SO PAULO
2010
SO PAULO
2010
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BANCA EXAMINADORA
Prof
Prof
So Paulo
2010
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DEDICATRIA
A todos os bolivianos,
Que sofreram ou sofrem abusos neste pas.
Ao Pr Edison Queiroz
Que sempre me incentivou e me apoiou em minha vocao.
Agradeo de corao:
A Deus por me dar salvao, viso, fora e condies de estudar teologia nesta
casa maravilhosa
A Primeira Igreja Batista de Santo Andr por me apoiar e viabilizar meus estudos.
A minha av Hulda por nunca desistir de orar por mim e acreditar em minha
vocao.
A meus familiares, mantenedores e amigos por seu apoio direto e real em minha
vida.
A meu primo Andr por me animar a fazer deste sonho possvel e acreditar em
mim como lder e pastor.
como
poder
competir
com
RESUMO
SUMRIO
Introduo.............................................................................................................10
Consideraes Finais...........................................................................................39
Referncias Bibliogrficas...................................................................................41
Anexo.....................................................................................................................43
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LISTA DE ILUSTRAOES
INTRODUO
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mais comum por via terrestre, cruzando a fronteira da Bolvia com Corumb
(MS), com visto de turista de apenas um trs meses. Aps o vencimento do visto,
este pode ser prorrogado por mais um ms, e assim sucessivamente at atingir os
cento e oitenta dias. Depois, no lhes resta outra opo a no ser sair do pas e
entrar novamente, ou permanecer ilegalmente. Outra forma de entrada por terra
realizada pelo Paraguai, onde os emigrantes aguardam juntos, o momento para
atravessar a fronteira pela Ponte da Amizade. Enquanto aguardam, na maioria das
vezes no h o que comer ou o que beber. A viagem para So Paulo feita de
nibus, outra opo para a viagem pela fronteira direta com o Brasil por
Corumb ou pela regio amaznica.
Os trabalhadores so recrutados nas cidades de Santa Cruz de la Sierra,
La Paz e Cochabamba, que funcionam como plos receptores dos emigrantes
procedentes das regies andinas mais pobres da Bolvia onde as atividades
econmicas mercantis so muito reduzidas. Nessas localidades o recrutamento
realizado por vrias mdias nas cidades de maior porte e de redes de contatos
informais nas vilas andinas. No incio da viagem, o agenciador apreende os
documentos dos imigrados (SILVA, 1997).
As relaes entre os costureiros das oficinas de confeco e o empregador
muitas vezes podem ser caracterizadas como familiares ou de compatriotas,
estabelecendo-se e evoluindo em uma condio ambgua de fidelidade e
subexplorao
A relao tanto pode piorar para o tipo servido por dvida ou dirigir-se para
uma relao paternalista. O trabalhador s vai receber dinheiro pelo seu trabalho
quando for embora pelo trmino de vnculo ou devido a uma emergncia, como
um problema de famlia (Cacciamali, 2005).
Em 1990 inicia a grande leva de entradas de bolivianos no Brasil e nesta
mesma dcada, aumenta o domnio da comunidade coreana no ramo do
vesturio, que pratica em geral contratos triangulares de trabalho. A condio de
agenciador ou empreiteiro em geral assumida por um boliviano, por vezes
clandestino, mas tambm pode ser assumida, por um brasileiro. O diagrama
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Empregados
documentado
s
clandestino
s
Com registro
Sem Registro
Empregados
bolivianos
clandestinos
Figura1 demonstra fluxograma da mo de obra boliviana
trabalhar
com
maior
intensidade
para
perceber
alguma
remunerao em dinheiro.
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casamento por interesse financeiro, onde o boliviano pagava para uma brasileira
para casar legalmente com ela para ter o direito de receber um visto permanente
no Brasil, como residente.
Feminino
Masculino
1,5
1
0,5
0
10-20
21-30
31-40
41-50
61-70
Faixa etria
Figura 2 baseada em pesquisa realizada com bolivianos
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29
1-5
6-10
11-15
21-25
31-40
Figura 4 baseado em pesquisa com bolivianos relativo ao tempo que vive no Brasil
31
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A.)
B.)
C.)
aceitao
do
Cristianismo
pela
cultura
nacional:
no-
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35
36
Paulo est dizendo aos romanos que no devemos fazer diferena entre
dias, comidas, etc. Contextualizando este texto para nossos dias, vemos um Paulo
que est dizendo no as diferenas culturais, que est nos ensinando a amar o
outro sem pr-conceitos estabelecidos ou vises estreitas sobre o pensamento em
cada cultura.
Pedro e Paulo nos deixam claro por meio de suas experincias que para
Deus no h brasileiro ou argentino, italiano ou francs. Mas h um s Deus que
ama a todos os povos e que no existe cultura, comida, forma de adorar melhor
do que a outra.
SIANI (2007) afirma que existe uma enormidade de Ministrios Hispanos
espalhados pelos bairros onde os bolivianos moram e que em sua maioria so
pertencentes a Igreja Assemblias de Deus
Ministrios batistas existem poucos, mas no dia 24 de Outubro de 2010 foi
criada a Primeira Iglesia Hispana Bautista en So Paulo situada na Rua Carlos de
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Campos, 605 no bairro do Pari, esta era uma congregao da Igreja Batista da
Liberdade que se tornou a nica igreja independente batista do Brasil.
As igrejas que mais tem de destacado na luta contra o preconceito racial e
ultrapassado as barreiras culturais para a pregao do evangelho ao povo hispano
so: Primeira Iglesia Hispano Bautista en So Paulo; Assemblia de Deus do Bom
Retiro situada na Rua Afonso Pena, 560; Igreja Batista Unida do Brs situada na
Rua Waldemar Dria, 41 e outros endereos no to conhecidos, mas que esto
fazendo diferena no meio dos bolivianos.
O grande desafio para os ministrios hispanos dependentes das igrejas
brasileiras criar uma viso mais ampla ministerial para os brasileiros, fazendo-os
entender que os ministrios hispanos no devem ficar com o resto, mas devem
ser tambm considerados parte da igreja.
Visivelmente fcil perceber um culto hispano por sua alegria e quase
sempre pela falta de infra-estrutra oferecida pelas igrejas mes.
.
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CONSIDERAES FINAIS
Aps fazer este trabalho tenho cada vez mais a certeza de que a igreja e a
misso do Ide de Jesus no deve estar parada no tempo, sem a utilizao de
ferramentas importantes para o alcance de vidas para a Glria de Nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo.
Creio que como salvos e redimidos pelo sangue de Jesus, devemos nos
aperfeioar na pregao, para isso usando formas novas e criativas de exposio
da Palavra de Deus e do plano de salvao. Temos de parar de usar estilos e
formas antiquadas da pregao que no surtem mais efeito em nossos dias.
A primeira coisa que devemos fazer utilizar das ferramentas
antropolgicas, para entender de maneira coerente a mente, corao e tica do
povo a quem queremos alcanar. Temos de estar firmes na Palavra e fazer uma
contextualizao coerente e correta.
Os bolivianos em So Paulo no necessitam de mais igrejas, onde
imponham cultura e forma brasileira de fazer as coisas, o que eles necessitam
de amor e respeito por sua identidade cultural, forma de pensar e agir.
A grande barreira observada dentro das igrejas e ministrios hispanos no
Brasil que visitei que o Evangelho acaba se fechando dentro de uma sub-cultura
crist brasileira e sendo muitas vezes mais arraigada em uma cultura da igreja
local, onde a forma e o jeito de se expressar e adorar das pessoas seno for
segunda esta cultura errada ou est abaixo de pecado.
Se no mudarmos nossa cosmoviso crist, estaremos fadados ao
fracasso de uma evangelizao no eficaz e de um julgamento cristo no bblico,
pois estaremos colocando nossos olhos em nossa cultura e no na bblia.
A Bblia supra cultural e nos esclarece muitas coisas quando ela vista
como verdade e regra de f e prtica. Entendo que existem textos que contm
princpios bblicos inegociveis e alguns que contm princpios culturais que
podem ser negociveis.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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em:
http://instituto.antropos.com.br/index.php?option=com_content&task=view&id=436
&Itemid=69> acesso em 15/10/2010.
MOK, Mansoo. Antropologia Cultural: numa perspectiva missionria. Contagem:
AME Menor, 2005.
RICHARDSON, Don. O Fator Melquisedeque: o testemunho de Deus nas culturas
atravs do mundo. So Paulo: Vida Nova, 2005.
SCHUMMAN, J. H. La Adiquisicn de Lenguas Extranjeras. Madri: Visor, 1922.
SHENK, David W; STUTZMAN, Ervin R. Criando Comunidades do Reino: modelos
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1995.
SILVA, Sidnei Antonio da. Bolivianos: a Presena da Cultura Andina. So Paulo:
Nacional, 2009
___________. Costurando Sonhos, trajetria de um grupo de imigrantes
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___________. Virgem/Me/Terra: festas e tradies bolivianas na metrpole. So
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___________. Estigma e Mobilidade: o imigrante boliviano nas confeces de So
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SIANI, Victoria Ceclia Laura. Bolivianos no Brasil: A situao de escravido dos
bolivianos em So Paulo-Brasil. 2007, 55f. TCC (Graduao em Bacharel em
Teologia) Faculdade Teolgica Batista de So Paulo.
VIEIRA, Maria Eta. Ensino e Aprendizagem de Portugus Lngua Estrangeira: os
imigrantes bolivianos em So Paulo. 2010, 179f. Tese (Doutorado em Educao)
Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo: So Paulo
WINTER, Ralph D; HAWTHORNE, Steven C. (org.). Misses Transculturais: Uma
perspectiva cultural. So Paulo: Mundo Cristo, 1997.
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ANEXO
Data: /
Nome:
Nacionalidade
Idade
Situao civil:
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