ADOUTRINADATRINDADE

I. A TRINDADE DEFINIDA
Talvez o sentido da Trindade de Deus nunca foi afirmado melhor do que
est por A. H. Strong ? "em a natureza do Deus nico h trs distines
eternas que se nos representam sob a figura de pessoas e estas trs so
iguais" (Systematic Theology, pg. 144).
Os princpios do Seminrio Teolgico Batista do Sul estabelecem a
doutrina da Trindade como segue: "Deus nos revelado como Pai, Filho e
Esprito Santo, cada um com atributos pessoais distintos, mas sem
divises de natureza, essncia ou ser".
Na considerao destas definies, notai:
1. A TRINDADE CONSISTE DE TRS DISTINES.
A doutrina da Trindade no quer dizer que Deus meramente Se manifesta
em trs diferentes maneiras. H trs distines atuais na Divindade. A
verdade disto aparecer mais claramente depois.
2. ESTAS TRS DISTINES SO ETERNAS.
Isto est provado, de um lado, pela imutabilidade de Deus. Se j houve
um tempo em que estas distines no existiram, ento, quando vieram
a existir, Deus mudou. Provado est outra vez pelas Escrituras, as quais
afirmam ou implicam a eternidade do Filho e do Esprito Santo. Vide Joo
1:1,2; Apocalipse 22:13,14; Hebreus 9:14.
"No resposta a isto, que as expresses "gerado" e "procedido de"
envolvem, a idia da existncia antecedente do que gera e de quem h
processo, porque estes so termos da linguagem humana aplicados a
aes divinas e devem ser entendidos ajustadamente a Deus. No h
aqui dificuldade maior do que em outros casos em que este princpio est
prontamente reconhecido (Boyce, Abstract of Systematic Theology, pgs.
138, 139).
3. ESTAS TRS DISTINES NOS SO REPRESENTADAS SOB A FIGURA DE
PESSOAS, MAS NO H DIVISO DE NATUREZA, ESSENCIA OU SER.
A Doutrina da Trindade no quer dizer triteismo. Quando falamos das
distines da Divindade como pessoas, devemos entender que usamos o
termo figuradamente. No h trs pessoas na Divindade no mesmo
sentido em que trs seres humanos so pessoas. No caso de trs seres
humanos h diviso de natureza, essncia e ser, mas Deus no assim.
Tal concepo de Deus est proibida pelo ensino da Escritura quanto
unidade de Deus.

4. OS TRS MEMBROS DA TRINDADE SO IGUAIS.

Muitos dos mesmos atributos atribuem-se a cada membro da Trindade e
os atributos assim atribudos so tais como no podiam ser possudos
sem todos os outros atributos divinos. A igualdade dos membros da
Trindade mostra-se ainda pelo fato de cada um deles ser reconhecido
como Deus, como veremos depois.
II. PROVAS ESCRITURISTICAS DA DOUTRINA DA TRINDADE.
1. O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO SO TODOS RECONHECIDOS
COMO DEUS.
(1. O Pai Reconhecido como Deus.
Isto ocorre em to grande nmero de passagens que por igual
desnecessrio e impraticvel cit-las todas. As duas seguintes bastaro:
"Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela que permanece para a
vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar; porque a este selou o Pai,
Deus" (Joo 6:27).
"Eleitos... segundo a prescincia de Deus o Pai" (1 Pedro 1:1,2).
(2) O Filho Reconhecido como Deus.
A. Ele chamado Deus.
Joo 1:1; Romanos 9:5; 1 Joo 5:20.
B. Passagens que no Velho Testamento se referem a Deus so aplicadas
ao Filho em o Novo Testamento.
Mateus 3:3, aludindo a Isaas 40:3; Joo 12:41 aludindo a Isaas 6:1.
C. O Filho possui os atributos de Deus.
Eternidade: Joo 1:1; Onipresena: Mateus 28:20 e Efsios 1:23;
Oniscincia: Mateus 9:4 e Joo 2:24,25 e Joo 16:30 e 1 Corntios 4:5 e
Colossenses 2:3; Onipotncia: Mateus 28:18 e Apocalipse 1:8; Autoexistncia: Joo 5:26; Imutabilidade: Hebreus 13:8; Verdade: Joo 14:6;
Amor: 1 Joo 3:16; Santidade: Lucas 1:35 e Joo 6:39; Hebreus 7:26.
D. As obras de Deus so atribudas ao Filho.
Criao: Joo 1:3; 1 Corntios 8:6; Colossenses 1:16; Hebreus 1:10.
Conservao: Colossenses 1:17; Hebreus 1:3. Ressuscitando os mortos e
julgando: Joo 5:27-28; Mateus 25:31,32.

E. Ele recebe honra e adorao s a Deus devidas.

Joo 5:23; Hebreus 1:6; 1 Corntios 11:24,25; 2 Pedro 3:18; 2 Timteo
4:18.
(3. O Esprito Santo reconhecido como Deus.
A. A Ele se atribuem os atributos de Deus.
Eternidade: Hebreus 9:14; Oniscincia: 1 Corntios 2:10; Onipresena:
Salmos 139:7; Santidade: todas as passagens que aplicam o termo
"santo" ao Esprito; Verdade: Joo 16:13; Amor: Romanos 15:30.
B. Ele est representado como fazendo as obras de Deus.
Criao: Gnesis 1:2; "movia" significa "chocava". Regenerao: Joo 3:8;
Tito 3:5. Ressurreio: Romanos 8:11.
2. O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO ASSOCIAM-SE JUNTAMENTE NUMA
BASE IGUAL.
Isto est feito. ?
(1) Na formula do Batismo. Mateus 28:19
(2) Na Beno Apostlica. 2 Corntios 13:14.
3. O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO DISTINGUEM-SE UM DO OUTRO.
(1) O Pai e o Filho distinguem-se um do outro.
O Pai e o Filho distinguem-se como o que gera do gerado; e como o que
manda do enviado. Cristo distinguiu-se do Pai quando orou ao Pai, como
fez muitas vezes. Que a distino assim implicada no foi temporal,
continuando somente enquanto Cristo esteve na carne, est provado pelo
fato que Cristo ainda intercede com o Pai (Hebreus 7:25; 1 Joo 2:1). Ele
um mediador perptuo entre Deus e o homem (1 Timteo 2:5) e assim
perpetuamente distinguido de Deus.
(2) O Esprito distingue-se do Pai.
O Esprito distingue-se do Pai quando dEle se diz proceder do Pai e ser
enviado pelo Pai (Joo 15:26; 14:26; Glatas 4:6).
(3) O Filho distingue-se do Esprito.
Jesus est referindo ao Esprito como "um outro Confortador" (Joo
14:16). E Jesus falou de Si mesmo como enviando o Esprito (Joo 15:26).

4. O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO SO UM DEUS.

Trindade quer dizer tri-unidade, ou trs-unidade. Mostramos que h trs
distines na Divindade. Agora, para provarmos a doutrina da Trindade,
mais que a doutrina de Triteismo, devemos mostrar que os trs, enquanto
sendo distinguveis um do outro, contudo so um. Isto est provado:
(1) Por todas as passagens que ensinam a Unidade de Deus.
O estudante refere-se aqui ao captulo sobre a natureza e os atributos de
Deus, onde se notam estas passagens.
(2) Pelo fato que cada um dos trs reconhecido como Deus.
J mostramos que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so vrias vezes
reconhecidos como Deus na Escritura. Isto mostra Sua unidade, porque
Deus est representado como sendo o Ser Supremo. Por essa razo no
podia haver trs Deuses. A supremacia s possvel a um s.
(3) Pelo fato que os Trs so iguais.
J discutimos a igualdade dos membros da Trindade. Igualdade absoluta
impossvel sem identidade na essncia, em a natureza e no ser.
III. A DOUTRINA DA TRINDADE MISTRIO INSCRUTAVEL E INSOLUVEL AS
MENTES FINITAS; MAS NO AUTO-CONTRADITORIA.
No fazemos tentativas de negar ou de explicar o mistrio da doutrina da
Trindade. Alto mistrio que mentes humanas nunca podem sondar.
Contudo, a doutrina da Trindade no autocontraditria. Deus no trs
no mesmo sentido em que Ele um. Ele um em essncia, natureza e
ser; mas, nesta uma essncia, natureza e ser h trs distines eternas
que se nos representam de uma tal maneira que as chamamos pessoas.
Quem pde dizer que tais distines so impossveis em a natureza de
Deus? Para fazer isso ter-se-ia de ter perfeito entendimento da natureza
de Deus. De maneira que fazemos bem de aceitar o que a Escritura
ensina e deixar o mistrio para solucionar-se quando tivermos mais luzes,
se semelhante luz que nos habilite a explicar e entender nos for sempre
dada. O mistrio vem por causa de nossa inabilidade para
compreendermos totalmente a natureza de Deus.
Autor: Thomas Paul Simmons, D.Th.
Digitalizao: Daniela Cristina Caetano Pereira dos Santos, 2004
Reviso: Charity D. Gardner e Calvin G Gardner, 05/04