya no existe. El mundo actual nos pone de cara a una realidad que no es
posible eludirla ni maquillarla con ideas lejanas o fantasmticas de siglos pasados,
sino que se requieren de acciones inmediatas para la correccin de actitudes
sociales basadas en el conocimiento que se tiene en todas las disciplinas que la
ciencia ha desarrollado y permitir la creacin de nuevos estudios disciplinarios que
se nutren de las fuentes conocidas y probadas en su eficacia.
Una propuesta de educacin sexual
Para comprender esta propuesta debo hacer una sntesis de la evolucin de la
humanidad con respecto a las formas, actitudes y conceptos que con respecto al
sexo se tuvo histricamente. De estas etapas se puede extraer el componente
bsico o principio que moviliz a las sociedades antiguas hasta el presente en lo
que respecta a las formas de vivir la sexualidad. Luego se podr comprender que
en el devenir histrico uno repite de modo selectivo en espiral ascendente tratando
de evitar errores.

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Primera etapa - Divinizacin del sexo.

Se caracteriz en la antigedad en el mundo agrario, por un respeto a la divinidad
donde la concepcin del sexo se estableca como divino. El principal componente
de esta forma de interaccin del objeto con el sujeto se estableca desde el
RESPETO que se senta hacia la divinidad.
Segunda etapa Naturalizacin del sexo.
Fue propio de los estados antiguos en su constitucin urbana, es decir que el
hombre al vivir en comunidad y poseer un Estado consider al sexo como un
institnto de la naturaleza, dejando de lado el carcter mtico que hasta en la etapa
anterior tena. Aqu podemos hablar de CONOCIMIENTO Y ACEPTACIN de las
expresiones naturales de los seres humanos.
Tercera etapa Represin del sexo.
Esta es una etapa en la que se caracteriza fundamentalmente con la llegada de la
religin que sumada a los poderes estatales intenta poner un orden en la sociedad
a base de prohibiciones y valores morales no consensuados sino impuestos. En
este estadio lo principal que se intent fue establecer un ORDEN.
Cuarta etapa Eclosin del sexo.
Es la etapa en la que actualmente estamos conviviendo. Sus caractersticas
pueden determinarse de alguna manera por la prevalencia de los medios de
informacin accesibles a todo el mundo donde casi todos tienen acceso a los
mismos, lo que nos hace libres de decidir sobre lo que deseamos informarnos, por
lo menos en lo ms inmediato. Aqu podemos entenderlo como una demostracin
de LIBERTAD Y EJERCICIO DE LA RESPONSABILIDAD, que por supuesto tiene
que ser ayudada por el saber y no solo por el placer.
Estos principios que he destacado en cada una de las etapas descriptas son las
mismas que a mi entender deben regir en la educacin sexual pero sin confundir
reedicin con repeticin, porque no se trata de repetir las etapas, sino de extraer
de cada una de ellas el principio movilizante en lo que a comunicacin del deseo
prim.
De acuerdo a las etapas vividas por la humanidad a travs de la historia con
respecto al sexo, si extraemos de ellas el modo en que se fundaba cada etapa,
tenemos:

RESPETO
ORDEN
ACEPTACIN Y CONOCIMIENTO
LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD

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Estas cuatro categoras extradas de las etapas evolutivas de la humanidad en lo

que a sexo se refiere son, a mi entender, las que deben estar presentes en la
educacin sexual actual. Y son las que deben reeditarse en los tres registros que
desde la clnica psicoanaltica de Lacan se ensea, es decir en lo imaginario, en lo
simblico y en lo real.
Si aplicamos los cuatro principios arriba mencionados en cada uno de los registros
podemos observar que el respeto, el orden, el conocimiento, la libertad y
responsabilidad, encuentran un modo de operar en cada uno de ellos logrando un
mejor resultado para el sujeto en sus tres dimensiones.
La educacin en los nios debe basarse antes que nada en el respeto por lo que
se est estudiando, comenzando desde la infancia a reconocer en los vegetales
su reproduccin, establecer desde un principio el respeto por la vida, ensearles
que los vegetales son necesarios y merecen nuestra atencin desde siempre,
pues son parte de todo un sistema vivo que es la tierra en la que vivimos. Desde el
jardn de infantes, se deberan establecer estos principios bsicos en lo que al
comportamiento con lo diferente se refiere, y aplicarlo tambin a las semejanzas
que entre los seres humanos hay, pues todos somos seres que nos constituimos
de forma semejante en lo social e individual. No podemos negar que un nio, si
bien no tiene una comprensin tal como la de un adulto, es una persona en
formacin y por lo tanto merece todo nuestro respeto y dedicacin para brindarle
las mejores posibilidades de comprensin del mundo en el que vivimos y
ensearles que los seres humanos tambin somos seres de la naturaleza, y si
somos seres del mundo natural podemos estudiarnos a nosotros mismos y
mejorar con cada acto que llevamos a cabo en nuestras vidas.
Y aqu me permito transcribir algo que escrib hace mucho tiempo para una revista
sobre los nios:
Enseales a los nios a creer en los ideales, y que aquellas cosas que no
se ven tambin son realidades.
Deciles que el amor no se ve, pero se puede sentir, que la msica tiene una
explicacin pero que las melodas salen del corazn.
Enseales a tener esperanzas, pues todos los das sale el sol. Y no le digas
que sale porque existe una ley de gravedad o que el sistema solar se
mantiene por una perfecta estabilidad de las fuerzas centrifugas y
centripetas.
Enseales que el sol sale porque Dios trae la luz por esa estrella
resplandeciente.
Enseales el respeto por las cosas simples y por la naturaleza.

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Enseales a rezar, a cerrar los ojitos y que se imaginen a su ngel guardin

que los protege y los gua.
Enseales todos los das a trabajar en un pequeo proyecto, diferente
siempre.
Estimula su creatividad con sus juguetes y con otros juguetes que ellos
mismos puedan crear.
Enseales a sonrer y siempre acaricialos, sean quienes fueran esos nios,
porque no sabes en que pueden convertirse maana, tal vez sean ellos
quienes te den su mano amiga o te nieguen el saludo cuando menos lo
esperes.
Tal vez sean tu medico, tu amigo, tu asaltante, o tu juez.
Enseales que la vida es aprender a ser feliz y que la vida nos dar muchas
alegrias, pero que nosotros debemos darle tambin un sabor a la vida.
Enseales que debemos darle un poco de alegra a todas las cosas y que
todo lo que llegue a nuestras manos o a nuestra vida, siempre debemos
dejarlo mejor de lo que estaba cuando lo encontramos.
Enseales que todo aquello que tome contacto con nosotros debe siempre
mejorar.
Enseales el valor del respeto, de la fe, de la confianza, enseales a ser
inteligentes y que no desdeen sus sentimientos, enseales a amar y que en
todo momento sepan que tienen el derecho de vivir y ser cada uno lo que en
su vida quiera ser.
Enseales que cuando sean grandes deben querer y respetar a los futuros
nios, porque si en ellos depositamos todo nuestro pasado, es lgico que
sern ellos quienes acrediten nuestro futuro.
Este texto tiene como motivo principal el transmitirles a los nios el valor por la
vida y sus cosas, simples, naturales y susceptibles de cambio por parte del ser
humano, por lo tanto si son susceptibles de cambio, lo mejor es crear en los ms
pequeos conciencia de que el mundo que heredarn ser de ellos y para sus
descendientes por lo que deben cuidar lo que tienen, pues no tenemos ms que
esto que pisamos, y eso es nuestra tierra, todo los dems se logra con esfuerzo y
trabajo, y cada logro, por muy pequeo que sea es motivo de alegra, y la alegra
siempre debe ser compartida.
Colocar una semilla en la tierra y observar su evolucin por parte de los ms
chiquitos es una tarea fascinante para ellos, mientras es posible explicarle el
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proceso, se debera ensearles el respeto por la VIDA y que de esa manera

tambin nosotros somos vida y mas que vida, porque tenemos algo que nos
distingue: tenemos autoconciencia, podemos sonrer en compaa y a solas con el
recuerdo de los momentos felices.
En los nios de mas de doce aos, el trabajo debera orientarse hacia el
reconocimiento de su propio cuerpo y del otro sexo, del cuidado que merece,
ensearles en modo simblico algunas cosas que tengan que ver con la
reproduccin sexual humana, tomando como ejemplo la reproduccin vegetal
trasladar su sentido al reino animal y humano. Ejerciendo en ellos una enseanza
clara sobre el trato para con los dems compaeros y compaeras de curso,
promover la idea de solidaridad y de afectos claros. Que tengan la seguridad que
ante la duda siempre debera haber alguien dispuesto a escucharlos y ayudarlos.
En esta etapa es cuando comienzan a desarrollar los caracteres sexuales
secundarios con incidencia no slo en lo fsico, sino tambin en lo psquico porque
es cuando la produccin de hormonas entra a revolucionar los rganos y la libido
entra en accin de a poco removiendo ciertas creencias instauradas en la niez, y
si no se le ayuda a dejar de lado ciertas cosas del pasado pueden arrastrar ideas
equivocadas o que distorsionen an mas su presente.
Desde los doce hasta los dieciocho aos, las jovencitas y los jovencitos deben
tener paulatinamente mayor conocimiento sobre las formas de reproduccin de
plantas, animales y seres humanos, conocer sus formas naturales sin caer en
clases de biologa solamente, cada leccin debera estar acompaada de
comentarios e inquietudes de los alumnos hacia el/la docente en su funcin de
consejero/a como persona con mayor experiencia de vida, y en todo caso tambin
tener un consejero/a o counselor profesional en cada establecimiento para
evacuar dudas y dar apoyo tanto a familiares como a los alumnos y docentes.
El consultor, counselor u otro profesional, especializado no solo en la clnica de la
prevencin, intervencin y promocin de la salud mental, sino tambin en temas
como la sexologa, la prevencin de adicciones, pareja y familia, adolescencia y
niez, es el que tratar de asesorar en todo momento el aprendizaje de los
docentes en el establecimiento y debera tener entrevistas grupales y
personalizadas con la familia del nio.
La conciencia del nio debe ir transitando por escalas evolutivas lgicas de
integracin social desde los primeros aos, motivados por los principios con que
cada etapa de la humanidad, con respecto a la sexualidad, vivi, para ello
recordemos pues que el sujeto se constituye a partir del deseo y despliega otros
dos aspectos ms en tiempos diferentes, asi surgir el sujeto cognoscente y ms
tarde el sujeto productor, pero lo constitutivo ser el deseo que lo movilizar desde
la ms inocente etapa hacia la consecucin de metas ms all de su mano.
Para los adolescentes de dieciocho a veintin aos de edad, la enseanza debe
ser en forma ms aplicada a la reproduccin humana, la higiene y la preservacin
de la salud utilizando los trminos que remitan al cuidado de uno mismo y del otro.
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En este perodo es cuando debe hablarse ampliamente del cuerpo como medio de
transformacin de las relaciones entre el sujeto-persona y sujeto-objeto, porque si
bien no es el lugar ste para hablar de ciertos temas, pero la prevencin no solo
atae a la sexualidad sino tambin al uso indebido de estimulantes y sustancias
que pueden empeorar an ms el cuadro socio-cultural que se vive en la
actualidad por la irrupcin de estos elementos.
Es conveniente hablar de las diferencias del hombre y de la mujer demostrando
las capacidades reales en cada uno, sabiendo que los dos estn completos pero
que cada uno tiene sus particulares y singulares modos de expresin de su
subjetividad por lo que es imprescindible hablar de tolerancia entre todos los seres
humanos que intentan dar a conocer sus ms anhelados deseos sin que esto sea
motivo para entrar en conflicto con los dems. Hablar de sexualidad desde
distintos puntos de vista porque se trata de integrar nuestra capacidad a la
produccin del real-bio-psico-social (con la palabra real me refiero al ser vivo),
que redundar en un beneficio para nosotros mismos y para nuestra
descendencia.
Sobre la familia
Podemos considerar a la familia desde algunos ngulos y perspectivas como una
clula bsica de la sociedad, pero esto no es privativo de la familia, tambin hay
otros grupos de personas que an cuando no tengan el estatus legal de familia no
por eso dejan de ser clulas bsicas en la sociedad, y por clulas bsicas
entiendo a aquellas personas que unidas por el afecto y el bien comn adems de
producir bienes econmicos tambin producen bienes afectivos con resonancia
directa sobre otros semejantes con necesidades y carencias de diversos ordenes.
La clula bsica de una sociedad no es el individuo ni tampoco la unin de dos
individuos, sino que al igual que en biologa, una clula cumple una funcin
determinada en el tiempo y lugar en que se encuentra produciendo algo para el
conjunto. Para ello recordemos los hogares para nios hurfanos y las
instituciones carismticas que se convierten en hogares familiares para los nios
que no tienen padres ni familiares biolgicos directos que los contengan y
eduquen. Pero si por biologa entendemos que todos estamos constituidos de
manera igual en la creacin, entonces todos pertenecemos a una misma familia: la
humana.
Si bien es la familia el lugar donde se debera educar integralmente al nio, en la
realidad no es as. Por eso existe la escuela que es destinataria de la educacin
que recibe el nio dejando ms libre a los padres para encarar otras tareas que
beneficien econmicamente al grupo familiar. Hoy en da, los padres tienen cada
vez menos tiempo para dedicarle a sus hijos y trasladan toda la responsabilidad
de la educacin en la figura de los maestros cuando stos tambin son padres y
estn limitados sobre los contenidos educativos a trasmitir porque en definitiva es
el Estado el que marca los contenidos que deben ensearse. Es el sistema en el
que vivimos que nos desorienta y crea paradojas en muchos aspectos, pero
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mayormente es la prdida de valores en los adultos lo que ha hecho que se

desvirten los roles responsables de todos en todo momento.
El hecho de que exista la educacin pblica y privada reviste una gran importancia
para la sociedad, pues de ellas saldrn quienes interactan en el mundo de las
relaciones humanas con el fin de promover mejores condiciones para el ptimo
desarrollo del conjunto social, y si la escuela cumple la funcin de socializar y
preparar a los futuros ciudadanos otorgando los elementos bsicos y necesarios
en lo que al sujeto cognoscente y productor se refiere, por qu no habra de
prepararlos en lo que a socializacin de su capacidad como seres deseantes
tambin ejercern en sus vidas?
Los nios son personas en formacin que merecen respeto y merecen ser
poseedores de las verdades en la medida en que puedan ir apropindoselas de
acuerdo a sus capacidad cognitivas que se reflejar en el lenguaje y en las
acciones de todos los das, y las acciones de todos los das incluyen elementos e
instancias que son distintivas de nuestra sociedad actual muy diferentes a las que
primaron en otras pocas. La realidad que la sociedad contempornea muestra
tiene como nunca antes, la posibilidad de ser transmitida a todas horas en todo
momento a millones de personas, sea por radio, televisin, medios grficos e
internet y en la transmisin de realidades va adosada una verdad siempre, a veces
enfrentndonos al vaco sin fortalezas, y en otras, la mayora de las veces,
adoptando la forma de la mentira.

La sexologa en la educacin, en la familia y en los ciudadanos

La sexologa es la disciplina que estudia al sexo y a la sexualidad; y como dice
Flores Colombino es una disciplina integradora, por lo tanto son pocas las ramas
del saber que no estn ligadas a la misma en alguno de sus aspectos. Y si son
tantas las disciplinas que se integran y aportan algo a la sexologa cmo no
habra de estar presente la educacin sexual en las escuelas, si justamente all es
donde comienzan a transmitirse las bases de las distintas disciplinas que en el
futuro vocacional se desarrollarn? Lo que sucede con aquellas personas que se
resisten a aceptar a la sexologa como parte del sistema educativo en los niveles
primarios y secundarios es que creen errneamente que se tratar de entrar al
ncleo ntimo de los jvenes para modificar su modo singular de goce, y esto no
se puede hacer, cada uno tiene y tendr sus particulares modos de registrar su
propio goce en la intimidad de su vida psquica y fsica, y esto ya viene dado
desde la constitucionalidad de su subjetividad desde el primer contacto con la
madre en un primer momento y en el ordenamiento de la sexualidad despus con
el complejo de Edipo y la castracin. De lo que se trata realmente es de
implementar las mejores herramientas desde el conocimiento cientfico y
humanstico para abordar los temas que si bien pertenecen a la esfera de la
singularidad de cada individuo puedan ser expresados socialmente en las

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relaciones particulares de la mejor manera en un estado de comprensin, respeto

y solidaridad.
El mundo que heredamos de nuestros padres es el mundo en que hoy vivimos con
nuestros hijos. Muchos padres de dcadas anteriores, y an padres de este
presente siglo XXI, no fueron ni son capaces de abordar temas como el sexo y la
sexualidad en la familia. Les falta preparacin para hablar responsablemente en la
familia sobre esos temas, pero si falta una preparacin es porque tuvieron muy
poca o ninguna en su formacin como personas, lo cual no los hace menos que
nadie, pero es hora de reconocer las faltas y saber que siempre puede haber una
recomposicin en los modos de ensear y aprender, en los modos de volver a
ensear y de volver a aprender. En otros casos no es por falta de preparacin o
porque no sepan nada de sexualidad, sino porque los atraviesa la vergenza o el
pudor de hablar estos temas con sus hijas e hijos, tal vez por ver en sus hijos esa
inocencia que ellos perdieron no se atreven a transferirles sus palabras y saberes
sobre sexualidad porque en definitiva no saben si estn haciendo bien o mal al
decirles o explicarles ciertas cosas que en definitiva puede cuestionar en los nios
la vida ntima de sus padres.
La familia es el primer ncleo social que comprende la integridad fsica, moral,
espiritual y social de una persona. Es el lugar donde un individuo aprende a
convivir en sociedad con otros y por eso es tan importante que el ncleo familiar
pueda otorgarle al individuo las mejores herramientas para poder trabajar en la
vida sus aspectos como ser social sin olvidar su ser individual y ms que con la
palabra, el hogar es el centro de enseanza de los actos.
En nuestras vidas actuales, el post-modernismo en el que vivimos desdibuja los
contornos y definiciones de los roles y se supeditan ms a la relacin con el objeto
que con la consideracin del sujeto. Nuestras percepciones cambian o intentan ser
cambiadas desde un mbito que tambin nos es desconocido, y eso es lo social,
el cuerpo que toman las leyes y las normas por las que nos regimos, de tal
manera que reducimos nuestra capacidad a comprender solo aquello que nos
hace bien o nos hace mal, lo que nos enriquece o nos empobrece en contenidos
subjetivos. Algo similar sucede con la introduccin de materias de educacin
sexual, se piensa en la desvirtuacin de la inocencia de los nios cuando en
realidad los chicos de grados inferiores estn muchsimo ms expuestos a la mala
educacin sobre sexo de lo que se cree en el elaborado y simblico mundo de los
adultos. Los nios de hoy en las ciudades no se acuestan temprano, salvo en
aquellos casos que van a la escuela por la maana, y la televisin, que es el
medio de entretenimiento por excelencia en el hogar, muestra durante todo el da
escenas relacionadas con el sexo y la sexualidad de manera no siempre correcta,
es decir que en muchos casos existe la burla, la desvirtualizacin y la transmisin
de malas interpretaciones sobre el caso. Y los dibujos animados para nios, tienen
en la mayora de los casos, los dibujos mentales de los adultos movidos por el
deseo, la violencia, el odio, el racismo, la angustia, la venganza y la guerra, antes
que por la formacin educativa hacia formas expresivas de creacin y fortaleza de
nuestras aptitudes.
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Las palabras traba, travesti, puto, puta, fifar, etc, las escuchamos
diariamente en boca de chicos de menos de seis aos, adems que muchas
veces se preguntan si lo que estn viendo es un hombre o una mujer y por qu es
as y hasta hacen chistes con los dibujos animados a los cuales tambin los nios
les otorgan contenidos sexuales en forma de bromas. Lo hacen porque es lo que
ven en la televisin, un medio de entretenimiento por una parte, pero formativo
tambin por otra. Muchos padres en su cansancio y agotamiento despus de
agotadoras jornadas de trabajo, prefieren ver televisin y mandar a sus hijos a ver
televisin a sus habitaciones, con la inocente creencia que la televisin de los
padres muestra contenidos adultos mientras que la televisin de los hijos muestra
contenidos sanos y correctos. No es as. Pocos padres se sientan con sus hijos a
ver dibujos animados y otros programas en los cuales pueden establecer un
dilogo educativo y formativo desde una legtima autoridad, la mayora elude ese
compromiso sencillo y a la vez tan importante para el desarrollo posterior del nio
y deslinda la responsabilidad a la escuela. Entonces si la escuela tiene la
responsabilidad de ensear sobre el mejor modo de socializacin de los nios
para convertirse en civiles dueos de sus actos deber ensear los mejores
modos de expresar su individualidad sin que por ello entre en conflicto con otros ni
consigo mismos. Pero aqu me permito acotar algo ms: la escuela es el agente
externo a la familia que forma e informa desde el conocimiento, pero la calle, el
barrio, la sociedad en general tambin debe asumir su rol de escuela no formal, es
decir que todos de alguna manera, estamos enseando a partir de nuestras
palabras y acciones algo de lo que la cultura nos ha dejado en nuestra
subjetividad, desde el tirar un papel en la vereda hasta las formas mas
elementales de respeto en el trato con los dems. Concienciar al ciudadano
medio de esto mismo puede empezar solo con la frase: Qu estamos haciendo
para cambiar y ayudar mejor a nuestros hijos

Ciencia y conocimiento
Existen distintas formas de acceder al conocimiento. La ciencia es una forma de
acceso al conocimiento que rige en nuestras sociedades modernas, an cuando
hayan existido y existan otras formas de llegar a conocer los objetos de nuestro
mundo perceptible. Cada cultura y cada etapa de la humanidad se ha
caracterizado socialmente por sus formas de producir e intercambiar bienes, para
ello desarroll distintos modos de relacionarse con el otro, consigo mismo y con el
ser trascendental. En nuestra cultura actual, es la ciencia la que nos sostiene en el
saber y es por la misma que accedemos al conocimiento de nosotros mismos y del
mundo natural.
La educacin sexual ha existido desde siempre, en cada etapa de la humanidad y
en cada sociedad. Cada una a su manera adopt formas de relacionarse
socialmente y ense las formas de relacionarse sexualmente entre s. Que lo
hayan hecho bien o mal no depende tanto de su eficacia sino del modo en que la
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observemos desde nuestra actualidad, y por actualidad debemos entender el

tiempo en que estamos consustanciados con la forma de conocimiento que nos
rige y esa forma es precisamente el pensamiento racional desde los mtodos
instaurados por la ciencia.
Nuestra posicin subjetiva frente a la vida que se desarrolla de manera vertiginosa
en los ltimos aos no puede quedarse con la mirada puesta tan solo en una
forma del conocimiento, que bien pudo haber sido buena en su momento o en
otras pocas, pero que ya no lo es porque los tiempos han cambiado y para
aplicar determinadas reglas debera volverse el tiempo atrs lo cual es imposible.
Estamos impelidos a avanzar a pesar de nuestras resistencias y para hacerlo lo
nico que nos queda es alumbrarnos con la llama del conocimiento con la que
hemos sido guiados y formados desde los primeros aos de aprendizaje en las
instituciones de enseanza escolar.
Podemos abordar temas relacionados a la enseanza sexual en las escuelas y
podemos ensear las formas de relacin entre los seres sociales que no dejan a
un costado su sexualidad para establecer una comunicacin, porque si dejamos
sin prestar atencin al sujeto deseante que late desde la sombras seguiremos
atendiendo a los efectos sin haber hecho nada por solucionar las cosas desde sus
causas.
Muchos pueden decir que la revolucin sexual de las ltimas dcadas ha
fracasado ya que cada vez son ms frecuentes los abusos sexuales, los abortos,
las violaciones etc, pero quienes estn de acuerdo en rotular de fracaso a la
revolucin sexual no se dan cuenta que esa "revolucin" ha sido la consecuencia
de un abuso de restricciones y penalizaciones, de amenazas y prohibiciones
instauradas desde los lugares de poder donde primero se abus del ser humano
para usarlo con fines particulares en determinadas sociedades dejando una
esquicia, una separacin entre la creencia y la obediencia que no todos estn
preparados para suturarla de la manera ms ptima, y que en el mejor de los
casos quedan suspendidos entre el derecho y el deber sin que nada ni nadie
pueda ayudarle a superarse, ya que todos, en mayor o menor medida estn
todavia en la situacin similar que los iguala en una tierra de nadie.

Autoridad y autoritarismo
Una cosa es la autoridad y otra muy distinta el autoritarismo, un padre que
confunde una cosa con la otra, un ciudadano que adems de negar los beneficios
de la enseanza cercena contenidos conceptuales por considerarlos contrarios a
sus propias normas ticas producto de su particular formacin posiblemente no
pueda comprender que quien habla con autoridad es porque tiene realmente
contenidos de conceptos capaces de resistir cualquier embate terico y es capaz
de hacer fluir el contenido vivencial por donde la vida siempre transita, es decir por
la creatividad, mientras que aquel que lo hace con autoritarismo es porque habla
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desde la falta estructural, desde el lugar donde los argumentos se han quedado
sin letra y no tiene respuesta para la tramitacin de la angustia que produce
encontrarse ante el vaco y la nada y lo nico que le queda es llamar gritando al
padre o la madre que lo socorra. Un Gran Otro siempre invisible que da respuesta
desde una realidad intrapsquica.
Ser autoridad en una materia significa saber manejar con conocimiento de la
misma los dispositivos por los cuales se asegura la fluidez y la dinmica misma de
la vida, mientras que el autoritarismo es la detencin de esos dispositivos que no
slo provoca retraso, sino que tambin provoca en los dems un descontento y
postergacin de la vida misma en aquellos que tienen el derecho a vivir cada da
mejor en pos de un engrandecimiento de la conciencia individual y social.
Quienes se oponen a brindar una ayuda a las personas en formacin sobre los
contenidos sexuales que los constituyen, atentan contra los mismos ya que no
brindan respuestas correctas y provocan un vaco que a la larga ser llenado con
equivocaciones, tabes y falsas creencias. Son aquellos que desde el
autoritarismo intentan tener autoridad para imponer espacios que separen de la
norma y haya entonces ms personas informales sobre las que puedan imponer
sus dictados.
Hoy somos el producto de lo que generaciones anteriores lograron con nosotros,
somos quienes tenemos el deber de orientar sobre las mejores condiciones de
vida en la actualidad y no pensando en lo que la antigedad represent para
nuestros antecesores porque los tiempos no son los mismos y porque si tenemos
que imitar lo bueno que se hizo en otros tiempos debemos imitar la voluntad, la
inteligencia y la integracin armnica de todos los aspectos, no los modos en que
vivieron.
No somos responsables de lo que hicieron con nosotros, pero s somos
responsables de lo que hacemos con aquello que nos hicieron. Jean Paul Sartre
Miguel ngel Arce
Consultor Psicolgico (Counselor)
Especialista en Desarrollo Personal
Clnica de la persona y sus relaciones
Esp. Consultora en Sexologa

Bibliografa
Historia de la sexologa de Andrs Flores Colombino
Hablemos de sexo de Victor Ynez
La familia de Jacques Lacan
Sexo en la evolucin de la humanidad Luis Mara Atucha
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