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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MXICO

SISTEMA UNIVERSIDAD ABIERTA Y EDUCACIN A DISTANCIA

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

LICENCIATURA EN PSICOLOGA

100 ANTEDECENTES DE LA PSICOLOGA


UNIDAD I

RUB YESSENIA MALAGA VILLEGAS

ADRIANA HERNNDEZ GMEZ

IDEAS PRINCIPALES

A 21 de febrero de 2016

- Las primeras concepciones del hombre.


*Los mitos satisfacen profundas necesidades humanas tanto de fe como de
conocimiento; estos explicaban el Universo antes de que la ciencia fuera
inventada.
*Un clebre

par de mitos lo constituyen la Ilada y la Odisea que fueron

consignados por escrito por el poeta Homero.


*Los griegos interpretaban:
La psyche como el principio crucial que separa lo orgnico de lo inorgnico.
El thymos significaba un principio motivacional subyacente en la accin y el
sentimiento.
El nous como un rgano psicolgico que perciba claramente la verdad.

- Los filsofos pre-socrticos (tradicin crtica, los fsicos y el naturalismo,


filosofas del ser y devenir, atomismo, los sofistas).
-

Tradicin crtica

*Los filsofos griegos fueron los pensadores que progresaron gracias al empleo de
la crtica. Comenzando por Tales de Mileto, quin vio la luz en una tradicin de
crtica sistemtica, cuyo objetivo era el perfeccionamiento de las ideas.
*Tales era consciente de que nicamente cometiendo errores y corrigindolos
podemos progresar.
* La actitud crtica es fundamental para la filosofa y la ciencia.
-

Los fsicos y el naturalismo

*Tales propuso que el agua era el nico elemento que adopta numerosas formas y
el nico componente esencial de todas las cosas; por tanto la physis era el

nombre del nico elemento del que estaban hechas las cosas y por ello todos los
que siguieron a Tales en la bsqueda del elemento universal fueron llamados
fsicos.
*Anaximandro propuso la existencia de un elemento que no era ningn elemento
identificable. Denomin a la physis que propona apeiron cuya traduccin es lo
indefinido
*Anaxmenes de Mileto propuso como physis el aire.
* Jenfanes de Colofn mantena que los dioses del Olimpo eran construcciones
antropomrficas, que se comportaban como los seres humanos. Esta crtica
constituye el comienzo del enfrentamiento entre naturalismo cientfico y la religin,
que culmin con la teora de la evolucin de Darwin en el siglo XIX.
*Pitgoras fund una secta religiosa que crea que Todo lo que puede ser
conocido tiene un nmero; ya que es imposible aprehender algo con el
pensamientosin este [nmero].
*Los pitagricos consideraban que el cuerpo era una prisin corruptora en donde
el alma se hallaba atrapada.
*Platn por su parte crea que el alma era una pura entidad de conocimientos
arrojada a un cuerpo corruptor.
*Alcmen de Crotona prefigur la fundacin de la Psicologa, ste opinaba que la
sensacin y el pensamiento se producen en el cerebro.
-

Filosofa del ser y el devenir.

*Una importante polaridad intelectual del pensamiento occidental ha sido y sigue


siendo la tensin entre la filosofa del ser y el devenir.

*Los defensores del ser mantienen que hay verdades eternas y valores que
existen con independencia de la Humanidad. Estas verdades existen en el reino
del ser puro.
*Los paladines del devenir niegan el reino del ser puro. Al contrario, lo nico
constante en el universo es el cambio.
*Los grandes portavoces del devenir y del ser fueron, Herclito de Efeso y
Parmnides de Elea.
*Heraclito afirmaba que la phvsis era el fuego, cuya caracterstica ms evidente
era el cambio; su aforismo ms conocido es que nadie se baa en el mismo rio
dos veces.
*La filosofa del ser fue formulada por primera vez por Parmnides para quien la
Verdad era eterna e inmutable, concluy que el cambio es una ilusin basada en
la imperfeccin de nuestros sentidos.
*La teora de la quanta afirma que nunca podemos saber con certeza donde se
encuentra una partcula, sino nicamente donde podra estar.
*Empdocles de Agriento quien puede ser considerado como el fundador del
Empirismo crea que los efluvios penetran la circulacin sangunea, donde se
encuentran, mezclndose con el corazn; su teora supuso un avance hacia el
naturalismo.
*El empirista debe demostrar cmo operan los sentidos para justificar el hecho de
que los usemos en nuestra bsqueda de la verdad.
* El racionalista, por su parte, niega la validez de la informacin sensorial y puede
ignorar los problemas de la psicologa emprica por ser filosficamente
irrelevantes.

Atomismo

*Los atomistas propusieron que todos los objetos estn compuestos por tomos
infinitesimalmente pequeos.
* El atomismo psicolgico afirma que las ideas complejas, pueden analizarse
como agrupaciones de ideas ms simples o incluso sensaciones que han sido
asociadas conjuntamente.
*Segn Demcrito, todo objeto emite tipos especiales de tomos, llamados eidola,
que son copias de los objetos. Cuando llegan a nuestros sentidos, percibimos el
objeto indirectamente a travs de su copia.
*A la persecucin del placer y evitacin del dolor se le conoce como hedonismo.
*Demcrito afirma que lo mejor para el hombre es que pase su vida de forma que
alcance tanto placer y tan pocas molestias como pueda esto reduce los valores a
nuestras experiencias corporales naturales de placer y dolor.
- Los sofistas
*Protgoras fue el ms importante de los sofistas: el hombre es la medida de
todas las cosas, tanto de las que son lo que son como de las que no son lo que no
son. El centro de inters pas a ser el hombre y sus necesidades, ms que el
mundo fsico y o lo dioses.
* El lema de Protgoras refleja un relativismo humanista: el hombre es la medida
de todas las cosas. Su interpretacin ms estrecha es que cualquiera es el mejor
juez de su propia experiencia.
*Los sofistas propendan al materialismo como Demcrito, pues consideraban que
el placer y el dolor son experiencias sensoriales del individuo, de donde se sigue
que cada persona es el nico juez de lo que es correcto para ella.

- Los clsicos de la filosofa occidental: Platn y Aristteles (separa


claramente las ideas de Platn y Aristteles, que opinaban sobre el
conocimiento,

la

percepcin

sensorial,

el

alma,

el

aprendizaje,

la

imaginacin, la inteligencia).
-

Platn

Platn lleg a la conclusin de que la percepcin suministra una imagen


sumamente una imagen imperfecta y relativa de un mundo de objetos en
permanente cambio, una imagen que no puede llamarse conocimiento.
*El conocimiento es verdadero e inmutable, por lo que los objetos tambin son
eternos e inmutables.
*La metfora de la lnea que figura en la repblica de platn.
* Nuestra aprehensin de las imgenes es la forma ms imperfecta de
conocimiento. Nos movemos en un terreno ms seguro cuando miramos a los
objetos propiamente dichos; Platn llam a esto Creencia.
*Platn estuvo influenciado por el pitagorismo, esto se hace evidente en la
importancia que atribuy a las matemticas como forma de conocimiento.
*Platn siempre crey que debamos apartarnos de la percepcin sensorial y
adentrarnos en la dialctica filosfica, de donde surgira el verdadero
conocimiento.
*Platn crea que los objetos percibidos se asemejan a Formas, por ello
constituyen un estmulo real para despertar nuestro conocimiento de stas.
*Platn divida el alma en tres partes, estaba el alma inmortal y racional, localizada
en la cabeza. Las otras dos partes son mortales. El alma impulsiva o animosa,
orientada a conquistar el honor y la gloria, la localizada en el trax, y el alma
pasional y apetitiva, interesada en el placer corporal, en el vientre.

*Todas las formas de sensacin, incluido el placer, las consideraba males


inevitables.
*Desconfiaba de la percepcin que apenas habl de la ciencia emprica de la
fisiologa.
*Platn es considerado como el primer gran innatista, ya que segn l todo
conocimiento humano es innato, por ello propone su teora de la reminiscencia en
donde el input perceptual exita y desarrolla mecanismos cognitivos innatos
*Crea en la reencarnacin, pues pensaba que al morir, el alma racional se separa
del cuerpo y de las otras partes del alma.
-

Aristteles

* Por otra parte el mundo de Aristteles se basaba en el sentido comn.


*Aristteles era un cientfico que crea en la realidad del mundo sensible en la
vala de la percepcin sensorial y del goce que cabe extraer de ella.
*Aristteles rechaz la doctrina de las Formas.
*En la concepcin de Aristteles los universales no son Formas separadas, ni
tampoco etiquetas tiles, ya que existen como esencias de especies reales y
naturales de objetos concretos.
*Segn Aristoteles hay cuatro tipos de causas naturales, la formal, final, eficiente y
material.
*La Scala Naturae crea una gran jerarqua entre todas las cosas, desde la materia
completamente informe y neutral, en un estado de potencialidad, hasta Dios, que
es actualidad pura y que mueve el universo gracias al deseo de ste por llegar a
Dios, la actualidad perfecta.

* Para Aristoteles el alma es la forma, la esencia y la actualidad de la persona. El


alma es lo que define a un animal, cada criatura se define por su alma y cada
individuo se define por su alma individual, lo que llamaramos el yo.
*El alma no puede ser reducida al cuerpo, incluso si solo existe una materia, pues
podemos analizar por separado las operaciones fisiolgicas y psicolgicas.
*Aristoteles distingui tres niveles del alma, ajustados a los diferentes niveles de
su scala naturae. En el nivel inferior est el alma nutritiva, que poseen las plantas,
los animales poseen un alma ms compleja, el alma sensitiva y el nivel superior lo
ocupa el alma humana que subsume a las otras, poseyendo adems la mente o
facultad de pensar. Es el alma racional.
*La percepcin de sensibles incidentales y comunes es producto del sentido
comn que unifica los datos de los sentidos especiales en una experiencia
coherente y consciente.
*A la parte racional la denomin inteligencia. Pertenece exclusiva a los seres
humanos y es capaz de adquirir el conocimiento de los universales abstractos, en
cuanto opuesto al conocimiento de lo concreto dado la percepcin.
*La inteligencia activa era inmutable e inmortal, ya que la muerte es una forma de
cambio, sta es separable del cuerpo y sobrevive a su muerte, en oposicin al
resto del alma.
*El acto de memoria consiste en un conjunto de imgenes que representan la
experiencia pasada.
*Aristteles sugiere la ley de la causalidad en donde dos experiencias ligadas
causalmente nos recuerdan la una a la otra.

- Modificacin del objeto de estudio para las filosofas Romanas y el


Cristianismo.
*El periodo que abarca de Aristteles y Alejandro a la Edad Media podemos
caracterizarlo como el perodo de las filosofas de la felicidad.
Epicuro dio ms importancia a la evitacin del dolor que a la bsqueda activa del
placer y aconsej a sus seguidores que llevaran vidas sosegadas y alejadas de las
refriegas del mundo externo.
*Los cnicos se apartaron del mundo civilizado y lo atacaron, el cnico ms celebre
fue Digenes quin preconiz el amor libre y la comunidad de familias.
*El escepticismo fue un movimiento fundado por Pirrn de Elis, tal movimiento
desconfiaba de la percepcin sensorial, no crean en el mundo de las Formas y
sostenan que cualquier conclusin general que pudiera alcanzarse en base a la
experiencia podra convertirse en errnea a la luz de una nueva experiencia.
*Los estoicos fueron tambin deterministas, sosteniendo que cualquier cosa que le
ocurra a una persona tiene que ocurrir as debido al orden causal del universo.
*La filosofa de la felicidad ms influyente fue el Neoplatonismo, cuyo portavoz fue
Plotino, defini el universo como una jerarqua, en cuyo vrtice se sita Dios
supremo e incognoscible, llamado El Uno.
*Entre las religiones mistricas la que triunf sobre las otras fue la que se bas en
la muerte y la resurreccin de un oscuro maestro judo llamado Jess. Recibi el
nombre de Cristianismo y consigui numerosos conversos, inclusive emperadores.
Se convirti en la religin estatal romana en el siglo IV d. C.
Referencia bibliogrfica:
Leahey, T. H. (1993) Historia de la Psicologa. Pp 60 90. Madrid. Prentice- Hall.

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