PLATON MUNDO DE SOFIA

Principales datos biogrficos de Platn.

PLATN (=Aristocles) ... (-V / -IV):

Vivi de -427 a -347 ... (80 aos)

Naci en Atenas, en el seno de una familia de la alta aristocracia (dos aos despus
de la muerte del gran Pericles, -429).

Su padre, Aristn, era al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas.

Perictione, su madre, estaba emparentada con el legislador del siglo VI a.C. Soln.

Su padre muri cuando an era un nio y su madre se volvi a casar con Pirilampes,
colaborador del estadista Pericles.

De joven fue seguidor de Crtilo (un supuesto discpulo de Herclito), y compuso

poesas lricas y tragedias que luego, despus de convertirse en discpulo de Scrates,
quem.

Su intencin inicial fue dedicarse a la poltica, pero desilusionado por una serie de
incidentes, entre los que destaca la `injusta condena a muerte de Scrates, decide
retirarse a filosofar y no volver a la poltica hasta que no haber encontrado una forma de
gobierno ideal.

Tras varios intentos de fundar una Repblica en Sicilia, muri en Atenas en el -347, sin
haber podido cumplir su sueo utpico.

Entre sus muchas obras podemos citar las siguientes: Apologa de Scrates, Gorgias, Menn,
Fedn, Fedro, La Repblica, Sofista, Timeo, Leyes. ...-P-

Platn fue discpulo de Scrates: (1) qu edad tena Platn cuando muri
Scrates? Cmo influy este hecho en su actividad posterior? ... (2) Qu tipo
de reflexin suscit en Platn el hecho de que Atenas fuera capaz de condenar a
muerte a su ciudadano ms notable?

1) 29 aos ... Decidira la direccin que tomara toda su actividad filosfica.

(2) La reflexin sobre el contraste que puede haber entre la situacin fctica de la
sociedad (la situacin de hecho) y la situacin ideal (la situacin terica). ...-P-

Scrates no escribi nada, y la mayora de los escritos de los filsofos anteriores

a Platn se han perdido; en cambio, en lo que se refiere a Platn, se cree que se
han conservado todas sus obras principales: a qu fue debido?
Fundamentalmente, a que Platn fund su propia escuela de filosofa. ...-P4

La escuela de Platn se llam "Academia": (1) a qu hace referencia este

nombre? ... (2) Dnde estaba situada? ... (3) Qu se enseaba en ella?

Qu es lo que tienen en comn los proyectos filosficos de los

presocrticos, los sofistas, Scrates y Platn? ... (2) Qu es lo que a
Platn le interesaba averiguar ante todo?
1) Al hroe mitolgico griego Academo*
(2) En una arboleda a las afueras de Atenas.
(3) Filosofa, Matemticas y Gimnasia. ...-PSobre la teora de las Ideas:
5 Platn sigue el planteamiento de los ltimos filsofos presocrticos
(Empdocles, Anaxgoras, Demcrito...), pero llega a conclusiones muy
distintas: en qu coincide con ellos y en qu discrepa?
(1) Todos se interesaron por la relacin entre lo inalterable (=lo eterno) y lo que fluye (=lo
cambiante):
los "presocrticos" se interesaron por la cuestin entre lo inalterable y lo que fluye en relacin con la naturaleza (physis) ...
los sofistas y Scrates se interesaron por la cuestin entre lo inalterable y lo que fluye en relacin con la vida en sociedad
(nomos): los sofistas pensaban que las costumbres, normas y leyes es algo que fluye (es algo que cambia de ciudad en ciudad, de generacin
en generacin); Scrates, por el contrario, pensaba que tiene que haber unas normas inmutables y eternas que, mediante nuestra razn,
podemos llegar a conocer todos los seres humanos (precisamente porque la razn de los seres humanos es algo eterno e inmutable) ...
Platn se interes por lo que es inmutable (=eterno) en la naturaleza y en la sociedad .... .

(2) Aquello que es eternamente "verdadero", eternamente "bueno" y eternamente

"hermoso". ...-P-

Resume brevemente la crtica de Platn a la teora atmica de Demcrito

Coincide con ellos al sostener que aparentemente todo fluye, pero que tiene que haber
"algo" que nunca cambie.

Discrepa de ellos a la hora de determinar qu es ese "algo" que nunca cambia: para los
ltimos filsofos de la naturaleza ese "algo" inmutable era una "materia primaria"
mnima (elementos, homeomeras, tomos) ... para Platn, sin embargo, en la naturaleza
todo fluye, no existen, pues, unas pocas "materias primarias" inmutables (absolutamente
todo lo que pertenece al mundo de los sentidos est formado por una materia que se
desgasta con el tiempo). Para Platn ese "algo" inmutable y eterno son los `moldes
( modelos ideales) con los que se modelan las cosas del mundo sensible. ...-P-

Cmo fue explicada por Platn la variedad de especies de seres y la semejanza

que hay entre los individuos de una misma especie?

Segn Platn, la teora atmica de Demcrito no poda explicar cmo esas `partes
mnimas (tomos), pueden juntarse por s solas para construir, por ejemplo, un elefante o
un cocodrilo y nunca un `cocofante o un `eledrilo. Es decir, por qu los tomos originan
siempre un tipo especfico de ser y no originan hbridos ... Segn Platn, los tomos no
pueden arreglrselas por s solos para organizarse y dar origen siempre a las mismas
especies de seres, como sostena Demcrito (mecanicismo). Platn crea que tena que
haber un agente inteligente ( el demiurgo) que era el que modelaba con la materia seres
como el elefante o el cocodrilo segn un modelo ideal (eterno e inmutable) que tena en su
mente. ...-P-

8 En resumen, cul es la tesis que defiende la Teora de las Ideas?

Imaginando que existe un reducido nmero de `moldes, a los que Platn llam Ideas,
cada uno de los cuales sirve para fabricar un tipo especfico de ser. Todos los seres
fabricados con el mismo molde o Idea sern, pues, semejantes... Ej.: los caballos son

parecidos porque todos han sido fabricados tomando como modelo la "Idea de caballo";
los cerdos son parecidos porque todos han sido fabricados tomando como modelo la
"Idea de cerdo"; los seres humanos somos parecidos porque todos hemos sido
fabricados tomando como modelo la "Idea de ser humano"...
De la misma manera que un pastelero puede tener pastas con la forma de hombres, de
cerdos y de caballos utilizando un solo molde para cada clase de pastas, el Demiurgo
puede fabricar una infinidad de hombres, cerdos y caballos utilizando como modelos, en
cada caso, la "idea de hombre", la "idea de cerdo" y la "idea de caballo". ...-PSobre el conocimiento seguro:
9 Por qu, segn Platn, no podemos tener conocimientos seguros sobre lo que
pertenece al mundo de los sentidos? (Ejemplifica tu respuesta.)
La Teora de la Ideas defiende la tesis de que detrs del mundo cambiante de los
sentidos, hay una realidad de seres eternos e inmutables: las Ideas. -Estas Ideas son los
"moldes" o "modelos ideales" a cuya imagen se fabrican las cosas que percibimos a
nuestro alrededor- ... La Teora de las Ideas divide la Realidad en dos mundos: el
mundo de las cosas cambiantes y el mundo de las Ideas eternas. El primero es un mundo
sensible y el segundo es un mundo inteligible (las cosas podemos conocerlas con
nuestros sentidos; las Ideas slo podemos conocerlas con nuestra inteligencia). ...-P10 Por qu, segn Platn, los nicos conocimientos seguros son los que nos
suministra la razn? (Ejemplifica tu respuesta)
Porque nada de lo que existe en el mundo de los sentidos permanece inmutable.
Por ejemplo: sabemos que todos los seres humanos y todos los animales se disuelven y
mueren, antes o despus. Incluso un bloque de mrmol se altera y se desintegra
lentamente con el paso del tiempo ...
Lo que nos dice Platn es que no podemos tener conocimientos absolutos sobre algo
que cambia constantemente (pues al instante siguiente de haber sido conocido ya es otra
cosa) ... Sobre lo que pertenece al mundo de los sentidos, slo podemos tener hiptesis
probables (= opiniones). ...-P11 Por qu le interesaban a Platn tanto las matemticas? (Ejemplifica tu
respuesta)
Porque la razn, al contrario que los sentidos, nos permite acceder al conocimiento de
entidades inmutables y eternas.
Por ejemplo: las Ideas del mundo inteligible (la "idea de caballo", por ejemplo, tendr
siempre cuatro patas, aunque todos los caballos del mundo de los sentidos se volviesen
cojos) ...
El sentido de la vista puede variar de una persona a otra; por eso es difcil que puedan
tener todas exactamente las mismas percepciones. ( De ah que, sobre una misma cosa
suele haber diversas opiniones o pareceres.) ... La razn, en cambio, es la misma para
todas las personas (es universal); por eso podemos llegar a ponernos de acuerdo en
aquellos conocimientos que emanan de la razn pura (lo racional es lo contrario de las
opiniones y los pareceres). ...-P12 En resumen: en cuanto al conocimiento, qu nos proporcionan los sentidos?,
qu nos proporciona la razn?
Porque las relaciones matemticas jams cambian. Por lo tanto es algo sobre lo que
tenemos que tener conocimientos ciertos.
Por ejemplo: la proposicin "la suma angular de un crculo es 360" es un conocimiento
cierto (puede que no se encuentre nunca en la naturaleza una figura que tenga
exactamente esa medida angular, pero las matemticas se pronuncian sobre el crculo
ideal, que siempre medir 360. No podemos ver ese crculo ideal, pero s podemos
inteligirlo racionalmente...

En la naturaleza solemos encontrarnos con cosas que a unos pueden parecerles

completamente esfricas y a otros no (las perciben un poco ovaladas); no tenemos un
conocimiento absoluto y universalmente vlido sobre la forma de algunos objetos ... Sin
embargo las matemticas s nos proporcionan conocimientos absolutos y universales: un
crculo mide siempre, y para todos, 360; la suma de los ngulos de un tringulo es 180
siempre, aunque en el mundo de los sentidos no encontremos nunca un tringulo
perfecto. ... -PSobre el alma:
13 Platn pensaba que la Realidad estaba dividida en dos partes: cules son?
(Comntalas brevemente).
Los sentidos nos proporcionan conocimientos vagos y particulares ... =OPINIONES
La razn nos proporciona conocimiento seguros y universales .......... =VERDADES.
...-P14 Tambin el ser humano estara dividido en dos partes: cules? (Comntalas
brevemente).
El mundo de los sentidos (=Mundo sensible) ... sobre el que slo podemos
conseguir conocimientos imperfectos utilizando nuestros cincosentidos
(aproximados e imperfectos). De todo lo que hay en el mundo de los sentidos,
podemos decir que "todo fluye" y que nada permanece. No hay nada que sea en
el mundo de los sentidos, solamente se trata de un montn de cosas que surgen y
perecen...
El mundo de las Ideas (=Mundo inteligible o suprasensible-) ... sobre el cual
podemos conseguir conocimientos ciertos, mediante la utilizacin de la razn.
Por consiguiente, este mundo de las Ideas no puede reconocerse mediante los
sentidos. Por otra parte, las Ideas son eternas e inmutables. ...-P15 Segn Platn, el alma, antes de meterse en el cuerpo, haba existido en el mundo
de las Ideas: (1) qu le ocurre al meterse en el cuerpo? ... (2) Describe
brevemente el proceso mediante el cual el alma lograr remontarse, nuevamente,
desde la "crcel" del cuerpo al mundo de las Ideas.

Un cuerpo ... material que "fluye", y que, por lo tanto, est indisolublemente
ligado al mundo de los sentidos, y acaba de la misma manera que todas las
dems cosas pertenecientes al mundo de los sentidos (como por ejemplo una
pompa de jabn). Todos nuestros sentidos estn ligados a nuestro cuerpo y son,
por tanto, de poco far.
Un alma ... inmaterial e inmortal, la morada de la razn. Precisamente porque el
alma no es material puede ver el mundo de las Ideas. ...-P16 Lo que describe Platn es un ciclo humano ideal para llegar al mundo de las
Ideas: (1) quines son los nicos capaces de recorrer ese camino? ... (2) Por
qu la mayora de los hombres no son capaces de ascender al mundo de las
Ideas?
Se olvida de las Ideas perfectas.
(2)Conforme el ser humano va sintiendo las formas en la naturaleza, va teniendo
un vago recuerdo en su alma ... Por ejemplo, el ser humano ve un caballo, un
caballo imperfecto, pero eso es suficiente para despertar en el alma un vago
recuerdo del "caballo" perfecto que el alma vio en el mundo de las Ideas...
Con esto se despierta tambin una aoranza de regresar a la verdadera morada
del alma. A esa aoranza Platn la llam eros, que significa `amor. Es decir, el

alma siente una "aoranza amorosa" por su verdadero origen ... A partir de
ahora, se vive el cuerpo y todo lo sensible como algo imperfecto e insignificante
Sobre las alas del amor volar el alma "a casa", al mundo de las Ideas; logrando
liberarse, finalmente, de la "crcel del cuerpo". ...-P17 Lo que describe Platn es un ciclo humano ideal para llegar al mundo de las
Ideas: (1) quines son los nicos capaces de recorrer ese camino? ... (2) Por
qu la mayora de los hombres no son capaces de ascender al mundo de las
Ideas? -R-.
(1) Los filsofos ... (lo que describe Platn es el "camino de los filsofos").
(2) Porque la mayora de las personas se aferra a los "reflejos" de las Ideas en el mundo
de los sentidos. Ven un caballo y otro caballo, pero no ven aquello de lo que todos los
caballos son solamente malas copias; y, por tanto, no llegan a experimentar la aoranza
(el eros) por contemplar los originales ideales y perfectos ... (Slo unos pocos, los
filsofos, intuyen la existencia de esos originales e inician el viaje de retorno al mundo
de las Ideas, empujados por un fuerte deseo o amor -eros-)...
PLATN OPINABA QUE TODOS LOS FENMENOS DE LA NATURALEZA SON
SOLAMENTE SOMBRAS DE LAS IDEAS ETERNAS ... No obstante, la gran
mayora de los seres humanos est satisfecha con su vida entre las "sombras". No piensa
que tiene que haber algo que origina las sombras. Creen que las sombras son todo, no
viven las sombras como sombras. Con ello, tambin se olvidan de la inmortalidad de su
propia alma. ...-Pmito de la caverna:

18 Resumamos el mito: ... -R1

Qu es lo nico que pueden ver los moradores de la caverna? Por qu? -R-...

Qu es lo que se pregunta uno de los habitantes de la caverna? -R-...

Ese personaje consigue liberarse: qu es lo primero que le ocurre? -R-...

Qu le sucede cuando logra salir fuera de la caverna? Qu se preguntar a s mismo de nuevo? -R-...

Qu es lo que ve entonces y qu le hace comprender?-R-...

El feliz personaje podra haberse ido corriendo, celebrando su libertad, sin embargo vuelve a la caverna : para qu?
-R-...

Qu le ocurre con sus otros compaeros? -R-...

Imagnate a unas personas que habitan una caverna subterrnea. Estn sentadas de espalda a la
entrada, atadas de pies y manos, de modo que slo pueden mirar hacia la pared de la
caverna. Detrs de ellas, hay un muro alto, y por detrs del muro caminan unos seres que se
asemejan a las personas. Levantan diversas figuras por encima del borde del muro. Detrs
de estas figuras, arde una hoguera, por lo que se dibujan sombras llameantes contra la pared
de la caverna. ...-P-

1. Lo nico que pueden ver esos moradores de la caverna es, por tanto, ese "teatro de
sombras" ... Porque han estado sentados en la misma postura desde que nacieron, y
creen, por ello, que las sombras son lo nico que existe. ...-P2. Uno de los habitantes de la caverna empieza a preguntarse de dnde vienen todas esa
sombras de la pared de la caverna y, al final, consigue soltarse. ...-P3. Se vuelve hacia las figuras que son sostenidas por detrs del muro y, evidentemente, lo
primero que le ocurre es que una fuerte luz le ciega. Tambin le ciegan las figuras
ntidas, ya que hasta ese momento, slo haba visto las sombras de las mismas. ...-P4. Cuando logra salir fuera de la caverna, la luz le ciega an ms. Pero despus de
restregarse los ojos, se dar cuenta de la belleza de todo. Por primera vez ve colores y
siluetas ntidas. Ve verdaderos animales y flores, de los que las figuras de la caverna
slo eran malas copias ... Pero, tambin entonces se pregunta a s mismo de dnde
vienen todos los animales y las flores. ...-P5. Entonces ve el Sol en el cielo, y comprende que es el Sol el que da vida a todas las
flores y animales de la naturaleza, de la misma manera que poda ver las sombras en la
caverna gracias a la hoguera. ...-P6. El felz morador de la caverna podra haberse ido corriendo a la naturaleza, celebrando
su libertad recin conquistada. sin embargo vuelve a la caverna para liberar a sus
compaeros. De nuevo abajo, intenta convencer a los dems moradores de la caverna de
que las imgenes de la pared son slo copias centelleantes de las cosas reales. ...-P7. Pero sus compaeros no le creen. Sealan a la pared de la caverna, diciendo que lo que
all ven es todo lo que hay ... Al final lo matan. ...-P-

19 Interpretemos el mito: ... -R1

Qu es lo que nos describe Platn a travs del mito de la caverna? -R-...

A quines simbolizan los moradores que se quedan en la caverna? Y el que se libera y luego vuelve? -R-...

Qu nos quiere mostrar Platn a partir del contraste entre la oscuridad de la caverna y la claridad del exterior?-R-...

Qu crees t que simboliza el Sol? -R-... ?

1. Lo que Platn describe en el mito de la caverna es el camino que recorre el

filsofo desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas que se encuentran
tras los fenmenos de la naturaleza. ...-P2. Los moradores que se quedan en la caverna simbolizan a la mayora de los seres
humanos, que estn satisfechos con su vida entre las sombras ... El personaje que
se libera y luego regresa para liberar a sus compaeros simboliza al filsofo
(seguramente Platn estaba pensando concretamente en Scrates, a quien
mataron sus conciudadanos, los "moradores de la caverna", porque hurgaba en
sus ideas habituales, queriendo ensearles el camino hacia la verdadera

sabidura). De ese modo, el mito de la caverna se convierte en una imagen del

valor y de la responsabilidad pedaggica del filsofo. ...-P3. Lo que nos quiere mostrar Platn a partir del contraste entre la oscuridad de la
caverna y la claridad del exterior es la relacin que hay entre las cosas de la
naturaleza y los "moldes" del mundo de las Ideas. No quiere decir que la
naturaleza sea triste y oscura, sino que es triste y oscura comparada con la
claridad de las Ideas. (Una foto de una muchacha hermosa no tiene por qu
resultar oscura y triste, ms bien al contrario, pero sigue siendo slo una
imagen.). ...-P4. El Sol simboliza la Idea de Bien: igual que todas las cosas de la naturaleza deben

su ser a la energa del Sol, el ser de todas las Ideas (y de todas las cosas), y su
contemplacin, slo es posible gracias a la Idea de Bien. ...-PSobre el Estado:

20. En la "Repblica" (uno de los principales dilogos de Platn) se nos describe

un modelo ideal de Estado, un Estado "utpico" ... Platn piensa que ese Estado debe
SER HUMANO

ESTADO
VIRTUD

CUERP
O

ALMA

cabeza

Racional
(razn)

Prudencia Gobernante
(sabidura)
s

pecho

Irascible
(voluntad)

Fortaleza
(valor)

vientre

Concupiscible
(deseo)

Armona entre las tres partes

CLASE

FUNCIN
dirigir

Guardianes

defender

Templanza
(moderacin Productores
)

producir

JUSTICIA

Armona entre las

tres clases

estructurarse exactamente igual que un ser humano: haz un cuadro esquemtico que
represente la relacin entre las tres partes del ser humano y las tres del Estado,
indicando tambin la virtud que corresponde a cada parte. -R-...

21. (1) Segn Platn, cundo obtenemos un ser humano armonioso u honrado? ... (2) A
este respecto, qu es lo que tiene que aprender el nio en la escuela? -R-...
1) Cuando las tres partes del ser humano funcionan a la vez como un conjunto completo (=
cuando cada parte desarrolla la funcin que le corresponde dentro del conjunto).
Segn Platn, el cuerpo humano est dividido en tres partes: cabeza, pecho y vientre ... A cada
una de estas partes le corresponde una habilidad del alma. A la cabeza pertenece la razn, al

pecho la voluntad, y al vientre, el deseo ... Pertenece, adems, a cada una de las tres habilidades
del alma un ideal o una "virtud". La razn debe aspirar a la sabidura, la voluntad debe mostrar
valor, y al deseo hay que frenarlo para que el ser humano muestre moderacin ... -Si cada parte
del cuerpo funciona adecuadamente, tendremos un hombre sano; si cada parte del alma
desarrolla bien su funcin tendremos un hombre equilibrado y armonioso (=honrado = JUSTO).
El nio tiene que aprender, en primer lugar, a frenar el deseo (=la moderacin), luego a
desarrollar el valor, y finalmente, obtendr sabidura. ...-P22. (1) Segn Platn, cundo obtenemos un Estado "justo"? ... (2) Quines deben
gobernar el Estado? -R-...

Cuando cada individuo conoce perfectamente su lugar en el conjunto del Estado

y desarrolla bien la funcin que le corresponde.

Platn imagina un Estado construido exactamente de la misma manera que un ser humano.
Igual que el cuerpo tiene cabeza, pecho y vientre, el Estado tiene gobernantes, soldados y
productores ... De la misma manera que una persona sana y armoniosa muestra equilibrio y
moderacin, un Estado "justo" se caracteriza porque cada uno conoce su lugar en el conjunto y
cumple bien su papel ... (Es evidente que Platn emplea la ciencia mdica griega como ideal).

Los ms sabios: los filsofos.

Como el resto de la filosofa de Platn, tambin su filosofa del Estado se caracteriza por su
racionalismo. Es decisivo para crear un buen Estado que sea gobernado por la razn. De la
misma manera que la cabeza dirige el cuerpo, tiene que haber filsofos que dirijan la
sociedad. ...-P23. Por qu el Estado ideal de Platn recuerda al antiguo sistema hind de las castas? -RPorque en ambos modelos de sociedad cada persona tiene su funcin determinada para el
bien del conjunto.
Desde los tiempos de Platn, y desde ms antiguo an, el sistema hind de castas ha tenido la
misma divisin en tres: la casta dominante (o la clase de los sacerdotes), la casta de los
guerreros y la de los productores. ...-P24. Al Estado que Platn nos describe en la "Repblica" es probable que, hoy en da, le
llamramos Estado totalitario, incluso "comunista" en lo que respecta a las clases
superiores (gobernantes y soldados): En qu dos hechos se pone de manifiesto ese
"comunismo"?-R-...
1-En la supresin de la familia, y 2-en la supresin de la propiedad privada. ...-P25. Por qu pensaba Platn que la educacin de los nios tena que ser responsabilidad
del Estado? -R-..
Porque consideraba que la educacin de los nios era algo tan importante que no poda ser
confiada a cualquiera ... (Fue el primer filsofo que habl a favor de un sistema pblico de
guarderas y colegios.). ...-P-

26. Tras haber vivido unas grandes desilusiones polticas, Platn escribi el dilogo "Las
Leyes" y en l nos describe el segundo mejor Estado: cul es? De qu se muestra
partidario ahora Platn? -R-...
El "Estado legal" ... En este nuevo modelo de Estado Platn se muestra ya partidario de la
propiedad privada y las ataduras familiares. ...-P27. Platn tena una visin positiva de las mujeres, al menos si tenemos en cuenta la poca
en la que vivi: cita dos opiniones suyas que lo confirmen. -R-...

1. Opinaba que las mujeres podan ser gobernantes del Estado, igual que los hombres,
precisamente porque los gobernantes gobernarn el Estado en virtud de su razn (no en
virtud de su sexo). l pensaba que las mujeres tienen exactamente la misma capacidad
para razonar que los hombres, si reciben la misma enseanza y son liberadas de cuidar a
los nios y de las tareas domsticas.
2. Tambin opinaba que un Estado que no educa ni entrena a sus mujeres es como un ser
humano que slo hace ejercicio con el brazo derecho. ...-P-